世界弘扬关公文化协会是什么组织
为了弘扬关公文化，促进社会和谐，推动世界和平与两岸统一，由世界刘关张赵龙岗总会长、世界关式亲宗总会总长、文莱船长、东南亚胜业巨子、著名爱国侨领、世界杰出华裔贡献奖获得者、关公第七十二代传人关英才先生注册创办的世界弘扬关公文化协会，日前在钓鱼台国宾馆召开成立大会。
关公文化是中华五千年文化的组成部分，其核心是“忠，义，仁，勇”。
为了表彰和鼓励各个行业的英才，大会颁发了诚信奖、成就奖、和平奖、智慧奖、创新奖、博爱奖，授予在以上六个方面有特殊贡献的人。
大会期间，协会组织进行了关公文化纪念品、海内外名人字画、收藏品的拍卖，拍卖资金由弘扬关公文化基金会管理，用于弘扬关公文化。
拍卖金额最高者将被登于《国际英才》封面人物，并授予特别贡献奖。
据了解，大会协办单位有《国际英才》杂志社、运城市人民政府、许昌市人民政府、孟州市人民政府、寿阳县人民政府。
参与大会的有来自中国港澳台、美国、韩国、日本、文莱、泰国、新加坡等世界各国的著名实业家，还有有关中央领导、部分省市领导、知名人士、著名书法家、学者、艺术家、企业家等。
据悉，大会推荐产生了协会领导和组织机构及章程。
同时，协会每年还将召开一次全体大会，每次将由四个以上城市申请，由大会投票产生下届开会城市，为了弘扬关公文化，协会已向联合国教科文组织申报关公文化遗产。
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什么是礼仪
简单地说就是律己人的一种行为规范，民族素来是文明之邦，温文儒雅，谦恭礼让，是华夏儿女代代相传的美德；在现在的社会中，我们更加要讲文明懂礼貌。
提高文明素养。
文明礼仪的内容涵盖着社会生活的各个方面。
乘车让座是文明礼仪，遵守排队秩序是文明礼仪，爱护公共财产是文明礼仪。
文明礼仪贯穿在我们日常生活的点滴小事之中。
所以我们更应该时刻注意自己的言行举止，让文明礼仪贯穿于我们的一举一动之中
古人云：“不学礼，无以立”。
就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
而随着经济的全球化和对外交流的广泛化，我们要想立于世界之林，就必须提高我们民族的文明素养。
记得有一次看报纸，我对有一篇报道的印象特别深：有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。
那女工一看是列宁，就要退回去给让路。
列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧
”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
这不也是良好文明礼仪的体现么
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。
我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
“国家荣辱，匹夫有责”，做为二十一世纪的中学生，我们有责任做中华文明的传承者，用“谦谦君子”、“大家闺秀”、“表里如一”的标准要求自己，宏扬礼仪之邦的优良传统，从我做起，从小事做起，用我们的行动去感染身边的人，用我们的真诚去打动他人的心。
希望你们一路留下的不仅是欢声笑语，更有我们中华学子的文明素养和儒雅风度。
谢谢
关公文化
“义博云长——佑护银包”新时代关公文化倡导者，一直以秉承“传播关公文化，弘扬中华美德”的理念，打造国际化的民族文化品牌为使命。
有没两岸文化传承的作文（非演讲稿）速求谢谢
他爱心博大，覆盖国家、人民和整个世界。
你看他大至处理国际关系，小至处理人际关系无不充满浓浓的、厚厚的爱心。
美帝国主义和中国人民、中国**曾是积怨如山的，但是战争结束后，一九五四年周恩来第一次与美国代表团在日内瓦见面时就发出友好的表示，虽然美国国务卿杜勒斯拒绝了，或者是不敢接受，但周恩来还是满脸的宽厚与自信，就是这种宽厚与自信，终于吸引尼克松在我们立国二十一年后，横跨太平洋到中国来与周恩来握手。
国共两党是曾有血海深仇的，蒋介石曾以巨额大洋悬赏要周恩来的头。
当西安事变发生时，蒋介石已成阶下囚，国人皆曰可杀，连曾经向蒋介石右倾过的陈独秀都高兴地连呼打酒来，蒋介石必死无疑。
但是周恩来却带了十个人，进到刀枪如林的西安城去与蒋介石握手。
周恩来长期代表中共与国民党谈判，在重庆，在南京，在北平。
到最后，这些敌方代表竟为他的魅力所吸引，投向了中共。
只有团长张治中说，别人可以留下，从手续上讲他应回去复命。
周却坚决挽留，说西安事变已对不起一位姓张的朋友(张学良)，这次不能重演悲剧，并立即通过地下党将张的家属也接到了北平。
他的爱心征服了多少人，温暖了多少人，甚至连敌人也不得不叹服。
宋美龄连问蒋介石，为什么我们就没有这样的人。
美方与他长期打交道后，甚至后悔当初不该去扶植蒋介石。
至于他对人民的爱，革命队伍内同志的爱，更是如雨润田，如土载物般地浑厚深沉。
曾任党的总书记、犯过“左”倾路线错误的博古，可以说是经周恩来亲手“颠覆”下台的，但后来他们相处得很好，在重庆，博古成了周的得力助手。
甚至像陈独秀这样曾给党造成血的损失，当他对自己的错误已有认识，并有回党的表示时，周恩来立即着手接洽此事，可惜未能谈成。
恩格斯在马克思墓前讲话说：“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
”这话移来评价周恩来最合适不过。
当周恩来去世时，无论东方西方，同声悲泣，整个地球都载不动这许多遗憾，许多愁。
他的大德，再造了党，再党了共和国，并且将一个共产主义者的无私和儒家传统的仁义忠信糅合成一种新的美德，为中华文明提供了新的典范。
如果说是中国**和中华人民共和国的缔造者，周恩来则是党和国家的养护人。
他硬是让各方面的压力，各种矛盾将自己压成了粉，挤成了油，润滑着党和共和国这架机器，维持着它的正常运行。
五十年来他亲手托起党的两任领袖，又拯救过共和国的三次危机。
遵义会议他扶起了，“**”后期他托出。
作为两代领袖，毛邓之功炳彪史册，而周恩来却静静地化作了那六个“无”。
建国后他首治战争创伤，国家复苏；二治“大跃进”灾难，国又中兴；三抗林彪江青集团，铲除妖孽。
而他在举国狂庆的前夜却先悄悄地走了，走时连一点骨灰也没有留下。
周恩来为什么这样地感人至深，感人至久呢?正是这“六无”，“六有”，在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。
他的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人。
自古以来，爱民之官受人爱。
诸葛亮治蜀二十七年，而武侯祠香火不断一千五百年。
陈毅游武侯祠道：“孔明反胜昭烈(刘备)其何故也，余意孔明治蜀留有遗爱。
”遗爱愈厚，念之愈切。
平日常人相处尚投桃报李，有恩必报，而一个伟人再造了国家，复兴了民族，润泽了百姓，后人又怎能轻易地淡忘了他呢?我们是唯物论者，但我心里总觉得大概有一天还是会有人来要为总理修一座庙。
庙是神的殿堂，神是后人在所有的前人中筛选出来的模范，比若忠义如关公，爱民如诸葛亮。
周总理无论在自身修养和治国理政方面，功德、才智、得民心等都很像诸葛亮。
诸葛亮教子很严，他那篇有名的《诫子书》，教子“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
他勤俭持家，上书后主说，自己家有桑树八百棵，薄田十五顷，供给一家人的生活，馀再无积蓄。
这两件事都常为史家称道。
呜呼，总理何如?他没有后，当然也没有什么教子格言；他没有遗产，去世时，家属各分到几件补丁衣服作纪念；他没有祠，没有墓，连灰都不知落在何方。
他不立言，没有一篇《出师表》可以传世。
他越是这样地没有没有，后人就越感念他的遗爱；那一个个没有也就越像一条条鞭子抽在人们的心上。
鲁迅说，悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。
是命运从总理身上一条条地撕去许多本该属于他的东西，同时也在撕裂后人的心肺肝肠。
那是永远无法弥补的遗憾，这遗憾又加倍转化为深深的思念。
渐渐二十二年过去了，思念又转化为人们更深的思考，于是总理的人格力量在浓缩，在定格，在突现。
而人格的力量一旦形成便是超时空的。
不独总理，所有历史上的伟人，中国的司马迁、文天祥，外国的马克思、列宁，我们又何曾见过呢?爱因斯坦生生将一座物理大山凿穿而得出一个哲学结论：当速度等于光速时，时间就停止；当质量足够大时它周围的空间就弯曲。
那么，我们为什么不可以再提出一个“人格相对论”呢?当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，囊括空间而护佑生灵。
我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。
这就是生命的哲学。
周恩来还会伴我们到永远。
作为新时代的少年,我们应该怎样传承传统文化和弘扬民族精神
1.传承和弘扬民族重要的是发挥中国社会主义理论体“主心骨” 作用。
2.传承和弘扬民族精神，必须继承和发扬中华民族的优良传统。
3.传承和弘扬民族精神，必须正确对待外来思想文化的影响。
4.传承和弘扬民族精神，必须与弘扬时代精神相结合。
5.民族精神产生于社会实践，传承和弘扬民族精神要立足于发展中国特色社会主义伟大实践。
