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此生此夜不长好，明年看。
[译文] 我这一生中每逢中秋，月为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊
可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢
[出典] 苏轼 《阳关曲·暮云收尽溢清寒》 注： 1、 《阳关曲》 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
2、注释： 《阳关曲》，本名《渭城曲》。
单调二十八字，四句三平韵。
宋秦观云：《渭城曲》绝句，近世又歌入《小秦王》，更名《阳关曲》。
银汉：即银河。
玉盘：指月亮。
3、译文： 夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊
可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢
4、苏轼生平见大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
5、 这首小词，题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。
记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。
明月先被云遮，一旦“暮云收尽”，转觉清光更多。
句中并无“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉。
月明星稀，银河也显得非常淡远。
“银汉无声”并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的，但由于遥远，也就“无声”了，天宇空阔的感觉便由此传出。
此夜明月显得格外圆，恰如一面“白玉盘”似的。
语本李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。
”此处用“玉盘”的比喻写出月儿冰清玉洁的美感，而“转”字不但赋予它神奇的动感，而且暗示它的圆。
两句并没有写赏月的人，但全是赏心悦目之意，而人自在其中。
明月圆，更值兄弟团聚，难怪词人要赞叹“此生此夜”之“好”了。
从这层意思说，“此生此夜不长好”大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。
不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。
兄弟分离即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。
从这层意思说，“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。
说“明月明年何处看”，当然含有“未必明年此会同”的意思，是抒“离扰”。
同时，“何处看”不仅就对方发问，也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感。
末二句意思衔接，对仗天成。
“此生此夜”与“明月明年”作对，字面工整，假借巧妙。
“明月”之“明”与“明年”之“明”义异而字同，借来与二“此”字对仗，实是妙手偶得。
叠字唱答，再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问作唱答，便产生出悠悠不尽的情韵。
这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从当年当夜推想次年中秋，归结到别情。
形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。
《阳关曲》原以王维《送元二使安西》诗为歌词，苏轼此词与王维诗平仄四声，大体切合，是词家依谱填词之作。
6、 这首词写于公元1076年冬，苏轼得到移知河中府的命令，离密州南下。
次年春，苏辙自京师往迎，兄弟同赴京师。
抵陈桥驿，苏轼奉命改知徐州。
四月，苏辙又随兄来徐州任所，住到中秋以后方离去。
七年来，兄弟第一次同赏月华，苏轼则写下这首小词，题为“中秋月”，自然也写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。
月到中秋分外明，是“中秋月”的特点。
首句便及此意。
但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。
明月先被云遮，一旦“暮云收尽”，便觉清光更多。
没有这层“面纱”先衬托一下，便显不出如此效果。
“银汉无声转玉盘”，这比喻写出月儿冰清玉洁的美感，而“转”字不但赋予它神奇的动感，而且暗示他的圆。
两句并没有写赏月的人，而全是赏心悦目之意，而人自在其中。
中秋月明，诚然可爱，更值兄弟团聚，共度元宵，当尽情游乐，不负今宵之意。
不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。
兄弟分别在即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。
从这层意思说，“此生此夜不长好”有直接引出末句的别情。
“何处看”不仅就对方发问，也是对自己发问。
作者长期外放，屡经迁徙。
“明年何处”，实寓行踪萍寄之感。
全词避开情事的实写，只在“中秋月”上着笔。
从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋，归结到别情。
形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。
7、苏轼作《阳关曲三首》：一首赠张继愿，一首赠李公铎，在其第三首赠子由的《中秋月》中曰： “暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看
” 谁知此词以后竟成为纤言，兄弟一生从此再也没有一同过过中秋，成为兄弟二人终生遗憾，以至于兄弟二人中秋之夜每逢见月，就会想念徐州逍遥堂的那个中秋之夜，兄弟二人互相唱和的中秋《见月》、《对月》的诗词，查到的就有十五首之多。
8、夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊
可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢
《阳关曲·中秋月》，《阳关曲》是词牌名，原以王维《送元二使安西》诗为歌词，苏轼此词与王维诗平仄四声，大体结合，是词家依谱填词之作。
但是《阳关曲·中秋月》形式上是一首七言绝句。
题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的喜悦；《阳关曲》，却又涉及别情。
记述的是诗人苏轼与弟弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
《阳关曲·中秋月》这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋 ，归结到别情。
形象集中，境界高远 ，语言清丽，意味深长。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，明月先被云遮，一旦“暮云收尽 ”，转觉清光更多。
句中并无“月光 ”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字 ，都深得月光如水的神趣，全是如水空明的感觉。
月明星稀，银河也显得非常淡远。
“银汉无声”并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的，但由于遥远，也就“无声”了，天宇空阔的感觉便由此传出。
今宵明月显得格外圆 ，恰如一面冰清玉洁的“白玉盘”。
月亮别称玉盘，出自李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘 。
” 此生此夜不长好，明月明年何处看。
中秋本是团圆的喜庆节日，难怪词人要赞叹“此生此夜 ”之“好”了。
从这层意思说，“此生此夜不长好 ”大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。
不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。
兄弟分离在即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。
“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。
说“明月明年何处看”，人生漂泊，明年的中秋，又会到何处观赏月亮呢
“此生此夜”与“明月明年”作对，叠字唱答，再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问，回环往复，产生出悠悠不尽的情韵。
李白《宣城见杜鹃花》“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”也是这样的优美诗句。
(《趣味念歌诗》，黄德展)9、白日的喧嚣掩去了生命的真实，人们在虚浮的幻象中行走。
而当黑夜来临，暮色渐渐收尽，凉意暗生，月亮无声无息地转过了中天，让人真切地感受到了时间的流逝。
时间静静地又是一刻不停地游走，把所有的存在变成了虚无。
当一个人站在这黑夜之中，面对着亘古如斯的宇宙，生命是何等的脆弱渺小，只不过是瞬间的存在；今宵的月色固然美丽，却只是一瞬间的拥有，此后如何，无人知晓。
在短暂的圆满之后，是数不尽的未知的日子，还得继续承受着生之痛苦，偶然的希望伴随着无数的失望。
苏轼此诗通过对一个美丽的月夜的细微体察，表现了人类永恒的母题--时光易逝生命无常及随之而来的巨大孤独感。
相对于永恒的宇宙，个体的生命是如此微不足道。
人生数十载，匆匆而已，什么也带不走，无论多么地留恋生命，也只是暂时驻足尘世。
而生命的旅途只能一个人跋涉，生命本身就是孤独的。
面对天地的无穷无尽，陈子昂痛切地感受到了存在的虚幻与孤独，他“前不见古人，后不见来者”无依无靠地行走于时间的长河中。
苏轼是孤独的，短时的欢乐换来了长久的漂泊：“明月明年何处看
”月或许还是同样的月，但处境已完全不同了，语中显出了无限的苍凉。
“却不道流年暗中偷换”--时间悄悄地改变了一切，包括所有的青春热情，甚至也淹没了对流逝的喟叹。
“古今如梦，何曾梦觉
但有旧欢新怨，异时对，黄楼夜景，为余浩叹
”浩叹的苏轼成为了过去，异时的人却又在为他浩叹，时间无声无息却冷酷地洗刷着一切痕迹。
但是，人类却不是消极地存在着的。
自然是永恒的，但它却是无生命的；人生虽然短促，却充满了对生命的追索沉思，丰富着所拥有的每一天，由此消减了死亡的虚无。
在他对生命进行反思扣问的那一刹那，他与永恒的自然取得了平等。
在思考的瞬间，苏轼是真切存在的。
而他的思考与感受在后来人身上得以延续，他的生命也因之得以延续；作为个体的人，苏轼是孤独的，但由他和千千万万个体代代相传构成的人类整体却与时间共存。
若能作如是想，苏轼定会欣慰地微笑吧
10、宋词中的明月似乎不及唐诗中来得丰盈。
苏轼除了那首《水调歌头》，还有一首写中秋的《中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
”相比之下，这首词的影响力并不如《水调歌头》。
王安石曾经写过：“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
”辛弃疾曾经写过：“谁共我，醉明月
”然而都不及婉约派词人柳咏的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”更为后人所熟知。
唐诗和宋词里的明月，是风花雪月的离愁，是红烛高照的团圆，影影绰绰，妩媚哀伤，逾越千年，积淀成深厚的文化底蕴，故乡的月亮自比别处不同，中国的月亮自比外国的月亮不同，虽然头顶上都是共那一轮明月。
11、走出了曾经“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
”的家乡，融入了城市生活。
但却记不清已有多久没有好好看过月亮了。
如今亮化工程已让城市的大街小巷夜夜灯火通明，银白的月光在彩色霓虹的映衬下早已黯然失色。
人们甚至已经忽视了月亮的存在。
每年似乎只有到了中秋，我们才会想起头上这轮月，并会借月的名义把各种广告推介做的铺天盖地。
而随着人类对未知世界认识的逐步加深，月亮已经撩开了神秘的面纱。
我们知道了月球只不过是地球的一颗卫星，上面布满环形山；它毫无感情，到处是死一般的沉寂。
如今还有多少孩子知道嫦娥和玉兔，吴刚和桂花树
我们所掌握的数据越来越精准，而千百年来对月亮的美好想象和浪漫诗意却慢慢消失殆尽。
不知道再过几百年，当人类能够自如的往返于地球和月球之间时，人们是否还会记得，在东方这片古老的土地上，曾有那么多的光彩华章因月而流传，有那么多的文人骚客视月为知己，把月色融进了自己的血液里。
到那个时候，还有什么能够承载人类绮丽的想象，还有什么能够激发诗人斑斓的文笔
早在千年前坡翁便感叹道：此生此夜不长好，明月明年何处看。
如果说这只是他对宦游羁旅，人世漂泊的慨叹。
那么在将来，人类将会在哪儿，又将以怎样的心情来看月呢
12、 那些过去的故事已经成了不可言说的记忆，昨天在阳光下的惬意和夜里的恣意癫狂，即便没有物是人非，也早已经不是那个感觉。
“此生此夜不长好，明月明年何处看”，尽管在过去的日子里曾经在很多地方做错了，但也还自己讨巧的说也曾经很认真的去做过，并将往昔深深的印刻在了脑海。
不说曾经多么的美好，或者荣耀，至少且行且珍惜。
相去日已远，衣带日已缓。
不能说生活就多么的美好，也不能下定论说就很糟糕，只是勉力自己努力加餐饭。
希望彼此看来都越来越好。
在繁忙的工作之余看看书是我的一种努力，而能在读书之余对生活和工作，对我们的经历不断的认识，也是我的一点小小努力。
13、与你，比肩并立，望着对岸的绮丽繁华。
江面倒映着斑斓的霓虹灯光，诡秘而奇幻，像命运的脸。
听到你重重的呼吸，才觉得你的真实存在；嗅到你衣襟的旷野气息，才相信你从塞外带给我的惊喜。
这起伏的江水，这华丽的游船，这熙攘的人群，渐渐都融化在你如水的目光里。
你的目光，像草原上掠过的清风般温柔，我希望就是风中的一朵小黄花；你的目光，似流经草原的湖泊清澈，我甘愿就做湖里一条小小的荇草。
而你，却安静地守侯成山的姿态。
我的心，已化成萦绕山间的白云了。
和你，安然端坐，相望，中间隔着两杯热咖啡。
天际，今夜明月人尽望，无尽惆怅独惘然。
前世，要修多少年，才能与我相遇
今生，要掬几行泪，方可把你端详
我是你藏在心底的秘密，藏得那么深远，如沧海，如洪荒。
可早生的华发，泄露了你的悲伤。
几时再能这么观月、读心呢
江风起了，长发纷乱，你伸手抚平乱发，却抚平不了我心的哀伤。
你的指尖触到脸颊，冰冷，如今夜的月华。
“你，一定要好好的啊”，这样的叮咛再三，我只有仰望明月，才能不让热泪流淌。
就此告别吧，从此山长水阔，你独自去行。
还有谁关心你不喝咖啡的原由，还有谁在意你眼中刹那的悲凉。
咖啡，是我戒不了的喜好；而我，竟成了你戒不掉的心疼。
夜已阑珊，人已憔悴。
相约吗，明年此时此地再会
“此生此夜不长好，明月明年何处看
”。
“这世间，是有轮回的吧。
”，你说。
我相信。
可我不言。
知道吗，不言之情，所以情之至啊。
只是啊，只是，明日，我们又要隔了天涯。
（悬崖百合） 14、此生此夜不长好，明月明年何处看。
每一年中秋节的月亮都寄托着每个人美好的愿望和不同的思念之情。
每逢佳节倍思亲，漂泊他乡的游子总会默默地凝视着圆月，让一缕温柔的月光，载着亲人的问候，温暖那孤独、冰冷的心灵。
当想着身处异地的彼此都同时望着明月，心里总有一丝慰藉。
中秋总是那么特别，而中秋的月更有意义。
何夜无月，但这夜的月亮不仅美丽、多情，还记载了千古以来文人墨士那永恒的感情，在悠悠的岁月中升华…… 15、人们寄情于月，把酒问天，共祝美好人生，太平盛世。
静静徘徊于历史的天空，美丽的神话故事总湮没不了文人骚客对中秋的寄语。
“露从今夜起，月是故乡明。
”是对故乡的思念。
“海上升明月，天涯共此时。
”是对亲人朋友的思念。
“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
”是孤独的写照。
“ 此生此夜不长好，明月明年何处看。
”是对未来的迷茫。
“明月易近人易散，归来呼酒更重看。
”是离愁别绪的真实表现。
“春风又绿江南岸，明月何时照我还。
”是对羁旅生活的无奈。
“问嫦娥，孤冷有愁无，应华发。
”是愁的化身。
“但愿人长久，千里共婵娟。
”是对团圆的祝福。
“今夜明月人尽望，不知愁思落谁家。
”是愁与思的结合。
“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
”是寂寞的叹息。
我无法改变嫦娥的思念，但我可以将祝福寄寓人间；我无法给予少女如花似月的脸庞，但我可以将美德洒向心灵；我无法满足人们团圆的愿望，但我可以凭月寄思；我感动并理解文人的一片苦心，但我只能让他们留传百世。
千年的情节，万年的思恋，都只化作一轮高挂苍穹的圆月，把幸福与团圆抛向人间，真心祝福祖国繁荣昌盛，人民健康快乐
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《水调歌头●明月几时有》，此词写于1076年中秋，此时的苏轼和他的弟弟苏辙(子由)已经四年没见面了。
先秦有诗曰：“棠棣之花，萼胚依依。
兄弟之情，莫如手足。
”更何况苏轼与子由政见相投，互相支持。
其早年曾与子由有过“功成身退，夜雨对床”的约定。
而当时的苏轼因与主持变法的王安石政见相左，所以自求外调知密州，引谓是仕途迷蒙，有一种苦闷在心头，是千万句话并与由说,中秋(农历八月十五)是我国的传统节日。
这天的月亮最大最圆。
人们把它作为合家团圆的象征。
但写此词的时候苏轼在密州任职。
这天晚上,苏轼喝了一夜的酒。
趁着酒兴。
挥毫写下了这不朽的名句。
官场失意的词人不道凄凉语,反说只要大家都健康地活着。
虽然人隔千里。
照耀我们的还是同一个月亮。
不仅表现了乐观开朗的生活态度。
而且借月说事。
与中秋的背景非常吻合。
可谓情景交融。
怎么写穿越小说
我一直在找一个想写穿越到三国的，又在知道上提问了的人
称谓篇：家庭：如果是女主，别对自己丈夫相公、官人的叫…如果你是正妻，可以叫他的字或叫夫君；如果是妾，请叫夫君。
如果是男主，不可以叫妻子为娘子，得叫夫人。
叫自己的亲哥哥是×兄（×代表正整数，长兄要叫大兄）；叫自己的亲姐姐一般要叫阿姐；小时候叫父亲可以叫阿翁，母亲可以叫阿母；长大后就叫父亲，母亲…没“爹、娘”这词…叫孩子，叫乳名，特别生气再叫全名称谓，官场社交：叫三国人物别张口闭口就是大人…那时大人是对父母的称谓…除非你穿成他儿女…姓＋官职是最好的…如果他已经封侯，最好叫君侯；如果是刺使或州牧，最好叫使君；如果你不知道他是什么官职就叫先生就行了。
称谓，女子：对女人，千万不要叫姑娘，这称呼是明朝的，汉朝的话最好叫阿姐或者小娘。
已婚的，叫×夫人肯定没错，对主公的夫人要叫主母。
（在古代，娘和姐是对女子美好的称谓；×代表她的姓或者她夫家的姓）表字和年龄： 取字代表一个人成人了，男二十及冠，女十五及笄才取。
不是一生下来就有的。
取字有四种，第一种兄弟排位（伯仲叔季幼）＋字辈；第二种兄弟排位＋和名有关的字；第三种，字辈＋和名有关的字；第四种，和名有关的字＋任意字。
古时候算虚岁，出生那年就算一岁。
大汉的钱：别动不动就金子、银子的，那时候金子、银子是拿来打首饰的，不是货币。
那时候的货币，是黄铜和青铜。
黄铜和几种金属炼成合金，制成锭子，计数单位叫金，一金=二十两。
青铜做成五铢钱，一千枚（文）叫一贯，二十贯换一金。
年号：不要以为谁都可以告诉你如今是神马年号，你最好听市井上的人议论的内容，从中推断出年号。
穿回去之前，最好穿着完整的汉制汉服，奇装异服不是好玩的。
再穿到常山，阳翟，南阳去的话那的人都会说：“见鬼了，何处来如此多的怪人。
”“青楼”这个词，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称。
用到青楼则称教坊，不过教坊只是歌舞伎云集地方，卖艺不卖身。
年龄称谓：襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁 加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立之年：指三十岁 不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十岁 古稀之年：指七十岁 耄耋之年：指八、九十岁 期颐之年：一百岁古代主要节日（以下为农历）元日：正月初一，一年开始，也叫春节。
人日：正月初七，主小孩，类似后世的儿童节。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”，后世称做元宵节。
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（祭伍子胥）。
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙（祭屈原）。
七夕：七月初七，妇女乞巧（祭牛郎织女）。
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” ，佛教称作“盂兰盆会”，类似基督教的万圣节，唐朝起人们要扮鬼上街。
中秋：八月十五，赏月，思乡，明朝起吃月饼。
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾。
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥” 。
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新，守岁，合家团聚。
古代的刑罚黥(qíng)刑：又叫“墨刑”，额颊上刺字涂墨。
劓(yì)刑：割鼻子笞(chī)刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀） 刖(yuè)刑：将脚砍掉宫刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器 膑(bìn)刑：剔去膝盖骨大辟：砍头 炮烙：将人烧烤死 车裂：又叫“五马分尸”汤镬(huò)：将人煮死 腰斩：从腰部斩簖(duàn) 凌迟：又叫“千刀万剐”弃市：暴尸街头十二时辰 子时：二十三时至翌晨一时 丑时：一时至三时 寅时：三至五时 卯（mǎo）时：五时至七时 辰时：七时至九时 巳（sì）时：九时至十一时 午时：十一时至十三时 未时：十三时至十五时 申时：十五时至十七时 酉（yǒu）时：十七时至十九时 戌（xū）时：十九时至十二时 亥（hài）时：二十一时至二十三时成为淑女的七要素：闺房淑女一定要住好的地方：或高楼，或曲房，或别馆山庄。
房内清洁空阔，摒去一切俗物，中置清雅器具，及相宜书画。
室外须有曲廊幽径，名花掩映。
要是地方不大，那么盆景古玩，断不要可少。
衣饰饰不可过，亦不可缺。
淡妆浓抹，选适当的去做好了。
首饰只要一珠一翠，或一金一玉，疏疏散散，便有画意。
服装亦有时宜：春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳。
见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。
衣服大方，便自然有气质。
选侍淑女不可无婢，嘉卉不可无叶。
佳婢数人，务修清洁。
时常教她们烹茶、浇花、焚香、披图、展卷、捧砚、磨墨等等。
为她们取名的时候绝对不能用什么“玫瑰”、“牡丹”等俗气的字眼，可叫她们为“墨娥”、“绿翘”、“紫玉”、“云容”、“红香”等文雅的名字。
雅供在闺房的时间长，所以，必须有以下家私和器具：天然椅、藤床、小榻、禅椅、香几、笔砚、彩笺、酒器、茶具、花瓶、镜台、琴、箫围棋、锦衾翠褥、画帐绣帏。
博古女人有学问，便有一种儒风，所以多看书和字画，是闺中学识。
共话古今奇胜，红粉自有知音。
晤对喝茶焚香，清谈心赏者为上。
喜开玩笑好玩者次之。
猜拳饮酒者为下。
情趣淑女要有态、有神、有趣、有情、有心。
檀唇烘日，媚体迎风，喜之态；星眼微瞠，柳眉重晕，怒之态；梨花带雨，蝉露秋枝，泣之态；鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态；金针倒拈，绣榻斜倚，懒之态；长颦减翠，疲脸销红，病之态。
惜花爱月为芳情，倚栏踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜、乍笑乍啼为痴情。
镜里容、月下影、隔帘形，空趣也。
灯前月、被底足、帐中窗，逸趣也。
酒微醺、妆半卸、睡初回，别趣也。
风流汗、相思泪、云雨梦，奇趣也。
到待嫁期（年满十五岁至嫁人之前）女子不能出门，其他时候随意。
古代女子饰物 头饰 成年女子挽髻，戴有各种头饰。
一是笄，如骨笄、银笄或金笄。
古时女子15岁成年时举行笄礼，俗称“上头”，盘发为髻，以笄 横贯固之。
笄的首端或两端镂以花鸟装饰纹样，并配以小垂链。
二是簪。
就质料而言，有骨簪、角簪、象牙簪、铜簪、银簪、金簪等。
发簪是用来插髻使头发不 散乱的饰品，后来经过改进，缀上珠宝花饰，装饰作用更加突出。
三是钗。
是一种由两股簪子合成，别在发髻上的首饰。
有金钗、银钗，常配备成对，首端一缀凤，一缀凰，称为凤钗；还有钗首镶嵌珍珠的珠钗，镶嵌玉石的玉钗。
耳饰 一般由金、银制成。
耳环：环状的耳饰，末端开口，可伸可缩；带坠耳环一般在坠上嵌以珍珠、玉石、翡翠、宝石之类。
耳钩：状如倒置的问号，俗称“丁香”。
足饰 有足圈、足链，多为少女少妇使用。
至于婴幼儿的手饰（手圈、手链）、足饰（足圈、足链），一般为银制品，旁系小银铃，活动时叮当有声。
古代过生日中国讲究尊老重贤，只有老年人，才能过大寿。
新生婴儿满周岁时，会举行“抓周”。
以后每年过生日，往往是父母煮几个鸡蛋就糊弄过去了，这叫“小生日”。
直到60岁才有资格贺“寿”，也就是过“大生日”。
古人上班时间：古代官衙里的公务员上班的时段为：春冬二季，清晨六点签到；夏秋二季，清晨五点半就得签到。
如果谁敢无故旷工或迟到，就不是扣点钱那么简单的事情了，依天数和情节轻重，可处以笞刑。
（其实汉朝地方官府不是每天都有事，很多时候可以签个到就回去。
京官要苦一点，需要随时坐堂。
）古代学生没有专门的假期，举国同庆的节日外（不过古代节日比较多，也差不多了），汉代学生每天在书院的任务就是读书和习武。
每个朝代只有官员才能休假。
古人取火:最初，古人看到火山爆发或雷击起火，以为是什么神灵，会顶礼膜拜。
后来，燧人氏看见啄木鸟与木摩擦生烟，从中学会了钻木取火。
西周时发明了“阳燧”取火，就是用凹面的铜镜，运用阳光聚焦的原理取火。
直到人类懂得击石取火后，用火就很方便了。
所以，打火石是古人居家的必备品。
不过，也要警惕放在小孩小猫够不着的地方，免得玩火。
蔬菜不要出现茄子、黄瓜、菠菜、扁豆、刀豆、菱白、白菜、辣椒、西红柿、玉米、土豆、南瓜
