简爱每一章节内容概括共38章
·爱》（Jane Eyre十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。
讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。
第一章：简爱的父亲是个穷牧师，当她还在幼年时，父母就染病双双去世。
简爱被送 到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养 第二章:舅父里德先生在红房子中去世后，简爱过了10年受尽歧视和虐待的生活。
一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红房子。
肉体上的痛苦和心灵上的屈辱和恐惧，使她大病了一场。
第三章：舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，并决定把她送进达罗沃德孤儿院。
第四章：由于她与舅母的对抗更加公开和坚决，里德太太加快了送简爱去孤儿院的脚步，为了赶走简爱，她在勃洛克赫斯特先生面前处处中伤简爱，毁坏简爱的名誉。
第五章：孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。
他用种种办法从精神和肉体上摧残孤儿。
简爱吃不饱、穿不暖，继续受尽非人的折磨。
第六章：简爱与孤儿海伦结成好友，教师潭泊尔小姐也很关心她。
第七章：简爱失手打碎了石板，被惩罚站在凳子上，当众受到羞辱，是海伦的微笑给了简爱力量。
第八章：伤心的简爱到学校下课时才从凳子上下来，悲愤不已，海伦给她端来咖啡喝面包，并不断开导她。
谭波小姐也来看望她，并与海伦谈古论今，使简爱佩服不已。
第九章：在孤儿院里一场传染性的斑疹伤寒，夺走了许多孤儿的生命，海伦就在这场伤寒中死去，这对简爱打击很大。
第十章：斑疹伤寒使孤儿院有了大规模的改善。
简在新的环境下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。
由于谭波尔儿小姐的离开，简厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋 求家庭教师的职业。
第十一章：桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。
偌大的宅第只有一个不到10岁的女孩阿黛拉瓦朗，罗切斯特先生是她的保护人，她是简爱的学生。
简爱来到了桑费尔德庄园，那里的一切很庄严和气派。
第十二章：一天黄昏，简爱外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。
罗切斯特从受惊的马上摔了下来，简急忙上前去扶他，回到家后简才知道他便是庄园主罗切斯特。
第十三章：阿黛尔很不容易教，不专心，处处找借口去寻找罗伯斯特先生。
罗伯斯特先生与简爱面对面交流，了解简爱的过去，并对简爱的画做出评价。
第十四章：她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。
整幢房子沉郁空旷。
第十五章：夜里，简爱简被一阵奇怪的笑声惊醒，发现罗切斯特的房门开着，床上着了火，她叫醒罗切斯特并扑灭火。
罗切斯特告诉简爱三楼住着一个女栽缝格雷斯·普尔，她神经错乱，时常发出令人毛骨悚然的狂笑声，并要她对此事严守秘密。
第十六章：简爱苦思冥想理不清头绪，胡乱猜测缘由，想见到罗伯斯特先生又盼不到他。
第十七章：罗切斯特回来后经常举行家宴，桑费尔德庄园上上下下开始忙碌起来。
在一次家宴上他向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大献殷勤，简被召进客厅，却受到布兰奇母 女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。
第十八章：在宴会上罗切斯特坚持要简·爱也到客厅里去，客人们对简爱的态度十分傲 慢，而罗切斯特却邀请简爱跳舞，此时罗切斯特已爱上简，而简也感觉到自己对罗切斯 特产生感情。
第十九章：罗切斯特外出，家里来了一个蒙着盖头的吉卜赛人。
当轮到给简爱算命时，简爱发现这个神秘的吉卜赛人就是罗切斯特，他想借此试探简对他的感情。
第二十章：庄园里又来了个名梅森的陌生人，当晚他被三楼的神秘女人咬伤了，简帮罗切斯特把他秘密送走。
第二十一章：不久，里德太太派人来找简，说她病危要见简一面。
回到舅母家中，里德太太给她一封信，这封信是三年前简的叔父寄来的，向她打听侄女的消息，并把自己的 遗产交给简爱。
里德太太谎称简在孤儿院病死了，直到临终前才良心发现把真相告诉简。
第二十二章：简爱又回到桑费尔德庄园感觉像回到家一样。
人们都在猜测罗切斯特会向布兰奇小姐求婚。
第二十三章：罗切斯特向简爱求爱，简爱答应了，心里充满了幸福感。
第二十四章：罗切斯特与简爱筹备婚礼。
罗伯斯特很宠简爱，简爱视罗贝斯特为她的整个世界，他是简爱的偶像。
第二十五章：婚礼前夜，简爱从梦中惊醒，看到一个身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚纱，然后把婚纱的面罩撕成碎片。
罗切斯特告诉她那不过是一个梦，第二天当简 醒来时发现婚纱的面罩真的成了碎片。
第二十六章：婚礼如期举行，一位不速之客闯进了教堂，声称婚礼不能进行，他说罗切斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎梅森为妻。
罗切斯特承认了这一事实，并领人们看 被关在三楼的疯女人，那就是他的合法妻子。
她有遗传性精神病史，就是她在罗彻斯特 的房间放火，也是她撕碎简婚纱的面罩。
第二十七章：简爱经历一场严峻的考验，法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。
第二十八章：在一个凄风苦雨之夜，简爱悲痛欲绝地离开了桑费尔德庄园。
她仅有的积蓄花光后风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后晕倒在牧师圣约翰家门前，被圣约翰和 他的两个妹妹救了。
第二十九章：简爱睡了三天三夜，终于清醒了过来，在圣约翰家人的照料下，渐渐恢复体力。
简爱被圣约翰收留并为她谋了一个乡村教师的职位。
第三十章：简爱渐渐熟悉了这里的一切。
不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简决定将财产平分。
三十一章：一座山村农舍成了简的家，她有二十名学生，其中能识字的只有三个，能写和算的一个也没有。
简的责任就是要培育这种萌芽。
黄昏时，简边望着日落的景象，一 边自我安慰，这时候，圣约翰·里弗斯来了，询问简对第一天工作的感觉。
三十二章：简爱全心全意忠实地做乡村女教师的工作，渐渐成了那一带乡亲们喜欢的人，那段日子，简爱表面上很平静，但常常在梦中遇到罗伯斯特先生，心里焦躁不安。
三十三章：圣约翰是个狂热的教徒，准备去印度传教，临行前向简·爱求婚，但他坦率 地告诉她，他要娶她并不是因为爱她，而是他需要一个很有教养的助手。
三十四章：简·爱觉得应该报答他的恩情，但迟迟不肯答应他。
当夜，圣约翰在荒原上 等待简·爱的答复，就在简·爱要作出决定的时候，她仿佛听到罗彻斯特在遥远的地方呼喊她的名字 三十五章：圣约翰非常自信简爱会追随他，并不断地做出各种努力帮助简爱尽快下定决心与他结婚。
简爱在圣师的感召下差点失去了抗争的勇气，在那一刻，简爱又感受到内 心有一种声音在不断地呼唤她，使简爱无法抗拒，简爱明白自己应该如何选择了。
三十六章：心灵有所感应的简爱赶回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，得知疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残，孤独地生活在几英里外的一个农场里。
三十七章：简爱终于找到了罗伯斯特先生并大受震动，和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。
三十八章：两年之后，罗切斯特治好了一只眼睛，他看到了简爱为他生的第一个孩子。
遮天 正文 第三十八章 什么是修行
邹同听了此话吓得肝胆俱裂，膝行几步抱住皇帝的腿大哭道：“官家，慎行
慎行啊，云峥已经疯了，他已经疯了……” 赵祯瞅着脚下哭的如同烂泥一样的家仆胸中多少有些酸楚，自己从小就长在深宫，身边只有妇人和宦官，好在这些人对自己都忠心耿耿的，陈琳也好，邹同也好，在他们的生命里自己才是他们的全部，心胸简单的一眼就能看透，不像那些大臣，一个个表面上忠君爱国，实际上暗地里有多少蝇营狗苟的龌龊事不足为外人道，而这些奴才总是能在一些小事情上让自己感到温暖。
赵祯安抚邹同道：“不妨事，云峥自己会亲自过来，你不知道吧
他在偏关已经生擒了辽国在西京的留守萧火儿，偏关一战，整座城池已经成了瓦砾堆，但是辽国的五万精骑全军覆没，辽国的承旨林牙郭恒川也已经被他击溃，如今正在十万大山中仓皇逃窜，我大宋军队正在追剿，进攻宁武关的辽国南院特使耶律达古已经逃跑，龟缩在朔方惶惶不可终日。
雁门关之战胜负已分，哈哈，云峥正在请旨，问是否要乘势席卷燕云十六州中的西北四州，逼迫辽国从河北，真定两地退兵，使宋辽两国重归战前的态势。
这可是京西路监军李常的奏本上说的哟。
云峥也上了奏本，看他的奏本朕的心情总是很愉悦，那上面只有一句话：“忽听神卫军惨事，微臣怒发冲冠，不日将亲自率兵手刃此獠。
” 这个混账东西在奏折上没有抬头，底下没有具呈，没头没脑的就说了这么一句话，没有丝毫的人臣之礼。
呵呵也就是这么一句话，让朕郁闷多日的胸怀豁然开朗，相比之下区区文案上的花头不值一晒，看到这本奏折，朕总算是明白汉武为何那样纵容霍去病了，和云峥霍去病这样真性情的人计较会失了帝王的风度。
耶律花塔号称辽国金狼，你们也都说云峥是我大宋的吊睛白额大虫，朕非常的想看看大虫对金狼会是一种怎样的战斗。
” 邹同坐在地上幽怨的看着皇帝，知道自己被戏弄了，如果知道云大将军会亲自领兵过来，鬼才会去冒着掉脑袋的危险去劝谏皇帝。
胡乱擦一把脸上的眼泪换上一副笑脸道：“官家，既然大将军会过来对付耶律花塔这个恶贼，御驾是否就停在巨鹿城等候大将军到来，奴婢刚才听李监军奏折里说大将军正在追缴辽人，来定州估计还需要几天，这个时候官家真的不适宜先行动身。
” 赵祯叹息一声道：“朕把百官撂在大名府不准他们跟过来确实有些任性，你说的没错，石中信虽然忠心可嘉，但是要他上阵杀敌确实难为他了，你以为朕看不出来他这些天正在学习云峥的统军之道
哼
画虎不成反类犬
要是真的靠他去打仗，辽国人会生生的乐死的，只要朕出了事，我大宋的这场大战也就不必打了。
传令石中信和巨鹿知府，由石中信接手巨鹿城防，孩儿军监察方圆三百里，有任何的风吹草动即可禀报
” 邹同见皇帝决定不往前面走了，勉强抑制住心头的欢喜，脚步轻盈的走出知府家宅，去找石守信和巨鹿知府这两个已经濒临崩溃的可怜人。
邹同走后，赵祯在大厅里走了两步，忽然一阵强烈的晕眩让他的身形不稳，两个伺候的宦官立刻将身子垫在皇帝的身后，放松全身的肌肉免得硌坏了皇帝，其余的宦官也轻轻地扶住皇帝，一切都是那么的井然有序。
赵祯摇晃两下，努力地站直了身子，甩甩头，闭合两下眼睛，晕眩感这才如同潮水般退下。
“刚才的事情不必记入起居注。
”赵祯坐定之后就朝站在角落里的经筵日讲官吩咐道。
一个面无表情的学士拱手应承道：“遵旨
” 赵祯的眼光落在桌案上的奏折上面，一股难以抑制的酸楚涌上心头，拿手抚摸着李常的报捷文书，抚摸着云峥霸气四溢的请战文书心中暗暗叹息：“朕的江山四海升平，内有能臣不懈于内，牧民有方，外有猛将威震四夷，旦有不臣手到擒来。
这样的家国天下正是帝王成就万世功业之时，而朕的身体却每况愈下，上苍啊，你对朕何其的不公也……” “老天爷啊，你这是要活活的逼死我老石啊
” 石中信大口喝了一碗酸梅汤，瞅着树枝缝隙里的蓝天发出了今日不知道第几次的哀叹。
很想把自己灌醉来个一醉解千愁，可是自打离开大名府，石中信一口酒都没有喝过。
在大名府的时候，喝酒吃肉还能百无禁忌，好歹还有韩琦，文彦博这些大脑袋帮自己抗雷，天知道皇帝发什么疯，一纸诏令就把那些人全部留在大名府，偏偏指定自己统军随他北上去找辽国悍将耶律花塔为神卫军报仇，报仇这种事难道不该找狄青，或者云峥这种人吗
家里面弱小的挨揍了，难道不该找家里最彪悍的兄弟出头找回场子吗
为什么会派自己这样的一个胖子
石中信拍拍自己的大肚腩，他不确定自己是不是还能爬上战马，两百多斤重的身体，也不知道有没有一匹合适的战马能驮着自己去冲锋陷阵，从大名府到巨鹿区区三百里路程，自己已经换了五匹战马了，换来的是两条大腿内侧血肉模糊，这都是被马鞍子磨的，五匹战
路加福音第一章第26节到第38节讲章
使徒保罗曾写信给提摩太说，“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然。
”但愿我们也能以相同的心情和精神，来研究这个故事。
我们先看这事件的背景，再来研读故事本身。
在观察事件背景的时候，要注意两件事：1·是地点；2·是人物。
地点地点是在加利利，而不是揂太；是拿撒勒，而不是耶路撒冷；是马利亚的家，而不是圣殿。
犹太是全地的中心，是几百年来神拣选作为他作工的场所。
根据我们主一向的说法，耶路撒冷是大君之城。
圣殿则是这城的中心，是神的居所，是他向他的子民显现，与他子民交往的地方。
当天使带着大喜的信息来到世上时，他略过了犹太，而到了加利利。
许多世纪以来，加利利这个地方一直受到人们的轻视。
早在以赛亚时代，这种现象就已经存在了。
但那受过痛苦的，必不再见幽暗。
从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀（赛9：1）。
即使在以赛亚的时代，加利利已充斥着外邦人，并且人们提到它的时候，都带着一种鄙视。
到了耶稣降世的那个时代，加利利是在分封的希律王统治之下，境内建了许多拜偶像的庙宇，它的百姓也沉迷在外邦人的娱乐、竞技中。
因此，仍保持自尊和权力的揂太，就对加利利心存藐视。
但神的使者加百列，却往加利利去。
天使也略过了大君之城耶路撒冷，到拿撒勒去。
拿撒勒位于耶路撒冷东北方约七十里处，是从耶路撒冷往腓尼基的推罗、西顿之中间站。
我要在这里稍作停留，因为这对我们下面的研读很重要。
拿撒勒矗立在一个山坡上，山脚下就是连接推罗、西顿和耶路撒冷之间的大道。
沿着这条大道行走的，有罗马的军人，希腊的商人，希腊的行旅，犹太人的祭司。
在我孩提时代，一般人还以为拿撒勒不过是一个不到三千人口的小村落。
现在我们知道，当时的拿撒勒，人口至少有一万五千人。
它是加利利的一个城，由于地理上的位置，罗马兵丁常在那儿逗留过夜，希腊商人也在那里的旅馆投宿。
拿撒勒是酝酿腐化的温床。
我不必多加解释，只要你想象一下，就能知道在这些情形下，拿撒勒是一幅怎样的面目。
当拿但业说，“拿撒勒还能出甚么好的么
”这话时，他是站在一个熟悉这地方的立场说的。
这句话是圣经中常常为人误解和误用的经文之一。
我们一般都认为，拿但业说这话是因为蔑视它的地方小，以及它与加利利的关系。
但是别忘了，拿但业是这城市邻近的人。
他对拿撒勒是一清二楚，他直率的问这句话，没有出于任何诡诈。
他实际上是说，拿撒勒这样腐败的地方，还能出甚么好的呢
但是天使到拿撒勒去，到可能是当时那个地区里最腐败的一个城去。
神在人类的历史中行动时，人若使神所设立的场所堕落了，神就不再使用这些场所。
那个地区枯萎了，那个城市败坏了，圣殿被摧残了，神的使者就略过这一切。
神离弃他所拣选的地域，抛开他所爱的城市，略过了他所设立的圣殿。
关于这故事发生的地点，我们就讲到这里。
现在来看人物。
这里有两个人：马利亚和约瑟。
此处提到了约瑟的名字，但没有说到其它有关约瑟的事。
我们可以从马太福音1：18;13：55找到关于约瑟的描述。
那里告诉我们，约瑟是个“义人”，他也是一个木匠。
我们常说我们的主来到贫穷中，但不要忘了，贫穷是一个相对的词。
他诚然不是出身于富豪之家，但也非一贫如洗。
在拿撒勒那样的城里，一个木匠之家算不上是赤贫之家。
箴言里记载了亚古珥的祷告，“使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。
”我想用不贫不富来形容约瑟和马利亚的家境是最恰当的。
马利亚让我们看看马利亚。
基督教会长久以来都错待了马利亚。
我们主张，拜马利亚就是拜偶像。
但是在我们企图纠正罗马教会过分高举马利亚的时候，我们又往往忽略了她，没有公平地对待她，以致几乎遗忘了她。
因此让我们从这段经文中来注意看她。
26－28 节，记载加百列到童女马利亚那里。
我不大喜欢此处用“蒙大恩”这词，因为它暗示马利亚将要得到一个极高的职分，就是作为弥赛亚的母亲。
但是这词实际上是在描述她的品格。
我打算略加变动文句，“秉性恩慈的女子，我问你安，主和你同在了。
”因此我们看见，马利亚只是一个许配给人的童女。
她是一个订了亲，尚未成婚的童女。
在那个时候，通常订婚的时限是一年，天使就是在这一年中去造访她。
从天使对她的问安中，可以看出她的品格。
“秉性恩慈的女子，我问你安。
”这话勾勒出了马利亚的画像。
她住在拿撒勒，四面是腐败的光景，她在各样的不洁和邪恶中，仍秉持着恩慈的性格，并且神与她同在。
我们看见这一位王室的子孙，血管里流着大卫血液的女子，离弃一切不洁的事物，活在与她列祖的神之交通中，她的生活是一片宁静、和平、纯洁。
注意下面发生的事。
“马利亚因这话就很惊慌。
”她因天使说话的语气而惊慌，并不是因天使的出现而惊慌。
她以前从末见过天使，但她相信天使的存在。
当然，天使骤然出现，难免会使她惊讶，但最使她惊奇的，是天使问安的话。
这位明亮的天使告诉她，她有恩慈的本性，她无法明白这话。
她对自己品格的美丽毫无所觉。
这点本身就颇有启示性。
让我们再进一步看她。
不久天使对她作了那伟大而惊人的宣告，说她将成为弥赛亚的母亲。
没有片刻踌躇，这女子坦白而单纯的个性就诚直地流露出来了，她对天使说，“我没有出嫁，怎么有这事呢
”天使回答了她，并且又加上了一些宣告之后，她低下头，口中吐出来的话仍然具有启示性，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。
”你看出她人格上的美丽之处吗
马利亚被神拣选，以成就那深巨的职分，就是作弥赛亚的母亲。
肴看她，童贞女马利亚，一直到五旬节次日，她才真正明白有关耶稣的真理；她是一个罪人，需要借着自己的孩子，神的独生子得救赎；她虽行在拿撒勒的阴影中，却因与神有交通而放出光彩，所以这位至高的使者，带着大喜的信息，来到神拣选的马利亚面前，来到这位秉性如此恩慈，以致于对自己的美德毫无所觉，并对天使问安的话大感惊慌的女子面前。
再回到故事本身，这里有三个阶段。
1·是天使的问候（26－9节）；2·是天使的宣告（30－34节）；3·是天使的解释（35－38节）。
每一阶段中，都包括了天使的话和马利亚的回答。
天使的问候（26－9）这几节经文启示了一项奇妙的事实，就是在人类历史上最黑暗的时期，神总是有他的余民。
他总是拣选一些他能接近的人，并借着这些人推动他的工作。
他需要有利的据点，他总是能找到人所找不到的据点。
因此这位天使来到人所蔑视的小城，向一个与神有交通的女子显现。
神在那里找到了他的据点。
这就是天使的问候。
这里没有直接记载马利亚的回答，但事实说明了她因天使问安的话而惊慌。
天使的宣告（30－34）当时罗马正以暴政君临天下，强迫诸小国对它归降。
但天使略过了这座七山之城罗马，到一个百姓家里。
天使对马利亚说，“不要怕，你在神面前已经蒙恩了。
”这里的“恩”和前面蒙大恩的女子的“恩”字是同一字，但用法不同。
前面是描述她的品格，这里是形容她将在人类历史，在未来的年代，在神广大的计划中，所拥有的崇高地位。
天使说，“你在神面前”的这个“在”，和前面所说“主与你同在”的“在”是两个不同的介系词。
前者所说同在的“在”是meta；此处的“在”是para，意思是不仅神赐下恩典，并且她在与神的交通中，从神的“身边”得到恩典。
这也是神拣选她的原因。
于是天使向她宣告了那奥秘，“你要怀孕生子。
”那是从天上来的宣告，同时也宣告了他的名字。
几千年来，我们都可以从对这名字的解释、了解和经验上，找到灿烂的荣光和美丽。
“可以给他取名叫耶稣。
”希腊文的耶稣，就是希伯来文的约书亚。
这名字对马利亚有何意义
我不知道马利亚是否清楚这名字的真正意义。
但我愿意在这里提出一个事实，就是当时在那个地区可能有数十个男孩叫这个名字。
这是一个在当时最普遍的名字。
它的来源为何
第一个叫这名字的人是摩西的继承人约书亚。
他怎么得到这个名字的呢
这不是他父母给他取的。
当他出生在埃及的时候，以色列人还在为奴，这个孩子生下来，并且得以保全下来，因此他们就给他取名叫何西珂（即约书亚），就是救恩的意思。
这名字一方面是被奴役的百姓所发出的哀叹、悲泣，一方面也是一首希望之歌，它揉合了激昂和悲伤的曲调。
这孩子长大以后，成为摩西得力的助手。
时候到了，摩西知道何西阿将要接续自己的工作，就更改他的名字。
摩西取神的头衔“耶和华”的一部分，加上“何西阿”的一部分，合在一起就成了一个新的名字“约书亚”，就是“耶和华的救恩”之意。
天使向约瑟显现时，也说了同样的话，只是加上了取这名字的原因，“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
”经过了无数世纪的等待，那独一的一位终于来了，他要取这个名字，并且要完全应验这名字的含义──耶和华的救恩。
天使并描述了他的装备。
他秉承了至高的地位，“他要为大，”并且连带的，“称为至高者的儿子。
”他的使命是，“主神要把他祖大卫的位给他。
他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。
”他的国不限于雅各的家，他的国不限于大卫的国，他的国要应验这两方面的意义，但还要伸展出去，没有穷尽。
然后来看马利亚的挑战，那是一项信心的挑战。
她问的问题也是极自然的。
她不是对事实本身提出挑战，而是对其中的方法提出挑战。
她说，“我还没有和男子同房，怎能有这事呢
”我们的翻译较婉转，含蓄，“我还没有出嫁，怎能有这事呢
”我不喜欢目前的翻译，冷冰冰的从科学的、生物学的方面提出质疑，这个难题迄今还引起人们的辩论。
若根据古老的译法，至少有一件事很有趣，就是第一个提出疑难的，是马利亚本人。
一个女子，怎么可能不经由一个男子而受孕呢
天使的解释（35－38）看看天使的回答，记载在35节。
其中“荫庇”（episkiezo）一词极其美妙，就是包围在黑暗中的意思，使她成为黑暗中的光。
天使的这个回答，是针对着马利亚的问题。
我不打算对他的回答作任何争辩，我只愿意说，根据我对神的认识，以及他和宇宙的关系，天使的这个回答是用来说明耶稣这人的惟一而充分的方法。
它也是这个生理难题惟一的解答。
但是还有一个问题。
就人类的历史来看，这里有一个道德的问题。
，马利亚没有提出来，可能她没有想到这问题。
假定一个孩子能用这种方法从一个妇人而生，那么这孩子又如何能逃避人类一直绵延下来的罪性
我们也许会争论到古老的神学术语“原罪”，以及人类全部堕落的问题。
我不是在作文词之争，我只是在面对事实。
如果一个孩子只是由妇人所生，他如何能逃避人类历史的特征──持续不断的被罪污染呢
这是一个道德的问题。
很奇妙的是，天使回答了她的问题以后，又接着回答她并末提出的另一个问题。
“因此……”还有其它的事，是马利亚没有问的。
“所要生的圣者，必称为神的儿子。
”天使回答有关生物学上的难题时说，神要直接引领这件事，至高者的能力，就是圣灵要包围着你，护庇你，使你怀有这位人子；并且借着同样的行动，同样的能力，也就是借着圣灵的荫庇，你所生的要逃过人类本性中那叫人堕落的罪。
他要成为圣者。
是神的作为，使他从你腹而生；同样的，神的作为也要使他脱离人天然的罪性。
天使宣告了童女生子的可能性，以及纯洁受胎的方法。
说到神的能力，加百列就给马利亚一个例子。
“你的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎，就是那素来不生育的，现在有孕六个月了。
”神不受一般常规的限制，他能作超乎寻常的事，而且他也这样作了。
神不被局限在人所说的“自然”之内。
为了成就他的旨意，他能用人形容作“超自然”的方式行动。
然后天使作了一个总结，“因为出于神的话，没有一句不带能力的。
”马利亚说，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。
”这是一个降服的、顺服的伟大行动。
《海底两万里》第一部1至12章300字概括
对的，毛老头的话都很经典的济72786士官
基督教圣经里以西结书第三十八章歌革是什么样的人
以西结书卅八章一至九节1耶和华的话临到我说：2“人子阿
你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王，发预言攻击他。
3说，“主耶和华如此说，罗施、米设、土巴的王，歌革阿
我与你为敌。
4我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马匹、马兵，带出来，都披挂整齐，成了大队、有大小盾牌，各拿刀剑。
5波斯人、古实人，和弗人，各拿盾牌，头上戴盔。
6歌篾人，和他的军队，北方极处的陀迦玛族，和他的军队，这许多国的民，都同着你。
7“那聚集到你这里的各队，都当准备，你自己也要准备，作他们的大帅。
8过了多日，你必被差派，到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上，但那从列国中招聚出来的，必在其上安然居住。
9你和你的军队，并同着你许多国的民，必如暴风上来，如密云遮盖地面。
” 关于歌革这一系列的预言，其中包括卅八至卅九章，是全卷以西结书中，最难解的部分。
若干审慎的注释学者认为，有许多难处，似乎无法克服；就整体而论，更有不少独特的词语和经节，解释起来似乎没有多大意义。
还有一些学者，根据他们自己所处时代发生的事，随意解释这两章圣经。
藉着他们很勉强的解释，出现了一些麻烦的问题。
然而，不论一个人是站在什么立场上来讨论这几章圣经，开始即承认在解释方面有许多难题，乃是明智的。
求厚黑学方面的经典语录…
厚黑学最经典的一句话【篇一：厚黑学最经典的一句话】作者：：《厚黑学》广泛收集李宗吾的重要论文和专著，包括《厚黑学》（白话文版及文言文原版）、《厚黑原理（心理与力学）》、《厚黑从话》、《社会问题之商榷》、《中国学术之趋势》等，是一部真正意义上的“厚黑大全”。
卷末还附有张默生、林语堂、南怀瑾、柏杨等文化名流对李宗吾其人其书的深度解读。
通览全书，即可领会厚黑教主的思想精髓，有望成为“厚黑学派”的后起之秀。
李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。
城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接...【篇二：厚黑学最经典的一句话】目录第一篇处世厚黑学第一章厚下脸面把忍的功夫做到家百忍成金：忍是成大事的利器放下面子，把冷板凳坐热明哲保身，惹不起躲得起当忍则忍，小不忍则乱大谋处世中的软功夫：能屈能伸“忍”者无敌：能忍善忍才能成大事第二章遇强示弱该装傻时就装傻收敛锋芒，装傻也是一种本事的拿手好戏——装疯卖傻韬光养晦，暗中积蓄力量深藏不露，该装傻时就装傻做人应如一潭秋水城府深一点，别把喜怒挂着脸上第三章玲珑八面，为人处世要灵活给自己树立“不好惹”的形象软功夫：善于用眼泪打动别人强硬一点，兔子急了也会咬人灵活一点，该违心时就要违心有方有圆，处世不难冤家宜解不宜结，不要轻易得罪人第四章大度一点，该糊涂时别较真大度待人，宰相肚里能撑船糊涂是一种大智慧做人难得“糊涂”背个
