求一篇 关于 履职尽责促发展，我为XX做贡献的演讲稿
“弘扬高尚师德 争做教育先锋”——xxxxxx尊敬的各位领导，老师们： 大家好
我是xxxxx的体育老师xxxx。
能有这个机会与大家交流，是我最大的荣幸。
做人梯--用我们的坚韧／让学生踩着我们的肩膀奔向新的征程／化春蚕--用我们的才能／让知识的绸缎从我们身上延伸／当蜡烛--用我们的忠诚／燃烧自己给人间带来光明。
这，是无数人民教师的座右铭，也是我今天要介绍的主人公的真实写照。
他，就是优秀校长、中学高级教师——xxx老师。
在这个备受瞩目的舞台上，我既紧张，又激动，还有一点莫名的恐慌。
因为，今天，我将向你们汇报，汇报一位普通的教师，一名优秀的校长，一个平民教育的践行者，我的一位老师，一个朋友，一位长辈的事迹，可是，我真正走近他的时间，也不是太长。
但却被受感动。
Xxxx校长在学生们眼中，他是严师，事无巨细，带头做起。
静谧的黑夜里，孤灯伴他批阅作业，他却觉得眼前闪耀着几十双天真的眼睛。
他曾开怀地乐，回想自己“正茂”的“风华”；他也曾深沉地忧，冥思茫茫大海中的几十点白帆怎样才不会迷航。
作为一名农村学校的校长，xxx老师无论是管理水平还是业务水平无疑是令人称道的。
双休日、放学后他总是为学校的大小事务忙，很少有休息日，同事们看在眼里，记在心里，为有这样的校长而自豪。
在其他同仁面前，有人替他打抱不平的说，“你连一声谢谢也没听到”，xxx老师却说：“学校就是我自己的家，我有义务去做，再说，共产党员是要讲点精神的，只要教师、学生们的能力得到提高，安全得到保证，就是对我最好的回报。
” xxx老师是的，他是严师，是一名优秀的共产党员，但朝夕相处的学生更视他为慈父。
为了这份对学生的爱，xxx老师说：“我不仅有自己的孩子，更拥有许许多多胜似骨肉的孩子，当看到他们成才时，我感到所有的付出无怨无悔。
”朋友们，每个教师都渴望发展，都渴望为自己的学生提供最优质的教育。
但教师要发展，必须解决两个问题：一是该怎样做，而是如何坚持朝着正确的方向去做。
正在我们对此感到迷惘时，xxx校长来了
俗话说，“栽得梧桐树，引来金凤凰”，金星完全小学绝不是梧桐树，至少现在不是――一所农村小学，重点率、升学率都远远低于城市学校的农村小学，会是梧桐树吗
而xxx老师绝对是金凤凰，以前是，现在更是。
可他来了，带着一颗心，带着浓浓的情――那是真挚的，关爱平民的心；那是朴实的，服务平民的情。
若干次，面对家长的莫名惊诧，面对老师们怀疑的眼神，他总是淡淡的一笑：“我是农民的儿子，我，也是一介平民。
” 他来了，胸怀为平民办优质教育的梦想，带着为平民办教育的激情；他来了，放弃了优越的工作条件，给我们带来了提升教师素质和学生综合素质的机遇。
尊敬的各位领导，亲爱的同志们，朋友们，或许你并不认同，但教育，确实是“一种唤醒”。
那么，教育要唤醒谁呢
唤醒学生
是啊，教育是要唤醒学生，唤醒学生蛰伏的良知，唤醒学生沉睡的潜能，唤醒学生对真善美的渴求，唤醒学生发展自己的信心。
那么，该由谁去唤醒呢
“欲正人，先正己”，“己所不欲，勿施于人”，自己尚未被唤醒，又何以唤醒别人
中国的教师，最需要有人唤醒
Xxxx校长正在唤醒我校的教师
他唤醒教师的一剂良方，就是平民教育的情怀，就是用心做教育的理念，就是正是李镇西校长提倡的“五个一”工程。
确实，在刚开始的时候，他遇到了很大的阻力，毕竟，老师的事务性工作太多，老师很累，老师的心更累。
但他以身作则，用自己的激情，感染着老师；用自己的精神，引领着老师；用自己的人格魅力，吸引着老师。
他既要管理一所学生近五百名，教师近40名的中型学校，还要上好自己分的学科，做好他的教育管理理念
这，需要多少的时间，需要多大的毅力啊
Xxx校长的时间，是挤出来的
课空上，他屏神细读；睡觉前上，他运指如飞。
好多次啊，在过道，在饭前，在操场，甚至，在熙来攘往的集市，我们都能看见他沉思的背影。
Xxxx校长的毅力，是因为他心中，激荡着为我镇办优质学校的激情。
所以，病了，他依然坚持；累了，他仅仅稍事休息；倦了，他想起头发雪白的老教师，还有那些渴求知识的眼神。
有这样的校长，有这样的同志，有这样的战友，世上哪有填不平的沟，哪有翻不过的坎
短短的四年时间，我们的老师，共读了数百本教育教学类的专著，写了200多篇教育随笔。
在xxx校长的引领下，在我们的网络世界里，我们实践着精彩的平民教育，我们抒写着平民教育的精彩。
那一篇篇文章，无不饱含着xxx校长的心血呀
在xxx校长的引领下，一批致力于从事平民教育的优秀教师脱颖而出，11年4月xxxx老师，年届60，自由3个月就退休了，但因为深受xxx校长的感染，每次都超额完成“五个一”的要求。
经常，在办公室里，在家里，在电脑前，他用“一指禅”的功夫，硬是点出了他的教育世界，重新焕发了教育者的青春。
Xxx老师、xxx老师、xxx老师等等，也都在自己的舞台上，用脑思考教育事，用心书写教育诗。
他们是平凡的，但他们全心服务平民的精神，是多么赤诚
在xxx校长的引领下，还有一些老师正在迎头赶上，滩前迎风，潮头浪涌，老师们心中的激情，在潜滋暗长，服务平民的热心，在汹涌奔腾。
在xxx校长的带动下，感染下，我，这个曾经自以为是的小伙子，也开始行动起来。
读书，发疯似的读书，四年多来，我读了40多本教育教学累的著作，从xxx霍姆林斯基的《给教师的建议》开始，《蓝天下的学校》、《快乐教育》、《三国演义》、《集体主义教育》、《陶行知教育文集》，还有李镇西校长的《做最好的老师》、《爱心教育》、等等，我也开始读那些从前以为小儿科的儿童读物，如《草房子》、《窗边的小豆豆》、《淘气包马小跳》、《皮皮鲁和鲁西西》，因为xxx告诉我们，多读学生喜欢的书，才能真正了解学生的心灵诉求，才能拉近与学生之间的距离。
我也重新拾起久违的纸和笔，开始把自己头脑中闪现的灵光一一记录，也开始写下每天的教育故事，每天的教育思考。
四年下来，写了20多万字的教育随笔，10多万字的读书笔记。
在读中增长见识，在写中思考教育，以写促做，以做资写，做得精彩，才能写得精彩，思考得深刻，才能写得深刻。
四年多的积累下来，如今，我与学生的距离更近了，与学生关系更融洽了，我的课堂，也更精彩了，我对“用一生的时间备课”的理解，也更深刻了。
可他为我们做得，远不止这些。
不管多忙，多累，他都要走进教室，听老师上课。
他认为，这对老师，是一个激励，走进教室，才能掌握最真实的资料。
有一次，他听完我的课后，对我提出了近乎苛刻的要求：“你应该上得更好，但你今天没有。
这不是我所了解的满泽洪的课堂。
”直截了当的批评，让我羞愧难当。
xxx校长说：“坐一边见习的两个孩子，你为什么不放在心上
” 要知道，这两个孩子，是最让人头痛的，过多的关注他们，一堂课就会白白浪费。
我想，在座的各位老师，也都可能遇到过类似的情况。
当我正准备寻找借口时，xxx校长的一句话，点醒了我：“为平民的教育，是为每一个孩子的教育啊
” 至今，回想起当时的情景，我既感到惭愧，又时时提醒自己，这，就是平民教育的方向。
但“天有不测风云”，就在xxx校长带领着金星完全小学的老师，为平民教育挥洒激情的时候，xxx校长的岳父，病倒了。
尊敬的各位领导，老师们，自古忠孝难两全啊
好多次，他拖着疲惫的双腿，揉着通红的眼睛，却仍然在大会上，激情洋溢的为我们演讲，带领我们一路前行。
要知道，连续一个多月，他都是连夜赶回南麻，守护在岳父的病榻前。
第二天一大早，又马不停蹄，赶回学校，一个多月啊。
就是在岳父的病榻边，他仍然笔耕不辍，坚持每天工作。
还记得去年年底，当时，我们的“课改正处于非常关键的时刻，xxx校长的喉部出现肿瘤
可他竟然忍着说不出的剧痛，牵心扯肺的咳嗽，还在这个平凡而伟大的舞台上，坚持着，坚持着
要知道，他已经失眠了5、6天，要知道，他应去住院治疗。
我们从他身上，也看到了，在病痛的折磨下，那一颗不会崩溃的心。
铁人王进喜，激烈了一代大庆石油人，也激励着千千万万中国人。
铁人xxx，一定会唤醒金星完全小学人沉睡的雄心。
尊敬的各位领导，亲爱的同志们，朋友们，也许我的语言有些花哨，也许我的演讲有一点点煽情，只因为xxx校长正亲身示范，奏响平民教育的时代强音。
朋友们，也许，金星完全小学并不是一片沃野，但至少，金星完全小学正在成为一方热土，一方为平民的教育事业服务的热土。
在这一方热土上，我们正在xxx校长的精神的感召下，我们正在xxx校长的思想的引领下，挥洒热血，奉献青春，扎根农村学校，燃烧我们的每一份激情，胸怀为平民提供优质教育的梦想，书写平民教育的心灵史诗。
____在这世上，“有一种最能体现无?quot;意蕴的情感，叫做爱心。
他能清除悲伤的瓦砾，拆除绝望的断墙，也能点燃希望的火 把，敲响进击的鼓点。
”xxx校长用他全情的投入和无私的付出向我们展现了一位优秀的党员教师的风采。
正如他自己所说：“孩子们，如果说我教会了你们什么的话，那么请你们也永远努力去做一个无私奉献的人。
我们的国家需要这样的人。
”祝大家身体健康，工作顺利。
谢谢大家
部队 立足本职工作，争做服务排头兵演讲稿
尊敬的各位领导、各位评委：大家好
我是白月辉,今天我演讲的题目是《立足本职，勤政廉政》。
曾经看过这样的宣传短片：一个美好的家庭因父亲贪污受贿而破碎了，镜头前的小女孩无助地看着爸爸被警车带走了。
小女孩撕心裂肺的哭诉着：“我家什么都有就是没有爸爸了
”影片很短，但动人心魄。
是的，这就是廉政文化的魅力，不需空洞说教，一则廉政宣传短片足以让人为之动容，为之产生心灵的震撼。
同样是父亲，有的人带给子女的是自豪、自信、自尊和自强，而有的人留给孩子的则是迷茫、困惑、排挤、嘲笑和自卑。
如果说廉政文化是清醒剂，那么它能让已经徘徊在腐败岸边的人猛醒回头；如果说廉政文化是精神大餐，那么它能让思想饥饿者有了食粮；如果说廉政文化是洗涤剂，它就能洗去一些人的心灵污垢。
如果说廉政文化是一味良药，那么它能让轻微腐败者不感到苦口而治愈病痛。
曾几何时，影片《焦裕录》让我们泪流满面，心灵受到了巨大的撞击；曾几何时，郑培民的事迹深深的拨动了我们的心扉。
任长霞、牛玉儒，梁雨润，一连串光辉灿烂的名字，让我们耳熟能详，成为我们思想的镜子，行动的指南。
廉政文化无处不在，读书亦可思廉，郭沫若老先生的《甲申三百年祭》今天读来仍然对我们不无启迪。
大力加强廉政文化建设是党中央、国务院反腐倡廉的英明决策。
同志曾经告诫全党同志：“房子是要经常打扫的，不打扫就会布满灰尘；脸是要经常洗的，不洗就会灰尘满面。
” 新一代党中央领导人关于科学发展观做了重要论述，胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”的重要论述并在中央纪委六次全会上做了重要讲话，这些都是我们在新时期牢固树立科学发展观，学习践行社会主义荣辱观，勤政廉政，做事情、干事业的重要指南。
首先必须树立正确的功绩观和政绩观。
只有始终坚持一心为公，才能真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，才能真正做到秉公办事，公平待人，甘当人民的公仆，争做人民和企业的有功之臣。
我们要在自己的工作岗位上，牢记科学发展观，把“立党为公、执政为民”作为工作的出发点和落脚点，自觉服从和服务于广大人民群众的根本利益。
正人必先正己，律己才能律人。
“欲影正者端其表，欲下廉者先其声”。
清廉是一种境界，自律是一种力量，具备这种境界和力量，就要坚持“勤政廉政，从我做起”。
责任大于能力，只有保持高度的工作责任心，才能在工作中不断开拓创新。
记得蒙牛集团总裁牛根生有一句话，叫小胜靠智，大胜靠德。
我们无论身处何种工作岗位，都必须对工作有热心，对人民有诚心，对事业有忠心，时时处处做有心人，善于动脑筋，观察问题、分析问题和处理问题，总结新的工作经验教训，增强工作创新能力；必须时刻牢记党和人民的嘱托，勤于思考，乐于奉献，勇于拼搏，不断开创工作新局面。
当今世界是一个巨变的时代，“日新月异”是这个时代的主题。
汽车在加速、火车在提速、经济在飞速。
一代伟人带领我们起航的这艘巨轮，经过三十年的扬帆，造就了全世界的经济神话，造就了我们今天的康足富裕。
可是物质生活的丰富不能让精神的家园颓废，对经济发展的追求不能忽视廉政建设。
孔子云：君子爱财，取之有道。
我们要十分珍惜这巨大的成果，把精力多用在工作上，在自己的岗位上多做贡献。
在这样一个不断更新、竞争激烈的时代，我们的肩上的责任还很重大，我们商业公司在扩销增效、求生存、求发展的路上任务还很重，这要求我们必须树立信心，鼓足干劲，勇于迎接新的挑战，才能立于不败之地，才能在困难中前进。
我们要一如既往地发扬我们上一代创业者的良好作风，不畏艰难困苦，团结进取，无私奉献，勤政廉政，始终以饱满的精神状态，热忱的工作情感，为公司的生存和发展而努力奋斗。
廉政文化是润物无声的春雨，悄悄渗透进每个人的心灵；廉政文化是冬日的暖阳，让发霉的心灵得到晾晒；廉政文化是那千年的灵芝，让腐烂的肌体得以新生；廉政文化是一面旗帜，永远飘扬在思想的前言阵地„„真心希望廉政文化飘荡在祖国的每一个角落，散发在公司的各个角落，让以廉为荣、以贪为耻的理念深入人心。
让我们共同努力吧
谢谢大家
以正心为题的演讲稿，五百字
师、同学们: 早上好
今天话的题目是“诚信教育”。
诚中华民优良传统，也是人们普遍赞誉的一种美德。
诚信作为一种道德规范，是指人的思想与行动应当一致，诚实无欺，言而有信，表里如一，说到做到。
诚是诚实，诚心诚意；信是信用，遵守诺言。
“正心诚意”、“人无信而不立”，这些儒家经典、悠悠古训在中华大地上源远流长。
我国明代的大学问家宋濂，自小好学，却因家境贫寒只得借书自习，为了能保留好书并如期归还，哪怕是三九寒冬他也会连夜抄记，为了遵守与老师的约定，即使是鹅毛大雪，他也会奔走上路，只因为诚信是为人处世之本。
起步于80年代中期的海尔集团，从集体小企业起家，从砸毁第一台冰箱开始，扛起“真诚到永远”的大旗，征服了一批又一批的消费者。
由弱到强，由强到大，为中国企业走向世界树立了光辉的典范，它的成功，也正因为它赢得了人们的信任。
不可否认，在经济飞速发展、瞬息万变的大潮中，有些人迷失了方向，失去了坚守精神家园的信念。
同样在我们中学生身上这些情况也有所表现，我们不妨举几个例子：有的同学在父母面前信誓旦旦，表示要努力学习，而到了学校则恹恹欲睡、萎靡不振，甚至逃学旷课，拿着父母的血汗钱，打游戏、泡网吧；有的同学面对老师的劝导，连声称是，殊不知心里却打着自己的小算盘，课堂上做小动作、说闲话、吃零食，依然故我；平时学习不用功，考试时抄袭作弊，换取一时的成绩；对待同学言行不一、欺骗他人的情况时有发生……这些行为，与一名合格中学生的要求格格不入，与精神文明建设背道而驰，此时我不禁想起了1992年发生在内蒙古大草原上的那场“夏令营的较量”，日本人为此放言：你们的下一代又不是我们的对手
没有诚信，看似坚实的大道，可能就有陷阱，看似美丽的花朵，可能长满毒刺；没有诚信，可能招致“狼来了”的可悲下场；没有诚信，可能经济萧条，国运衰败。
同学们，“言必信，行必果”，让我们做一个诚信的人，让它为你赢得朋友、赢得尊重、赢得成功
言传重于身教的例子
我方认为“身教重于言传”，所谓身教是指以自己的行为或者实践来让他人获得教育，或是以自己的德行和情操去教育他人，而言传则是指单纯的用语言来教导别人知识。
孔子曾经说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”。
我国著名教育家陶行知也曾经说过“要想学生好学，必须先生好学；唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
” 无数的现实的例子也证明了我方观点，相信大家都听过海伦．凯勒这个名字，作为19世纪最著名的人物之一的这位伟大女性，自幼就是一个同时患有盲、聋、哑三种疾病的残疾人。
她曾经经历了常人难以想像的痛苦和艰难，最终战胜了命运，并以优异的成绩完成了高等教育，成为一名著名作家和社会活动家。
可是鲜为人知的是，是谁把她从黑暗无声的世界带出来的呢
是她的老师安娜.莎利文。
就是这位老师用自己的勇气、才能、创造精神、顽强的斗争意识和坚韧的性格，以自己的身教承担起打开黑暗无声大门的重任。
有人说是安娜把海伦.凯勒的心灵解放了。
试问如果不是安娜握着凯勒的手让她去抚摸感受外界的事物，让她的手按住自己的喉咙，感受每一个字的发音振动，又怎么会有后来的海伦呢。
这就是言传所无法企及的教育力量呀，而且在世人们都知道了海伦凯勒的事迹之后，凯勒本身就成为了那个萧条时代里的一盏明灯，她的坚强和力量为当时的人们带去了希望，这也是一种身教，是身教无与伦比的号召力、感染力和重要性的证明。
我国的《三字经》中曾经说到：人之初，性本善，性相近，习相远。
说的是人出生的时候本性都是善良的，性情也很相近。
但是随着各自生存环境的变化和受到他人行为的影响不同而产生差异，身教通过其更具有感染力的和潜移默化性的本质，影响并塑造着我们每一个人。
也正是由于人与人之间的互相影响和身教的感染力，才从某些方面促成了各地文化差异的形成，身教不仅是最重要的教育手段，在世界文化形成方面也有着重要的地位。
而在当今这个时代，应试教育和各种书面教育方式越来越受到人们的非议，人们开始呼吁对于教育者本身学问、道德、能力素质的重视，我国的教育部门在前几年就已经很明确的提出了肯定身教重要性和呼吁身教与素质教育的观点了，联合国教科文组织也在2002年的例会上明确提出了“重视教育者及教材编撰者的素质要求”的看法，所以就让我们在这里在此肯定下这个时代的潮流，并坚定我方论点“身教重于言传”
讲诚信与善意的谎言 辩论会 关于讲诚信的资料 要有理有据 举一些简单的事例，最好有名人名言
前不久，我读了《孔子学而不厌》这篇文章，很受教益.《孔子学而不厌》这篇文章讲了孔子从小勤奋学习，无论学习什么知识都感到不厌倦，不满足.正因为学而不厌，所以他多才多艺，学问渊博，成了我国古代一位著名学者和大教育家.我想到了勤奋好学的童第周.童第周进初中时基础差，学习吃力，考试平均成绩不及格.后来，童第周刻苦好学，各科成绩都不错，数学还考了100分.28岁时，他到比利时去留学，成功的做了一项许多人都不敢做的实验，这件事振动了欧洲的生物学界.他的教师夸奖他说：“童第周你真行!＂童第周取得的优秀成绩，就是专心好学，学而不厌的结果.孔子学而不厌的故事，激励我学好弹电子琴.二年绩的时候，学校开办兴趣小组，我对电子琴很感兴趣，就参加了电子琴兴趣小组.很快，我就知道怎么认五线谱，把五线谱上的乐音和琴键对应起来.单手在琴上反复练习．慢慢的我就能双手配合弹奏出高音谱和低音谱，能弹奏出一些简单的一二三级的曲子了．期末时，我胸有成竹地上台去独奏了一首《草原赞歌》，悦耳的琴声获得了称赞，同学们的掌声使我终生难忘．可是到了三年级，教师让我弹《童谣》这首曲子，这是一首4级的曲子，我觉得这首曲子难度很大，特别是降音和升音我根本不懂．我勉强坚持练习了几天，没什么长进，心想我才9岁，已经会弹好多三级的曲子，四级的曲子留到以后再说吧．我对鲁老师说：“老师给我换一首简单的曲子吧．”教师微笑 或： 孔子是我国古代最伟大的教育家。
他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产 ,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍有其勃勃的生命力。
可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。
他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。
然而，在当前新课程改革正如火如荼进行之时，教育界一种彻底否定过去的思潮却盛行着，二些激进的改革者，只要一说改革就认为过去的都是过时的，传统的都是保守的，要予以 彻底的否定，要有新时代的创新。
试问：这种无视历史根基而空中楼阁式的创新又有多强的生命力呢 ? 笔者认为，过去的东西，尤其是发展了几千年的教育界的东西，总有其一些合理的地方。
即使是随着历史的发展某些东西出现了过时的迹象，但有些东西的合理内核还是具有发掘的必要的，完全否定过去不一定就是进步的象征。
新课程理念是有其鲜明的时代性，有着不可否定的进步意义，但传统的教育思想也有其悠久的历史根基，有其浓厚的经验基础。
所以，一个清醒的课程实施者，不会不顾课堂教学的教学效果而追求所谓的课程改革，不会因为某些东西属于传统的就轻易丢弃。
我们有责任分析一下传统的教育思想哪些是应该继承发扬的，哪些是属于批判接受的，哪些是属于必须抛弃的。
也应该审视一下课程改革过程中提出的一些课改理论，哪些是属于必须扶持培育的，哪些是属于通过实践证明必须修正的，哪些根本就是毫无意义的。
本文现谨就孔子教育思想的搜集整理，力图发掘一些具有进步意义的，对当代教育有着积极启发意义的东西以示教育界同仁，以引起大家对传统教育思想的关注，不致于彻底丢掉我国优秀的传统教育文化。
启示一：在教育目的方面——培养怎么样的人才 孔子的教育思想，集中反映在《论语》一书中 ,“从政”是孔教的任务，即“学而优则仕”。
因此在孔子教育思想影响下的中国传统教育体制均以培养安邦 治国之人材为目的。
用现代术语来说，专业是一致的，不存在专业对口的问题。
孔子认为“政者，正也”。
提倡的是“仁政”, 故把“仁”看作从政的最高准则 ,“优”实际上是“仁”的高低之分。
孔子对仁的看法，意义广泛、复杂，但究其根本是爱人，即从爱人的思想出发，谦虚谨慎、勤勤恳恳地为他人服务，这就是仁人所具有的品德。
按照孔子“为仁”就是“为人”的标准，仁是人生的最高理想。
孔子的观点就是教育首先要解决受教育者“做人”的问题，他十分强调“做人”即做“仁人”,把仁看作从政的最高准则，牵涉“博施于民而能济众”的治国的政治大事，把仁的范围推到更广阔的地步。
孔子把仁和政治结合起来谈 ,说出了“己欲立而立人，己欲达而达人”这样一句名言，为后世儒家所广泛传述。
“克己复礼为仁”便是孔子对如何才能达到“仁人”水准最有名的答复。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”, 事事都合乎行为规范，便是其具体要 求。
综合孔教思想，中国传统教育实际上是一种以培养“仕 ”为目的，以“仁教”、“智教”为手段，以实现“克己复礼”, 国泰民安的政治思想。
这在当时应该是具有进步意义的。
但孔子反对学生学习与教育目的和教育内容无关的知识，反对与成德无关的东西。
《论语•子路》载：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农”。
请学为圃，子曰：“吾不如老圃”。
樊迟出。
子曰：“小人哉，樊须也。
上好礼，则民莫敢不教；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民被负其子而至矣，焉用稼
”孔子培养上层社会的管理者，以治国平天下为己任的教育目的，显然与当前的经济社会是极不相容了。
实际上，在当前新型社会思想下，从政只不过是一种职业而己，虽然这种职业有着特殊的意义。
甚至在目前中国，这种职业的候选人也还不都是由学校培养。
因此中国传统几千年的“学而优则仕”实际上己被摒弃，取而代之的却是需要各种专门人才，以适应高速发展的经济的需要。
北京大学《现代教育目的探讨》中指出：我们当今的教育目的是必须实行“人教”、“职教”、“个性化教育”的有机结合。
简言之 ,“人教”即为接受人类文明、行为准则、道德规范、文化传统的教育，即 “做人”的教育：“职教”即为求职而做准备的，适应日前高效经济、科技发展的教育：“个性化教育”即实现自我、理想、人格、个人潜力的发展的教育。
这三者是相互依存，在罔→教育过程中完成的。
这种教育体制既适应继承我们传统文化，又适应目前科技、经济及新文化浪潮的冲击，还兼顾了未来社会更民主、更自由、更“个性化”的发展趋势，虽然孔子“为政”的教育目的己不再适应新形势要求，但他对“做人”的实践要求和“性相近也，习相远也”的个人发展观对当代教育仍然有着积极的借鉴意义。
所以，中国当代的教育目的应当是在批判继承孔子的教育思想的前提条件下实行职业化教育，再因势利导以帮助学生在正常发展过程中实践 “个性化教育”。
结合这三者，以批评的眼光取长补短，才能找到真正适合我们国情、民惰的、适应目前新形势的，适合经济、社会、文化、教育可持续发展的教育体制，从而培养出相应的社会人才。
启示二：在教育原则方面——如何倡导“有教无类” “有教无类”是孔子对传统教学的一大挑战和突破，也是其对教育事业的伟大贡献。
向民间开放教育，是打破世卿世禄制、得以“举贤才”的基础。
有教无类的“类”, 一是指社会阶层的各个等级，二是指学生个人素质的优劣。
孔子以 前，学在官府，教育为贵族之专利。
孔子开出了“有教无类”的先例，开启了教育被贵族所设置的禁锢 ,“自行束修以上，吾未尝无诲焉”（《论语•述而》） 孔子 收授学生，无任何限制，只要达到拜师求学的最基本的礼数，孔子决不舍弃一个求学者。
其三千弟子们的出身，论籍贯： 有鲁、楚、秦、晋、陈、宋、吴、卫等国；论年龄：颜路、仲由等人与孔子年龄相仿，年龄小的比如公孙龙比孔子小五十三岁；论身世：孟熬子是世卿子弟，仲弓父为贱人，子路为野人，公冶长曾为罪犯，颜添聚当过强盗，子贡为巨贾，颜回、原宪为贫民，樊迟为农民……总之 ,学生形形色色，但除了樊迟请学稼圃被孔子斥为小人外，孔子均能一视同仁。
孔子的有教无类，一是倡导教育的平民化，二是主张教育的公平性。
以“六艺”教人，并非始于孔子，但使六艺大众化则从孔子开始。
孔子以为人的天性都是善良的，人的本质都是好的。
虽然人的品行气质各有不同，但要使所有的人去恶从善，只能依靠教育。
有教无类的教育理念蕴含了教育公平的先进教育思想 ,能在奴隶社会提出有教无类的教育观念，实在是一种飞跃。
联系我们当前的教育 ,真正达到有教无类了吗? 城乡差别越来越明显，城乡教育的差别也越来越大。
在城市里各个级别的重点校更是把教育人为地分成了若干等弟，教育的不公平性比比皆是。
社会特权阶层开创的择校问题，苦了学生，穷了家长，丢了公正，失了公平，助长了社会不良风气的盛行。
素质教育所提倡的在社区中平等对待每一所 学校，在学校中平等对待每一个年级，在各年级中平等对等每一个班级，在班级中平等对待每一个学生的教育理念，不正是有教无类的思想吗? 但在以选择和现别为教育的基本手段的时代，所有的平等只能是一种理念，难以真正地落实到教育实践中。
社会投资与师资力量在社区中集中到重点学校，在学校中集中到重点班级，在班级中集中到优秀学生群体，这就是当今教育的有教无类吗? 重点学校、重点班级、分层次教学，美其名曰因材施教，其实是分类施教的典型代表。
用形似正确的公众理论掩盖自己错误的行径成了当今社会的拿手好戏，相比奴隶社会时期孔子的有教无类，处于社会主义的当代教育还如此体现“有教无类”, 作为教育的相关部门，作为教育者，我们能不汗颜? 真的是该醒醒了! 启示三：在治学理念方面——“身正不倦”、“学而不厌” 孔子被尊称为万代师表，自然有其可敬之处。
《论语》只是记录了孔子的部分言行，但在《论语》所记录的孔子言行中我们依然可以清楚地看到孔子的教育观念，可以感受到孔子为人师表的典范形象。
其“身正不倦”、“学而不厌”的治学理念至今仍对我们从事教育的人有着积极的警醒意义。
在学生面前，孔子能以身作则，言传身教，传道、授业、解惑无所不及。
子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。
“不能正其身，如正人何?”子贡称赞孔子为人师表的特点为“正身以侠”, 苟子颂扬孔子的教书育人是“早正以待”。
孔子不仅是以身作则的提出者，而且也是这一原则的践行者。
要以身作则，就要言传身教，把 “有言之教”和 “无言之教”结合起来。
孔子说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”多精辟啊! 可以通过言教而未使用语言教诲弟子，是失去了一个教育人的机会；不能运用空洞的说教解决问题的时候而使用语言说教，是对语言的一种浪费。
聪明的教师既不要错过教育人才的机会，也不要浪费语言，而应当采用“有言之教”与“无言之教” 相结合的方式对学生施以有效的教育。
这就要求我们教师正人先正己，己不正则难以正人，自己作风不过硬，自己没有榜样的风范，怎么能起到“无言之教”的暗示和榜样的作用呢 ? 孔子的勤奋好学，学而不厌，己是尽人皆知。
他曾说：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。
”（《论语•公冶长》） 也就是说，周围邻里，如我孔丘一般讲究忠信的人必然有之，但像我一样好学的人就未必有了。
由此可见 ,“好学”是孔子自己引以为荣的过人之处。
《吕氏春秋•尊师》有相似记载： 子贡问 孔子：“后世怎样称道您老人家 ?”孔子说：“我何足以称道呢 ? 一定要说吧，就算是学而不厌，诲人不倦，大概就是这样吧!”孔子难能可贵地提出了“终身学习”的思想，并且身体力行。
他现身说法地说：“吾十有五而志于学，三十而立 ,四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
（《论语•为政》） 在孔子看来，学习是一辈子的事，没有年龄阶段的限制。
这种学而不厌的精神，不仅成为千百年来鼓舞中国广大知识分子“活到老，学到老”的光辉榜样 ,而且在当代被进一步发展成为信息时代最有价值、最受欢迎也最富于创造性的教育思想一一终身教育思想。
尽管孔子没有提出 “终身教育”这一科学概念，在2500年前所理解的终身学习内涵也不可能象现在的终身教育这样全面、丰富而深刻，但他的言论和一生的实践，还是为我们树立了典范。
反观我们当代的一些教师，敬业精神缺乏，教学投入不足，部分教师把自己所从事的工作仅仅看成是一种职业和谋生的手段，而未把它看作是传承人类科学文化知识、传播崇高理想的一项事业。
加之单纯传授知识，育人意识淡薄；自身素质不高，师表作用欠缺。
其对学生的凝聚力也就可想而知! 因而我们教师对自己的要求就应该善于学习，善于终身学习，对待学生应该具有“诲人不倦”的精神。
只有自己不断的学习 ,学识不断的进步才可能在知识经济飞速发展的今天，赶上历史发展的步伐，以适应教育发展的新形势，也才可能有资格“诲人不倦”。
总之，孔子在其 40 余年的教学生涯中，对教育的各个方面都作了较系统全面的论述，形成了其博大精深的教育思想，虽然其中有糟柏，但更多的是精华 ,充满了智慧之光，至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义。
对孔子的教育思想我们应取其精华去其糟柏，在从事教育过程中，做到学而不厌，诲人不倦，从自我做起，克己崇德，不断学习，及时充电。
在素质教育的进程中，在新课程改革的快车道上，紧紧围绕着当代教育的教育目的，做到学思并重，传习结合，让学生能更好的全面发展。
因而当代教育的任务就应在汲取孔子传统的教育思想上，又能与时俱进，适应时代要求，在传统的基础上寻求创新，在传统的继承中谋求发展，最终形成源于传统而又胜于传统的当代的教育新理念，从而把我们的素质教育、新课程改革搞得更好、更完美。
2015员工亲属见面会发言稿
我是制造一部的员工黄冬冬，很高兴今天能作为新员工的代表站在这里，也很感谢领导给我这个难得的机会，能让我与大家一起来交流、学习。
作为一个几乎没有社会经验的年轻人，能来到华天是幸运的，因为社会不乏和我一样努力，或比我更优秀的年轻人，但今天我能和大家认识，不仅是缘于领导认可了我的能力，更是一个可以让我学习做人、做事的机遇。
所以，我感谢领导发现并肯定我的价值，感谢华天科技在今年，在就业情况如此紧张严峻的形势下，给了我们35人这样一个宝贵的工作机会，更要感谢大家的照顾和帮助，能够让我尽快地熟悉这陌生的环境。
作为新员工，为了更快、更好的融入华天这个大家庭，我们要尽快适应岗位，从学生到华天人身份的转变，学习方式、方法的转变，生活方式、习惯的转变等。
首先，求实。
对于我们这些刚迈出校门，踏进社会的年轻人而言，如何尽快退掉学生时代身上的散漫天真，尽快融入到全新的工作环境中，将在校所学的书本知识更好地发挥到工作实践中是我们需要考虑的。
