求人生哲理的演讲稿
时常听别人哼唱，自己也时常哼唱着姜育恒的那首《再回首》，惟独对“曾经在幽幽暗暗反反复复中追寻，才知道平平淡淡从从容容是最真”这一句不愿认同。
“孤独王子”唱得未免太超然了－－一生反复追寻，就只得出了平淡是真的结论。
平平淡淡是最真，说到底不就是自甘平庸、自甘无为吗
曾几何时，我们这些带着中学彩色梦走进大学校门的莘莘学子们也在高喊着：平平淡淡是最真。
且有人认为只要“与世无争，恬淡一生”便可无忧无虑地生存，颇有要把老庄的“无为”思想发扬广大之势。
是什么使我们丰富的校园生活渐退了缤纷的色彩呢
又是什么使我们真实的熔浆凝固，不在有来自内心深处的热血沸腾
是因为我们没有走进梦想中的象牙塔
是因为我们未走出自我困惑的地带
还是因为我们的心真的不在年轻，确实把一切都看得平淡了呢
不
都不是
主宰世界的是你，放弃世界的仍然是你。
生活得最好的人，不是寿命最长的人，而是最能感受生活的人。
除了你没有走进理想的大学，除了你没有把握住一次几乎成功的爱情，除了你心中那份虚荣于倨傲，你对生活究竟有多少正确的感受
生活究竟给过你多少真正的重荷于不平呢
没有
只因为在当代的中国，在我们这个文盲、半文盲数以亿计的国度里，大学生既被社会过高的期待，也过高地期待着社会，只因为我们不能正确地估计自己，也不能正确认识社会。
那种求平淡的心态，仍是不思进取的借口。
于是，你曾经也想要有所作为，却不知道从何做起，跟着感觉走，在各种诱惑面前远离本真状态，被泥沙俱下的时代大潮裹挟着四处漂流。
当你疲倦地走过无数个三百六十五里，你才发现留在身后的除了那份平淡，什么也没有。
不再回头的，不只是那古老的辰光，也不只是那些个夜晚的星群和月亮，还有我们的青春在流逝着。
四年，我们有幸拥有着这四年，但多少人的四年已一去不返；更还有多少人在为能拥有这四年而埋头于题海和各种各样的模拟考试中呢、当初我们从他们这种状况中走出来，走进许多人梦寐以求的大学，难道就是为了追求“平平淡淡是最真”吗
在我们四年的每个日子里，倾注了亲人的多少关怀和温暖，他们流淌着辛勤的血汗，默默地支持着子女的选择，他们惟一的希望就是我们能自己走自己的人生之路。
还有，在许许多多的眸子里时时刻刻地流露着对我们的期待，期待我们能用知识建构大脑、用我们的手去为人们描写更美的生活。
在亲人面前，在那些关注我们的人的面前，我们又有什么理由去认为“平平淡淡是最真”呢
难道我们付出我们的金色年华，挥洒着父母的血汗仅仅是为了换取这份平平淡淡吗
仅仅是为了换取一张各科都过了60分的毕业证吗
小到为了每个家庭的付出，大到为了那如水流逝的时光，我们怎么就可以轻易认同“平平淡淡”才是真呢
最欣赏把撒哈拉沙漠变成人们心中的绿洲的三毛，也最欣赏她一句话：即使不成功，也不至于成为空白。
成功女神并不垂青所有的人，但所有参与、尝试过的人，即使没有成功，他们的世界却不是一份平淡，不是一片空白。
记得有一天和班上几个新近参加美术班学习的女生谈起了她们学习美术以后的感觉和收获。
她们告诉我：并没有什么大飞跃，但确实已学会了怎样用心去观察一个事物。
也许她们永远成为不了画家，但是我赞叹她们的这份参与意识和尝试勇气。
我想告诉她们：即使你们不成功，你们也没有成为空白。
说到这里有人会说：我的确平凡得很，无一技之长，不会唱不会跳，更不会吟诗作画，注定这四年就这么平淡了。
世上不过只有一个天才贝多芬，也不过是只有一个神童莫扎特，更多的人是通过尝试，通过毅力化平淡为辉煌的。
毅力在效果上有时能同天才相比。
有一句俗语说，能登上金字塔的生物只有两种：鹰和蜗牛。
虽然我们不能人人都像雄鹰一样一飞冲天，但我们至少可以像蜗牛那样凭着自己的耐力默默前行。
不要再为落叶伤感，为春雨掉泪；也不要满不在乎地挥退夏日的艳阳，让残冬的雪来装饰自己的面纱；岁月可使皮肤起皱，而失去热情，则使灵魂起皱。
拿出我们尝试的勇气，拿出我们青春的热情，大学四年毕业时，再回首，我们没有平淡、遗憾的青春。
让我们的青春飞扬吧
点评： 一篇优秀的演讲稿就像一件杰出的艺术品，无论你从哪一个角度去欣赏，它都会给你留下品位不尽的美感。
《让青春飞扬》可以说就是这样一篇优秀的演讲稿。
在这篇演讲稿中演讲者高远而富有现实意义的立意，演讲者对现实热点问题独到而精辟的见解，层层递进、逻辑严密的论证，但这篇演讲稿最引人注目的是它扑面而来的青春气息和极富哲理的语言风格。
首先，演讲者选择了一个极具时代气息的青年人关心的热门话题，她不谈古而论今，论的是在现在许多青年人中流行的一种人生观，她入题是从一首青年人喜爱的流行歌曲的歌词开始，巧妙入题，单刀直入，直切主题三言两语切中要害，通过包含情感的分析，批驳了一种无为的消极人生观，而鼓励青年朋友们树立起积极向上的人生观和生活态度，相信许多青年朋友听了这样的演讲以后一定会有所感悟，受到启发，全篇演讲稿洋溢着一种浓郁的青春气息，给人一种昂扬向上的蓬勃感。
其次，演讲是一门语言的艺术，这篇演讲稿时时处处闪现着精彩而富有哲理的语言，这些哲理性的语言使整个演讲具有了一种思辨的色彩，给整个演讲稿赋予了活的灵魂。
如：“生活得最好的人，不是寿命最长的人，而是最能感受生活的人。
”“不再回头的，不只是那古老的辰光，也不只是那些个夜晚的星群和月亮，还有我们的青春在流逝着。
”等等，这些闪烁着哲理光芒的语言，蕴含着演讲者对生活的真知灼见，也透视出演讲者的睿智，听了这些极有见地的话语，我们会有“听君一席话，胜读十年书”的感觉，这是臆断叙述性语言所无法比拟的，演讲中这些美好的言语就像是一串串美丽的音符，使整个演讲乐章变得更加华美，更加富有韵味。
这种语言风格是值得我们每一位演讲者借鉴学习的。
再次，演讲人在她的作品中大量运用了诗一般的语言。
如：“不要再为落叶伤感，为春雨掉泪；也不要满不在乎地挥退夏日的艳阳，让残冬的雪来装饰自己的面纱；岁月可使皮肤起皱，而失去热情，则使灵魂起皱。
”给听众一个美好的意境，这些语言是那么的让人熟悉和感到亲切，使我们当代大学生觉得不应该具有伤感的情怀和观念，而是让我们的热情之火重新点燃，重新积极向上的面对生活。
演讲稿中还不乏大量使用排比的句式和正反式的对问，加快了文章的节奏感，增强了文章的气势和说服力。
最后，文章中渗进了形象的比喻，如“能登上金字塔的生物只有两种：鹰和蜗牛。
虽然我们不能人人都像雄鹰一样一飞冲天，但我们至少可以像蜗牛那样凭着自己的耐力默默前行。
”，“成功女神并不垂青所有的人”说明了更多的人是通过尝试，通过毅力化平淡为辉煌的。
一个严肃的问题能够在轻轻松松的聊天问话中去表达是一种很高的境界，这种境界不是人人都可企及的，它需要巧妙的构思和精湛的写作技巧，我们这些学习演讲的学生都应该加强这方面的学习和模仿，最终应用到自己的演讲稿中去，从而达到运用自如的目的，为自己的演讲稿添色。
这片土地是神圣的是一篇演讲稿,这句话对吗
《这片土地是神圣的》是印第安人酋长西雅图所做的一片演讲稿。
被誉为有史以来在环保(环境保护方面)最动人心弦的演说。
《责任、荣誉、国家》演讲稿
我的生命已近黄昏道格拉斯·麦克阿瑟这是五星上将道格拉斯·麦克阿瑟82岁时的西点告别演说。
今天早晨，当我走出旅馆时，看门人问道：“将军，您上哪去
”一听说我要去西点，他说：“那是个好地方，您从前去过吗
”这样的荣誉是没有人不深受感动的。
长期以来，我从事这个职业，又如此热爱这个民族，能获得这样的荣誉简直使我无法表达我的感情。
然而，这种奖赏主要并不意味着对个人的尊崇，而是象征一个伟大的道德准则——捍卫这块可爱土地上的文化与古老传统的那些人的行为与品质的准则。
这就是这个大奖章的意义。
无论现在还是将来，它都是美国军人道德标准的一种体现。
我一定要遵循这个标准，结合崇高的理想，唤起自豪感，同时始终保持谦虚……责任一荣誉一国家。
这三个神圣的名词庄严地提醒你应该成为怎样的人，可能成为怎样的人，一定要成为怎样的人。
它们将使你精神振奋，在你似乎丧失勇气时鼓起勇气，似乎没有理由相信时重建信念，几乎绝望时产生希望。
遗憾得很，我既没有雄辩的词令、诗意的想象，也没有华丽的隐喻向你们说明它们的意义。
怀疑者一定要说它们只不过是几个名词，一句口号，一个浮夸的短词。
每一个迂腐的学究，每一个蛊惑人心的政客，每一个玩世不恭的人，每一个伪君子，每一个惹是生非之徒，很遗憾，还有其他个性不甚正常的人，一定企图贬低它们，甚至对它们进行愚弄和嘲笑。
但这些名词确能做到：塑造你的基本特性，使你将来成为国防卫士；使你坚强起来，认清自己的懦弱，并勇敢地面对自己的胆怯。
它们教导你在失败时要自尊，要不屈不挠；胜利时要谦和，不要以言语代替行动，不要贪图舒适；要面对重压和困难，勇敢地接受挑战；要学会巍然屹立于风浪之中，但对遇难者要寄予同情；要先律己而后律人；要有纯洁的心灵和崇高的目标；要学会笑，但不要忘记怎么哭；要向往未来，但不可忽略过去；要为人持重，但不可过于严肃；要谦虚，铭记真正伟大的纯朴，真正智慧的虚心，真正强大的温顺。
它们赋予你意志的韧性，想象的质量，感情的活力，从生命的深处焕发精神，以勇敢的姿态克服胆怯，甘于冒险而不贪图安逸。
它们在你们心中创造奇妙的意想不到的希望，以及生命的灵感与欢乐。
它们就是以这种方式教导你们成为军人和君子。
你所率领的是哪一类士兵
他可*吗
勇敢吗
他有能力赢得胜利吗
他的故事你全都熟悉，那是一个美国士兵的故事。
我对他的估价是多年前在战场上形成的，至今没有改变。
那时，我把他看作是世界上最高尚的人；现在，我仍然这样看他。
他不仅是一个军事品德最优秀的人，而且也是一个最纯洁的人。
他的名字与威望是每一个美国公民的骄傲。
在青壮年时期，他献出了一切人类所赋予的爱情与忠贞。
他不需要我及其他人的颂扬，因为他已用自己的鲜血在敌人的胸前谱写了自传。
可是，当我想到他在灾难中的坚忍，在战火里的勇气，在胜利时的谦虚，我满怀的赞美之情不禁油然而升。
他在历史上已成为一位成功爱国者的伟大典范；他在未来将成为子孙认识解放与自由的教导者；现在，他把美德与成就献给我们。
在数十次战役中，在上百个战场上，在成千堆营火旁，我亲眼目睹他坚韧不拔的不朽精神，热爱祖国的自我克制以及不可战胜的坚定决心，这些已经把他的形象铭刻在他的人民心中。
从世界的这一端到另一端，他已经深深地为那勇敢的美酒所陶醉。
当我听到合唱队唱的这些歌曲，我记忆的目光看到第一次世界大战中步履蹒跚的小分队，从湿淋淋的黄昏到细雨蒙蒙的黎明，在透湿的背包的重负下疲惫不堪地行军，沉重的脚踝深深地踏在炮弹轰震过的泥泞路上，与敌人进行你死我活的战斗。
他们嘴唇发青，浑身污泥，在风雨中战抖着，从家里被赶到敌人面前，许多人还被赶到上帝的审判席上。
我不了解他们生得高贵，可我知道他们死得光荣。
他们从不犹豫，毫无怨恨，满怀信心，嘴边叨念着继续战斗，直到看到胜利的希望才合上双眼。
这一切都是为了它们——责任一荣誉一国家。
当我们瞒珊在寻找光明与真理的道路上时，他们一直在流血、挥汗、洒泪。
20年以后，在世界的另一边，他们又面对着黑黝黝肮脏的散兵坑、阴森森恶臭的战壕、湿淋淋污浊的坑道，还有那酷热的火辣辣的阳光、疾风狂暴的倾盆大雨、荒无人烟的丛林小道。
他们忍受着与亲人长期分离的痛苦煎熬、热带疾病的猖獗蔓延、兵桌要地区的恐怖情景。
他们坚定果敢的防御，他们迅速准确的攻击，他们不屈挠的目的，他们全面彻底的胜利——永恒的胜利——永远伴随着他们最后在血泊中的战斗。
在战斗中，那些苍白憔悴的人们的目光始终庄严地跟随着责任一荣誉一国家的口号。
这几个名词包合着最高的道德准则，并将经受任何为提高人类道德水准而传播的伦理或哲学的检验。
它所提倡的是正确的事物，它所制止的是谬误的东西。
高于众人之上的战士要履行宗教修炼的最伟大行为——牺牲。
在战斗中，面对着危险与死亡，他显示出造物主按照自己意愿创造人类时所赋予的品质。
只有神明能帮助他、支持他，这是任何肉体的勇敢与动物的本能都代替不了的。
无论战争如何恐怖，召之即来的战士准备为国捐躯是人类最崇高的进化。
现在，你们面临着一个新世界 ——一个变革中的世界。
人造卫星进入星际空间。
卫星与导弹标志着人类漫长的历史进入了另一个时代——太空时代。
自然科学告诉我们，在50亿年或更长的时期中，地球形成了；300万年或更长的时期中，人类形成了；人类历史还不曾有过一次更巨大、更令人惊讶的进化。
我们不单要从现在这个世界，而且要从无法估算的距离，从神秘莫测的宇宙来论述事物。
我们正在认识一个崭新的无边无际的世界。
我们谈论着不可思议的话题：控制宇宙的能源；让风力与潮汐为我们所用；创造空前的合成物质以补充甚至代替古老的基本物质；净化海水以供我们饮用；开发海底以作为财富与食品的新基地；预防疾病以使寿命延长几百岁；调节空气以使冷热、晴雨分布均衡；登月宇宙飞船；战争中的主要目标不仅限于敌人的武装力量，也包括其平民；切结起来的人类与某些星系行星的恶势力的最根本矛盾；使生命成为有史以来最扣人心弦的那些梦境与幻想。
为了迎接所有这些巨大的变化与发展，你们的任务将变得更加坚定而不可侵犯，那就是赢得我们战争的胜利。
你们的职业要求你们在这个生死关头勇于献身，此外，别无所求。
其余的一切公共目的、公共计划、公共需求，无论大小，都可以寻找其他办法去完成；而你们就是受训参加战斗的，你们的职业就是战斗——决心取胜。
在战争中最明确的目标就是为了胜利，这是任何东西都代替不了的。
假如你失败了，国家就要遭到破坏，因此，你的职业唯一要遵循的就是责任一荣誉一国家。
其他人将纠缠于分散人们思想的国内外问题的争论，可是你将安详、宁静地屹立在远处，作为国家的卫士，作为国际矛盾怒潮中的救生员，作为硝烟弥漫的竞技场上的格斗士。
一个半世纪以来，你们曾经防御、守卫、保护着解放与自由、权利与正义的神圣传统。
让平民百姓去辩论我们政府的功过：我们的国力是否因长期财政赤字而衰竭，联邦的家长式传统是否势力过大，权力集团是否过于骄横自大，政治是否过于腐败，犯罪是否过于猖獗，道德标准是否降得太低，捐税是否提得太高，极端分子是否过于偏激，我们个人的自由是否像应有的那样完全彻底。
这些重大的国家问题与你们的职业毫不相干，也无需使用军事手段来解决。
你们的路标——责任一荣誉一国家，比夜里的灯塔要亮十倍。
你们是联系我国防御系统全部机构的纽带。
当战争警钟敲响时，从你们的队伍中将涌现出手操国家命运的伟大军官。
还从来没有人打败过我们。
假如你也是这样，上百万身穿橄榄色、棕色、蓝色和灰色制服的灵魂将从他们的白色十字架下站起来，以雷霆般的声音喊出那神奇的口号——责任一荣誉一国家。
这并不意味着你们是战争贩子。
相反，高于众人之上的战士祈求和平，因为他忍受着战争最深刻的伤痛与疮疤。
可是，我们的耳边经常响起那位大智大慧的哲学之父柏拉图的警世之言：“只有死者才能看到战争的终结。
”我的生命已近黄昏，暮色已经降临。
我过去的音调与色彩已经消失，它们已经随着往事的梦境模糊地溜走了。
往日的回忆是非常美好的，是以泪水洗涤，以昨天的微笑抚慰的。
我渴望但徒然地聆听着远处那微弱而迷人的起床号声，和那咚咚作响的军鼓声。
在梦境里，我又听到隆隆的炮声，劈啪的步枪射击声，战场上古怪而悲伤的低语声。
然而，在我黄昏的记忆中，我总是来到西点，耳边始终回响着：责任一荣誉一国家。
今天标志我对你们的最后一次点名。
但我希望你们知道，当我死去时，我最后自然想到的一定是你们这支部队——这支部队——这支部队。
我向你们告别了。
全文下面
加强党风廉政建设演讲稿，，急急急针对环卫方面的。
。
谢谢了。
。
修辞手法 现在可知的修辞手法：有六十三大类，七十八小类。
具体有比喻：可分为：明喻、喑喻、借喻、博喻（又名复喻）、倒喻（又名逆喻）、反喻、互喻（又名回喻）、较喻（又名强喻）、譬喻、饰喻、引喻、隐喻； 有白描，比拟（又名比体），避复，变用，层递，衬垫（又名衬跌） ，衬托（又名反衬、陪衬），倒文，倒装，迭音，叠字复叠，顶真（又名顶针、联珠），对比，对仗（又名对偶、队仗、排偶），翻新，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，分承（又名并提、合叙、合说）； 有复迭错综，复合偏义，共用，合说，呼告，互体，互文，换算，回环，回文，降用，借代，设问，歧谬，排比，拈连，摹绘（又分为：摹形，摹声，摹色），列锦，连及，夸张，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，引用，移用，须真（又名联珠），谐音，歇后，象征，镶嵌，析字，委婉（又分为：迂回语、谦敬语、避讳语），婉曲，通感（又名移觉、移就），跳脱，转文。
1 常用修辞手法 常见修辞手法 常见的修辞方法有:比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问等。
学习修辞常识的目的是为语言实践服务。
首先能在语言中辨识各修辞方法,继而理解其适用效果;同时要会用这些修辞方法,提高运用语言的能力。
修辞方法又称修辞格。
据专家研究,汉语修辞格可达70种之多,常见的有10多种。
(1)比喻。
它是用某一具体的、浅显、熟悉的事物或情境来说明另一种抽象的、深奥、生疏的事物或情境的一种修辞方法。
比喻分明喻、暗喻、借喻三种形式。
明喻的形式可简缩为:甲(本体)如(喻词:像、似、若、犹、好像、仿佛)乙(喻体)。
暗喻的形式可简缩为:甲是(喻词:成、变成、成为、当作、化作)乙。
明喻在形式上是相似关系,暗喻则是相合关系。
借喻:只出现喻体,本体与比喻词都不出现。
如:燕雀安知鸿鹄之志! (2)借代。
不直接说出要说的人或事物,而是借用与这一人或事物有密切关系的名称来替代,如以部分代全体;用具体代抽象;用特征代本体;用专名代通称等。
如: ①不拿群众一针一线。
(一针一线代群众的一切财产) ②不要大锅饭。
(大锅饭代抽象的平均主义) ③花白胡子坐在墙角里吸旱烟。
(花白胡子是以特征代本体) ④千万个雷锋活跃在祖国大地上。
(雷锋以具体的形象代抽象的共产主义思想) (3)比拟。
把人当物写或把物当人来写的一种修辞方法,前者称之为拟物,后者称之为拟人。
如: ①做人既不可翘尾巴,也不可夹着尾巴。
(拟物) ②蜡炬成灰泪始干。
(拟人) (4)夸张。
对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小描绘的一种修辞方法。
如: ①白发三千丈,缘愁似个长。
(三千丈为扩大夸张) ②芝麻粒儿大的事,不必放在心上。
(芝麻粒儿是缩小夸张) ③太阳刚一出来,地上已经像下了火。
(把前一事物出来与后一事物下火夸张到几乎是同时出现,有人称此种夸张方式为超前夸张) (5)对比。
是把两种事物或同一事物的两个方面并举加以比较的方法。
如: ①先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
②朱门酒肉臭,路有冻死骨。
(6)对偶。
用结构相同或相近,字数相等的一对短语或句子对称排列起来表达相对或相近的意思。
如: ①满招损,谦受益。
②横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
③欲穷千里目,更上一层楼。
(流水对) ④望长城内外,惟余莽莽,大河上下,顿失滔滔。
(扇面对) (7)排比。
把内容相关、结构相同或相似、语气一致的几个(一般要三个或三个以上)短语或句子连用的方法。
如: 但这回却很有几点出于我的意外。
一是当局者竟会这样地凶残,一是流言家竟至如此之下劣,一是中国的女性临难竟能如是之从容。
(8)反复。
根据表达需要,使同一个词语或句子一再出现的方法。
反复可以是连续的,也可间隔出现。
如: ①冒着敌人的炮火,前进!前进!前进! ②敌人从哪里进攻,我们就要它在哪里灭亡,敌人从哪里进攻,我们就要它在哪里灭亡。
(9)反语。
即通常所说的说反话--实际要表达的意思和字面意思是相反的。
如:友邦人士从此可以不必惊诧莫名,只请放心来瓜分就是了。
(10)反问。
是用疑问的形式来表达确定的意思,因此,不需要回答。
如:难道中学老师和小姐骑自行车还成体统吗?(《装在套子里的人》) (11)设问。
为了突出所说的内容,把它用问话的形式表示出来。
如:这七人端的是谁?不是别人,原来正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮。
设问是自问自答的。
此外,教材中出现较多的修辞方法还有:引用、双关、顶针(或称联珠)、呼告、叠字、警策、通感、婉曲、讳饰等。
-------------------------------------------------------------------------------- 语文常识 第一部分 二种语言类型：口语、书面语。
二种论证方式：立论、驳论。
二种说明语言：平实、生动。
二种说明文类型：事理说明文、 事物说明文。
二种环境描写：自然环境描写--烘托人物心情，渲染气氛。
2 常用修辞手法 社会环境描写--交代时代背景。
二种论据形式：事实论据、 道理论据。
第二部分 三种感情色彩：褒义、 贬义、 中性。
小说三要素：人物（根据能否表现小说主题思想确定主要人物)情节（开端 \\\/发展 \\\/高潮 \\\/结局 ) 环境（自然环境\\\/ 社会环境。
） 议论文三要素：论点、 论据、 论证。
议论文结构三部分：提出问题（引论）、 分析问题（本论）、 解决问题（结论）。
三种说明顺序：时间顺序、 空间顺序、 逻辑顺序。
语言运用三原则：简明、 连贯、 得体。
第三部分 四种文学体裁：小说、 诗歌、 戏剧、 散文。
四种论证方法：举例论证、 道理论证、 比喻论证、 对比论证。
句子的四种用途：陈述句、 疑问句、 祈使句、 感叹句。
小说情节四部分：开端、 发展、 高潮、 结局。
记叙的四种顺序：顺叙、 倒叙、 插叙、 补叙。
引号的四种用法：①表引用 ②表讽刺或否定 ③表特定称谓 ④表强调或着重指出 第四部分 五种表达方式：记叙、 描写、 说明、 抒情、 议论。
破折号的五种用法：①表注释 ②表插说 ③表声音中断、延续 ④表话题转换 ⑤表意思递进 第五部分 六种说明方法：举例子、 打比方、 作比较、 列数字、 分类别、 下定义。
六种逻辑顺序：①总←→分 ②现象←→本质 ③原因←→ 结果④慨括←→具体 ⑤部分←→整体 ⑥主要←→次要 记叙文六要素：时间、 地点、 人物、 事件的起因、经过和结果。
六种人物的描写方法：肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写、细节描写、神态描写。
六种病句类型：①成分残缺 ②搭配不当 ③关联词语使用不恰当 ④前后矛盾 ⑤语序不当 ⑥误用 滥用虚词（介词） 省略号的六种用法：①表内容省略 ②表语言断续 ③表因抢白话未说完 ④表心情矛盾 ⑤表思维跳跃 ⑥表思索正在进行 六种常用写作手法：象征、对比、衬托（铺垫）、照应（呼应）、直接（间接）描写、 扬抑。
第六部分 七种短语类型：并列短语、 偏正短语、 主谓短语、 动宾短语、后补短语、的字短语、介宾短语。
七种复句类型：①并列复句 ②转折复句 ③条件复句 ④递进复句 ⑤选择复句 ⑥因果复句 ⑦假设复句 第七部分 八种常用修辞方法： ①比喻--使语言形象生动，增加语言色彩。
②拟人--把事物当人写，使语言形象生动。
③夸张--为突出某一事物或强调某一感受。
④排比--增强语言气势，加强表达效果。
⑤对偶--使语言简练工整。
⑥引用--增强语言说服力。
⑦设问--引起读者注意、思考。
⑧反问--起强调作用，增强肯定（否定）语气。
《包身工》中芦柴棒是什么修辞
１、借代：接着，又下命令似地高叫：“‘芦柴棒’，去烧火
妈的，还躺着，猪猡
” 这里的“芦柴棒”和“猪猡”都是借代修辞手法。
是对包身工的侮辱，说明资本家根本不把包身工当人看待。
２、比喻： ⑴ 她十五六岁，除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。
手脚瘦得像芦柴棒一样， 这里“芦柴棒”是比喻。
⑵ 像鸽笼一般，每边八排，每排五户， 这里是比喻。
用鸽笼来比喻包身工居住的拥挤。
⑶ 所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。
“罐装了的劳动力”是一种比喻说法，意思是说，包身工早晨五点钟就被关进工厂，晚上要六点钟才接领回来，永远没有和外人接触的机会，就象罐装了的食品和空气隔绝一样，“安全地保藏”。
“和空气接触”也是比喻说法。
由于包身工与社会完全隔绝，从无接受革命思想的机会，可以供资本家“安全”地保藏，任意地使用，不会起来反抗，所以说：“没有因为和空气接触而起变化的危险。
⑷ 红砖“罐头”的盖子──那扇铁门一推开，带工老板就好像赶鸡鸭一般把一大群没锁链的奴隶赶出来。
“罐头”的盖子，“像赶鸡鸭一般”都是比喻。
⑸ 但是野兽一般的“拿摩温（工头）和“荡管”（巡回管理的上级女工）监视着你。
“野兽一般”是比喻，括号中的话是对前面一词的解释。
⑹ 跟着这种有威势的喊声，充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里，很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。
这是比喻中的明喻，用蜂窝被搅动来比喻包身工起床时的紧张和慌乱。
⑺ 她们是替带工赚钱的“机器”。
这里是比喻中的隐喻，又叫暗喻。
把包身工比成“机器”，每天十二小时的工作，根本没有休息时间。
但是人终究不是“机器”，所以又加上了引号，变成反语。
３、排比： ⑴ 她们有的在水龙头旁边舀水，有的用断了齿的木梳梳掉紧粘在头发里的棉絮，有的两个一组两个一组地用扁担抬着平满的马桶，吆喝着从人们身边擦过。
这里使用了排比句。
⑵ 两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏，—一血肉造成的“机器”，终究和钢铁造成的不同； 破折号前面用了六个短语排比起来，概括了包身工一天的全部悲惨遭遇，加强了语气节奏，增强了感情色彩。
“猪”的比喻说明包身工物质生活待遇的恶劣；“泥土”的比喻说明包身工地位的低下和毫无人身保障；“机器”借指包身工。
⑶ 在这千万被压榨的包身工中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。
这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶
这里是排比修辞法，连续使用了六个“没有”，作者对包身工制度的深恶痛绝的感情表达得格外强烈。
４、设问： 粥菜
这是不可能有的。
这是设问修辞，它可以先激起读者思考，引起读者的重视，然后再做出肯定的回答，更加突出了包身工饮食条件的恶劣，增强了表达效果。
５、反语： ⑴ 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
“慈祥”和“佳肴”在这里都是反语，是对带工老板在饮食上虐待包身工的辛辣讽刺和深刻揭露。
⑵ 这种“文明的惩罚”，有时候会叫你继续到两小时以上。
“文明的惩罚”是反语，其实是“野蛮”。
６、反复： 工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。
这里使用了反复修辞方法，表达了作者对包身工悲惨命运的深切同情。
“芦柴棒”“弓”等比喻，直观地显示了包身工的悲惨形象。
工作，工作，还是工作，咳着，喘着，淌着冷汗，这种反复咏叹表达了作者对包身工的深切同情和对带工老板们强烈憎恨的感情。
７、类比： 看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。
和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤，吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕鱼，卖得钱的却是养墨鸭的船户。
但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了
这里是类比修辞方法。
“饲养”的本义是喂养动物，用在这里说明资本家根本不把工人当人看待，像喂养动物一样饲养小姑娘，役使他们以争取暴利。
因此作者不禁想起“船户养墨鸭捕鱼”的事。
这里表达了作者对资本家依靠残酷剥削工人获取暴利的行为的极为悲愤的思想感情。
８、双关： 黑夜，静寂得像死一般的黑夜
但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。
索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂
这段警句中，“黑夜”和“黎明”都是双关意义，它表达了作者对剥削制度的诅咒，对光明的前途充满信心，起着呼唤人们奋起反抗的作用。
９、讽刺否定： ⑴ 他们大量用这种没有“结合力”的“包身工”来代替普通的自由劳动者。
据说这是一种极合经济原理和经营原则的方法。
“据说”后边是引用日本厂家的说法。
这是资产阶级剥削工人的强盗逻辑，作者是在痛斥这种观点。
“据说”一词，表示了否定，轻蔑和批判意味，更加表达了作者对剥削者们的愤慨感情。
⑵ 据说那是因为“芦柴棒”那突出的腿骨，碰痛了他的脚趾。
这里的“据说”也是表示否定的意思。
⑶ 包身工都是新从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。
加了引号的“管理”是对带工老板虐待包身工的讽刺和批判。
⑷ “揍你的
再不起来
懒虫
等太阳上山吗
” 几个还没睡醒的“懒虫”从楼上冲下来了。
“懒虫”是加了引号的。
前一句没有引号，那是因为在资本家眼里，包身工不是人。
包身工十二小时的劳动，资本家也不会满足。
后一句则是作者眼中的包身工，“懒虫”加了引号表示对原意的否定。
⑸ 她们躺的地方，到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的。
这是运用双重否定句来表达十分肯定的意思，有力地表现了包身工住宿条件的恶劣。
谁有有关科学家的英语作文吗?
6月3日 18:20 作文都是有的!你可以每天到两篇优秀作文,得好的句子提取出来,集成一本的册子,到考试前拿出来看一下.更重要的是,把优秀作文的关键连接词记下来,并牢记在心,考试的时候加以运用，便能得很高的分!因为老师看作文的时间有限,要是一眼看下来没有什么亮眼的词汇或句子,肯定不会打太高的分,如果在醒目的地方用几个漂亮的词汇或句子,老师对你的印象会大大改观!!有个例子:一篇关于陈诉两种对立观点的作文,其中一篇仅仅在陈诉另一观点前加了一句A coin has two sides.(一个硬币有两面,比喻意思:一个问题都有其两面性.)然后再陈诉其观点,结果----两篇文章的分数差了5分!对于只有25分的作文来说,这已经是一个很大的差距了!不是吗?还有连接副词的运用也会给你的作文增色不少!比如on the contray(相反的),What's more(进一步地)In addition(另外),however(但是),on the one hand~~on the other hand(一来,二来~~),actually(事实上),eventually(最后,终于)等等,还要很多会让作文亮色的词,只要平时积累中注意一下就好了!作文很容易的,相信你能够做到.Take it esay,and you will succeed!
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，这句诗是什么意思
字面本意是： 春天开始吐丝到它死了才会停；蜡烛直到完全变成了灰烬才会干 寓意： 自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。
“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。
思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。
可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。
所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。
追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。
这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。
诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。
仅有一篇作文400字急
从语文与其他学科的关系胡扯开去 咱这人天生反骨,若瞧见有人手持桃木剑阴阳怪气装神弄鬼,欲学孙大圣奋起千钧棒就地给咱语文白骨精划上—个圈儿,咱就总会气不打一处来,非得找他理论理论。
谁不知道,一个人一辈子可能也不懂什么数理化政史地,却不可能不懂母语,不懂母语什么学科科学都学不了。
语文是干什么的?不就是弄母语的么?它关注的是自然语言日常语言,其他学科关注的是人工语言科学语言,你的可曾明白:语文与其他学科是不同层次的东西,它们不在同一个平面上,划什么划,怎么划?语文是辽阔粗糙的山川大地,其它学科是屹立于上的楼阁亭台,语文还需要去同谁划清界限么?划界是其他学科的事,谁爱划谁划去,与语文无关。
搞语文教育理论的同志们跟着其他学科瞎忙活儿干吗?没的让人家窃笑,不留神乐歪了嘴,还麻烦你替他满地找牙,真是闲得慌! 问题又来了是不:语文课堂该怎么处理有关其他学科的知识及成果一类的入选文章呢?我说,那是人类认识精神的日光把其他学科亭台楼阁的影子投射到了语文大地上来,这些影子的确为大地涂抹上了一块块斑斓的色彩----但你该不会被这鬼影子勾魂夺魄,神经兮兮地想去升堂入室吧?把语文课上成政治课历史课数学物理生物化学课?当心遭遇上了鬼打墙! 其实,咱们语文老师大可不必去精通门门学科,却可借助学科投影口若悬河胡乱侃侃政治法律、尖端科技和新潮理论。
比如你不必了解海森伯量子力学及测不准原理的若干细节,却仍不妨碍你齿窦大开,从电子运行轨迹的不可测定引伸到人的自由意志不可纳入经济学数学模型;你甚至也可以如李银河女士(不确)一般扯扯强奸罪可不可以纳入身体伤害罪之类的法学玄经﹍﹍这种投影其实多半只是隐喻而已,外人犯不着大惊小怪或鸡蛋里面挑骨头的。
再比如我其实并不懂建构主义的什么理论,但我仍可借用建构这一术语说说语言建构世界。
语言建构世界是哪家的发明专利,管他干吗?学生若对此感兴趣当然可自行去研究,从语言建构世界随便哪个概念都可拉扯出一堆庞大的理论体系。
但我若在这里或课堂上借用一下这断语,无非是想说,人之为人就在于他有语言即有思想,他就可赋予世界以意义,他就能够在自己的思想中建起新世界的大厦,因此他即便是一个哑巴也比一只能言其实只是重复主人话语的鹦鹉更善于表情达意。
我们的语文课其实就是在练习用一块块的语词砖头去尝试搭建座座可能的大厦。
现实大厦也许仅此—家,可能却可能是无限的,别没出息老跟在其它学科的屁股后面人云亦云! 试想，有那么一位傻呵呵的语文教师,带着若干愣头愣脑的半大娃娃刚开始玩起语言游戏,大人们漫步过来便指手划脚了:你们不该如此玩,你看这儿有陷阱那儿有栏杆。
傻老师难免要犯傻气了:即便真是处处悬崖峭壁激流险滩，那也只是他们既有知识与能力暂时无法突破的认识局限,真的就去不得了?可不可以设想一下某种可能性,或者在想像中飞渡一番行不行?何况,有些只是早已废弃的城堡,你说是高山就是高山?咱究竟还玩不玩了? 还是咱阿Q哥斥责小尼姑那句话实在妙极:和尚动得,我动不得?咱再补上一句:就算是真的动不得,俺呆在土谷祠里想想怎么动总可以吧?咱语文的天性就一玩童,爱胡闹更爱胡思乱想的。
别跟我说这些都是比喻而不是严密的论证!笔者是一线教师,只能就个人感受谈谈对现阶段中国语文基础教育问题的困惑与思索,系统化理论化的概念论证实在也力非能及,何况,很多话题即使有严密的概念论证同样不可能一劳永逸地取消千年不休的争执,理性的逻辑虽总想乾纲独断,仍遮蔽不了人类翻江搅海般的自由意志与精神。
“青山遮不住，毕竟东流去。
”是的，遮不住的!为什么就不能爽快地放放手,干干脆脆地让其显示显示? 嘿嘿,不是咱想显摆显摆,咱的意思乃是,在语文课堂上,为何就不能允许人们渴望自由的心灵对不自由的现实世界尝试一种虚幻的超越?为何就不能拆除了学科壁垒而直指人的心灵?为何就不能挣脱了道德功利的束缚而翱翔于人类审美的天堂?语文课堂难道不应该着重去关注个体感性意识,去关注人的自由意志与自由精神?在中小学各学科中,除了语文,还有谁会如此渴望倾听到学生心灵深处发出的真实声音?为什么愈是到高年级,语文老师愈是怕读学生的作文,至于期中期未,会干脆随便给个比较高的分数,让学生回家哄老爸老妈姑姨表舅开心去? 咱再换一种说法,这样行不行:其他学科因各自研究对象的不同,难免要壁垒森严自划界限,语文则是要冲决各类藩篱,无往而弗届;如果说其他学科是纪律是理性是规范,语文则是自由是感性是野性是解构是破坏!是小孩儿玩积木，推倒重来再推倒再重来!因为它的对象是人是语言是世界,是躁动的灵魂厚黑的夜空粗砺的荒原! 于是又想到，中国人要接受思想应该无界应该绝对自由这一观念,好象比理解时空无限还更艰难,一提起思想自由便担心世界会因此乱套人类会因此疯狂,我们的教育也似乎因此愈来愈让我们对某些问题连想想都会感到恐惧感到罪过觉得大逆不道担心祸从天上来!根子其实很简单,这就是总爱把思想、言论、行为三者混为一谈。
三者之联系与区别似非本文篇幅和笔者学力所能及,有兴趣的同行自可去翻阅东西方若干政治哲学论著,兹不赘述了。
问题就在于,我们的语文课堂即便是大胆解除了各种思想束缚,即所谓真的是开放搞活了,顶多也只是思想自由的实验室、跑马场而己,为什么总有人怕这怕那,就是不敢让对人性与自由充满深切关怀的语文老师们大展拳脚呢?怕语文课堂变成了爱情婚姻的试验田,还是暴力战争的策源地? 所以,我老想这样与人辩辩,既然我们的课文已由专家精挑细选并报经各主管部门层层审查并获通过,我们对学生作文的第一条要求一万年也是思想健康、积极向上,否则是拿不了高分的,换句话说,我们的孩子吃的是绿色果冻,拉的是黄金搭档,那么,就让他们在消化的过程中--语文课堂上腐烂一下吧,成么? 那么,可否将这下情上达,请各级行政领导、各类专家权威乃至政治历史等其他各学科教师不要干涉语文课堂上的出格甚至出错言论,语文课冲击了你们的某些条条框框,那是语文老师在干他们的份内事:培养人的自由意识和自由精神,而这恰恰是人类创新精神生生不息的源泉和动力! 至于现实行为,与语文无关,不由语文说了算!
