以《我心中的雨果》为题,写一篇简短的演讲稿
悲惨世界》是法国浪漫主义的代表作家雨果的经典作品.创作于19世纪初,法国人民正饱受着资本主义社会的剥削和压迫!这部小说强烈地抨击了资本主义的黑暗,同时对那些贫穷的人民寄予了真挚的同情!小说中所描写的事件始于1815年,而结束时间已经是七月王朝时期了.但是雨果不断回溯到人物的过去,即1815年以前的生活,回顾了大革命时期和拿破仑战争时期的历史事件.《悲惨世界》集中的表现了雨果仁爱万能的人道主义思想.他的人道主义已经发展为对现代资产阶级社会的道德和法律的批判了.在这部小说里,雨果描绘了广阔的生活画面,反映了被压迫群众所遭受的痛苦和凌辱.在叙述过程中,作家同时穿插了各种不同的社会政治事件.受压迫人民的苦难,资产阶级的日常生活,直至拿破仑战争和人民群众的革命起义,一副副五光十色的动人画面在读者面前闪过.小说中的基本情节是冉阿让的悲惨生活史.他原来是一个贫农出身的工人,因收入不够家人糊口,有一次偷了面包,被捕入狱,度过了19年牢狱和苦役生活.刑满后又有过偷窃行为,但受仁慈的主教米里哀的感化,转变成一个舍己为人的人.冉阿让化名马德兰,当了企业家,并被推为市长.但不久又因暴露了过去的身份而被捕下狱.逃出后,从一个坏蛋手中救出已故女工芳汀的孤女珂赛特,前往巴黎.后来又不断遭到警探的追缉.冉阿让的整个一生充满着坐牢、苦役和颠沛流离的痛苦,这是小说的主要线索.在描写他们痛苦的命运时,雨果揭露了资本主义的尖锐矛盾和贫富悬殊的鸿沟.资产阶级法律就是为了保护有产阶级的利益而制定的.例如一个淳朴的工人,为了饥饿的孩子偷了一块面包,竟服了19年的苦役.雨果以极大的愤怒斥责了那个逼良为娼的资本主义社会.他写到：“据说,奴隶制从欧洲文明中消失了,这是错误的想法,它迄今还存在着,不过现在它的重荷落到了女人身上,它的名字便叫做卖淫.”当我读到冉阿让抱着小珂赛特黑夜里为了逃避警察们的追捕,沿着巴黎的街巷东躲西藏陷入绝境的那些篇章时,不能不为之震动,不能不对那个不给穷苦人以活路的社会产生仇恨.资本主义社会确实是穷苦人的“悲惨世界”.雨果这部小说的最主要的价值就在于它揭示了在那个社会里穷苦人注定要过悲惨的生活,在于它指出了资产阶级的法律就是反对穷人的.小说的强烈的感染力在于作家对被压迫人民悲惨命运的同情和对共和主义英雄们反抗路易·菲力普王朝斗争的生动描写.描写巴黎人民起义的几章,是《悲惨世界》最激动人心的篇章.雨果还塑造了一系列共和主义者的英雄形象.总之,雨果在《悲惨世界》里,以极大的艺术力量揭露了资本主义社会中的下层人民受苦受难的悲惨遭遇以及资产阶级法律与人民为敌的本质.《悲惨世界》是一部实现主义和浪漫主义相结合的作品,在风格上也有它的特点：具有很强的政论性.小说的语言也表现出雨果的特色：高昂、激情和热情,经常运用多义词,具有隐喻性,有的句子类似成语格言.这些特点使这部小说的叙述具有一种崇高的史诗般的风格.
需要一篇演讲稿，长度为3至4分钟，内容不限
1.大家晚上好所周知而今网络的发展，知识爆炸，科学技术进展神速术思辨争论不休，经济潮席卷世界，全球安全形势紧张。
人类又一次站在了历史的拐点。
我们年轻人也正迷茫的看着这个世界，没有目标，没有方向，没有前途。
但是我们还有东西不应该且没有也绝不会放下，那就是对国家的“责任”，民族的“荣誉”以及永远对“人生”充满了希望
责任、荣誉、人生!这三个词汇而今出现的频率实在是不值一提，也许就像是高高挂在橱窗里满是灰尘的老化石一样不再为人们所注意了。
尤其是当今问题争论焦点的80后及尤甚者90后更是如此
但是，数量不能代表一切，大浪淘沙，淘的是那极少的黄金。
也许在语言学家眼里语言、词汇都是平等的，甚至很多蛊惑人心着、玩世不恭者、专肇事端者、伪君子、小人都在极力的侮辱这三个可怜的无辜词汇
但是对我们年轻人，尤其是肩负中华民族伟大复兴责任的年轻人来说，这三个词汇则代表的是一份高贵的厚重
责任、荣誉、人生
当你在暗夜里迷失方向，只有他会告诉你你是谁、你应该成为谁，以及你一定要成为谁
因为他就是风向标，他就是灯塔，他就是我们民族、我们国家乃至我们全人类的最高道德准则及行为规范
责任、荣誉、人生
1919年，面对不公正的凡尔赛条约，中国人奋起反抗，五四的大旗传遍中国的每一片热土，他们履行了对国家的责任，历史认可了他们；1937年，卢沟桥事件爆发，华北危急，中国危机，中国人民更是用血肉之躯筑起了一道打不垮、压不倒的钢铁长城，并给予侵略者以迎头痛击，他们履行了对国家的责任，历史认可了他们。
中华民族在伤痛中站起，因为他的儿女就是他铁打的脊梁，就是傲然屹立在人类世界之林的一座丰碑
我们是年轻人，我们年轻人拥有人生中最美好的一段时光，我们是用他来完成对自己的升华、为以后的人生打下坚实的基础；还是用他来嗟叹人生的短暂、为一时的不公正而牢骚不断；我们是对人生充满希望，并牢记自己的责任和荣誉，还是用他来徘徊于、踟蹰于所谓的不公正、彷徨、忧郁、忧愁和不安
但是不管怎样，请你相信并牢记“责任、荣誉、人生”将永远是你的答案
我是一名大二的学生，学习枯燥而无味，我也时常在学习的重压下走走神儿，但是我知道这就是我的生活，并欣然接受这一切，而不管次日的清晨是否朝阳依旧
因为这源于我对历史的了解，历史已经告诉了我答案
那就是对国家的“责任”，民族的“荣誉”，以及永远充满希望的“人生”
荆棘鸟 传说中有一种平凡的小鸟，它没有亮丽的羽毛，也没有圆润、甜美的歌喉，但是，它很想唱歌。
有一天，黄莺边唱着优美动听歌边告诉它：“你生来就不是唱歌的鸟，除非你找到世界上最尖最利的荆棘刺，用它来刺破你的喉咙，穿透你的心时，你就会唱歌了。
” 为了找到那根最尖最利致命的荆棘刺，荆棘鸟一直在黑暗的森林深处飞呀飞，历尽磨难，终于如愿以偿。
果然，当它让树上最尖锐的一根荆棘插进自己柔弱的胸口，伴随着鲜血奄奄地流出的时刻，它唱出了生命里唯一的歌，一次使云雀和黄莺都黯然失色的最凄美的歌。
它望着鲜艳欲滴的花朵，带着幸福的微笑死去了。
这又是一个凤凰涅磐。
这又是一只千年火鸟。
这是地球自有生命起就久久不散的魂灵——不放弃，不畏惧
为了实现心中的理想，勇往直前，不怕牺牲，直到生命最后一刻，发出永生的歌唱
其实，我知道荆棘鸟的传说，还是缘于台湾女作家三毛。
她把自己比做一只荆棘鸟，并且讲述了这个震撼人心的典故。
起初，对于这种全身刻满咒语似的鸟，我实在无法理解它的举动，更无法理解那宿命般的哲思。
直到我走近三毛传奇的人生履历，才彻悟这种宿命的死鸟。
当年，三毛放弃台北优裕的物质生活，孑身流浪到遥远的撒哈拉大沙漠，避开纷繁的人群，用独特的思想诠释一片原始的土地。
这个著名的女作家在最后经历人生浮华黯淡、生离死别、哭笑愁思之后终于去了……关于她的死，世人褒贬不一，有人说这是流浪人的劣根性加文人的奇思怪想。
然而，我要说：三毛就是一只荆棘鸟，她终于找到了荆棘树，唤醒了上帝，尽管只有一次，但那是她的归宿，那是她的幸福。
因为荆棘鸟的死亡，是神圣的死亡，是生命之花一生一次的彻底绽放。
2.“荆棘鸟”的故事告诉我们，世界上最美好的东西只能用最深痛的巨创来换取。
一个人要实现自己的远大理想，随时得准备把棘刺扎进胸膛。
对于前进着的人来说，前方总有无穷的诱惑力，而那追求路途中的痛苦与挣扎往往会将生命的光泽变得璀璨，那用血色换来的歌声常常能把生命里最有价值的东西变做永恒。
想那拉尔夫登上教皇的宝座的时刻，当他看到多年的追求终于成为现实的时候，该是老泪纵横的，因为他用一生坎坷的代价完成了一次动人的“歌唱”，然后死在荆棘编成的桂冠之上。
拉尔夫是让我感动的，他为了心中遥遥的目标，曾经承受过世间常人难以忍受的孤独与痛苦。
有收获必有付出，但是有付出不一定会有收获，上帝在给予我们一些东西的同时也会拿走我们的一些东西，没有谁能做到完美，更没有谁能拥有一切。
追求者能做的只是为自己理想中的金黄宝殿不断积攒砖石，直到生命枯竭，而那每一块砖石都是承载了追求者血迹与痛苦的。
当宝殿发出灿烂夺目的光彩为世人瞩目的时候，当黑暗中的人们惊望他所筑的万丈霞光的时候，他已如唱歌的荆棘鸟，唱完了生命里的最后一个音符。
芸芸众生，虽然有平庸与聪慧之分，有贫穷与富足之别，但是每个人有一点是相同的——都在为生活奔波穿梭，为吃食、穿衣、纵情享受消耗着短暂的人生，一步步地走近坟墓……然而，我们不是为了生而生，物质的土壤是能滋润生命的果儿，但它最终会腐烂。
倘若剖开这枚烂果，你从中找不到果种，那将意味着什么呢
而当你溶入大地之后，顽强的种子重新萌发，那又将意味着什么呢
那意味着永生，意味着不死，意味着生命之树常绿。
荆棘鸟的可贵就在于它的执着，在于它的勇敢，在于它的永不放弃。
它唤醒上帝俯见人世的苦难，它的腐尸就是大地的一部分，它将永生不灭
它是最幸福的
从荆棘鸟的歌声里我看到了一种灿烂，一种激荡在坎坷与痛苦大海上的不死的追求，一种面对苦难时依旧前进的执著。
我不知道，尘世间有多少这样的荆棘鸟正飞在寻觅荆棘的路途上，又有多少只荆棘鸟正在唱那最美丽的歌。
我只知道，在奋斗的旅程上，我就是一只荆棘鸟，不管是阳光还是阴狸，无论是雨露还是霜雪，哪怕是前面充满坎坷和陷阱，我都不会放弃“一衰烟雨任平生”的豁达，为了追求自己的梦想，为了找到幸福人生的真谛，我宁愿有一天把棘刺扎进自己的胸膛。
3.敬爱的老师们，亲爱的同学们： 上午好
春回大地，万物复苏。
过年的喜庆刚刚淡去，新的学期又开始了。
这是一个充满着无限美好的开始，这是一个瞳景着未来新生活的开始。
随着开学典礼钟声的敲响，我猛然意识到：这是我初中生活的最后一个学期了。
此时此亥，我与初三其它同学一样，开始感受到来自奥赛、中考、升学的压力了，感觉到了肩上担子的份量了。
我也清楚地认识到：我们背上背着的不只是学生的书包，更是背负着祖辈们的殷切期望。
我们将面临着人生的第一个十字路口
尽管道路不平坦，但我们有信心，也有能力去战胜困难，获取成功。
我们将不断挑战自己，不断超越看书，永远热情地面对生活，用优异的成绩回报老师，为母校再创辉煌添砖加瓦
最后，我谨代初三全体同学祝学校领导、老师、同学们 事业学业红红火火，身体、生活平平安安，业绩、成绩硕果累累
狗 年旺旺
谢谢 ------------- 尊敬的各位领导、敬爱的老师，同学们： 你们好
很高兴能有机会在这样一个特殊的日子里代表全体同学发言。
还记得两年前，带着父母的叮咛，师长的关切，我满怀好奇和憧憬，伴着依然稚嫩的笑脸走进了这所我向往已久的省重点高中。
两年的学习生活，我真切地感受到我们的学校是一座办学历史悠久，校风正，师风纯，理念新的知识殿堂；与老师们两年的朝夕相处，我更深深地感受到什么叫奉献，什么叫身正为师，学高为范。
两年里，我目睹了学校的规模越来越大，教学设施在不断更新；目睹了校园环境越变越美，校园布局更加合理。
两年里，我们的老师和同学在各级各类比赛中屡创佳绩，捷报频传，全校师生为之欢欣鼓舞；学姐学长们在高考中创造的成绩更让每个市中人为之骄傲。
——我庆幸我选择了市中
在第十九个教师节到来之际，我代表全体学生向辛勤工作的老师们说一声：“你们辛苦了
谢谢你们
” 敬爱的老师，您踏着朝露伴着月色，行色匆匆，日复一日；您迎来稚嫩和无知，送走成熟与充实，默默无闻，年复一年。
为了我们，您牺牲了多少个人时间，而我们每一丁点的进步与成绩都能让您略嫌憔悴的脸上荡漾笑意。
您不仅教给我们知识，还教我们做人的道理，您是我们生命中不可缺少的良师益友。
在此，我要把最真诚最美好的祝福献给亲爱的老师，献给我们的学校：祝老师们节日快乐
祝我们的学校永葆青春活力。
还有九个月，我们将告别朝夕相处的老师和同学，接受祖国的挑选。
在这段日子里，我们会确立明确的目标，严格遵守学校的各项规章制度，牢记吕叔湘先生“放开眼孔读书，立定脚跟处世”的教诲，继续保持踏实严谨的学风，夯实基础，提高能力；同时锻炼身体，强健体魄。
我们知道，成功的路上布满坎坷与荆棘，但我们更清楚：不经历风雨怎么能见彩虹
想信吧，明年的六月又将是一个丰收的季节
求采纳
一篇世上无难事 只怕有心人的演讲稿( 400字)
立群读史记（一）汉武帝—史家绝唱 画外音：两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯完成了一部伟大的史学著作。
以后的几千年里，这部伟大的著作犹如一颗璀璨的明珠，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中，后人无法超越也难以企及，这个人就是司马迁，这部史学著作就是《史记》。
《史记》是二十四史之首，它记载了上起黄帝下至汉武帝约两千多年的历史，在我国传统国学精品中，唯有《史记》是无以伦比的“百科全书”。
鲁迅先生称《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，这样一部伟大的作品，它的作者司马迁本是西汉时期的一位普通史官，在我国封建社会为数众多的史官当中并无特别之处，但为什么司马迁后来能够写出《史记》这样伟大的历史巨著，是什么改变了司马迁的人生轨迹，河南大学王立群教授带领我们穿越上千年的历史时光，走进史圣司马迁的内心世界，阅读一部伟大的通史巨著，《百家讲坛》大型节目王立群读《史记》之史家绝唱。
大家好，从今天起，我们开始读《史记》。
《史记》开创了中国史传文学的先河，在《史记》之前，中国的历史书只有两类，一类是编年体，就是按年代来记述历史的，这其中最有名的像《春秋》，像《左传》，这是编年体的；另一类就是国别史，按时国家来记载历史的，比如说像《国语》，像《战国策》。
没有纪传体的通史。
所谓纪传体就是按人物为中心来记述历史的，《史记》是中国第一部纪传体的通史。
这一点对后世影响很大，所以从《史记》以后，中国所有的正史，也就是我们经常说的二十四史都是纪传体。
不过《史记》是纪传体的通史，其他诸史都是纪传记的断代史，就是一个朝代一个朝代的历史。
《史记》和其他的史书虽然都是二十四史，但是有很大的差别。
第一点，《史记》充满了爱憎之情，这一点是其他史书不具备的。
本来一个史学家记述历史只要求客观地、公正地记述，不要求抒发感情。
但是《史记》记述人物的时候，往往带着作者自己强烈的爱憎之情。
他特别对一些悲剧人物，像《项羽本纪》写项羽，《李将军列传》写李广，对这些人物的记述，《史记》可以说写的是悲歌慷慨，荡气回肠，非常令人感动。
《史记》的第二个特点，就是对人物的记述融入了很多文学的手法。
比如说“鸿门宴”，“鸿门宴”一直被选为我们高中语文课本的传统教材，达半个多世纪。
“鸿门宴”简直就是一部小说。
第三，《史记》还起填补了我们中华民族历史上许多人物史的空白。
换句话说，如果没有《史记》的话，我们中华民族很多伟人我们今天就不知道了。
比如说《论语》的作者孔子，司马迁在《史记》中间写了一个《孔子世家》，第一次完整地勾划了孔子的一生。
这是迄今为止有关孔子的第一部，也是最权威的一部人物传记。
《史记》还融入了作者对封建帝王的批判，这一点就更不简单。
我们可以举两个例子来说，司马迁在《史记》中间批判最尖锐的是两个人，一个是大汉王朝的开国皇帝刘邦，第二个是司马迁生活的当代皇帝汉武帝。
一个史学家敢批判开国皇帝，敢批判自己的顶头上司，这是了不得的。
没有胆量是不敢写的，司马迁既写了汉武帝广招贤才，最终成就大业的他的事迹，同时也写了刘邦心胸狭隘，杀戮功臣，语言粗俗，写了他很多不良的记录。
至于对汉武帝的揭露更是比比皆是，这就是《史记》的实录精神，批判精神，这么一部伟大的史学著作，是谁来完成的呢，是司马迁。
司马迁的身世其实并没有特别之处，他是一个史官家庭，行过万里路，读过万卷书，双师从过当时的一些名师，这都是当时的一些普通的史官所具备的。
那么是什么事件让司马迁完成了一个巨变，由一位普通的史官，变成了一个伟大的史学家呢
是命运。
画外音：公元前145年，司马迁出生于一个普通的史官世家，他的父亲司马谈是汉武帝时期的史官。
司马谈去世之后，司马迁继承了他父亲的职务，继续在汉武帝朝担任史官。
在这种情况下，司马迁阅读了大量的宫廷藏书，这些都为《史记》有写作做了准备。
但是，如此家学，如此经历，如此条件的史官在中国封建社会不足为奇。
充其量，司马迁也只是一个普通的史官而已。
那么，是什么事件使司马迁完成了由一位普通史官到伟大史学家的转变呢
公元前99年汉武帝时期，因为外交上的失败，汉匈关系又紧张起来，汉朝与匈奴的战端重开，汉武帝派自己的宠妃李夫人的哥哥李广利领兵讨伐匈奴，然而就是这次与匈奴开战，引发了后来司马迁命运的转变，那么在与匈奴的作战中，到底是什么事件改变了司马迁的命运轨迹呢
这个事件发生在汉武帝的天汉二年，也就是公元前99年，这一年，汉武帝派了一位将军叫李广利，此人是汉武帝最宠幸的爱妃之一李夫人的长兄，就是他最喜欢的嫔妃李夫人的哥哥，让李广利带领军队去攻打匈奴。
当然汉武帝的主观目的是想让李广利借着军功封侯。
同时，为了保证李广利从军的顺利，汉武帝让当时的一位名将叫李陵，让李陵去为李广利搞后勤保障，史记的记载叫“将辎重”，就是去做后勤保障。
但是李陵不愿意这样做，李陵公开提出来，他愿意带他的五千步兵单独出征，以分散匈奴对李广利的军事压力。
这件事情，让汉武帝心里很不满。
武帝就觉得李陵太不给面子，所以就告诉李陵，我没有多余的骑兵配给你。
那言外之意说，你要出征你就带你的五千步兵出征。
就在这种情况下，李陵就带着他的五千步兵出征了。
当然李陵出征的开始很顺利，没有遇到什么阻力，而且李陵还马上派人回来，画了地图，回来向汉武帝报告了进军顺利的情况，武帝也很高兴。
但是后来的情况就发生了急剧的变化，因为李陵的五千步兵，遇见了匈奴大单于带领的三万匈奴的主力。
李陵确实很能打，李陵的五千步兵把大单于的三万军队杀死了几千人。
大单于兵力虽然是六倍于李陵，但是占不到便宜，所以匈奴的单于就觉得李陵这个步兵太不简单，一怒之下，因为他觉得我三万人打不垮你的五千人，心里过不去。
紧急之下，他又把左右贤王调来了八万军队，加上大单于的军队一共是十一万骑兵，对付李陵的五千步兵。
李陵在这种情况下是且战且退，而且是越战越勇，最后打到匈奴的大单于都觉得这个仗打不下去。
大单于就准备撤兵了，但是就在这个时候，发生了一个意外的突发事件，这个事件，就是李陵有一个部下，受了他上级的侮辱，这个人一怒之下，去投靠了匈奴的单于，叛逃了，然后，就报告了李陵这个军队的两个重要的绝密军情。
第一，李陵没有后援部队，你可以放心地打，他没有后援。
第二，李陵的这个步兵之所以能够打，主要依靠的是他有一种可以连发连射的弓箭，叫弩机。
它就是一种弓箭的升级改造版本，这个箭它用机器发射，可以连发连射的，说他弩机的箭快要用完了。
这样一说，这个匈奴的单于就觉得有希望了，也不撤兵了，然后集中他的军队对李陵发动总攻。
而且李陵的军队当时行进在山谷里，这个单于的军队，匈奴的军队，是在两边的山上，往这个山谷里面扔这个大石块，所以李陵剩下的三千士兵伤亡惨重，这个仗打不下去，而且箭没有了，所以在这种情况下，李陵就觉得打不下去，分散突围吧。
突围的时候，最后他的三千士兵中间只有四百个人逃回来了。
李陵的副手阵亡了，李陵是被俘投降了，这就是历史上非常有名的李陵事件。
李陵兵败投降的消息传到汉武帝的耳中的时候，汉武帝是震怒，非常生气，大臣们看到皇帝生气了，舆论是一边倒，大臣们纷纷要求要严惩李陵。
就是在这个时候，汉武帝看见了他身边的司马迁，因为司马迁作为太史令朝议的时候他是要参加的，他问司马迁什么看法。
司马迁看见武帝非常生气，他为了宽一宽汉武帝的心，司马迁就讲了三点：第一，李陵是个国士。
国士是一国之中最优秀的人才称之为国士，李陵是个国士，他一心一意想的就是报效国家，这是第一点。
第二点，李陵以五千步兵，和匈奴单于打了十几天仗，且战且退，他杀的敌人远远超过了他五千步兵的人数，他立下的功劳也足以告慰天下。
第三，司马迁认为司马迁不是真降，是伪降。
李陵将来如果有机会的话一定会找机会报答汉朝的。
本来司马迁说这几句话，是想宽汉武帝的心，同时也为李陵做一点开脱，但是他万万没有想到的这个话刚刚落地，汉武帝是龙颜大怒，立即把司马迁下到牢狱之中，定为诬上，就是诬陷皇上。
这是一个非常重的罪啊，诬上罪处理的决定，死刑。
司马迁就因为李陵之祸一下子被打入死囚牢，判了死刑。
按照汉代的规定，判为死刑的人有三种选择：第一，伏法受诛，就是等着被处决；第二，以钱赎命，就是交出来五十万，可以免死；第三，接受宫刑，宫刑就是阉割一个男子的生殖器官，这叫宫刑。
司马迁这个时候已经《史记》开始写作了一段时间，如果这个时候他接受死刑的话，《史记》就完了，《史记》就写不出来了。
在这种情况下，司马迁不可能接受死刑，那么不能接受死刑剩下两条路。
第一，拿钱来，第二，接受宫刑。
司马迁这个官，虽然是太史令，经常在皇帝身边，但是属于中低收入啊，司马迁家里没有钱，拿不起五十万，只剩一条路。
你又不愿意死，又没有钱，剩下一条路——宫刑。
所以司马迁最后为了完成《史记》接受了宫刑。
这件事情，就是我们所说的影响司马迁，改变司马迁一生的一个最大的事件——李陵事件。
画外音：李陵之祸对司马迁来说无疑是一次重大的打击，司马迁在绝望中选择了宫刑。
宫刑不单是残酷的肉刑，也是对精神和尊严的粗暴践踏。
西汉时期，很多人甘愿一死，也不愿意接受宫刑。
那么选择宫刑对司马迁来说意味着什么呢
他的生活将发生什么样的变化呢
李陵事件对司马迁影响非常之大。
首先，身份另类。
司马迁原来的身份本来是中央政府的一个官吏，接受宫刑了以后，他成了一个不是太监的太监了，这个对于司马迁来讲打击太大，因为他的身份变了。
首先，成了一个男人的另类，他不是男人。
第二，他成了一个士大夫的另类，他不可能被士大夫的阶层所接受。
第三，他成了一个文化人的另类，也就是说司马迁本来是个文化人，是一个士大夫，是一个读书人。
但是现在，他原来所归属的群体把他开除了，不承认他是男人，不承认他是文化人，不承认他是士大夫。
这个对司马迁的打击非常之大，这是第一点。
第二点，终生羞辱。
司马迁在谈到自己接受宫刑痛苦的时候，说过几句非常沉痛的话。
他说，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。
说一个人活在世上，你做的最大的错事，莫过于侮辱了你的祖宗。
说一个人在社会上生活，你被人指责的最大的过失，莫过于你接受了宫刑。
所以司马迁后来谈到，他在一篇很有名的书信，叫做《报任安书》，也叫做《报任少卿书》，在这个书信中间谈到他接受宫刑以后的那个痛苦。
他说是“肠一日而九回”，说肠子一天不知道要转动多少次。
“居则忽忽，若有所亡，出则不知所如往”，他说坐到家里头，就精神恍惚，出去以后，不知道往哪里去。
“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，一想起接受宫刑的痛苦，脊背上的冷汗马上就渗出来，把他的衣服，后背的衣服全部给浸湿了，湿透了。
所以他觉得接受宫刑以后，这个耻辱和他的生命是相伴的。
所以司马迁感到这个耻辱是太大了，这是第二点。
第三点，才命相违。
司马迁是一个很有才能的人，但是李陵之祸的这个命运，让他的才和他自己的命发生了尖锐的冲突。
所以他说他自己啊，即使才怀随和，行若由夷，就是说我怀着像和氏璧，像随侯珠，那样的才能，我即使像古代的那个贤人许由、伯夷，那么高洁的高士，但是别人看我怎么样呢
把我看得一钱不值。
“终不可以为荣”啊。
这个道理很简单，因为人他是一种社会性的动物，人的社会性是人区别于动物的一个根本的区别。
作为一个社会性的人，他必须要得到社会的承认。
司马迁接受宫刑后，最大的一点就是他不被这个社会所承认。
所以司马迁保全自己生命的代价，是付出了作为一个人的尊严，这是一个惨痛的代价。
所以接受宫刑以后，作为男人的司马迁死掉了，作为一个封建士大夫的司马迁也死掉了，但是在《史记》中间激扬文字的那个太史公却获得了新生。
这就是司马迁一个历史性的转变。
画外音：西汉时期，宫刑是一种残酷的精神与身体的双重惩罚，受刑者终生受辱，生不如死，就连司马迁这样意志坚强、胸怀大志的人，每当想起自己受宫刑这一耻辱都要发汗沾衣。
可以想见，宫刑是一种多么残酷的刑罚。
而接受宫刑的司马迁已经四十七岁了，《史记》的写作进行了一段时间，那么在接受了精神与身体的双重折磨以后，即将迈入知天命之年的司马迁，对人生，对社会有一个什么样的认识呢
接受宫刑以后，司马迁被迫从一个被人们看不起的社会最底层的那个社会身份去看待人，看待人生，看待历史，所以他对历史人物的评价和他接受宫刑之前，和二十四史的其他史学家对人物的评价，发生了根本性的转变。
那么这种改变，我们可以从几个方面来谈。
首先，改变了司马迁的生死观。
我们都知道司马迁说过几句非常有名的话，说“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
”司马迁对生死的看法在李陵之祸的前后发生了根本的转变。
比如我们看《史记》，《史记》中间有一篇叫《季布列传》，写项羽手下的一个将军叫季布。
这个人在项羽手下是一员猛将，多次打败刘邦，所以刘邦对他很恨。
项羽自杀以后，那么刘邦一直通缉季布，而且下令，谁要窝藏季布要夷谁三族。
季布没有办法就先投靠了一个人家，后来由这个人家将他转卖到当时的一个大侠郭家（应为朱家）的家里头。
郭家知道买来的这个奴仆就是季布，然后郭家（朱家）到京城亲自找到刘邦最信任的太仆，就是夏侯婴，滕公，就是替刘邦赶车的车夫。
然后给滕公讲了一番话，说你刘邦当了国君以后，你能把项羽手下的臣子杀光吗
不可能啊，而且你刚刚得了国君，你就为了报自己一己之私怨，非要杀季布这个人。
如果你真把季布逼急了，那么要么他向北面逃向匈奴那儿，要么他向南面跑到南越那儿去，你不等于拿一个壮士去资助你的敌人吗
说完这个话以后滕公很信，相信郭家（朱家）的话，他用这个话去劝刘邦，刘邦后来听了这个劝以后就赦免了季布。
季布在刘邦那个朝做了郎中，到了惠帝朝，季布就做了中郞将，到了文帝朝，季布就做了太守。
季布后来成为西汉开国的名臣。
司马迁在最后谈到季布的时候他就非常有感慨，季布在项羽在世时那么一个将军，他最后能够那么忍辱负重地去做人家的奴隶，他不觉得做奴隶为耻，他就是因为觉得自己有才，这个才不能白白地浪费掉，所以他忍辱负重地活下来。
我们看司马迁对季布的认识，对季布的评价，实际上是他经历了李陵之祸以后，他才认识了季布，他才能够正确地评价了季布。
所以我们读史书，我们读《史记》，要想真正地读懂《史记》，我们必须要领悟人生，领悟社会。
我们对人生对社会理解得越深刻，越能对《史记》领悟得越深刻。
再一点，司马迁接受宫刑有一个很重要的原因是家里没钱啊，要有钱司马迁何至于受此大辱啊。
所以李陵事件以后，司马迁对钱有了崭新的看法。
所以司马迁就觉得，人追求富有是人的本性，是没有过错的，只要取之有道。
所以司马迁在《史记》中间专门写了一篇叫《货殖列传》，在《货殖列传》中间他充分地肯定了人们追求富有的正当性。
所以司马迁举了很多例子，其中最有名的有这么一段话，他说“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”说天下的人熙熙攘攘跑来跑去为了什么
都是为了一个“利”。
他说上至诸侯王，下至编户百姓，人们都在追求利，追求利本身并不是错的，错的只是你追求利的不正当的手段。
而这个观点，也是司马迁从自己的惨痛的教训中间总结出来的。
所以司马迁在两千多年之前，就认识到人们追逐物质利益的正当性是非常了不起的。
我们应当感谢司马迁，应当感谢《史记》。
再一点，李陵之祸也彻底地改变了司马迁对历史人物的评价。
所以《史记》对许多人物的评价表现得特别犀利深刻，我们可以举一个例子，《史记》有一篇叫《萧相国世家》，写刘邦手下的一个重臣叫萧何。
萧何是刘邦最信任的大臣啊，但是在汉高祖十年陈豨叛乱的时候，吕后说韩信勾结陈豨叛乱，把韩信杀了。
当刘邦得知吕后杀了韩信以后，刘邦立即加封了萧何，给萧何加封了五千户，而且给萧何派了五百里名士兵。
萧何很高兴，宴请文武百官。
可是就在这个时候，有一个人，这个人叫召平，他去到萧何的宴会上去打他的兴头，为他吊丧。
说皇上在外面平叛，你并没有什么特殊的贡献，之所以对你加封，是因为皇上因为韩信的事件以后对你不信任了。
这个加封之后一旦皇上回来肯定要收拾你，萧何听了以后酒也不喝了，把宾客全部赶走，找不出来一个办法。
这个人就帮他想了一个办法，说你怎么办呢
你要想化解这场危机，那你只有怎么办，你把你家里的财产全部捐出来。
这个萧何没有办法，就忍痛把自己的全部家财捐给刘邦作为军费开支。
当萧何把自己全部家财捐出来的这个奏章送到刘邦手里以后，司马迁写了五个字“高帝乃大喜”。
汉高祖刘邦看到萧何的奏章后非常高兴，这五个字来之不易，这五个非常深刻地把一个开国皇帝对开国功臣的猜忌心理揭露得淋漓尽致。
刘邦可以怀疑任何人，但是刘邦不应该怀疑萧何。
萧何当年跟刘邦是在一个县，当萧何是一个副县级干部的时候，刘邦还是个泗水亭长啊，萧何当时就很照顾他。
从刘邦起兵以后，萧何就跟着刘邦。
而且萧何不是一个人跟，他是带着全族的人跟着刘邦打天下。
所以刘邦打了天下以后要论功行赏，大臣们都主张说曹参功劳第一，应当曹参先封。
刘邦说不对，应该先封萧何。
刘邦当时还举了一个很有名的例子，他说你看见那个打猎的吗
打猎的时候有猎人，还有猎狗，那个猎狗是追捕猎物的。
你们所有在外面攻城掠地的大将都不得是那个猎狗，所以你们叫功狗。
而那个萧何他是指使猎狗追逐猎物的猎人，他叫功人。
刘邦就提了这么个理论，说萧何是功人，曹参这些人都是功狗，那么狗和人相比谁的功劳大呢
当然人的功劳大。
所以萧何第一，曹参第二。
这么一个萧何，刘邦晚年竟然猜忌到他，而司马迁就把这个刘邦对功臣的猜忌给揭露出来了。
二十四通读下来，没有一个史学家能够像司马迁这样犀利深刻地把开国皇帝的内心的隐秘剖析得如此清楚。
其中一个很重要的原因是因为李陵事件以后，司马迁对皇帝的专制，对皇帝的残忍，有了新的认识。
汉武帝借李陵事件戕害了司马迁，他也改变了司马迁的人生的轨迹。
同时，汉武帝的作为也造就了一个伟大的史学家和一部伟大的史学著作《史记》。
那么，我们的读《史记》从下一讲开始，读《史记》就从和司马迁的人生关系最密切的汉武帝开始讲起。
汉武帝是一个什么样的人，他是怎么样登上权力顶峰的，请看下集《宫闱角逐》。
