太原建城60年演讲稿
为了响应团省委的号召，我们现代教育技术学院举办了“保护母亲河”社会实践活动，我们的实践地点是山西省忻州市静乐县。
我们的母亲河——汾河流经这里。
我们沿汾河两岸徒步前进，沿途清除汾河流域白色污染垃圾，向沿途村民宣传保护母亲河知识，对汾河流域生态环境进行调查。
现将调研情况报告如下： 一、母亲河（汾河）的概况 汾河是山西最大的河流，全长710公里,也是黄河的第二大支流。
汾河是一条养育了三晋儿女的母亲河。
二、母亲河存在的主要问题 1、水质受污染严重。
据了解汾河两岸居民常发现母亲河的水“变味”了。
沿河居民的生活污水排放也威胁到居民饮用水卫生安全。
汾河水已变的浑浊不堪。
2、母亲河流域植被生态受到威胁。
整个汾河流域的森林覆盖率低，生态系统稳定性差，生态功能差，水源涵养和调节能力下降，抵御自然灾害能力不足，非法占用耕地现象严重，母亲河植被的保护与管理形势依然严峻。
3、沿河居民的保护母亲河的意识不足。
我们沿途向村民宣传保护母亲河知识，大部分群众对保护母亲河的活动表示赞同。
但仍有不少的群众不以为然，参与保护的意识不够。
一大部分人虽然有保护的潜意识，但仍依赖政府来保护母亲河，而自己参与保护的意识不足。
从沿河两岸随处可见的生活垃圾、无序地排放污水等现象，可见两岸居民对保护母亲河的意识很不足。
三、保护“母亲河”的几点建议 1、加大宣传。
动员全社会力量投入到治理和保护“母亲河”活动。
相关部门要充分利用“保护母亲河”活动的品牌，联合有关执法部门、宣传部门，利用报纸、电视、广播等新闻宣传媒体，大力宣传治理和保护“母亲河”的重要性、紧迫性，大力宣传《中华人民共和国水法》、《中华人民共和国防洪法》、《环境保护法》、《林业法》、《矿产资源法》等法律法规。
对一切违法、违规破坏生态环境的行为要给予舆论上曝光，形成全社会共同为治理保护母亲河出一份力量、献一份爱心、尽一份责任的氛围。
2 、加大执法力度。
治理和保护“母亲河”，涉到水利、国土、公安、交通、工商、环保、建设等众多部门，常因为多头管理、各自为政、执法不严，造成管理和监督的不落实、不到位，“多家管，没管好”的情况确实存在。
为此，应在市保护母亲河的统一协调下，各有关部门要明确任务，落实责任，整合执法力量，通力协作，联合执法，综合治理。
要加大执法力度，严厉打击各种破坏生态环境的违法行为。
3、以科学发展观为指导，制定和落实好治理、保护“母亲河”规划。
首先要制定好切实可行的实施规划，都要力求做到合理利用和开发，对新上马企业要特别注重自然环境的保护，促进可持续发展。
4、流域协作，密切配合。
母亲河涉及多个行政区域，开展活动也应做到多行政区通力协作，密切配合。
5、加大植树造林力度。
写一篇508~800字的《文明城市你我同行》作文
城市的整洁丽需要人们用心呵护；城市的和谐明也离不开人们的共同参与此，就让我们做一个文明的人，为创建文明城市出一份力!走在街上，偶尔会发现地上有垃圾，它影响了城市的容貌，这时你会怎么做
有些人可能会不屑一顾、视而不见，抬着头继续走路，甚至会踢上一脚。
可如果你停下脚步，弯弯腰捡起来扔进垃圾桶，就会让城市变得更干净，让文明离你近一步
当你开着车行驶在宽阔的马路上，前方因为堵车而不得不等待时，你会怎么做
有些人可能会不耐烦地摁响喇叭催促，甚至很无趣地骂上两句，可如果你放下摁喇叭的手耐心地等上一会儿，不仅减少了噪音，还优化了城市的环境，不好吗?记得有一回，妈妈在街边给我买了一根雪糕，吃完后我环顾四周没有发现垃圾桶，正准备扔在地上，被妈妈看见了，说：“垃圾应该扔在哪里呀
可不能乱扔哦
”我明白了妈妈的用意，只好把黏黏的雪糕棍攥在手里，可走了好久也没看见垃圾桶，我看着手中的雪糕棍，抿了抿嘴唇，趁妈妈不注意时，把它扔在了地上。
“嗒”，雪糕棍落地的声音很小，可在我听来却十分刺耳。
这时，垃圾桶出现了，妈妈说：“好了，快去把雪糕棍扔掉吧。
”听了妈妈的话，我羞红了脸，说道：“我刚才扔地上了。
”说完，我转身跑回去，捡起了那根被我扔在地上的雪糕棍，将它扔进了垃圾桶，“嗒”发出了同样的声音，可这一声是多么得清脆，让我如释重负
勿以恶小而为之，勿以善小而不为
争创文明城市、争做文明市民，是我们大家共同的责任和义务
微薄之力终将凝聚成强大的力量，带领我们走向温馨、和谐、文明的美丽家园
培训教师试讲要准备什么
1、充分准备要提前做好充分的准备。
最好备好课、准备好教案,并以此基础上准备好说课稿对自己所讲述的内容有一个系统、清晰的思路。
分析好教材,弄清楚教师如何教、学生如何学以及为什么这样教。
有了充分的准备,把你讲话和讲授的实际水平表现出来就可以了。
2、重点把握具体我认为应该做好以下几个方面:①简洁明了的介绍自己,突出优势、忽略劣势。
最多用时30秒。
②用一个通俗、生动的例子来导入课堂,最好让学生、听课者全部参与其中,激发其兴趣及积极性(举例一定要得体、得当)。
③课堂教学要简略,突出重点,解决难点。
整个过程让学生充分参与其中,突出学生的主体作用,教师穿针引线,做好设计与指挥工作。
④有所创新的教学,教学过程中有什么好的方法一点要充分展示。
3、试讲技巧就是这个专业比较有经验的教师、教务处的人及系部主任参加,稍有经验的老师,你讲十几分钟以后,不管发挥得如何,就已经给你定论了,这几乎和你讲的内容和讲的好坏没什么大关系,是否具备教师素质,包括口才、逻辑、仪态,一眼就能看出来,一会就能听出来,至于留下什么好印象之类的问题根本不存在,不管准备得怎么样,大家的判断都是你最本质的东西,不会因此而改变。
所一定要大胆,一定要大方,一定要沉着有度,思路清楚地表述自己的讲课就可以了。
①最好是理论加实践,也就是说在理论中加入一些例子,鉴于试讲时间一般都比较短,所以最好先打听清楚后妥善安排各个步骤所花费的时间。
尽量突出重点。
②现在好象试讲一般只有老师在。
如果有学生,当然要提问,不然会被认为你自己在说话,没有学生参与。
即使如此,也要把老师当学生对待,充分体现出互动的过程。
③再就是必须举止有个老师的样子,其次,理论上一定要过关,不要在讲的过程中卡壳,再次,穿衣也很重要。
一节课的评价标准1、教学目的(体现目标意识)(1)教学目标全面、具体、明确,符合课程标准、教材和学生实际。
(2)重点和难点的提出与处理得当,抓住了关键,能以简驾繁,所教知识准确。
(3)教学目标达成意识强,贯穿教学过程始终。
2、教学程序(体现主体意识)(1)教学思路清晰,课堂结构严谨,教学密度合理。
(2)面向全体,体现差异,因材施教,全面提高学生素质。
(3)传授知识的量和训练能力的度适中,突出重点,抓住关键。
(4)给学生创造机会,让他们主动参与,主动发展。
(5)体现知识形成过程,结论由学生自悟与发现。
3、教学方法(体现训练意识)(1)精讲精练,体现思维训练为重点,落实“双基”。
(2)教学方法灵活多样,符合教材、学生和教师实际。
(3)教学信息多项交流,反馈及时,矫正奏效。
(4)从实际出发,运用现代教学手段。
4、情感教育(体现情感意识)(1)教学民主,师生平等,课堂气氛融洽和谐,培养创造新能力。
(2)重视学生动机、兴趣、习惯、信心等非智力因素培养。
5、教学基本功(体现技能意识)(1)用普通话教学,语言规范简洁,生动形象。
(2)教态亲切、自然、端庄、大方。
(3)板书工整、美观、言简意赅,层次清楚。
(4)能熟练运用现代化教学手段。
(5)调控课堂能力强。
6、教学效果(体现效率意识)(1)教学目标达成,教学效果好。
(2)学生会学,学习生动,课堂气氛活跃。
(3)信息量适度,学生负担合理,短时高效。
7、教学特色(体现特色意识)(1)教学有个性特点。
(2)教师形成教学风格。
如何成功试讲 1、选一个你熟悉的课题来讲,在有限的时间里把它讲清楚;2、不要背对观众,注意节奏,很多新人都是讲的太快;3、不必太讲究技巧,因为新人都不懂讲课技巧,领导也不会太在意这个;4、好好准备,把真实的水平表现出来就好。
我听过几年的新教师讲课了,比较看重他们的心理素质和基本的知识水平!1、首先是着装问题。
一般试讲都有领导听课的(如系主任或你专业的教研室主任等),穿衣服一定不要太随便,也不要太花哨,很多老领导看不惯的。
尽量整洁、斯文点。
你是女孩子,可以化点淡妆,但不要浓妆艳抹,呵呵~~2、备课一定要充分,所谓的充分有三层意思:(1)内容一定要多,多准备点不要紧,可跟椐试讲时间自己控制,一定不要少!(2)内容一定是自己最熟悉的,一般试讲主要是领导想看看你的口才,当然也看看你有多少“料”,一般是让你随意安排讲课内容的,这时一定找自己最熟悉最感兴趣的那些内容,这样不容易紧张,也不容易忘,还可以即兴发挥呢!(3)内容尽量安排一些新颖、前沿的知识,同社会某些现状加以联系。
这样会让领导、老师感觉你很有“料”,能够把握最新进展,能够理论联系实际!3、试讲之前一定要演练几次。
即使你有足够的信心也要演练一次,如果老是紧张,就多说几次吧。
可以找个没人的地方,当然,能面对自己的朋友演练就更好了,因为他们或许还能给你提点意见和建议呢!4、如果你的黑板字写的不错的话,尽量用“爬黑板”的方式讲课(除非有规定一定要用多媒体)。
一来,写一手漂亮的黑板字会给那些领导们留下一个很好的印象的,二来,在写的过程中,可以想:接下来我要讲什么?也就是说,给自己一个缓冲的时间,消消紧张情绪,当然不要因紧张而写的飞快,慢点写不要紧,关键是把字写好,写的有条理。
5、讲话语速不要太快。
这是初讲者共有的一个不足。
我记得当时我试讲时,人家要求30分钟,我由于紧张,说的过快,本来准备很充分的内容不到20分钟就讲完了!好在自己临场发挥的水平还可以,由于说的是自己最熟悉的领域,所以有惊无险的应付过去了。
所以我建议你试着演练也是有此意,如果真的试讲时语速突然加快了(有时面对下面一双双陌生的眼睛,你自己都无法控制),就停下来,做个深呼吸,效果还是不错的,呵呵~~6、试讲完后,可能下面的领导、老师会问你几个问题。
这时,你“最熟悉最感兴趣的内容”的优越性就体现出来了,对于自己会的,不要抢着回答(为了证明自己懂),等人家完全问完了,自己再回答,当然可以停顿一下想想再说;对于自己确实不会的,一定不要乱说(不会本来就不好了,再乱说岂不是罪加一等),直接说:这个问题我确实不太清楚...在回答问题的时候,一定要保持面带微笑,这种微笑会让你省去很多麻烦的,呵呵~~一、准备好:教案二份,电子和手写版,特别是“老家伙”非常的重视,格式条理内容 很清楚的,衣着合理,不要穿的花花绿绿的,朴素一点,牛仔裤就不错吗,时间准备好,提前到位!如果没有把握事前自己讲上几遍,找个人给你提一些意见二、心情好:讲课心情高兴,充满激情,显示你的活力和精神状态,并充满大智慧。
自信一点。
不要像小孩蹦蹦跳跳,三、交流好:和学生交流好,和听课的人交流好,和为你服务的人员交流好,甚至和你接触的一切的东西交流好,包括试讲的场地,别忘了细节最能说明问题1.慢点:一紧张,绝对说话太快,人家不易听懂,时刻提醒自己说清楚,慢点,宁愿没说完。
2.目光:自信,眼光要看着听课得人,把他们想象成本科生或其他学生(根据授课对象决定)3.熟悉:熟悉能够缓解紧张,做到可以脱稿,杜绝照ppt宣科4.专注:把思想专注在要说得内容上,全心投入5.互动:适当和听者互动,提问等方式,试讲时可自问自答6.条理:开始先总说今天得内容,然后分述。
注意各个部分之间得逻辑与衔接。
6.慢点,还是再慢点一, 注意仪表, 整齐干净端庄即可二, 教案要准备两套, 打印\\\/手写的一套,电子稿一套(一般就是PPT了)三, 不管是用哪套教案, 都要配合有板书,注意整齐和条理四, 适当穿插英文,引入该学科领域的一些新知识五, 声音洪亮~~~
公务员笔试第一，面试会被pk下去吗
不知道你和第二的差多少分
如果差了有10分，不出意外的话你保了
我说的意外就是你被萝卜黑了
我们那连面试的队伍里，有差将近9分，翻盘了
那肯定是高手中的高手了
我公务员考试笔试第一 125 总分 比第二第三的高5分左右
很不幸的是，我没守住
是因为我压力太大，太容易受干扰了
那些考官的态度真的很难让人接受
你能不能上去，这就要看你哪天的状态了
还有就是你要提前试红牛
因为有的人因为喝红牛而坏肚子
而我则是因为喝红牛过度兴奋，面试前一天没有睡着觉
如果你想问更多的
你去QZZN吧 我是黑版的
我还想说的是 衣服和你的外表虽然有作用 但是还是你自己的表现很重要
我们那个考场的 有个男生132 是我报的那个地方的全市笔试第二 人家面试就穿着休闲装去的 一个男生 到最后也是很顺利的上去了
因为他那个岗位不存在奇异
我今年好好准备 争取高对手10到20分 让他们回家哭去吧
翻我的盘 那可没机会
儿童节,再见!演讲稿
共和国四大演讲家之一；华人演讲网高级讲师；中国演讲家协会副理事长；中华教育艺术研究会理事长183所大学特聘教授；直接听众达300万人。
曾先后到30多个国家和地区进行访问，并见过莫洛托夫、米高扬、布尔加宁、铁托、胡志明、布托、尼克松、福特等领导人。
作为艺术家，他经常受到、刘少奇、周恩来、等国家领导人的接见。
他的名字被收入了《中国当代艺术家词典》。
彭清一老师的故事： 彭清一的原名叫彭家祥，他的家乡在山西忻州，10岁丧母成为四处为家的流浪儿。
当彭清一死了父母成为孤儿的时候，正是日本侵略者在中国横行肆虐的年代，对于无依无靠的彭清一来说，流浪乞讨似乎是这个10岁孩子的唯一出路。
8年的流浪生涯，造就了一个标准的叫化子；浑身又脏又臭，脸上黑乎乎的一片，只有两眼放射出人性的光芒。
1949年1月31日，北平和平解放。
在欢迎解放军入城的队伍中，这个饿得打晃儿的叫化子也挤在人堆里高喊：“欢迎解放军!解放军好!”一位解放军战士看他面黄饥瘦，就解下身上的干粮带送给他，饱尝疾苦的彭清一第一次体会到人民军队对老百姓的关心爱护之情。
一天，彭清一在宣武门看到一张告示：共产党和人民政府开办的华北艺术系招生。
这消息让他兴奋异常，可招生广告上“需要高中文凭”的规定，把他的心浇凉了。
此时，他的侄女彭本一了解到他的心思，慷慨地说：“我马上要回老家山西，我的高中文凭就送给你吧，相信你在革命的征途上会勇往直前的。
”就是凭着这张经人添添改改变成“彭清一”的高中文凭混进了考场。
考官正是那位扮演过白毛女的艺术家王昆。
看着眼前这位腰系草绳，在招生广告中蓬头垢面的流浪儿，王昆并没有丝毫的嫌弃。
“你会唱歌吗
”王昆和蔼可亲地问。
“解放军的天，是明朗的天……”彭清一挺起胸膛，放声地唱起来。
王昆讲：“你嗓子还不错，怎么刚解放北平就会唱革命歌曲
”彭清一回答：“想参加革命，不会唱革命歌曲怎么行呢
”王昆被他的机智逗笑了起来。
考试完毕后，王昆对他说：“你先回去，三天后看榜。
彭清一忐忑不安地问道：“我到底考上没有
”王昆冲他目光挤了一下左眼，他立即领会，像小鸟一样飞了出去。
在华北艺术大学的熔炉中，彭清一学习歌舞，演话剧，更多地是学习马列主义和社会主义革命理论。
历经生活的锤炼，使他有了坚定不移的信念；只有跟着共产党走，才能找到出路。
二十岁学芭蕾为报党恩。
大学的学习和生活，使彭清一深刻地感受到了革命大家庭的温暖，崭新的衣服，香甜的饭菜，明亮的教室，紧张的学习，这一切都是共产党给予的。
党就是他的母亲，没有共产党就没有他的一切。
每当回忆起过去的惨痛经历，他都流着泪在心底呼唤：“党呀，我的恩人，我要用我的一切报答你。
”彭清一天生一副好嗓子。
在华北大学艺术系学的是戏剧，但他却喜爱舞蹈。
特别是参加了中央西南民族工作团之后，西南之行使他在民族民间舞方面有了很大进步，尤其是西藏舞，更是韵味十足，在汇报采风成果时，当时著名的舞蹈家戴爱莲慧眼识金，结果彭清一被送入了中央戏剧学院舞蹈团。
不知道搞艺术需要什么条件的彭清一，没量过上下身比例，没有经过“力度”、“软度”的测试，甚至也没有注意到最犯忌的“O”型腿。
20岁的他，并不懂得这个年龄身体成型，可塑性很差，而想在舞蹈方面有所成就，没有十年的艰苦磨练是难成气候的，所以当苏联著名芭蕾舞蹈家斯考尔斯和芭兰诺娃看到一个大小伙子，而且还是个罗圈腿时，连连地摇头。
此时此刻，彭清一才发现自己学舞蹈的条件这么差。
他一度消沉，想放弃舞蹈。
但是戴教师的愿望，党组织的关怀，同志们的鼓励使他鼓起勇气，坚定了自己的信念和选择。
在平日的练功中，为了练好一个基本动作，彭清一遵照教员的指导，对每一个动作都要练上百次，千次，一个上午要换好几件汗水淋淋的背心。
为了练好芭蕾中的旋转动作，使旋转动作优美，柔和，彭清一连走路都在想动作，练动作，以至好几次撞到路上的行人。
功夫不负有心人。
不久，彭清一的基本功有了很大提高，芭拉诺娃发现彭清一的众多变化，感到非常惊喜。
分配班次时，彭清一被分配到芭蕾舞甲班，这个班的每一个学员都是舞蹈团的佼佼者。
五、六十年代，经过严格的基本功训练，彭清一又踏上了发展民族民间舞蹈的艰辛之路，执著于事业的人，不论干什么，都能为自己找到超越旁人的蹊经。
彭清一以自己的智慧与汗水，成为一名出色的民族民间舞蹈艺术家，也成为一位视艺术为生命的人。
1985年，彭清一在排练完大型音乐舞蹈史诗《中国革命之歌》后不久，作为文化部高级职称评委会评委，中国舞蹈表演艺术委员会的五名常委之一，在考核中他要为青年演员做示范动作。
彭清一连做了两个示范动作都很成功 ，为了让青年演员有更清晰的印象，他又接着做第三个示范动作。
毕竟是55岁的人了，难免力不从心，一个跟头上去，空中翻转360度，由于冲力太大，先着地的左腿受不起全身的重量，只听“咔叭”一声，彭清一的左腿骨折。
飞来的横祸，残酷的现实，彭清一不得不离开他心爱的舞台。
从艺术舞台走上人生讲台。
这时，在彭清一面前有两种选择：一是功成名就，回家颐养天年；二是适应当时的潮流，利用他的知名度，人际关系组织“走穴”团体赚大钱。
彭清一舍去了这两种选择，他始终认为人的一生就应生命不息奋斗不止。
他选择了舞台上的一步“横跨”，从艺术舞台走上人生讲台，从事思想政治工作，为净化人们的灵魂而呐喊，为正义而呐喊，为祖国强盛的明天而呐喊…… 当我们问到他：“从舞蹈演员走到讲台，转行的跨度这么大，您是如何适应的
”彭老师笑笑说：“用我在报告中常讲的一句话就是：爱就爱得深，干就干的好。
吃常人难吃的苦，受常人难受的罪。
” 为了使自己的演讲更富有教育意义，彭清一阅读了大量哲学、心理学、社会学等方面的书籍，系统地钻研了马列主义、思想的理论原著，搜集整理了当代青年在不同岗位上建功利业的生动事例，从中吸取了大量有益的营养。
无论是读书、阅报、看电视或与人交谈只要发现与演讲有关的范例，生动的格言警句，他都要及时地记在笔记本上，然后把他烂熟于心。
为了写好演讲稿，彭清一经常挑灯夜战，全然不顾自己的痛残的躯体，他把讲台看得十分神圣，把听众当成朋友，在他看来，给当代青年作演讲报告，必须得用一切知识，以生动的语言内涵，鲜明的节奏韵律，浑然天成的艺术手段，去感染听众，打动每一个人。
彭清一说：“我在演讲时，根据报告内容的听众的情绪，不时插入一段舞蹈动作，或引吭高歌，或朗诵几句诗，把声音与态势有机地结合起来，使会场的气氛热烈起来，能使听众消除疲劳，在听众兴奋过后再引出一段革命道理，听众就容易接受。
” 十多年来，工厂、农村、部队、学校甚至监狱都留下这位残疾艺术家的身影，每位听众都被彭清一精彩的演讲深深打动。
会场上时而鸦雀无声，时而笑语朗朗，时而庄严肃穆，时而嘤嘤啜泣，暴风雨般的掌声此起彼伏。
他是用心灵呼唤心灵，用生命燃烧生命。
他去得最多的地方是大学，他以一个共产党员的高尚情操，一个艺术家的卓越风采，一个儿子对母亲的赤诚，一个长辈对晚辈的企盼，使这群天之骄子折服了，倾倒了。
彭清一说：“不论我演讲了多少次，我总是把每场演讲当做第一场，一丝不苟，满腔热情地对待。
”听过彭清一演讲的人们都从中受到了教育、启迪和鼓舞，把他视为“人生之友”、“铸魂之师”、“用生命呐喊的人”。
把他的演讲视为“诚与美的呼唤”、“情与爱的渗透”、“心与心的交流”、听彭清一的演讲是一种净化，是一种升华。
赞誉之辞发自内心。
可以想象，对于一个身有残疾的老人来说，两千多场演讲，他该付出和倾注多少心血。
李燕杰、曲啸、刘吉并称为“共和国四大演讲家”的残疾人彭清一教授来到烟台，为我市青年献上了以“成才、励志”为主题的精彩报告，以“身残志坚，抗争不已”现身说法感染了每一个聆听报告的港城人。
彭教授生于1931年，10岁丧母，18岁考入华北大学艺术系，学习歌舞，自此与舞台结下了不解之缘。
曾以《红绸舞》、《西藏舞》在柏林为祖国赢得两枚金质奖章，成为一名出色的民族舞蹈艺术家。
1985年，55岁的他在给青年演员做示范动作时不幸跌倒，左腿胯骨粉碎性撕裂，并留下了终身残疾。
飞来的横祸让彭清一不得不离开心爱的舞台，但倔强的他不顾家人的劝阻，又迈上了另一个人生的舞台——演讲台。
为了写好演讲稿，他经常挑灯夜战，全然不顾自己病残的躯体。
20年来，他的足迹遍布全国27个省、市、自治区，听众达数百万人次。
至今，他已演讲2915场，并担任183所大学的兼职教授，27个大型企业的高级思想政治顾问。
五台山导游词
五台山风景名胜区导游词 女士们、先生们： 非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光，现在我们正行进在忻州至五台山的公路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。
五台山概况 五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平，周边达500余里。
五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。
五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。
东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。
五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。
地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。
这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。
五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。
北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。
五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。
那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。
从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。
到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。
但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。
宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。
清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙97处，黄庙15处，僧尼1000多人。
五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。
而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。
另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。
前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺。
南禅寺：南禅寺到了。
我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。
因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。
大家可能知道，山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。
国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。
宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70％以上。
山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。
南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。
寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长印米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。
大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。
四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。
这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。
据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中国现存所有木构古建筑的老大哥。
这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。
殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。
佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。
置身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。
走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。
从地势和气候上说，这里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存；从所处地理位置上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫；最后还要归功于当地人民群众的精心保护，免去了可能发生的其他人为破坏。
正是这几方面的原因，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。
解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位，拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。
我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺，它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。
佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，环境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。
寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹，这在全国都是比较少见的。
1961年，佛光寺被国务院公布为“第一批全国重点文物保护单位。
讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。
1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆匆地来到五台，在这之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台山图，特别引起他们的注意：画面上，古刹林立，游人不绝，还有一座不曾见到过的宝塔…… 在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1400年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。
它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印度古代文化交流的纪念碑。
大大出乎梁思成所料的，就是除了这“祖师塔”，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。
通过精心研察，测量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例；荟萃一殿的唐代四种艺术》。
文章发表以后，轰动了中外建筑学界。
佛光寺从此不只是属于中国，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。
佛光寺始建于北魏，后来被毁。
现在佛光寺的正殿为唐代所建。
因其在寺内东部的制高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。
在五台山是首屈一指的。
大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。
佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。
释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。
这三尊塑像，都面颊丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。
弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，这是唐代的固定形式。
菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像同出一范。
另外，供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。
这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外，在国内还不多见。
佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤像前有起陀和一个童子像。
佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍。
这和通常文殊居左，普贤居右的配置是不相同的。
殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立；身披甲胄，手持宝剑，怒目而视。
与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
佛坛左端金刚的右侧，有一面颊丰满，袖手趺坐，大约40多岁的中年妇女塑像，形态亦宛然如生，…… 此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。
据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云，确系明代遗物。
东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。
其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅。
横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍。
左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。
壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。
内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。
壁画颜色除石绿以外，都是深暗铁青色。
各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。
东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：“敕河东节度观察个置等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“助造佛殿泽州功曹参军张公长”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“执笔人李行儒”等字迹，清晰劲沉，实属不易多得的庸人墨迹。
我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此，就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术”。
金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺——金阁寺。
这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米，除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。
该寺距台怀镇约十五公里。
金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)，是由印度来的大法师不空，根据唐玄宗开元二十四年，江南高僧道义来五台山礼佛，梦幻中看见这里“金阁浮空”的传说，主持建造的。
当时“铸铜为瓦，瓦上涂金”，以合“金阁”之圣名，整个寺庙金光灿烂，无比辉煌，从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。
而且，不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场，译讲密宗仪轨，所以金阁寺在国内外很有声誉，也是古代中国和印度佛教文化交流的实证。
金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清两代和民国年间复修和添补后形成的。
整个寺院占地面积21000多平方米，共有殿堂楼房160余间。
天王殿里面这前后两重大院，中间用下窑上楼的二层建筑隔开。
前院最主要的建筑就是这座二层大阁。
阁内所供为观音菩萨，这尊观音铜像高达17．7米，是五台山最高最大的圣像，胸部以上伸人二层阁内，我们必须抬头仰望才能看到观音的容颜。
铜像铸于明嘉靖四年(1525年)，后人重修时在铜像外贴泥，金妆，另加48臂，号曰千手观音。
观音两旁这两尊高大的胁侍像，一男一女，是所谓的观音父母“妙庄王夫妇”。
这是根据元代书法家赵孟畹姆蛉斯苤偌??妗豆凼酪羝腥??浴返乃捣ǎ?垡羰敲钭?醯娜??鳎??忻钌疲?杂壮黾摇6?捶鹁?霞窃兀?垡羰枪糯?《纫桓龉?醯奶?樱??胁槐r，后来出家修成菩萨。
但观音来到中国后，一般塑像和图像多作女相。
观音阁两壁这24尊塑像，称为“二十四诸天”，即24位护法神。
原本在印度佛教里只有20位护法神，传人中国后又将道教里的4位神加了进去，这样就有了“二十四诸天”。
观音站坛的西南壁角，还塑有下沼建造金阁寺的唐代宗李豫像，观音菩萨两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。
后院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，两旁为十八罗汉。
龙泉寺：参观了金阁寺，我们乘车向台怀镇方向下行约10公里，便进入一道东西走向的沟峪，名叫东沟，著名的龙泉寺便位于沟北的山岭下，离台怀镇约5公里。
龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水。
泉亭下这股山泉清澈晶莹，味道甘爽。
传说很久以前九龙作恶，文殊菩萨施行佛法把它们压在附近这九道山岭之下，在这眼泉水底部还可看到九条小龙的影子，所以被命名为龙泉。
泉旁古刹便取名龙泉寺。
龙泉寺位于中台顶脚下，九道岭拱抱，从山形地貌看去，像有九龙齐头并身会饮于龙泉，因此人称这里为九龙冈。
龙泉寺创建于宋代，明代重修，清末至民国初年重建。
全寺占地15900平方米，共有各种殿堂僧舍160余间，坐北面南，并排三处大院。
寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝。
影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108级石板台阶相连。
台阶底部这道照壁，正中所嵌这组汉白玉石雕，可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图，中心这个葫芦形宝塔代表台怀中心的大白塔；中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺；西北角殿外一人在叩头，代表佛母洞；东南侧这一山洞，洞中有坐像，标志观音洞，供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺。
这组石雕，刻工精细，构图巧妙，堪称一绝。
而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮观，全部用汉白玉石雕造而成，前后垂檐和三门拱券，都采用镂空雕法，玲珑剔透，整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案，形象逼真。
这座民国年间用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻艺术的稀世之宝。
牌坊后面的东大院前后两进，有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑。
中院也叫塔院，龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前。
这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔，通体全用汉白玉石做成，造型和雕工均十分精美。
塔下方台6．4米见方，高1．5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣，四角有四位大力士托塔金刚，台基中间内槽的坐佛小像为110尊。
墓塔底座为八角须弥座，每角又各雕一力士像，宝壶形塔肚设四塞，各刻一尊弥勒佛像，这是因为普济生前自称弥勒转世，所以弟子特刻弥勒像。
塔腹上面这八角飞檐，配以斗拱，宛若伞盖，既荫被四佛，又美观大方。
顶覆圆盘上原安铜顶，现已不复存在。
西院也有一座石塔，为南山寺第二代当家和尚的墓塔。
此外，龙泉寺西北0．5公里左右那座名塔，叫令公塔。
相传杨业战死后，其子五郎收其遗骨葬于塔下。
南山寺：从龙泉寺出来向东望去，我们可以看见一处宏大的殿宇群高挂于对面山坡，这便是著名的南山寺。
驱车几分钟，东行北折再东过清水河不远就到达了南山寺脚下。
南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。
南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。
该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。
清光绪年间再行修建，称为极乐寺。
清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。
南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。
我们沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气势所折服。
五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，宽17．3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁据有砖雕。
转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和石牌楼。
108级台阶在五台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。
台阶分三段，每段36级，直抵尽头的牌楼。
南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。
这座牌楼宽达12．8米，厚1．6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。
中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。
牌楼之后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼，楼上四周围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。
凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。
领略了南山寺的雄伟气魄，我们再去欣赏其精湛的塑像和石刻。
从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺主院，坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。
大殿主供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子。
佛坛前正中是文殊骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十八罗汉。
该殿的造像之精，在五台山寺庙中颇有名气。
特别是送子观音，一个白胖胖的小孩，天真无邪，活泼可爱，慈爱的观音左手抱护小孩，右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切。
另外，脚踏莲花，臂有十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当精美。
而十八罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深。
出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。
这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。
一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉；二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等；三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景。
整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。
殊像寺：游毕金阁寺、龙泉寺、南山寺沿途三大名寺；我们的下一个景点是殊像寺。
殊像寺位于台怀镇南的凤林谷口，北距塔院寺仅0．5公里左右。
这里南面梵仙山，北靠菩萨顶，地势优越，风光秀丽，寺旁还有般若泉，是一处风水宝地。
该寺创建于元代，明代重修，是五台山五大禅林之一和十大青庙之一，颇有名气。
全寺占地6400平方米，共有殿房50余间，其中主建筑文殊阁殿阔5间，进深3间，两层歇山式，是台怀中心区最大的殿宇，也是殊像寺的精华所在。
殿内所供文殊骑狮像，高约9．3米，造型生动传神，名皤遐迩。
仔细观瞧，神狮四蹄蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，张牙卷舌，大有抖擞威风、腾云而起的气势，充满灵性和动感，在五台山所有文殊的座骑中，数这一只塑得最鲜活传神。
端坐狮背的文殊菩萨，面容安详，双目平视，右手微举胸前，身后一片黄亮，好似菩萨身上放出的灵光。
内蒙、西藏、青海的许多佛教信徒都知道五台山有一尊养面头文殊菩萨，指的就是这尊塑像。
相传，在建造这座寺庙时，绿毛狮子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的头部了，这时工匠们犯了难，由于谁也没见过文殊的面容，所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌，众说不一。
争论声惊动了做饭的伙夫，伙夫大声说，文殊菩萨的相貌可不是随便捏造的，你们再吵也无用。
正在此时，突然院内金光照耀，文殊菩萨显出真容。
这时寻找画匠描摹已来不及了，伙夫急中生智，将面案上和好的养面拿起，照着菩萨真容的样子捏了起来，刚把头部捏好，文殊菩萨便在空中隐去了。
匠人们急忙把养面头安了上去，又在外面贴了金。
人们就称此像为“养面头菩萨”，并在民间广为流传。
文殊像背面是倒坐观音像，围有悬塑，上部表示祟山峻岭，下部代表海水流波，中间塑有善财童子、净瓶玉女，听经龙王及唐僧师徒取经等等。
殿内东、西、北三面墙壁上的悬塑，高达6．5米，总围长47米多，内容为五百罗汉图。
图下部描述形形色色的渡海场景，图上部则反映陆上生活场面，大干世界在这里得到形象生动的表现，寓意颇深。
显通寺：台怀镇到了，由于这里是五台怀抱的中心点，故名台怀，当地人把台怀地区称为“台内”，其他地区称“台外”。
台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。
东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺，这是中国建佛寺的开端。
这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。
他们之所以选中五台山，也是事出有因的，其一，当时五台山叫清凉山，佛经《华严经》里说，东方清凉山是文殊菩萨的道场，有案可据；其二，两位高僧看了五台山的地形，觉得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方；其三，据说在两位高僧来以前，五台山已有一座佛塔。
于是，五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了，连那座山也称作灵鹫峰了。
寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。
排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。
大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。
殿内佛像高大，金碧辉煌。
五台山的重大法事活动，多在此殿举行，届时，各寺都有僧人参加。
无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。
高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。
在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。
相传，明朝穆宗驾崩前后，少主年幼无知，皇亲李良发动了宫廷政变，接管了江山，就将娘娘李彦纪和少主打入了冷宫，想绝明朝后裔。
这少主就是后来的万历皇帝。
大臣徐彦昭和杨波进人冷宫行谰，李娘娘又气又急，在不得已的情况下，把少主交给了徐、杨二人带走，让他们好好抚养。
后来少主当了皇帝，惩除了奸臣。
为了感谢母思，就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿。
据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人)，在现在太原市郝庄村南建起了高达13层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永柞寺(即双塔寺)的过程中，又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时建筑的。
铜殿建于明代万历三十七年(公元1609年)。
殿高8．3米，宽4．7米，入深4．5米，它是我国仅有的三铜殿中的一座。
另外两座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。
不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿，而且峨眉山的铜殿早已在战火中焚烧坏了。
铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。
每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。
“龙虎斗”、“龙凤配”、“喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”……形态逼真，栩栩如生，每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异，玲珑剔透。
正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更是活灵活现。
第二层的四周，有大约1米高的铜栏杆，其24面门上均有各式图案。
殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶，光芒四射，耀眼夺目。
殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造型美丽。
殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目，多达万尊。
整个铜殿结构严谨，建造精巧，瑰丽辉煌，全部用铜，传说是妙峰祖师化缘而来的。
为取“万”字吉利，他曾出外云游数年，走了13个省、1万家人家才化缘来10万斤铜。
人称“显通，显通，十万铜”，就是指这座铜殿。
塔院寺：大家可能都知道，五台山的标志性建筑是一座高大的白塔，而这大白塔就坐落在塔院寺内。
塔院寺虽然没有显通寺那么宏大，但要比显通寺更引人注目。
全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形，分为殿堂院、禅堂院和发塔院三部分。
我们从南正门进院，过天王殿便进入殿堂院或称塔院。
与天王殿相对的这座大殿一般寺院都称大雄宝殿，而这里却叫做大慈延寿宝殿，这是为了和大慈延寿宝塔即大白塔相一致。
内供华严三圣，中间为释迦牟尼佛，两旁为文殊菩萨和普贤菩萨及十八罗汉。
该殿是寺院僧人敬香诵经、举行佛事活动的主要场所。
大殿北侧与大慈延寿宝塔相接。
大白塔按佛家正统说法是佛舍利塔。
据传释迦佛圆寂之后，其佛体烧就职84000个舍利子，印度阿育王用五金七宝铸成84000座塔，分布于大千世界，每座塔内藏一个舍利于，五台山这座塔为中国19座佛舍利塔之一。
现在这座藏式大白塔建于明代万历年间，由须弥座、塔身、塔刹三部分构成，通高56．4米，其中铜质塔刹高4．43米，塔身高50．27米，须弥座高1．7米。
塔身四周，遍挂风铃，共有252个，每遇风来，铃声悠扬，与寺院内的钟声、木鱼声、诵经唱诗声相互呼应，无疑是一曲佛国交响乐，令人神往。
大塔下层四围筑有木栅栏，栏内可供僧众和游人附塔绕行。
在大白塔底座的一个碹洞里立有释迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印，长53厘米，宽20厘米，足心有千辐轮相和宝瓶鱼剑图。
相传，佛足印为释迦牟尼涅盘之时留下，谁见到这足印并瞻礼供养就能消除灾难。
唐僧到印度取经时，把佛足拓印下来带回，先是唐太宗下令将佛足刻在石上立于宗庙，后来五台山建大白塔时，有人携图敬献，刻在碑上，供僧人香客顶礼膜拜。
塔院东面是禅堂院，为僧人居住之地。
1948年、周思来东渡黄河，进军河北路经五台山，曾在此院下榻，现在这里已经辟为毛主席路居纪念馆了。
