央视纪录片《家风》观后感500字
最近，纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。
这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。
观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。
儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。
《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。
士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。
无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。
孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。
” （ 《孟子·离娄下》 ）诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。
传统社会孕育出“天人合一”的思想。
曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。
从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。
诚信经营，铸就高尚情操。
宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。
民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。
民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。
由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。
良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。
时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。
《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。
方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。
纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。
忠孝传家久。
《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。
片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。
长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。
人伦情怀萦绕其间，无法割舍。
孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。
从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与
” （ 《大戴礼记·曾子本孝》 ）古人将这里的“忠”解释为“敬” 。
敬是孝的根本。
真正的孝应当是孝敬。
片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。
两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。
今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。
廉洁奉公，警示后人。
古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。
在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。
毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。
然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。
堂堂正正做人，清清白白做事。
士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。
正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。
” （ 《论语·述而》 ）清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。
传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。
片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。
家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。
在传统社会中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。
它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。
在探寻中国历史和社会治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。
家风不同于宗教诫命和国家法律。
它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。
今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。
“家风”是“人文化成”的重要组成部分。
古人云： “上所化曰风，下所习为俗” 。
“风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。
曾国藩有言： “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。
给我一份读书活动感想（韩寒书）
韩寒的长篇小说《三重门》刚一问世,就引起了社会的关注,在中学生中更是捧客 如云.读了这部小说之后,我为韩寒丰富的学识与超时代的文学素养深深折服.但我认 为,同他那精彩万分,无懈可击的杂文《杯中窥人》,《穿着棉袄洗澡》相比,《三重 门》实在是大为逊色. 韩寒的知识应该是丰富的,所以他的小说随手拈来就有很多东西.只是,一涉及到 社会场面的描写,多少就显得有些苍白无力了,很典型的就是在小饭馆里看朋友打架的 那一情节.用了大段的文字来描写双方如何互丢生煎,写得索然无味且毫无真实感. 或许是到最后他自己也写得无趣,于是赶紧把笔锋一转,让主人公逃离现场——呵,什 么都解决了.韩寒在《三重门》的序中提到,他是用了知识来代替生活阅历的不足.但 我认为,阅历方面的东西是永远无法替代的.所以,稍加留心就可以发现,在韩寒的小 说中凡涉及到现实社会的情节,多是零星几笔,不敢多作停留. 韩寒的书中充满了智慧的语言,让人忍俊不禁,却又引人深思.可惜这种风格没能 坚持到最后,当小说过半后,写到林雨翔进入市南三中起,也许是作者的智慧已经用尽 了,也许是这段故事与他当时的处境太相近了,以致他无法如上帝般远距离地看着书中 的人生.没有了距离,太贴近的故事似乎使韩寒写的时候施展不开,雄心勃勃地拉出的 几个人物,如和主人公同为体育生的几个同学,都无力再深入写下去了——隆重的出场, 却无力的退出. 韩寒的小说中还有相当重的模仿痕迹,尚未形成自己的风格.感觉上,韩寒似乎是 边看着《围城》边琢磨着如何下笔的——韩寒写林雨翔,说他的获奖作文是从旅游手册 中翻过来的,说他评论着那首卧梅诗时候的尴尬,说他想争夺文学社社长时的处心积虑 ……一点情面也不给,把主人公一点一点地剥了皮,揭出他内心的软弱,无能和虚伪来 ——明明白白的钱氏风格.即使是小说的主人公林雨翔也都充满了方鸿渐的影子,没有 了自己独特的形象.更糟的是,到了最后,韩寒终于不忍心再对小说的主人公刻薄下去 了,竟让女主人公Susan 爱上了他,结尾的那几个电话,真是坏了他的风格.即使是差 的小说,里面有一个人物形象鲜明一些,也会让这部小说的地位有所提高,最典型的就 是那部描写着轻舞飞扬的小说.
让老师眼前一亮的优秀作文开头怎么写
若要问我样一个家，我可一句话回答你，我个讲究民主、热爱科学的家。
话尽数删去，显得直截了当、干净利落。
所谓新，就是开头不落俗套，新颖别致。
如：我是一只小小小小鸟，一只被剪断翅膀的小小鸟，我扑腾在凄迷的风雨中，却不想因此迷失方向。
一个声音在心底呼唤：我要飞，要高飞……——题记我是一个中学生，整天奔波于“题海”之中。
《我要高飞》作者以“题记”的形式，写出发自内心的呼唤。
“要高飞”，要当学习的主人，从不堪重负的作业堆里寻回丢失的个性。
这样的开头令人眼前一亮。
所谓美，就是开头能给人以美感。
首先，我们可以运用形象的描写，如：1.透过窗口，我看到槐树花又开了。
跪求题目为（我心目中的钱学森）的作文
我心目中的钱学森 每个人心里都有自己崇拜的人，想要学习的人，想要追赶的人。
钱学森，我心目中的英雄，他从1935年去了美国，他边学习边工作，一切都是为了回国后能为中国人民做点事而准备着，在著名的教授冯卡门的指导下，钱学森对火箭技术产生了浓厚的兴趣，并在高速空气动力学和喷气推进研究领域中突飞猛进。
1950年的15年间，钱学森在学术上取得了巨大的成就，生活享有丰厚的待遇，但是，他始终想念着祖国，新中国的成立使钱学森心潮澎湃，10多年的辛勤准备终于迎来了报效祖国的时刻，那时钱学森正是世界著名科学家，但美海部副部长得知他要回国说：“宁可毙了他也不要放他回国，因为无论在哪里，他都抵得上五个师。
”他钱学森仍不放弃报效祖国的相法，在王炳南的帮助下终于回到了魂牵梦绕的祖国。
归国后，钱学森以对祖国、对人民的无限忠诚，用毕生的奋斗殚精蝎虑实践着自己的诺言，先后获得国家杰出贡献科学家“荣誉称号”和“两弹一星功勋奖章”，这些荣誉和成功的背后都包含着艰难与辛酸，也向全世界展示了中国人不屈不挠的精神和赤诚的爱国之情。
钱学森努力报效祖国的伟大精神不正是我们中学生所要衡量自己的标准吗
钱永健简介
钱永健 英文：Roger Yonchien Tsien，罗杰钱 性别：男 出生：1952年5月 生于：纽约 国籍：美国 祖籍：中国浙江杭州 堂叔：钱学森，中国导弹之父 钱永健1952年出生于美国纽约，在新泽西州利文斯顿长大 1968年，即以金属如何与硫氰酸盐结合为题获西屋科学天才奖 （The Westinghouse Science Talent） 1972年，拿了美国国家优等生奖学金进入哈佛大学获学士（化学和物理，Witha National Merit Scholarship） 1977年，获得剑桥大学博士及博士后（生理学）。
1981年，钱永健来到加州大学伯克利分校，并在这里工作8年，成为大学教授。
1989年，钱永健将他的实验室搬到加州大学圣迭戈分校，现在他是该校的药理学教授以及化学与生物化学教授。
1995年，当选美国医学研究院院士， 1998年，当选美国国家科学院院士和美国艺术与科学院院士。
重要奖项 1968年，即以金属如何与硫氰酸盐结合为题获西屋科学天才奖 （The Westinghouse Science Talent） 1991年，帕萨诺基金青年科学家奖； 1995年，比利时阿图瓦－巴耶－拉图尔健康奖； 1995年，盖尔德纳基金国际奖； 1995年，美国心脏学会基础研究奖； 2002年，美国化学学会创新奖； 2002年，荷兰皇家科学院海内生物化学与生物物理学奖； 2004年，世界最高成就奖之一以色列沃尔夫奖医学奖。
2004年，获沃尔夫奖（Wolf Prize in Medicine），全美化学学会，蛋白质学会等多项大奖 2008年，与美国生物学家马丁·沙尔菲和日本有机化学家兼海洋生物学家下村修2名科学家以绿色荧光蛋白的研究获得该年度诺贝尔化学奖。
当代学生2008第七届中学生古诗文阅读大赛（初中）
如果是近视的话，不主张散瞳，散瞳过度数也不代表真实数据须等瞳孔之后再进行验光，以此时度数为准。
如果是远视合并斜视等特殊情况才考虑散瞳。
参考资料：合肥钱氏眼视光门诊，国家一级验光技师安徽四大验光师之一钱广来眼科验光专家。
