要写一篇关于社会生活主题的演讲稿，不知道怎样写。
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你要大，还是要小。
何为大，国家更替、沧海桑田、人类发展、社会发展。
从这方面入手演讲何为小，鸡毛蒜皮、柴米油盐，生活实例来演讲。
1、从人性着手，社会之所以是这样的，那是因为人性，有优点、弱点，参考戴尔卡耐基的书。
2、从教育入手，家庭教育、学校教育。
3、社会信息入手，影视、网络、周围环境等。
结合目前国际形态、中国国情、工作、住房、婚姻、生育、教育、养老、保险、医疗、治安、执法、法律、等多方面分析，从中提取矛盾所在，然后提出正确的人生观、价值观。
辩证看待问题，指出大学生如何面对这些矛盾，并且为社会和国家做出贡献。
请以“谈谈社会公德”为题,写一篇三分钟即兴说话的演讲稿
谈谈社会公一说起爱护公物，也许有人会认是老生常谈，因似“爱护公物光荣坏公物可耻”、“爱护公物，人人有责”这样的口号恐怕连幼儿园小朋友也能说上几条。
但现实生活中的我们又做得怎么样呢?细心观察就会发现，校园里破坏公物的现象比比皆是:有同学为求近路而不惜践踏草坪;踢球时不小心打碎了教室的门窗;户外运动中弄坏了校园里的公共桌椅、栏杆和垃圾桶;课桌椅上经常会看见各式各样的涂鸦……你有没有想过，不论是有意还是无意，这些行为都对公物造成了损坏，也给其他同学的学习和生活带来了不必要的麻烦，还会增加学校对公物的维修费用，这可是一笔不小的开支。
每每看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句:缺德!是的，这些人所缺少的正是“公德心”，不讲社会公德，不遵规守纪。
他们从来也不曾意识到原来自己也是这些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一个人都有爱护公物的义务。
“人无德不立，国无德不兴”。
公民道德的好坏，体现着一个民族的精神状态，影响着一个民族事业的兴衰。
一个人的言行，往往表现出个人素质的高低，进而影响整个集体的总体素质状况。
一个公民是否爱护公共设施，从小处讲可以反映出一个人道德素质的高低，一个学校校风的好坏;从大处讲也反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。
我国颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出了“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。
作为中华人民共和国公民，我们都应该按这个要求规范自己的行为。
古人云:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”其实爱护公物做起来也很简单，只要拥有一颗公德之心，处处遵守学校的各项规章制度，就能保证公共设施的完好无损与正常使用。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天时光会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了社会公德，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明礼仪涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，既是追求个人道德的完善，又是公众利益的维护，公共秩序的体现。
说到文明礼仪，我想到了一个关于伟大的领袖列宁的故事。
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水已走了一半。
那女工见是列宁，先是一惊，然后赶忙退回去给他让路。
列宁却阻止她说:“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
还有一个故事，是在澳大利亚总理霍克就任期间，有一次在一家商场内，霍克与一位老人就养老金问题发生争执。
霍克一时冲动，骂那位老人:“愚蠢的老家伙。
”老人因此把他告到法院。
霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。
他说:“那天我非常烦恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。
如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，请他宽容我的不逊。
”听了两位名人的故事，你是否为他们而感慨呢?千万不要以为文明礼仪只是伟人、名人才具备，我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚。
因为那样你就大错特错了。
我们不但要有讲文明的大人物，我们更需要一群有礼仪的民众。
个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的文明环境，就必须先从自身做起，从身边做起。
正像鲁迅先生说:“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，首先我们要致力于读书求学，完善自身的认知水平;认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力;分辨是非善恶、端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养得到完善。
这就是古人所说的:格物、致知、诚意、正心、修身。
还是那就话:“文明礼仪我先行”自身的素质提高了，我们整个校园的素质、整个城市的素质、整个中国的素质才会在真正意义上进步与提高。
我的生活 演讲稿
我的平凡生活平凡,是生活的本色。
我们每一个人，对于这个浩缈的世界来说，都十分渺小、脆弱、微不足道。
这个世界也是平凡的，悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更，于历史的长河来说，无非是些平凡事。
对于平凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书——《平凡的世界》，这才恍然大悟。
这一部伟大的巨著，为我们解说了平凡和苦难，阐释了生活的意义。
书中为我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的世界。
这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。
是喜剧
悲剧
正剧
也许都有一点。
在这本书里，没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。
老师推荐我读这本书的时候，我还以为她是在搪塞我，因为我读完第一遍的时候，我没有任何感觉，这里面的事情太平凡了，平凡得让我感觉到他们都好像是发生在我的身边。
然而，当我读到第三遍的时候，我已经感觉到了我的血液慢慢地开始沸腾了。
书中给我印象最深的人物是孙少平。
这是一位对苦难有着深切的认识，对生活有着深邃的理解，对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨，有强大的精神力量，有巨大的勇气。
从学生时代的非洲人到成年时代的揽工汉，他经历的是艰苦卓绝的人生奋斗，然而在痛苦与磨砺中，他形成了一种对苦难的骄傲感、崇高感。
我欣赏他的苦难的哲学，钦佩他对劳动的认识，羡慕他对生活的理解。
关于苦难的哲学，书中这样表达……是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命……他现在倒很“热爱”自己的苦难。
通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做‘关于苦难的学说’……这是一种什么样的认识啊
每到我们遇到困难、挫折的时候——也许这种困难与挫折只有孙少平所遭受的苦难的百万分之一——我们可曾有过这样的认识
就算是哪天放学是下了场雨，亦或是天气有些闷热而又停了电，我们往往会听到许多的怨天尤人。
然而，我想只要是你读了《平凡的世界》以后，读懂了“苦难的哲学”，那么就算是你今后遭受再多的苦难，你也不会怨天尤人。
对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。
”这绝对是一条精辟的理论，在任何时候都不会过时的理论。
“只有劳动才可能使人在生活中强大。
无论什么人，最终还是要那些能用双手创造生活的劳动者。
对于这些人来说，孙少平给他们上了生平最重要的一课——如何对待劳动，这是人生最基本的课题。
”这里体现出的是两种人，勤劳的和懒散的。
人生来是没有差别的，然而经过了不同的境遇和发展之后，人与人之间便产生了巨大的差别。
而在这期间，对于劳动的认识不同，对产生这样的差别起着决定性的作用。
正如我们考到大学的时候，在学习方面，我们没有太多的差别。
然而，经历了三年的大学生活之后，人与人之间的差别又是何其巨大。
宰相刘罗锅在和绅临终前对他说：“其实，每个人的结局，都是他自己一手精心设计的。
”当我们读到这里的时候，我们都应当好好想想，我们是怎样对待劳动的。
孙少平，到底是一个什么样的人啊。
其实，他也就是一个平平凡凡的人，一个比普通农民多读了几本书，一个对生活的意义有着更高层次追求的人。
在写给妹妹孙兰香的信中充分表现了他对生活的认识： “我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。
首先要自强自立，勇敢地面对我们不熟悉的世界。
不要怕苦难
如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。
……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去。
有位了不起的人说过：痛苦难道会是白受的吗
它应该使我们伟大
什么是平凡
那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。
孙少平这样一个对生活的意义有着更高追求的人，又怎能称之为平凡的人。
即使是平凡，也是一个更高层次的伟大的平凡。
我们生活在一个幸福的时代，没有经受太多的苦难，然而我们的世界也是平凡的。
我们每一天过这平凡的生活，做着平凡的事情，演绎着一幕幕平凡的戏剧。
擦亮我们的眼睛，仔细瞧一瞧，那一位是孙少平呢
民法与我们的生活演讲稿300字
民法与我们的生活演讲稿和谐社会是什么
从理论上可以这样概括：和谐社会就是构成社会的各个部分、各个要素都始终处于一种相互协调的状态，各方面的利益可以得到有效的调节，社会的管理体制能够不断的发展与健全，能在社会管理中起到组织与协调的作用，社会秩序安定有序的一种社会状态。
具体可以概括为：就是一种民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
1978年我国改革开放以来，政治、经济、文化等各方面都不断的发展，社会经济更是持续高速增长，国民人均收入水平大幅度上升，人民生活水平得到极大的改善。
然而，与此同时，中国社会内部利益关系变得多元化，人际关系纷繁复杂，人与自然的关系也日趋紧张，随之而来的就是各种社会矛盾扑面而来，这些矛盾对社会的长期持续发展是极大的威胁。
也就是说本来是本着建立一个和谐社会的目标去的，但是在发展的过程中却越来越远离了这个理想。
这样《物权法》的作用就自然而然的体现出来了。
那么《物权法》到底与我们的和谐社会建设之间有什么样的联系呢
物权是一项重要的财产权，而《物权法》就是明确物是应该属于谁，主人对物享有哪些权利，如何来保护自己的物权的一个部门法。
《物权法》在法律有限的范围内规定了权利人对特定的物享有的直接支配并排除他人干涉的权利，包括所有权、用益物权和担保物权。
在现代社会，财产是我们参与其他社会活动的物质基础，与我们的生活密切相关，谁离开钱几乎就无法生存，所以人们所享有的物权就显得非常重要。
《物权法》对社会的作用主要体现在以下两个方面：一、明确规定了物该属于谁。
人欲是永无止境的，而社会资源是有限的，明确规定该物该属于谁，就会有效的遏制人们的贪欲，同时也能够有效解决因物发生的归属之争；二、是《物权法》明确规定了权利人对物享有哪些权利，并且保护合法的物权，就能够使物各尽其用，为权利人带来收益方便，同时避免造成社会资源的浪费。
关于奉献社会的演讲稿1分钟左右
我的心情非常激动，深深地感受到伟大的祖国经历了60年来的巨大变化，更深刻地了解了老一辈人的辛苦与科学的发展，使我们的祖国更加繁荣更加强大。
新中国成立60年以来，神州大地发生了翻天覆地的变化，龙的传人已经傲然屹立于世界民族之林，华夏经济发展迅猛，中国一跃成为让世界为之瞩目的“东方巨国”。
让我们倍感祖国的荣誉
你看，经历了百年沧桑的中国人终于站起来了，当家作主，建设新中国。
香港澳门已回到了祖国母亲的怀抱，港澳回归，经历坎坷，来之不易。
2006年5月20日，举世瞩目的三峡大坝胜利建成，2008年的中国，更是一个不平凡的岁月，年初的雪灾，5.12的汶川大地震给国家和人民造成了巨大损失，在灾难面前，让我们全国人民更是心连心，北京奥运会的成功举办，“神州”七号载人飞船顺利升空，这一次次的成功在国际上引起了巨大的反响，极大地提升了我国的国际地位，增国力，强国威，鼓舞了全中国人民建设社会主义信心和勇气，增强了民族的自豪感，回眸60年，中国取得了令国人自豪，令世人瞩目的辉煌成就，让我们在共产党的领导下，高唱时代主旋律，高扬先进文化大旗，讴歌时代，歌咏江山，礼赞岁月，我们知足，但不会停止前进的步伐，我们坚信：祖国的明天一定会更美好
让我们怀着希望飞行，载着梦想飞越
祖国
我为你骄傲
求一份 我的大学新生活 演讲稿
在农村时： 大米粥、咸菜条就是好饭，逢年过节有饺子和肉，蔬菜是家里园子里种的黄瓜、西红柿、茄子、辣椒、胡萝卜，当然还都得应季吃，冬天是一缸咸菜、酸菜、酱，大白菜是好吃的； 衣服是大人们的改小的，过年爸妈会给买新衣服； 我家住的据说是太爷爷辈住过的老房子； 搬到城里后： 物资丰富了，但一切供应都要票； 现在： 大米白面随便吃，蔬菜也不限于应季菜，鸡鸭鱼肉只要有钱就能买得到； 年年有新衣服穿，穿得漂漂亮亮的； 十几平米的公房，一家三口其乐融融； 每顿饭都在发愁吃什么换换口味，舶来的吃喝越来越多； 衣服有很多挂在柜子里没机会穿；以前来与今天比较：昨天人们穿着布衣裳，颜色单调，款式单一；吃的粮食、豆制品、猪肉等等都要凭票来限量购买。
除了过年，平时没有新衣穿，没有水果，饮料，零食吃，爸爸以前与爷爷奶奶住的是平房，既拥挤，狭窄，又没有光线，妈妈以前洗衣用搓衣板，既费力，又费衣……现在，变化可在啦
可不是吗
人们穿得衣服合身，潮流，颜色缤纷，一年四季都有，在本地就可以吃到新鲜可口的水果，现在住的房子是楼房，既宽敞又明亮，妈妈洗衣不再费力啦，用得是全自动洗衣机……精神文明建设虚功实做，以开展“五改六进村”活动为切入点，切实加强农村思想政治工作和精神文明建设，改善农村生产生活环境，改变农民落后的生活方式，提高了农民综合素质和城乡文明水平。
长期以来，不少农民仍沿传统落后的生活方式和习惯，宗族迷信、乱埋乱葬、超生抢生等现象普遍存在，农村生活环境脏乱差突出。
对此，以“五改”（改厕、改水、改路、改灶、改造村场）为突破口，通过广泛深入地开展“六进村”活动———即无神论进村、道德进村、卫生进村、法制进村、科技进村、文化进村，把党的思想政治工作做到千家万户，使党的路线、方针、政策卓有成效地贯彻到农村基层，走出了一条适应新时期服务农村经济、稳定农村基层、提高农民素质的思想政治工作新路子。
利用广播、电视、板报和召开现场会议等形式，大力宣传改厕的意义和好处，同时通过办试点，让群众亲身体验到改厕的好处。
近几年还投入近3亿元搞好村镇街道硬底化和排污等，建设了一批公共设施，90％的村庄严格按国家和省标准完成了规划。
组织文化、道德、法制、科技进村，向农民灌输“无神论”和遵纪守法的思想观念。
围绕道德进村，各村制定了《文明村民公约》，《村民道德歌》张贴上墙，建设高标准阅报栏；全县农村普遍建立了红白理事会，“妇女学校”、“妇女心连心协会” 等。
围绕文化进村，在“一校四网”（党校）的基础上，村委会干部和村干部都当群众教员，农民接受农科知识教育面达80％以上，并帮助村委会建立图书阅览室，开展富有特色的文化活动。
遂溪县开展“五改六进村”活动以来，人们的法制观念、道德水准、科技文化素质发生许多喜人变化，社会风气日益好转，群众安居乐业，文明新风扑面。
目前全县共有省级文明村镇、文明单位5个，市级50个，县级350个，镇评文明户、文明家庭30500户，开创了两个文明建设的新局面
