我要一个雷锋精神的演讲稿
也许有人会说，雷锋是在那个特殊的时代下被“神话”了的人物，成为引领着那个特殊时代的精神载体和符号。
实际上，从上世纪 也许有人会说，雷锋是在那个特殊的时代下被“神话”了的人物，成为引领着那个特殊时代的精神载体和符号。
实际上，从上世纪80年代以来，我所切身感受到的有关雷锋精神的教育中，就已经不再把雷锋当做神来看待了，而只是通过雷锋做榜样，使普通人明白如何在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。
何况雷锋所做的也只是一些涓滴小事，他也只不过是一个平凡的人，然而，他却在平凡的生活中为后人树立了一座不平凡的丰碑。
剥离开那些具有浓厚时代色彩的附加物，人们不难发现，雷锋精神其实给我们社会提供了一个平凡的普通人基本的生活准则和道德标准。
忠诚、坚强、乐观、奉献……这些与雷锋精神一脉相承的准则和标准，传承了中华民族的历史传统精神文化之精华，又在新的时代被赋予了更丰富、更广泛的时代涵义。
它们并不会因为时代的变迁、经济的发展而落伍过时。
相反，在现实生活中，它们却因某些人们的漠视和淡忘，而愈发显得弥足珍贵。
当前，由于中国社会在迈向市场经济和现代化的进程中，在很大程度上忽视了人的思想道德建设，对于弘扬和光大雷锋精神还很不够，使得某些标榜自我与张扬个性的人们一听到雷锋精神就发出冷笑，认为雷锋精神在今天已经过时了，甚至认为在当今这个物质化了的时代已经没有什么精神文化可继承与发扬了，等等。
也正是缺失了雷锋精神这种在社会上人与人相处的基本准则，才会有人为追求快速成功在刚刚签约旋即毁约，有人不顾信誉借贷不还，有人过度关注自我，结果变得极端自私、脆弱、孤僻和偏激，等等。
当国内有些人还在争论雷锋精神是否过时的时候，雷锋精神和他的高尚道德品格却早已超越了国界融入全世界。
据说，在著名的美国西点军校，大厅里悬挂着五位师生们所敬仰的英雄肖像，雷锋的肖像被排在第一位。
日本把雷锋精神归结为人类社会中生存下去所必备的生存价值。
雷锋精神之所以走出国门，属于全世界，正是因为他对党、对人民无限热爱和忠诚，信守自己的诺言，是共产主义道德与传统美德的完美结合体。
可见，雷锋和他所属的那个时代虽然已经离我们远去，但雷锋精神在今天仍然有着鲜活的生命力。
我们的民族有很多值得骄傲的东西，既不是金银珠宝，也不是强大的经济、军事实力，而是珍藏在我们历史、文化中的核心的民族认同和精神财富。
雷锋精神就是经过40多年的培育、发展，而成为当代被绝大多数人们所承认的一种民族精神，人们应该为拥有雷锋精神而自豪，绝不应该以种种理由和借口加以诋毁、谩骂。
这正如美国人可以容忍自己或别人漫骂自己的总统，但却绝不容忍自己或别人诋毁美国或当面把美国国旗踩在脚下一样。
正方:雷锋精神是一个人对社会的责任,对国家的热爱、对祖国的忠诚、对人民的无私奉献。
雷锋精神永远不过时! 在我们的成长中能有雷锋这个榜样是一种幸运，我们能够向雷锋同志学习是一种幸福。
反对:时代不同了,雷锋精神是另一个时代的事情了,与现代化的社会价值观念不符合,现在提倡雷锋精神精神没有实际意义. 用精神以及榜样的力量约束个人是不可取的。
应该建立一套完善的制度 雷锋精神产生自特殊的年代，人们学雷锋，更多地象是在搞一场运动、完成一项组织交给的任务，由自发变成了命令、由主动变成了被动，学雷锋行动，也离真正的雷锋精神越来越远，成了一种为教条主义的政治服务的形式。
在形式主义的支配下，学雷锋就是为了应付一下，就是喊几句政治口号。
久而久之，也就使人们对于学雷锋产生了厌恶、怀疑、和逆反心理，进而，城门失火、殃及池鱼，导致最后，连雷锋精神，都没有人相信了。
应该说，从以前狂热地学雷锋，到怀疑雷锋精神，是一种社会进步，因为他代表了独立思考的人文精神。
到了今天，又有许多人开始重新思考雷锋精神，则标志着我们社会心理的进一步成熟：我们既不能想从前那样的狂热和盲从，也不能就因此而一概否定。
剥离那些具有浓厚时代色彩的字眼儿，不难发现，雷锋精神其实给我们提供了一个平凡的普通人基本的生活准则和道德标准。
首先，我们抛开雷锋精神的形式主义外壳，就会发现，雷锋精神的实质，就是爱，爱别人、爱生活、爱工作、爱自己。
我们从雷锋生前的照片上，可以看到雷锋那充实、灿烂的微笑，我们的确能从他的笑中，体会到春天般的温暖、体会到他发自内心的快乐。
雷锋帮助了别人、温暖了朋友，也快乐了自己。
雷锋是个孤儿，从小就得到了乡亲们、党和政府的深切关怀和爱。
因此，他的“我把党来比母亲”的感受，是发自肺腑的。
他从别人那里得到了宝贵的爱，又把爱回报给社会。
他的爱和奉献，是有着坚实的社会基础和丰富的情感理由的。
因此，雷锋精神并不过时，或者说，雷锋精神并不是雷锋独创的，雷锋精神的实质，就是爱，而互助互爱是人类最古老、最美好的情感和精神。
雷锋，是一个把爱弘扬光大到一定境界的人。
人类永远都需要爱、渴望爱，爱是永远都不会过时的，所以，雷锋精神当然也永远不会过时。
也正是因为如此，才会有那么多人因为看了《离开雷锋的日子》而感动，才会有那么些不认为自己是在学雷锋的中外活雷锋。
雷锋离开了我们，但是，他的博爱精神没有走，以爱为核心 雷锋精神产生自特殊的年代，人们学雷锋，更多地象是在搞一场运动、完成一项组织交给的任务，由自发变成了命令、由主动变成了被动，学雷锋行动，也离真正的雷锋精神越来越远，成了一种为教条主义的政治服务的形式。
在形式主义的支配下，学雷锋就是为了应付一下，就是喊几句政治口号。
久而久之，也就使人们对于学雷锋产生了厌恶、怀疑、和逆反心理，进而，城门失火、殃及池鱼，导致最后，连雷锋精神，都没有人相信了。
应该说，从以前狂热地学雷锋，到怀疑雷锋精神，是一种社会进步，因为他代表了独立思考的人文精神。
到了今天，又有许多人开始重新思考雷锋精神，则标志着我们社会心理的进一步成熟：我们既不能想从前那样的狂热和盲从，也不能就因此而一概否定。
剥离那些具有浓厚时代色彩的字眼儿，不难发现，雷锋精神其实给我们提供了一个平凡的普通人基本的生活准则和道德标准。
首先，我们抛开雷锋精神的形式主义外壳，就会发现，雷锋精神的实质，就是爱，爱别人、爱生活、爱工作、爱自己。
我们从雷锋生前的照片上，可以看到雷锋那充实、灿烂的微笑，我们的确能从他的笑中，体会到春天般的温暖、体会到他发自内心的快乐。
雷锋帮助了别人、温暖了朋友，也快乐了自己。
雷锋是个孤儿，从小就得到了乡亲们、党和政府的深切关怀和爱。
因此，他的“我把党来比母亲”的感受，是发自肺腑的。
他从别人那里得到了宝贵的爱，又把爱回报给社会。
他的爱和奉献，是有着坚实的社会基础和丰富的情感理由的。
因此，雷锋精神并不过时，或者说，雷锋精神并不是雷锋独创的，雷锋精神的实质，就是爱，而互助互爱是人类最古老、最美好的情感和精神。
雷锋，是一个把爱弘扬光大到一定境界的人。
人类永远都需要爱、渴望爱，爱是永远都不会过时的，所以，雷锋精神当然也永远不会过时。
也正是因为如此，才会有那么多人因为看了《离开雷锋的日子》而感动，才会有那么些不认为自己是在学雷锋的中外活雷锋。
雷锋离开了我们，但是，他的博爱精神没有走，以爱为核心的雷锋精神，是永远都不会珉灭的。
其次，忠诚、坚强、乐观、奉献……这些与雷锋精神一脉相承的准则和标准，在新时代被赋予了更丰富的涵义。
它们并不会因为时代的变迁、经济的发展而落伍过时。
相反，在现实生活中，它们却因人们的漠视和淡忘，愈发显得弥足珍贵。
标榜自我与个性的新新人类们，正是缺失了人与人相处的基本准则，才会有人为追求快速成功刚刚签约旋即毁约，有人罔顾信誉借贷不还，有人过度关注自我结果变得自私、脆弱、孤僻。
当我们还在争论雷锋是否过时的时候，雷锋精神和他的高尚道德品格却早已超越了国界融入全世界。
据说，在著名的美国西点军校，大厅里悬挂着五位师生们所敬仰的英雄肖像，雷锋的肖像被排在第一位。
日本把雷锋精神归结为人类社会中生存下去所必备的生存价值。
雷锋精神之所以走出国门，属于全世界，正是因为他对党、对人民无限热爱和忠诚，信守自己的诺言，是共产主义道德与传统美德的完美结合体。
可见，雷锋和他所属的那个时代虽然已经离我们远去，但雷锋精神在今天仍然有着鲜活的生命力
雷锋精神演讲稿
雷锋是全人类的精神财富 作者：安庆仁 人是需要精神的。
人类和动物的最大区别是人类有精神信仰，而动物们没有。
动物们只有两种本能，一是生存、二是生殖繁衍。
为了生存动物们尽量多的攫取食物，遂导致相互间血腥的猎杀和争斗；为了生殖繁衍，雄性动物们就尽量多的占有雌性。
为了尽量多的占有雌性，雄性动物除了相互杀戮，还进化出了讨好雌性的能力，有些雄性动物会给雌性动物送礼，还有些雄鸟在求偶时围着雌鸟跳舞、唱歌、展翅、摇头晃尾。
男人给女人献殷勤虽然有理性因素，但更多的是跟遗传有关，也就是说这是一种本能的折射。
俗话说有其父必有其子，这其中就是DNA起了作用，基因变异和外在环境对人的影响当然不能忽略，但这是个别现象，具有普遍性意义的力量，主要是遗传。
有份外国资料介绍，有撒谎行为的父母，其子女即便是在不撒慌的环境里长大，也会无师自通的撒谎。
基因真是个可怕的东西，先天就决定了人的品性，这也是人类社会为什么时至今天依然流氓倍出的原因。
按照优生学的观点分析，如果家族中出现一个流氓，在配偶不是流氓的前提下，第二代生出流氓的概率是50%，第三代是25%，第四代才可能彻底把流氓基因清理出家族血脉。
古人虽然不懂基因，但经过长期的实践观察，也得出了同样的结论，所以他们规定，不出五伏的亲戚不能通婚。
否则就会还原，比如说，第三代生出流氓的概率是25%，如果女方也存在相同的概率，那么后代生出流氓的概率就是50%。
当然不能据此推断贬低雷锋的人就是流氓，但可以推断，在他们的基因中肯定不含高尚成分。
我们当然不要求每个人都高尚，也不苛求每个人随时随地都高尚，我们甚至还能谅解某些内急的男人在墙根处便溺，在特别冲动时跟小姐上床，但我们不能容忍他们骨子里就不高尚，以至反对高尚。
人类所以成为人类，并因此而沾沾自喜，不是因为人类有了限制、惩罚和杀戮其他动物的能力，而是因为人类进化出了审美能力，这种审美能力一是赋予了人类道德认知的力量，二是丰富了人类的精神世界，二是驱动着人类自觉进入更高的精神境界，直至最后达到在不自觉状态就认同高尚，也就是把高尚从印象变成观念，直接融入人类本能。
本能认同高尚的人，从哲学上说，就是纯粹的人、精神的人、理性和感性有机统一的人。
雷锋的出现，无疑给人类树立了这样的目标，不要求每个人都成为雷锋，事实上也不可能，但至少，只要人类认同人类是精神动物，每个人心里都应该有雷锋才对。
贬低雷锋的价值以及排斥雷锋精神，从进化论角度说是返祖，绝非理性而是向本能回归。
理性和精神是统一的，理性成份越多，人的精神世界就越丰富，反之理性越少，精神境界就越低。
优美的灵魂不单拥有生命的意识，还拥有超越生命意识的能力，正是这种超越，才使人类从自私、暴虐和性压抑中解放出来，从而学会快乐的生存。
反之，一个心底里排斥雷锋精神的人，有再多的钱和再多的异性伴侣，他仍然会感到压抑。
社会也给我们提供了这方面的证据，那些有几万元存款有一个妻子就很知足的人，并不认为自己缺乏自由，而那些有很多财富和很多女人的人，却总是嫌自由太少，虽然他们比前者拥有的自由不止多十倍百倍，但他们还是永无休止的向社会索要自由。
当自由成为自由的悖论，如果是一个社会，那么这个社会已经无药可救，如果是某个具体的个人，那么这个人已接近于行尸走肉。
这样的人即便给他绝对的自由，他依然还要向自由之外索取自由，因为他们不是把自由当成精神财富，而是把自由当成恣意掠夺财富和女人的工具。
雷锋是全人类的精神财富，在我们为自己谋取自由的时候，首先应该想到的是，我的自由是否也能给别人带来自由，因为雷锋精神的一个重要特征，就是为别人换来更多自由，——牺牲我一个，幸福天下人。
