作文： 写一个群体，突出一两个人比如在操场上、菜市场~~600字左右
10月7日的上午，天气晴朗。
爸爸、妈妈专门带着我去电影城的菜市场买菜，我高兴极了
刚一走进菜市场的大铁门，我就听见了人们嘈杂的话音，有叫卖的、有讨价还价的，菜市场可真热闹啊
人人都都在忙碌着，有卖菜的，有买肉的，还有买干调的。
我和爸爸、妈妈在人群中挤来挤去，终于来到了卖菜的地方。
我看见了一袋袋满身是泥的小圆土豆；我还看见了一根根顶花带刺的黄瓜像一位位头顶花的小勇士；还不光是这些呢
还有大地里的花皮豆角，有红花皮、兰花皮还有紫花皮，要是绿色的当然就是我最爱吃的油豆角了。
爸爸还买了一种很特殊的豆角，它身披黄底红条的外衣，活像一棵棵非常小的白桦树，听卖菜的阿姨说这种豆角叫黄金沟，保准又香又面。
我们还看见了，胖胖的倭瓜，一堆堆紫皮萝卜、绿皮萝卜，一车车翠绿吃的大白菜—这些就是冬储菜。
这个市场的菜可真又丰富又新鲜
我们又来到了卖肉的地方。
秋天的肉可真肥
有一块块的大牛肉还占满了鲜血；有大块的猪肉，看上去很有食欲；我们还看到了两大块狗腿肉，看上去都好吃。
我们边走边看，最终来到了水产区。
水产区里的鱼各种各样，有鲫鱼、鲤鱼、泥鳅、鲶鱼。
爸爸看见了一大盆野生小鲫鱼，小鲫鱼大约有一乍长，长着很黑的小眼睛。
爸爸说：“小鲫鱼很补钙，炸完也很香。
”一问价钱，5斤才3元钱，爸爸乐坏了，于是毫不犹豫的买了三斤，然后爸爸又给我家的小虾买了40条小泥鳅，卖鱼人说：“1.5元”爸爸和卖鱼的讨价还价，说：“1元吧。
”卖鱼人想了想，最后同意卖给爸爸了。
最后我们有说有笑，满载而归。
美容主持人开场白台词
今天我们一起聊“美”的话爱美之心人皆有之。
我们每个人无论男人女都喜欢美的.养眼才养心。
美丽的女人，人人都愿意看 看到美得事物你是不是很愉快，精神都为之一振呢
在来看看我们这张脸····
不要在课桌上乱涂乱画的提示语
1.请不要在我乱涂乱画2.喜欢我，爱护我勿乱画3.喂，伙计。
把我擦干净点儿，这样能看到我清晰的一面4.爱我，就别在我洁白的肌肤上留下你的印迹5.“爱美之心”物皆有之。
6.别忘了，我也是爱美的7.我很健康，请别在我的身上开刀8.不要让我伤痕累累，不要让我为此心碎。
外在美与内在美的作文
世界两种美,是外在美,一种是内在美.可是,并非每都可以同时拥有两种美.所谓美之心,人皆有之”.人人都喜欢美,尤其是外表美.所以,如今社会上流行的各大分店,如千色店等便成为各阶层女性甚至男性的“扮靓天堂”.她们不惜花费大量金钱砸在上面,买各式各样的化妆品和衣服.我不认为这些行为有什么不好.但是,这些追求,其实都是浮浅,或许也有些不切实际.人生有几个十年,即使你拥有再出众的外表,终究转眼而逝.唯独,内在美才是我们永恒的资本.自人类进入文明社会以来,载入史册且受人尊敬的人民,似乎都是因为他们的品德高、志向远、贡献大,而不是他们的容貌.西施美女,我们对她并不陌生,她的美貌更是让我们为之感叹,甚至闹出个东施效颦的笑话!但是,这并不算什么.我们真正要记住和学习的是当年吴越相争,她的一颗爱国之心,为国忍辱负重的高尚人格.这才是她真正美的地方!当然,在现今社会中,外表美也许是成功不可缺少的因素.但是内在美却是成功的关键!试想一下,一个人,连最基本的爱心,最基本人格都没有,徒有漂亮的外表又有何用呢?社会的发展日新月异,各行各业都以业绩论英雄.许多人,为了能提高自己的业绩,为了让老板赏识自己,为了树立自己的威望,于是开始不择手段,丧失良心,干一些违法的事.更甚者,还做一些伤天害理的事.让人更痛心的是,地方高官与这类人同流合污,包庇犯罪.他们即便让人认识,也是遭人唾弃.纵观历史长河,爱因斯坦、居里夫人、雷锋、袁隆平,他们的外表并不出众.可他们却为整个社会作出了巨大且无私的奉献,让社会和百姓受益.我们没人会说他们丑,只会仰望他们的美.其实,我们每个人都不必在乎外表美不美.因为美女三天看厌,丑女三天看惯.人们真正记住的美,是来自心中纯洁而高尚的美,也是永恒的美!
急!!朗诵时有哪些手势?
是一种非口头语言，它是通过演讲者的身体形态、手势动作、眼神表情等来表达的。
它是演讲与谈话中重要的信息交流手段。
眼神 眼睛的神态。
也叫眼色，是一种。
“”，眼睛的神色变化，倾诉着一个人的微妙心曲，帮助人们传达许多具体、复杂甚至难以言传的思想感情。
它在演讲与交谈中具有重要的表情、表意和控场作用。
在与听众的交流中，有经验的演讲者，总是能够恰如其分地、巧妙地运用自己的眼神，去表达千变万化的思想感情，去调整他的演讲和现场的气氛，去影响他的听众，以收到最佳的效果。
反之，凡是不成熟的演讲者，却总是一站到台上，就把自己的眼睛“藏”起来，不是低头看着自己的讲稿，看着地板，就是抬头看着天花板，转头看着会场的外面，从不正视听众一眼，象这样的演讲，可以肯定地说，其结果只能是失败。
纵向角度 指演讲者视线的上下角度。
视线太低，只能看到前几排的听众，照顾不了大多数听众；视线太高（仰视），又会使人感到趾高气扬，盛气凌人，似乎看不起听众。
最好保持平视，把视线落在会场中排的听众身上，以此为基本落点，并在演讲中适当变动，以顾及前排和后排的听众。
横向角度 指演讲者视线的左右角度，演讲者绝不要把视线长时间地停留在某一点上，而应当常从左边自然地扫到右边，然后再从右边移到左边。
环视法 演讲中使用眼神的主要方法之一，即有节奏或周期性地把视线从会场、教室的左方扫到右方，再从右方扫到左方；从前边扫到后边，从后边扫到前边，以便不断地观察和发现所有听众的动态。
演讲人切忌眼睛老是向上翻动，瞅天花板或老盯住某一个人、某一个地方，而忘记前排及左右两边的死角；更不能经常把眼光漂向窗外。
点视法 演讲中使用眼神的主要方法之一，指演讲者的观察要有重点。
在环视过程中，发现哪里不安静了，应立即投去严肃的制止性的目光；讲到重点和难点需让听众做笔记，应向那些学习吃力、做记录慢的人投以帮助性目光；对有疑问的人，要投以启发性目光；对提高偏离轨道、说东道西的听众要投以引导性目光；对犹豫不决、欲言又止的提问者要投以鼓励和赞许性目光。
虚视法 演讲中使用眼神的主要方法之一，就是演讲者的眼睛好像盯住什么东西，但实际上什么也没有看。
这种眼神既可以克服紧张的毛病，显示出端庄大方的神态来，又可以把精力集中在演讲内容上。
它对初次登台的演讲者十分有效。
但因为它是一种转换性目光，不可常用。
眼神的使用原则 ①要自觉赋予眼神以一定的内容，明确使用的目的性。
因为眼神本身总带有一定的思想，如果你不能有意识的使用它，或者失去自我感觉地乱用一通，势必引起听众的误解。
比如，要给听众一种可亲感，以利于他们接受你的意见，就应该让眼睛闪现热情，诚恳、坦白、亲切的光芒。
倘若你不能明白这一点，或甚至不自觉地让眼睛放射出一种轻蔑、冷淡、虚伪或者咄咄逼人的光芒，得到的就必然是相反的效果。
②环顾或者专注不能失度。
“环顾”不是不断地变换眼睛的瞄准点，让眼睛溜转个不停，而是有意识的有节制的流转。
经验表明，眼睛从一个地方扫到另一个地方，又从另一个地方转回原来的地方，如此不断地，不但不能照顾全场，集中听众的注意力，而且相反，还会害得听众也跟着你乱转，从而分散了注意力，严重时甚至可能引起一种厌倦情绪，从此不再注意你的眼神。
也有一些演讲者，却走向另一个极端，以为专注便是固定于一点，无须变动，这样才能加深听众的印象。
其实专注也是有限度的，而且一般只是短暂的停留。
演讲者，如果只把眼神固定在一个死点上，那么他便把大多数的听众忘了，大多数听众也不能从他的眼睛里，去理解他的思想与感情。
③眼睛的活动不但要和脸部的表情协调一致，而且还要同有声语言和态势密切配合，才能收到更大的交流效果。
因为协调一致才容易为听众所理解，也才能有效地把眼睛的神色变化烘托出来。
姿态 指演讲者的手势和动作表情。
它和眼神一样，是一种。
在演讲中，它同有声语言和眼神一样，都是表达、交流的工具。
它能够补充有声语言的不足或者把有声语言加以强调，能够与眼睛的活动变化协调一致，以共同完成演讲任务，争取演讲的最佳效果。
又因为它在演讲中是一种外观形式，具有完全的可见性，所以它在演讲中的作用是与眼神同等重要的。
比如眼神会说话，会传情达意，姿态也能这样，眼神具有一种有声语言难于企及的力量，只要一个眼色就可以促使他人的行动。
姿态也不例外，只需一个手势便可以从可见而不一定能够听到的地方把人召来。
它和眼神一样，都可以取得“此时无声胜有声”的效果。
它的产生有两种情况：一种是无意识的，一种是有意识的。
无意识的通常又分为习惯性的和下意识的两种。
习惯性的，一般忌用，除非是良好的习惯，否则用来弊多利少；下意识的，则一般可用，但要对它进行加工，使它具有表情的力量和明确的目的性。
有意识的，则可恰当使用。
参见“态势的运用原则”。
手势语 演讲态势语言中的一个重要组成部分，是由演讲者运用手掌、手指、拳和手臂的动作变化来表达思想感情的一种语言。
情意手势语 主要用于表达演讲者的情感，使得真切、具体、形象、渲染作用很大。
比如讲到非常气愤的事情，演讲者怒不可遏，双手握拳，不断地颤抖，加上其他动作配合就展现给听众一种愤怒的情感，既渲染了气氛，又有助于情感的表达。
又如，西方政治家在一些盛大的群众集会上演讲之前，面对热烈鼓掌的广大听众，他们往往会用双手举过双肩，手心向外，向听众摇摆。
它表示两个含义，一是对听众的欢迎致以礼貌性的谢意，二是恳请听众可以停止鼓掌，以便他开始演讲。
和其他类型的手势语相比，情感性手势语在演讲中运用得最多，其表现方式极为丰富。
指示手势语 其特点是运作简单，表达专一，基本上不带，直接指示了演讲者要说的事物。
例如，1942年延安整风运动中，曾多次为党政军干部作演讲，为了使演讲条理清晰，给人的印象深刻，他就把内容归纳为一、二、三、四、甲、乙、丙、丁，并且边讲边用右手扳着左手指，一个一个地数，其手势语含义直截了当。
再如，当说到“你”、“我”、“他”，或者“这边”、“那边”，“上头”、“下头”等等，都可以用手指一下，给听众以实感。
这种手势语，只能指示听众视觉可及范围内的事物和方向。
视觉不及的，不能用这种手势语。
象形手势语 主要用来摹形状物，给听众一种形象的感觉。
比如讲到“袖珍电子计算机只有这么大”，说的同时用手比划一下，听众就可知道它的大小了。
这是一种极简便而常用的手势语。
象征手势语 它比较抽象，但用得准确、恰当，就有引起听众心理上的联想，启发思维。
比如讲“社会主义祖国，好比一辆大车正迎着初升的太阳飞驰”时，演讲者可向前方伸出左手或右手，以示“大车”飞驰的方向。
习惯手势语 其他手势语都是演讲者有意识运用的，而这种手势语却不同，它往往是在演讲者下意识的情况下产生的，其含义不甚明确，有时连演讲者本人也难以说清楚。
例如，有一位大学教授上课时，每遇到一时忘记了某一个问题，他总是伸出右手，朝着自己脑袋上使劲地“啪、啪、啪”敲打几下。
虽然问题被他想起来了，但是同学们却被他这副样子逗得哈哈大笑。
有的人在演讲中，喜欢一边讲，一边双手不停地搓来搓去，他这种手势已经形成习惯，一下子难以纠正，一到台上就不知不觉地表露出来，它给听众留下的印象是不太美观的。
但有些习惯手势语有时却又独具魅力。
如演讲时习惯手拿烟斗，边讲边摇动。
这种手势语并无害处，相反倒成了独特的演讲风格的一部分。
单式手势与复式手势 演讲者只用一只手做的动作姿势叫单式手势；双手同时做的动作姿势叫复式手势。
它们在演讲中怎么运用，没有明确的规定性，但应注意三点：①看表情达意的强弱。
如果讲到批评或表扬，肯定或否定，赞同或反对时，而其情感又要求表达得极为强烈，可用复式手势。
在一般情况下，用单式手势就比较合适。
②看会场的大小。
如果会场较大，听众较多，为了发挥手势的作用，便于掌握听众，就用复式手势。
反之就用单式手势比较适宜。
③看内容的需要。
这是单手式和复手式最基本的出发点。
如果离开了内容的需要，即使会场再大，情绪再强烈，不该用复式手势的，用了复式手势，也显得滑稽可笑。
比如讲到“同志们，千万要注意，这次试验是非常关键的一次”这句话时，举起右手的食指，就可强调“这一次”的重要性了。
如果举起两只手的两个食指，显然是既乱意又难看的。
另外，不该用单式手势的，用了单式手势，就显得无力。
比如向听众发出号召：“同志们，让我们尽快地行动起来吧
”如果用了单式手势，仅把右手向上扬起，就显得单薄而无力。
如果用复式手势，将双手向上扬起，就显得有气魄，有声势，有感召力。
手势的活动区域及意义 从活动范围看，手势的活动一般可分为三个区域。
肩部以上，称为上区。
手势在这一区域活动，多表示理想的、想象的、宏大的，张扬的内容和情感，如表示殷切的希望，胜利的喜悦，幸福的祝愿，未来的展望，美好的前景等。
象配合“我们的前程是无限光明的”，“希望同志们为开创新局面贡献出自己的全部才智”这样内容的手势，在上区就比较贴切而有意义。
肩部至腹部称为中区，手势在这一区域活动，多表示记叙事物和说明事理，一般来说演讲者的心情比较平静，比如“整个方圆仅有500平方米”，“这个问题大家可以考虑一下”，象表现这样的手势，在中区活动就比较合适。
腰部以下，称为下区。
在这一区域做手势，多表示憎恶、不悦、卑屑、不齿的内容和情感。
比如，“在公共场所吵闹，实在是不文明的”，“随地吐痰是可耻的行为”，表示这些内容的手势就宜于在下区。
运用手掌的方法和作用 在整个手势中，手掌的运用占居首位。
其基本方法和作用如下：①手心向上，胳膊微曲，手掌稍向前伸。
这种手势，主要表示贡献、请求、承认、赞美、许诺、欢迎、诚实的意思。
比如说：“我想大家是能够做到的。
”“希望同志们为开创社会主义建设现代化的新局面而多作贡献
”“希望同志们多多提出宝贵的意见。
”凡属这类内容的，就可以用这种手势。
②手心向下，胳膊微曲，手掌稍向前伸。
这种手势，主要表示神秘、压抑、否认、反对、制止、不愿意、不喜欢的意思。
经如：“这里面一定有问题。
”“这种损人利己的行为，我们是坚决反对的
”“我们不同意采取这种办法。
”大凡这类内容，就可以用这种手势。
上述两种手势，是用单式还是用复式手势，可由演讲者视具体情况而定。
③两手由合而分开。
这种手势，多表示空虚、失望、分散、消极的意思。
比如：“一个人如果没有远大理想，那他将一事无成
”“我简直是没有办法。
”“虽然做了许多工作，仍然是不见效的。
最后他们还是分开了。
”类似这样内容的，基本上都用这种手势。
④两手由分而合。
这种手势主要表示团结、亲密、联合、会面、接洽、积极的意思。
“我们要团结起来，把这个工作做好。
”“同志们，为了一个共同的目标，我们走到一起来了。
”凡是这类内容的，就可以用这种手势。
⑤单式手势的“冲击式”。
如：“同志们，如果敌人敢于进犯我们，我们就坚决把它打出去
”“同志们，向着未来，向着胜利，前进吧
”手势就要紧密配合最后一句话，果断、猛力地向前方伸出去，给人一种信心和力量。
⑥单式手势的“推顶式”。
如说“中国人民是无所畏惧的，就是天塌下来，我们也顶得起”，以手心向上推顶出去，就给听众一种气魄浩大之感。
另外，手掌向下，向后，则表示卑屑、消极、后退、黑暗的意思，讲时可灵活掌握。
运用手指的方法和作用 手指的运用在演讲中虽然较少，但它也有很强的表意作用，表现在：①表示人格。
伸出拇指，就是赞颂、崇敬、钦佩之意。
比如，“同志真了不起呀
”伸出小拇指，则表示卑下、低劣、无足轻重的意思。
比如，“这种人的言行，实在太卑劣了。
”②指点事物或方向。
为了使听众见到具体事物，演讲者可用食指指点那一事物，也可以指示某一方向。
③表达斥责、命令的意念。
如“你为什么要这样做呢
”这时可用食指指点，既明确对象，又加重了语气和意思。
④表示数目。
如“‘五讲四美’的具体内容是，第一……”在用手指表示数目时，可用一只手的手指的伸曲，也可用两只手的手指互相配合。
如用左手的手指伸曲表示数目，而用右手的食指指点，这样做会使演讲内容表达更鲜明。
拳的用法及作用 从演讲总体上看，拳的运用很少。
常用在政治、法律、道德等内容方面的演讲。
学术演讲基本不用。
用拳则表示愤怒、破坏、决心、警告等意念，如“这个仇我们是一定要报的
”“谁敢侵略我们，就一定要消灭它
”用拳时，可以直锤，也可以斜击。
用拳有时也可表达有力和团结的意思。
这要根据内容需要来定，但非到情感异常激烈时，决不要用，而且也不可多用。
使用手势语的原则 ①雅观自然。
②保持三个协调：手势与全身协调，手势与口头语言协调，手势与感情协调。
③因人制宜，演讲者根据自身条件选择合适的有表现力的手势。
就性别而言，男性的手势一般刚劲有力。
外向动作较多；而女性的手势柔和细腻，手心内向动作较多。
就年龄而言，老年演讲者因体力有限，手势幅度较小，精细入微；而中青年演讲者身强力壮，手势幅度较大，气魄雄伟。
就身高而言，个子比较矮小的演讲者可以多做些高举过肩的手势来弥补不足，使听众的视感拔高一些，而个子较高的演讲者，可多做些平直横向的动作。
体态 演讲者的身体形态在演讲中表达的信息。
是态势语言的一种，它分为服饰和仪表、站位和站姿、移动三个方面。
服饰 演讲者的衣着穿戴。
其基本要求是：①与体态协调。
要求演讲者在考虑服装时，必须有整体美感，不可为个别部位的美而破坏了整体形象美。
身材与打扮要互相协调，比如一个大胖子就不宜穿过紧的衣服，否则包得紧紧的，会叫人感到透不过气来。
服装的颜色搭配也要协调，比如，上衣是浅色的，裤子最好穿深色的。
在强烈的灯光下，以穿深色衣服为宜。
②美观大方。
作为演讲者服饰的美。
主要指整齐清洁，落落大方。
仪表 演讲者的外表。
包括人体（如容貌、姿态）和修饰（如衣着、发型、装饰品）两个方面。
爱美之心人皆有之，仪表的整洁、大方、美观，不仅是个人爱好，而且体现了对他人和社会的尊重，是自爱、爱人和热爱生活的表现。
仪表美应当体现正确的指导思想、时代的精神风貌、鲜明的民族特点、健康的，并且同周围的环境、本人的年龄和身分相适应。
美的仪表不但能够衬托出演讲者的精神面貌，产生吸引人的力量，叫人看了顺眼，即自然合适，可以信任，就连他自己也会感到满意，觉得有一种自信力，甚至还能预感到演讲的成功。
态势运用的原则 演讲中运用态势有以下四条原则：①要有目的性。
下意识的态势一般没有明确的目的性，比如，有时一种手势、动作的产生，出自下意识，纯粹只是生理上的要求，并没有明确的目的性，不过这种手势、动作还是有用的，它可以帮助演讲者把声音有力、有情、生动地送出去。
假如我们把这种态势由不自觉变为自觉，由不够准确、优美变为准确、优美，以加强号召力和鼓动力，可进行加工，使之变成具有目的性的态势。
而有意识的态势则具有很强的目的性。
有意识，就是要使一挥手，一摆头，身子或向前倾，或往后仰，都有内在的根据，清楚的用意。
②要确要精炼。
所谓确要，就是准确、优美，要由演讲者内在的思想意图决定，要能恰当地传情达意，具有补充或加强话语，帮助听众理解，促使听众接受的作用。
所谓精炼，就是要以少胜多。
手势动作对于每个人来说，一来库存就不多，变来变去也不会出现什么新花样，要是不间断地、随便的使用，或者多次重复一种手势动作，就可能丧失它的功效。
③要自然活活泼。
要求自然，就是反对造作，强调活泼，就不要单调呆板。
没有表达思想感情的需要，缺乏内在的根据，哪怕有意识去做一种手势，一个动作，目击者也可能认为你节外生枝，造作正如着意表演一样是有害的，而单调、呆板也同机械重复一样，会使人失去兴趣。
④要坚持自己的个性。
态势的表现同演讲者的性格气质紧密相连，而且个人的性格气质往往“规定”了他的态势特点。
一个开朗、爽直、麻利、说话、办事都十分快速的人，他的表情动作，尤其是手势动作，一般表现为急速、频繁、果断、有力；一个比较内向的人，他的态势表情往往又表现为动作缓慢，手的活动范围较小，而且变化不多。
因此。
我们在运用态势进行表达、交流的时候，必须保持自己的个性特征，显示自己的风格，切勿一味模仿别的什么大演讲家。
态势运作四忌 一忌指指划划，即不要使用随意的没有逻辑基础的手势动作。
表现为一句话一个动作，摆弄个不停，甚至还十分夸张。
演讲者以为指指点点比比划划忙个不停能够引起听众的注意，加强话语的说服力，殊不知恰恰相反，只能在听众面前暴露他的不良习惯，弄得听众眼花缭乱，并且产生一种腻烦的情绪。
比如，有的教师讲课时手舞足蹈，动作滑稽可笑，初时逗得满堂哄笑，气氛似乎十分活跃，可是过不了多久便不灵了，学生不但没有再笑，反而显露出一种冷淡的不屑一顾的神情。
甚至有个别调皮学生，竟公然在课堂上模仿起来，搞得课堂上乱哄哄的。
二忌机械重复，机械重复是演讲中更为常见的一种表现，它单调、呆板，最不费脑筋，最讨嫌，也最容易引起听众的误会。
例如，有人从演讲一开始，就一只手直搓着脸不放，以致使听众误以为他是牙疼呢，其实这是无意识的习惯性动作。
有人一上台，便左走三步，停；右走三步，回复原位，如此无数次反复，直至演讲结束。
听众看在眼里，总觉得他过分造作，于是想起他的话可能也过如此，便无心听讲了。
还有的人总是伸长脖子，歪着脑袋讲话，样子显得很吃力，听众看着、听着几乎都在为他使劲，直觉得心里堵得慌，怪不舒服。
三忌着意表演。
着意表演，即专心着意地运用姿态手势动作去“表演”自己话语的内涵。
演讲者的本意虽然是希望通过种种表演，以达到说得通俗形象和活跃会场气氛的目的，可这样做，往往弄巧成拙，吃力不讨好，易引起听众的反感。
四忌无心运用态势。
指演讲者在台上站就站得直直的，坐就坐得正正的，或者握着双手，或者按着讲台，呆若木鸡，形象拘谨。
听众只见他的两张嘴皮一张一合，几乎没有什么态势语，大大减小了信息传播量，听众也感到十分疲倦。
你大学里学到的哪些技能，使你受益颇丰
学习知识是最主要的。
再就是多多接触社会，参加一些公共活动，再就是学一学别人在工作上的经验吧，毕竟大学生活一结束就面临找工作的问题。
上大学别老窝在宿舍里打游戏，呵呵。
莫言：《哪些人是有罪的》
这是莫言在东学论坛上的一个讲话稿，原文如下： 让我轻轻地告诉你，哪些有罪的 ——莫言在东亚文学论坛上的演讲 是的，仅凭这篇演讲，莫言就应该获得诺奖
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。
人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。
中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也”。
中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲”。
无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困
因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。
无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。
富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。
当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没钱（经典之言）。
因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。
贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。
时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是。
虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。
古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。
像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。
同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。
庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢
还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢
使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。
庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。
尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。
人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。
文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。
文学家大多也是爱财富逐名利的，但文学却是批判富人、歌颂穷人的。
当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。
我们只要稍加回忆，便能想出许许多多的文学中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段，那就是把富贵当成试金石，对人物进行考验，经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。
当然，也有许多的文学作品，让他的主人公，借着金钱的力量，复了仇，雪了恨，达到了自己的目的。
也有的文学作品，让自己的善良的主人公，有了一个富且贵的大团圆结局，这就又从正面肯定了富贵的价值。
人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。
渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。
凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。
民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。
据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。
猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。
要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。
猴子没有“放下”的智慧。
人有“放下”的智慧吗
有的人有，有的人没有。
有的人有的时候有，有的人有的时候没有。
有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。
中国的哲学里，其实一直不缺少这样的理性和智慧，但人们总是“身后多余忘缩手，眼前无路想回头。
”贪婪是人的本性，或者说是人性的阴暗面。
依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从根本上解决问题。
于是：佛教就用“万事皆空”“万物皆无”来试图扼制人的贪欲，因为“贪欲是万恶之源”，“也是人生诸般痛苦的根源”，于是，就有了《红楼梦》里的好了歌： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方
荒冢一堆草没了
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
要控制人类的贪欲，最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子，欲望如同猛兽。
人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。
尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的平衡。
人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现。
一个人的欲望失控，可能酿成凶杀；一个国家的欲望失控，那就会酿成战争。
由此可见，国家控制自己的欲望，比每个人控制自己的欲望还要重要。
在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。
这问题似乎与女性无关，但其实也有关。
历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争，也曾经因为美女，而让某些统治者丢掉了江山社稷。
绝对地否定色欲当然不对，因为没了这欲望，人类社会也就无法延续。
中国历朝历代的统治者，对人的性欲基本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，尽管深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。
这样的观念，体现在封建王朝的法律和道德中。
对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望，文学与法律、道德是基本保持一致的，但对于性欲，尤其是升华为爱情的性欲，文学作品却经常地另唱别调，有时甚至扮演吹鼓手的角色。
中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》，外国有《卡特莱夫人的情人》。
这也是一个文学的永恒的主题，没有男女之间的欲望，没有情与爱，似乎也就没有了文学。
毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。
中国人近年来的物质生活有了巨大的改善，个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松，但人们的幸福感却没有多大的提高。
因为财富分配不公，少数人利用不正当的手段致富导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因。
而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视，以至于形成了一种强烈的仇富心理，而富豪与权势的勾结又制造出种种的恶政和冤案，这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇官心理。
仇富与仇官的心理借助网络这一现代化的传播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和阶层谈网色变，恶行有所收敛，但网络自身也成为藏污纳垢的场所。
一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号，三十多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号。
但时至今日，我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。
在人类贪婪欲望的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。
人类正在疯狂地向地球索取。
我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流，海洋和空气，我们拥挤在一起，用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾。
与乡下人比起来，城里人是有罪的；与穷人比起来，富人是有罪的；与老百姓比起来，官员是有罪的；从某种意义上来说，官越大罪越大，因为官越大排场越大欲望越大耗费的资源就越多。
与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，因为发达国家的欲望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，而且还到别的国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾。
地球四处冒烟，浑身颤抖，大海咆哮，沙尘飞扬，旱涝不均等等。
在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任。
我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。
我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。
我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。
我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文，结局都是一样的。
我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子。
我们要让人们记起来，在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多。
在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。
在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。
有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少。
我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味，性的易得使人们失去恋爱的能力。
我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。
我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机。
我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。
我们要用我们的文学作品告品告诉人们，维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品。
人类的好日子已经不多了。
当人们在沙漠中时，就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵，当地震和海啸发生时，人们才会明白，无论多么豪华的别墅和公馆，在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么国家、民族、政党、股票，都变得毫无意义，当然，文学也毫无意义。
我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗
结论是悲观的。
尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力。
因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。
“莫言之言真是警世明言、醒世恒言、喻世真言。
真不愧为文学大师，感谢莫言
人啊，应该好好反思了，遏制贪念，杜绝浮华，远离矫饰；归于清静，安于平和，乐于素淡。
富人们、官员们，更应该幡然悔悟了，更应该迷途知返了，更应该立地成佛了。
有罪就要认罪，有罪就要赎罪。
认罪赎罪，才能得到历史的赦免，” “不仅仅是为了他人，同时更重要的是为了自己”。
——长安游子转载后记
朗诵时的站姿记忆手势
是一种非口头语言，它是通过演讲者的身体形态、手势动作、眼神表情等来表达的。
它是演讲与谈话中重要的信息交流手段。
眼神 眼睛的神态。
也叫眼色，是一种。
“”，眼睛的神色变化，倾诉着一个人的微妙心曲，帮助人们传达许多具体、复杂甚至难以言传的思想感情。
它在演讲与交谈中具有重要的表情、表意和控场作用。
在与听众的交流中，有经验的演讲者，总是能够恰如其分地、巧妙地运用自己的眼神，去表达千变万化的思想感情，去调整他的演讲和现场的气氛，去影响他的听众，以收到最佳的效果。
反之，凡是不成熟的演讲者，却总是一站到台上，就把自己的眼睛“藏”起来，不是低头看着自己的讲稿，看着地板，就是抬头看着天花板，转头看着会场的外面，从不正视听众一眼，象这样的演讲，可以肯定地说，其结果只能是失败。
纵向角度 指演讲者视线的上下角度。
视线太低，只能看到前几排的听众，照顾不了大多数听众；视线太高（仰视），又会使人感到趾高气扬，盛气凌人，似乎看不起听众。
最好保持平视，把视线落在会场中排的听众身上，以此为基本落点，并在演讲中适当变动，以顾及前排和后排的听众。
横向角度 指演讲者视线的左右角度，演讲者绝不要把视线长时间地停留在某一点上，而应当常从左边自然地扫到右边，然后再从右边移到左边。
环视法 演讲中使用眼神的主要方法之一，即有节奏或周期性地把视线从会场、教室的左方扫到右方，再从右方扫到左方；从前边扫到后边，从后边扫到前边，以便不断地观察和发现所有听众的动态。
演讲人切忌眼睛老是向上翻动，瞅天花板或老盯住某一个人、某一个地方，而忘记前排及左右两边的死角；更不能经常把眼光漂向窗外。
点视法 演讲中使用眼神的主要方法之一，指演讲者的观察要有重点。
在环视过程中，发现哪里不安静了，应立即投去严肃的制止性的目光；讲到重点和难点需让听众做笔记，应向那些学习吃力、做记录慢的人投以帮助性目光；对有疑问的人，要投以启发性目光；对提高偏离轨道、说东道西的听众要投以引导性目光；对犹豫不决、欲言又止的提问者要投以鼓励和赞许性目光。
虚视法 演讲中使用眼神的主要方法之一，就是演讲者的眼睛好像盯住什么东西，但实际上什么也没有看。
这种眼神既可以克服紧张的毛病，显示出端庄大方的神态来，又可以把精力集中在演讲内容上。
它对初次登台的演讲者十分有效。
但因为它是一种转换性目光，不可常用。
眼神的使用原则 ①要自觉赋予眼神以一定的内容，明确使用的目的性。
因为眼神本身总带有一定的思想，如果你不能有意识的使用它，或者失去自我感觉地乱用一通，势必引起听众的误解。
比如，要给听众一种可亲感，以利于他们接受你的意见，就应该让眼睛闪现热情，诚恳、坦白、亲切的光芒。
倘若你不能明白这一点，或甚至不自觉地让眼睛放射出一种轻蔑、冷淡、虚伪或者咄咄逼人的光芒，得到的就必然是相反的效果。
②环顾或者专注不能失度。
“环顾”不是不断地变换眼睛的瞄准点，让眼睛溜转个不停，而是有意识的有节制的流转。
经验表明，眼睛从一个地方扫到另一个地方，又从另一个地方转回原来的地方，如此不断地，不但不能照顾全场，集中听众的注意力，而且相反，还会害得听众也跟着你乱转，从而分散了注意力，严重时甚至可能引起一种厌倦情绪，从此不再注意你的眼神。
也有一些演讲者，却走向另一个极端，以为专注便是固定于一点，无须变动，这样才能加深听众的印象。
其实专注也是有限度的，而且一般只是短暂的停留。
演讲者，如果只把眼神固定在一个死点上，那么他便把大多数的听众忘了，大多数听众也不能从他的眼睛里，去理解他的思想与感情。
③眼睛的活动不但要和脸部的表情协调一致，而且还要同有声语言和态势密切配合，才能收到更大的交流效果。
因为协调一致才容易为听众所理解，也才能有效地把眼睛的神色变化烘托出来。
姿态 指演讲者的手势和动作表情。
它和眼神一样，是一种。
在演讲中，它同有声语言和眼神一样，都是表达、交流的工具。
它能够补充有声语言的不足或者把有声语言加以强调，能够与眼睛的活动变化协调一致，以共同完成演讲任务，争取演讲的最佳效果。
又因为它在演讲中是一种外观形式，具有完全的可见性，所以它在演讲中的作用是与眼神同等重要的。
比如眼神会说话，会传情达意，姿态也能这样，眼神具有一种有声语言难于企及的力量，只要一个眼色就可以促使他人的行动。
姿态也不例外，只需一个手势便可以从可见而不一定能够听到的地方把人召来。
它和眼神一样，都可以取得“此时无声胜有声”的效果。
它的产生有两种情况：一种是无意识的，一种是有意识的。
无意识的通常又分为习惯性的和下意识的两种。
习惯性的，一般忌用，除非是良好的习惯，否则用来弊多利少；下意识的，则一般可用，但要对它进行加工，使它具有表情的力量和明确的目的性。
有意识的，则可恰当使用。
参见“态势的运用原则”。
手势语 演讲态势语言中的一个重要组成部分，是由演讲者运用手掌、手指、拳和手臂的动作变化来表达思想感情的一种语言。
情意手势语 主要用于表达演讲者的情感，使得真切、具体、形象、渲染作用很大。
比如讲到非常气愤的事情，演讲者怒不可遏，双手握拳，不断地颤抖，加上其他动作配合就展现给听众一种愤怒的情感，既渲染了气氛，又有助于情感的表达。
又如，西方政治家在一些盛大的群众集会上演讲之前，面对热烈鼓掌的广大听众，他们往往会用双手举过双肩，手心向外，向听众摇摆。
它表示两个含义，一是对听众的欢迎致以礼貌性的谢意，二是恳请听众可以停止鼓掌，以便他开始演讲。
和其他类型的手势语相比，情感性手势语在演讲中运用得最多，其表现方式极为丰富。
指示手势语 其特点是运作简单，表达专一，基本上不带，直接指示了演讲者要说的事物。
例如，1942年延安整风运动中，曾多次为党政军干部作演讲，为了使演讲条理清晰，给人的印象深刻，他就把内容归纳为一、二、三、四、甲、乙、丙、丁，并且边讲边用右手扳着左手指，一个一个地数，其手势语含义直截了当。
再如，当说到“你”、“我”、“他”，或者“这边”、“那边”，“上头”、“下头”等等，都可以用手指一下，给听众以实感。
这种手势语，只能指示听众视觉可及范围内的事物和方向。
视觉不及的，不能用这种手势语。
象形手势语 主要用来摹形状物，给听众一种形象的感觉。
比如讲到“袖珍电子计算机只有这么大”，说的同时用手比划一下，听众就可知道它的大小了。
这是一种极简便而常用的手势语。
象征手势语 它比较抽象，但用得准确、恰当，就有引起听众心理上的联想，启发思维。
比如讲“社会主义祖国，好比一辆大车正迎着初升的太阳飞驰”时，演讲者可向前方伸出左手或右手，以示“大车”飞驰的方向。
习惯手势语 其他手势语都是演讲者有意识运用的，而这种手势语却不同，它往往是在演讲者下意识的情况下产生的，其含义不甚明确，有时连演讲者本人也难以说清楚。
例如，有一位大学教授上课时，每遇到一时忘记了某一个问题，他总是伸出右手，朝着自己脑袋上使劲地“啪、啪、啪”敲打几下。
虽然问题被他想起来了，但是同学们却被他这副样子逗得哈哈大笑。
有的人在演讲中，喜欢一边讲，一边双手不停地搓来搓去，他这种手势已经形成习惯，一下子难以纠正，一到台上就不知不觉地表露出来，它给听众留下的印象是不太美观的。
但有些习惯手势语有时却又独具魅力。
如演讲时习惯手拿烟斗，边讲边摇动。
这种手势语并无害处，相反倒成了独特的演讲风格的一部分。
单式手势与复式手势 演讲者只用一只手做的动作姿势叫单式手势；双手同时做的动作姿势叫复式手势。
它们在演讲中怎么运用，没有明确的规定性，但应注意三点：①看表情达意的强弱。
如果讲到批评或表扬，肯定或否定，赞同或反对时，而其情感又要求表达得极为强烈，可用复式手势。
在一般情况下，用单式手势就比较合适。
②看会场的大小。
如果会场较大，听众较多，为了发挥手势的作用，便于掌握听众，就用复式手势。
反之就用单式手势比较适宜。
③看内容的需要。
这是单手式和复手式最基本的出发点。
如果离开了内容的需要，即使会场再大，情绪再强烈，不该用复式手势的，用了复式手势，也显得滑稽可笑。
比如讲到“同志们，千万要注意，这次试验是非常关键的一次”这句话时，举起右手的食指，就可强调“这一次”的重要性了。
如果举起两只手的两个食指，显然是既乱意又难看的。
另外，不该用单式手势的，用了单式手势，就显得无力。
比如向听众发出号召：“同志们，让我们尽快地行动起来吧
”如果用了单式手势，仅把右手向上扬起，就显得单薄而无力。
如果用复式手势，将双手向上扬起，就显得有气魄，有声势，有感召力。
手势的活动区域及意义 从活动范围看，手势的活动一般可分为三个区域。
肩部以上，称为上区。
手势在这一区域活动，多表示理想的、想象的、宏大的，张扬的内容和情感，如表示殷切的希望，胜利的喜悦，幸福的祝愿，未来的展望，美好的前景等。
象配合“我们的前程是无限光明的”，“希望同志们为开创新局面贡献出自己的全部才智”这样内容的手势，在上区就比较贴切而有意义。
肩部至腹部称为中区，手势在这一区域活动，多表示记叙事物和说明事理，一般来说演讲者的心情比较平静，比如“整个方圆仅有500平方米”，“这个问题大家可以考虑一下”，象表现这样的手势，在中区活动就比较合适。
腰部以下，称为下区。
在这一区域做手势，多表示憎恶、不悦、卑屑、不齿的内容和情感。
比如，“在公共场所吵闹，实在是不文明的”，“随地吐痰是可耻的行为”，表示这些内容的手势就宜于在下区。
运用手掌的方法和作用 在整个手势中，手掌的运用占居首位。
其基本方法和作用如下：①手心向上，胳膊微曲，手掌稍向前伸。
这种手势，主要表示贡献、请求、承认、赞美、许诺、欢迎、诚实的意思。
比如说：“我想大家是能够做到的。
”“希望同志们为开创社会主义建设现代化的新局面而多作贡献
”“希望同志们多多提出宝贵的意见。
”凡属这类内容的，就可以用这种手势。
②手心向下，胳膊微曲，手掌稍向前伸。
这种手势，主要表示神秘、压抑、否认、反对、制止、不愿意、不喜欢的意思。
经如：“这里面一定有问题。
”“这种损人利己的行为，我们是坚决反对的
”“我们不同意采取这种办法。
”大凡这类内容，就可以用这种手势。
上述两种手势，是用单式还是用复式手势，可由演讲者视具体情况而定。
③两手由合而分开。
这种手势，多表示空虚、失望、分散、消极的意思。
比如：“一个人如果没有远大理想，那他将一事无成
”“我简直是没有办法。
”“虽然做了许多工作，仍然是不见效的。
最后他们还是分开了。
”类似这样内容的，基本上都用这种手势。
④两手由分而合。
这种手势主要表示团结、亲密、联合、会面、接洽、积极的意思。
“我们要团结起来，把这个工作做好。
”“同志们，为了一个共同的目标，我们走到一起来了。
”凡是这类内容的，就可以用这种手势。
⑤单式手势的“冲击式”。
如：“同志们，如果敌人敢于进犯我们，我们就坚决把它打出去
”“同志们，向着未来，向着胜利，前进吧
”手势就要紧密配合最后一句话，果断、猛力地向前方伸出去，给人一种信心和力量。
⑥单式手势的“推顶式”。
如说“中国人民是无所畏惧的，就是天塌下来，我们也顶得起”，以手心向上推顶出去，就给听众一种气魄浩大之感。
另外，手掌向下，向后，则表示卑屑、消极、后退、黑暗的意思，讲时可灵活掌握。
运用手指的方法和作用 手指的运用在演讲中虽然较少，但它也有很强的表意作用，表现在：①表示人格。
伸出拇指，就是赞颂、崇敬、钦佩之意。
比如，“同志真了不起呀
”伸出小拇指，则表示卑下、低劣、无足轻重的意思。
比如，“这种人的言行，实在太卑劣了。
”②指点事物或方向。
为了使听众见到具体事物，演讲者可用食指指点那一事物，也可以指示某一方向。
③表达斥责、命令的意念。
如“你为什么要这样做呢
”这时可用食指指点，既明确对象，又加重了语气和意思。
④表示数目。
如“‘五讲四美’的具体内容是，第一……”在用手指表示数目时，可用一只手的手指的伸曲，也可用两只手的手指互相配合。
如用左手的手指伸曲表示数目，而用右手的食指指点，这样做会使演讲内容表达更鲜明。
拳的用法及作用 从演讲总体上看，拳的运用很少。
常用在政治、法律、道德等内容方面的演讲。
学术演讲基本不用。
用拳则表示愤怒、破坏、决心、警告等意念，如“这个仇我们是一定要报的
”“谁敢侵略我们，就一定要消灭它
”用拳时，可以直锤，也可以斜击。
用拳有时也可表达有力和团结的意思。
这要根据内容需要来定，但非到情感异常激烈时，决不要用，而且也不可多用。
使用手势语的原则 ①雅观自然。
②保持三个协调：手势与全身协调，手势与口头语言协调，手势与感情协调。
③因人制宜，演讲者根据自身条件选择合适的有表现力的手势。
就性别而言，男性的手势一般刚劲有力。
外向动作较多；而女性的手势柔和细腻，手心内向动作较多。
就年龄而言，老年演讲者因体力有限，手势幅度较小，精细入微；而中青年演讲者身强力壮，手势幅度较大，气魄雄伟。
就身高而言，个子比较矮小的演讲者可以多做些高举过肩的手势来弥补不足，使听众的视感拔高一些，而个子较高的演讲者，可多做些平直横向的动作。
体态 演讲者的身体形态在演讲中表达的信息。
是态势语言的一种，它分为服饰和仪表、站位和站姿、移动三个方面。
服饰 演讲者的衣着穿戴。
其基本要求是：①与体态协调。
要求演讲者在考虑服装时，必须有整体美感，不可为个别部位的美而破坏了整体形象美。
身材与打扮要互相协调，比如一个大胖子就不宜穿过紧的衣服，否则包得紧紧的，会叫人感到透不过气来。
服装的颜色搭配也要协调，比如，上衣是浅色的，裤子最好穿深色的。
在强烈的灯光下，以穿深色衣服为宜。
②美观大方。
作为演讲者服饰的美。
主要指整齐清洁，落落大方。
仪表 演讲者的外表。
包括人体（如容貌、姿态）和修饰（如衣着、发型、装饰品）两个方面。
爱美之心人皆有之，仪表的整洁、大方、美观，不仅是个人爱好，而且体现了对他人和社会的尊重，是自爱、爱人和热爱生活的表现。
仪表美应当体现正确的指导思想、时代的精神风貌、鲜明的民族特点、健康的，并且同周围的环境、本人的年龄和身分相适应。
美的仪表不但能够衬托出演讲者的精神面貌，产生吸引人的力量，叫人看了顺眼，即自然合适，可以信任，就连他自己也会感到满意，觉得有一种自信力，甚至还能预感到演讲的成功。
态势运用的原则 演讲中运用态势有以下四条原则：①要有目的性。
下意识的态势一般没有明确的目的性，比如，有时一种手势、动作的产生，出自下意识，纯粹只是生理上的要求，并没有明确的目的性，不过这种手势、动作还是有用的，它可以帮助演讲者把声音有力、有情、生动地送出去。
假如我们把这种态势由不自觉变为自觉，由不够准确、优美变为准确、优美，以加强号召力和鼓动力，可进行加工，使之变成具有目的性的态势。
而有意识的态势则具有很强的目的性。
有意识，就是要使一挥手，一摆头，身子或向前倾，或往后仰，都有内在的根据，清楚的用意。
②要确要精炼。
所谓确要，就是准确、优美，要由演讲者内在的思想意图决定，要能恰当地传情达意，具有补充或加强话语，帮助听众理解，促使听众接受的作用。
所谓精炼，就是要以少胜多。
手势动作对于每个人来说，一来库存就不多，变来变去也不会出现什么新花样，要是不间断地、随便的使用，或者多次重复一种手势动作，就可能丧失它的功效。
③要自然活活泼。
要求自然，就是反对造作，强调活泼，就不要单调呆板。
没有表达思想感情的需要，缺乏内在的根据，哪怕有意识去做一种手势，一个动作，目击者也可能认为你节外生枝，造作正如着意表演一样是有害的，而单调、呆板也同机械重复一样，会使人失去兴趣。
④要坚持自己的个性。
态势的表现同演讲者的性格气质紧密相连，而且个人的性格气质往往“规定”了他的态势特点。
一个开朗、爽直、麻利、说话、办事都十分快速的人，他的表情动作，尤其是手势动作，一般表现为急速、频繁、果断、有力；一个比较内向的人，他的态势表情往往又表现为动作缓慢，手的活动范围较小，而且变化不多。
因此。
我们在运用态势进行表达、交流的时候，必须保持自己的个性特征，显示自己的风格，切勿一味模仿别的什么大演讲家。
态势运作四忌 一忌指指划划，即不要使用随意的没有逻辑基础的手势动作。
表现为一句话一个动作，摆弄个不停，甚至还十分夸张。
演讲者以为指指点点比比划划忙个不停能够引起听众的注意，加强话语的说服力，殊不知恰恰相反，只能在听众面前暴露他的不良习惯，弄得听众眼花缭乱，并且产生一种腻烦的情绪。
比如，有的教师讲课时手舞足蹈，动作滑稽可笑，初时逗得满堂哄笑，气氛似乎十分活跃，可是过不了多久便不灵了，学生不但没有再笑，反而显露出一种冷淡的不屑一顾的神情。
甚至有个别调皮学生，竟公然在课堂上模仿起来，搞得课堂上乱哄哄的。
二忌机械重复，机械重复是演讲中更为常见的一种表现，它单调、呆板，最不费脑筋，最讨嫌，也最容易引起听众的误会。
例如，有人从演讲一开始，就一只手直搓着脸不放，以致使听众误以为他是牙疼呢，其实这是无意识的习惯性动作。
有人一上台，便左走三步，停；右走三步，回复原位，如此无数次反复，直至演讲结束。
听众看在眼里，总觉得他过分造作，于是想起他的话可能也过如此，便无心听讲了。
还有的人总是伸长脖子，歪着脑袋讲话，样子显得很吃力，听众看着、听着几乎都在为他使劲，直觉得心里堵得慌，怪不舒服。
三忌着意表演。
着意表演，即专心着意地运用姿态手势动作去“表演”自己话语的内涵。
演讲者的本意虽然是希望通过种种表演，以达到说得通俗形象和活跃会场气氛的目的，可
内在美比外在美重要的辩论会辩词
如果我做为反方，我会这么说：“人们常说人不可貌相”可对于现实而言，这显然不真实，我们常说第一印象，什么是第一
视觉，我看见你，是一个美丽端庄的你，那么我对你的评价从我看到你开始就在加分。
而如果你乱七八糟，那么我会远离你，甚至不给你展示内在的机会，换言之，外在美是内在美的前提，没有外在美，谈不上内在美。
如果反方像我这么说，那么楼主的辩驳则应该围绕一个关键词——时间，时间是可以证明一切的，或许你的躯壳很美，但当我走进你的世界，发现在闪耀外表下的你，没有相映衬的美丽的珍珠，那么，你就是失败的。
可即使你的外表一般，你拥有内心的美丽，那么日久见人心，我对你的信任只会不断加固，那么这才是成功的人。
