以护生态,明礼仪为题的演讲稿
各位老师，同学们好! 我的演讲题目是：共同行动，保护生态文明 首先，让我们来关心一则关于东方白鹳鸟濒危的报道内容： 在2012年11月，在天津北大湿地保护区，几十只国家一级保护动物东方白鹳遭投毒死亡，不久在唐山地区再现白鹳死亡事件。
在上世纪70年代初，分布在朝鲜，韩国的东方白鹳繁殖种群已经灭绝，整个黑龙江省繁殖数量不足50只! 造成东方白鹳繁殖种群趋于灭亡的重要原因就是：东方白鹳繁殖的必要湿地环境的生态环境恶化。
上世纪80年代东北地区的垦沼造田，乱砍滥伐及捕猎;作为迁徙的咽喉要道---渤海湾区域的滨海湿地消失了59%!黄河三角洲湿地附近的化工厂污染;越冬地鄱阳湖的层层迷网式的疯狂盗
广袤的天地竟没有弱小的东方白鹳的存身之地，只听见它们在哀鸣在哭泣在消失…… 我在看了这则报道，心情十分沉重，总有一个问题萦绕心头：为什么人类总在破坏自身的生态环境而不去保护呢? 后来，我高兴的看到许多护生态文明的倡议和行动在进行。
党的十八大报告里，明确的提出：建设生态文明，关乎民族未来的长远大计，把生态文明建设放在突出地位。
我也看到了好多行动在切实开展： 在2012年，北京市政府公布了大气污染治理的九项措施。
空气质量连续14年持续改善。
还有北京密云县13717名农民长期奔波在生态环境保护一线，守护着首都的一盆净水。
政府实施大量的治理工程，密云县内水质达到一级A标准。
北京作为首都，在生态文明建设中先行一步，率先提出了绿色奥运。
大力推行生态文明，能耗大幅下降，节能减排方面全国领先。
求一份给小学生和中学生传达有关偷盗行为的相关知识演讲稿?
额。
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我也不喜欢偷盗行为。
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但是对他们的教育一定要注意方法啊。
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这点很重要。
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千万不要伤害他们的自尊了。
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不然如法律意识淡薄地方的小孩儿还不一定能做出什么事情。
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多说一点古今中外的美德故事呗。
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树立小孩心中的荣誉感。
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下面是一篇文章。
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写的挺好。
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希望对你有所启发。
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小学生“偷盗”行为教育方法例谈□ 柳州市鱼峰山小学 作者：韦佳诚目前, 由于社会环境的不良影响和家庭教育方式的不当等原因, 小学生出现“偷盗”行为的情况时有发生。
小学生“偷盗”行为是儿童成长过程中出现的问题, 与成人的盗窃行为有着根本的区别。
对学生这样的行为, 若教师处理得不当, 会给家庭、学校、社会带来一定的负面影响, 给学生造成严重的心理伤害, 甚至影响其一生。
以下通过几个教育案例, 谈谈我个人对这个问题的粗浅认识和处理方式。
[ 案例1]陈某, 女, 六年级学生, 队干。
某日, 我接到学校附近超市打来的电话: 我校一位六年级学生拿了超市的东西, 出门不交钱想偷偷跑出去, 被叫到了商场办公室。
我赶到超市一看, 心中为之一震, 她不是学校少先队大队委陈某吗? 一位老师眼里品学兼优的好学生! 她见到我, 泪水簌簌往下流,头埋得很低, 两只小手一直在搓揉着衣角。
我让她向商场主管人员认错后就把她带出了商场。
她跟在后面, 带着哭腔对我说:“老师, 我错了, 我是一时糊涂,我是第一次这样。
你会告诉我的爸爸妈妈吗? 老师和同学知道了, 我该怎么办? ”凭我对她的了解, 相信她说的是真话。
因此, 我没有对她进行严厉的批评, 而是轻轻地拍了她的肩膀微笑着说:“人犯错误是难免的,知错了, 改了, 就是好孩子。
让我们把刚才发生的事忘了, 把这第一次变成最后的一次! 你还是原来的你。
”⋯⋯六年以后的教师节, 我收到了这位学生从北京师范大学寄来的一张贺卡, 上面写着:“老师, 我现在已经成为北京师范大学一名新生, 我能有今天, 真得谢谢您! 是您在我犯错误的时候, 给了我信任和鼓励。
我也要做一位像您一样用宽容对待每位学生的好老师。
”看着这张贺卡, 我欣慰地笑了。
小学生由于年龄小, 自我控制能力不强, 面对生活中的种种诱惑, 往往会一时把握不住自己, 出现“偷盗”的行为, 即使是“品学兼优”的学生也不例外。
教师在处理这类的问题时, 往往采用在大会上点名批评,或给予纪律处分的教育方法, 想通过“杀一儆百”的方式来教育本人, 又警示他人, 这样的教育方法有时并不可取。
没有充分考虑当事人的切身感受, 把他( 她)当成教育他人的牺牲品, 对其身心发展不利, 给其人生留下难以抹去的阴影, 社会也可能因此又多了一个问题青年。
以保护学生的自尊心为前提, 用一颗宽容的心来对待偶然犯错的学生, 加以正确的引导, 才是有效的教育。
“有利于学生的发展、有利于学校的工作、有利于社会的稳定”的教育, 才是成功的教育。
[ 案例2]李某, 女, 四年级学生, 独生子女。
她多次乘教室没人, 拿班上同学放在书包里的钱, 最近一次被老师发现交给我处理。
我与她谈话了解到, 她每次发现班上的同学带钱来, 就会出现莫名其妙的情绪: 心慌、紧张、焦虑, 上课注意力不集中, 有一种非把钱弄到手不可的强烈欲望。
她事后也忏悔过, 但还是不能够控制住自己, 屡次再犯。
她心理非常痛苦, 也曾怀疑自己是不是有病, 整天心神不定, 不能静下心来学习, 偶尔还想到去死。
从她的家庭了解到, 她在六、七岁时, 就开始有从家里大人钱包里拿钱的行为。
父母起初不在意, 后来发现问题严重, 就通过打骂的方式来教育她, 不但没有效果, 还增强了她拿钱的欲望, 见钱就想拿。
从这个小女孩的表现分析, 她的“偷盗”行为是由于一种严重的心理问题引起的。
在家长和班主任的积极配合下, 我对她采用了“系统脱敏法”和“厌恶疗法”等一系列有针对性的心理治疗方法, 来矫正她的这种不良行为, 收到了良好的效果。
在实施心理治疗的同时, 我鼓励她每天绘制“个人进步图表”, 每一周写一则“进步体会”。
通过这种方式让她看到自己的进步,使她增强矫正缺点的信心, 自控能力明显提高。
经过半年的努力, 她的精神面貌发生了根本性的改变, 情绪稳定, 充满自信, 心理症状基本消失, 不良行为得到有效的纠正, 各科学习成绩也突飞猛进。
小学阶段是学生个体人格形成的重要时期, 在成长中难免会出现一些不良行为。
这些行为有的缘于环境的因素, 有的缘于心理的因素, 以上这个例子就是一个由于心理因素诱发“偷盗”行为的实例。
她从“偷拿钱”的过程中体会到了一种心理满足, 这种心理满足对她产生极大的诱惑力, 使她逐渐产生心理上的依赖。
父母的痛打, 不仅未能使她这一行为消失, 反而起到强化的作用, 使之形成强迫思维, 出现严重的心理问题。
教师在处理这类问题时, 不要轻易定性为品德问题, 要深入调查研究, 认真分析学生的具体情况, 从学生心理方面寻找引发问题行为的真实原因, 选择科学有效的教育方式, 教给学生正确的自助方法, 帮助他们解决成长中出现的烦恼问题。
近年来, 虽然中小学生的心理教育已被放到了重要的位置, 但由于本身心理教育理论知识的不完善,一些老师在处理学生“偷盗”行为时, 没有从学生心理方面去寻找原因, 把一些由于心理问题导致的“偷盗”行为定性为学生品德问题, 运用道德教育的方法来处理学生心理问题, 不但没有取得预期的效果, 反而给学生的心理造成新的伤害, 影响了学生一生的成长。
[ 案例3]刘某, 男, 五年级学生, 单亲家庭独生子。
五年级的班主任向我反映: 本班学生刘某一直有偷钱的恶习, 今天进老师的办公室翻了几位老师的提包, 老毛病又犯了。
刘某被老师带到我办公室时, 我发现他的情绪非常激动, 眼睛里滚动着泪珠, 从孩子的眼里, 我似乎看到了他心理的委屈。
经过一个多小时的谈话得知, 刘某半年来一直承受着巨大的心理压力, 非常痛苦。
刘某说:“我曾经拿过一次同学的钱, 当天就请同学一起花光了。
当老师问我时, 我害怕同学知道后会看不起我, 更害怕妈妈的责骂, 所以就没敢承认。
当老师把妈妈请来学校时,我才不得不承认。
”“第二次班上又有同学丢了钱, 大家都怀疑是我,其实不是我拿的。
回家妈妈问我, 我没承认, 妈妈就用锥子扎我的手心, 我受不了就只好违心承认。
”“第三次, 班里的同学又丢了钱。
虽然不是我拿的, 但是老师一问我, 我就承认了, 我怕再一次被妈妈用锥子扎手。
”我说:“你应该把实情告诉老师, 老师会公正处理的。
”他说:“他们不会相信我的! ”我说:“我相信你, 你把今天的真实情况告诉我,好吗? ”他开始有些犹豫, 然后还是坚定地说:“今天我根本没那想法! 只是想进办公室看看老师把数学试卷改了没有, 结果却引起了老师的怀疑。
”事后, 我向老师去了解, 老师们都肯定自己没丢钱。
于是我向他的班主任说明了情况; 班主任非常惊讶, 也为误会了刘某而感到不安。
我提议给刘某一个机会。
班主任在班会上把事情的真相告诉了学生们,同时向刘某公开道歉, 并就这件事组织同学进行了相关的讨论。
经过讨论, 同学们改变了对刘某的看法, 纷纷向他伸出友谊的手, 刘某受到了极大的鼓舞。
此后, 欢乐和自信回到了刘某的脸上。
第二年, 他以优异的成绩考入了市一所重点中学。
刘某是一个在单亲家庭长大的孩子, 父母在他三岁的时候就离异了, 他随母亲生活。
母亲对他们的期望很高, 他在校的“不佳表现”使母亲非常失望, 气愤之极, 采用了过激的教育方式, 给他心理造成极大的伤害。
刘某由于自己的一次犯错, 而在班集体里失去了老师和同学的信任。
有人丢钱就怀疑是他所为, 他承受着巨大的心理压力, 对自己的评价出现了认知上的偏差, 产生破罐破摔的思想情绪。
对这样的学生, 我们应该给予他更多的关爱和信任, 用教育者的爱心, 抚平他心灵的创伤, 给他创造一个健康发展的成长环境, 引导他树立正确的人生观和价值观。
人成长的过程, 是从不断地犯错误和不断地改正错误中走向成熟的过程。
学生犯了错误, 教师不应用固定眼光看待他们, 给他们贴上“坏学生”的标签, 这样非但不利于他们改正错误, 还会把他们推到继续犯错的泥坑里。
一些问题少年的出现, 除其自身原因以外, 社会、家庭和学校有着不可推卸的责任。
总而言之, 小学生“偷盗”行为在学校教育中是一个不容回避的问题, 也是一个比较敏感的问题。
因为对这个问题的处理关系到一个学生的成长, 也关系到社会的稳定, 所以我们要谨慎对待, 在实施教育时, 以有利于学生的发展为宗旨, 在给犯错学生以关爱的同时, 认真分析学生出现问题的具体原因, 选择科学有效的教育方式, 这样才能帮助学生树立正确的人生观和价值观, 实现自我转变, 成为对社会有用的人才。
谁有关于著名人物的演讲稿
大家好
今天我要演讲目是保护环境。
保护环境是每个人的责任，人类都得承认一件事实，那大自然是人类的母亲，我们呼吸一口空气，喝的每一滴水，都开自然。
人类赖以生存的星球只有地球。
可是，人类像一个贪婪的孩子，只顾索要，不管回报，以至于现在的环境伤痕累场次以来，受伤的必将是我们人类自己……在此我呼吁大家；请保护环境，只有这是最终保护了人类自己
因为地球只有一个，人类不能克隆。
我讲到此结束谢谢大家
求廉洁文化演讲比赛的演讲稿 尽量短小的。
清正廉洁演讲稿 篇1： 清正廉洁演讲稿 亲爱的老师、同学们：大家好! 这天我讲话的题目是《提高法律意识，做遵纪守法的小学生》。
今年四月是法律法规宣传月，宣传主题是集中推进“法律进学校”，全面实施素质教育。
法律和道德、纪律一样，规范着人们的行为。
正是由于法律的存在，才确保了我们生活在一个和-谐有序的社会中，才使我们的权利得以保障。
也正是由于有了纪律的约束，作为学生，才能在优美的校园中，享受到优质的教育教学服务。
众所周知，“国有国法，家有家规”，“没有规矩不成方圆”，这些古语很好地说明了秩序的重要性。
我们都知道，如果缺乏明确的规章制度，生活中就十分容易产生混乱，而有令不行、有章不循，按个人意愿行事则会造成无序的浪费，甚至更为严重的结果。
由于一些人对法律、规则的漠视，无视道德的谴责，导致了一些不良现象随处可见。
小到闯红灯、轧黄线、随地吐痰、乱丢垃圾，大到随意违约、坑蒙拐骗、行贿受贿。
法律是我们生活中维护权利的有效武器，同时又是规范自己行为的社会准则。
自由是相对的，是有条件的。
世上没有不受约束的自由。
因此，同学们，我们要端正思想，更新观念，提高法律意识，从我做起，从此刻做起，从身边的小事做起。
同时向同学们提出以下要求。
一、遵守校规校纪，不带危险工具进入校园，不沉迷于网络游戏等危害身心健康、消耗家长钱财和影响学习的行为。
二、强化自尊、自律、自强、自爱的意识。
爱惜父母的劳动成果，养成良好生活习惯，做到勤俭节约，不吃零食，不浪费。
(书村网mcqyy) 三、爱护学校的一草一木，不乱抛乱扔，不损坏公物。
四、穿着上不追求时髦，打扮上不标新立异，进入校园要穿校服。
五、增强辨别是非和自我保护的潜质。
不该做的事情不做，杜绝一切违法犯罪现象的发生。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
愿我们共同举起法律的盾牌，珍惜大好时光，把主要精力用在学习、锻炼身体和从事健康、礼貌的活动上，遵纪守法，珍爱自己的前途，珍惜和-谐相处的环境，从小做起，防微杜渐，发奋做一个品德高尚、意志坚强、勤奋好学的青少年，共同建立我们美丽礼貌的一小校园。
清正廉洁演讲稿2 尊敬的老师，亲爱的同学们下午好
我演讲的题目是：廉洁修身。
古语有云；正心，修身，齐家，治国，平天下。
廉洁修身乃齐家之始，治国之源，平天下之基。
从古至今，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。
人民公仆孔繁森，任长霞的事迹震撼人心，影响甚广。
是的，无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁清正永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。
在生活中，我们要像周总理那样艰苦朴素。
在学习上，我们要向张海迪那样拼搏进取。
少年兴则国兴，少年强则国强。
学生肩负着民族和祖国的未来，任重而道远，我们要求学生学习、学习、在学习。
用成绩来回报老师辛勤的耕耘，用所学的知识为社会创造财富。
人生有诚信才更加灿烂，世界有了诚信才更加精彩。
同学们，为了创造和谐的完美明天，让我们从此刻做起，让敬廉崇洁、诚信守法的清风永远飘荡在我们心中，永远飘扬在我们校园的上空吧
篇3： 清正廉洁演讲稿 古往今来，要使社会秩序安定，风俗淳美，无非有两种办法，一是法律约束，即法治;一是道德约束，即德治。
法治也有两条，一是要人人知法，二是要法律面前人人平等。
这两条毋庸解释，倘若有一条做不到，法律约束就要打折扣，乃至失效。
譬如中国法治中的一隅：禁止随地吐痰，罚五角人民币，当然大家都不在乎，新加坡则不一样，吐不吐，请君自便。
吐了，即罚50元，或拘禁数天，自然这不良风气便乖乖禁绝了。
法制和职责是现代社会的基本理念。
遵纪守法，就是指人们在社会生活中遵守有关纪律，依法办事，以及恪守法律规范的行为。
遵纪守法是我们每个公民应尽的社会职责和道德义务。
它既是每一位公民务必遵守的基本道德规范，也是法制社会的必然要求。
没有规矩，不成方圆。
国无法不治，民无法不立。
在我看来，法律就好比电力。
在层层胶衣的包裹下，它似乎如此温驯，但是当你一旦冲破它的底线时，才真正感受到它巨大的威力。
因此“遵纪”，主要是规范与和谐公民与国家的关联。
但往往遵纪还不够，如若要人人做到诚信，官官做到清廉还需“慎独”。
何为慎独?所谓慎独，就是在无人监督的状况下，仍能坚持自己的道德信念，把住自己的道德底线，自我监督，自我约束，自觉地遵纪守法，自觉地按照必须的规范、准则和要求去做。
“慎独”，是一个人道德修养的崇高境界，是我们执行规章制度、落实工作任务所务必遵循的道德要求。
我们每一位社会公民都务必朝着这个方向发奋。
那么，我们要怎样更好地运用“遵纪慎独”这一指标促进落实工作呢?其实不难，关键在两点。
(1)遵纪慎独的关键，是要有高度的自觉性‘从“隐”处下功夫。
(2)坚持慎独自律，还要从“微”处下功夫。
为何要强调着个“微”字呢?“慎独”与“慎微”是密不可分的。
古人云：“轻者重之端，小者大之源”。
此语出自汉?陈宠《清盗源疏》：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微，智者识几”。
意思是说严重的事是以轻微的事为开端的，比喻忽视小处会酿成大祸，做大事的前提事做好小事，认真对待和完成最简单、最可行的事情。
在现实工作中，一些人不能有效的落实工作任务，不能落实党的方针、路线和政策，其根本就是从小事上放纵自己开始的。
我们，承载了中国未来蓝图的规划。
作为社会的未来主人翁，我要学会慎微，就要注意自己行为中的每一个细小环节，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
” 以“遵纪慎独”为荣，做到“诚信和清廉”，突出体现了社会主义市场经济条件下对公民的公德要求，这对于推进依法治国，对于发展社会主义市场经济，对于推进和谐社会建设，对于反腐倡廉，对于我国公民把持自我到得底线，对于我国公民提高遵纪守法的道德素养，具有重大指导好处。
求一篇赞赏居里夫人的演讲稿
——阿尔伯特·爱因斯坦1935年11月在纽约居里夫人悼念大会上的凭吊演讲 在像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候，我们不仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。
第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。
即使是后者，它们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样。
我幸运地同居里夫人有20年崇高而真挚的友谊。
我对她的人格的伟大愈来愈感到钦佩。
她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人的身上。
她在任何时候都意识到自己是社会的公仆，她是极端的谦虚，永远不给自满留下任何余地。
由于社会的严酷和不平等，她的心情总是抑郁的。
这就是使得她具有那样严肃的外貌、很容易使那些不接近她的人发生误解——这是一种无法用任何艺术气质来解脱的少见的严肃性。
一旦她认识到某一条道路是正确的，她就毫不妥协地并且极端顽强地坚持下去。
她一生中最伟大的科学功绩——证明放射性元素的存在并把它们分离出来——所以能取得，不仅是靠着大胆的直觉。
而且也靠着在难以想像的极端困难情况下工作的热忱和顽强，这样的困难。
在实验科学的历史中是罕见的。
居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间。
欧洲就会面临一个比较光明的未来。
求演讲稿一篇，
读书与成才 文\\\/ 阿弟 生而知之，这无疑是痴人说梦。
“天才”也只能说是在接受能力上相对而言比别人强些，但知识的获得，总是后天的努力。
后天不努力，就算你是方仲永式的“天才”，到头来也是无知。
在现今21世纪，社会的发展非常迅速，特别是科技，真的是“日新月异”、“一日千里”
我们要融入主流社会，就必须不断的学习，不断的充实自己，使自己与这个社会接轨。
而要充实自己，第一途径就应当是读书了，因为书籍都是前人的知识总结，特别是作为学生的我们，因为未能完全独立在社会上生活和实践，知识的获取相对就更应该是更多的来自于书籍。
而且，读书还是获取既有经验的捷径。
所以说，比喻“书籍是我们学生的营养品”是没有错的，莎翁也说过“生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”，他把书籍比作阳光对人类那样重要。
而一个成才的人，就是一个有学养的人。
要想成才，没有丰富的学识是不可想象的，有谁听说过一个成功的人毫无学识素养的
没有，从前没有，现在没有，将来也不会有。
当然，有人会说，社会上也有没读几年书的便做成大老板、做大买卖的呀。
这种说法只是一种取巧的说法罢了，是经不起推敲的。
这些本就少之又少的人，他们并不是不“读书”，只是在正规的学校教育里的时间相对少了点罢了，在他们的一生中，他们总是在不断的吸取周遭能接触到的知识，当然就不可能不涉及到“书”了，是报纸杂志或更广义的书籍，只是他们获取知识的途径相比我们学生多了一些而已，并不是说读书不重要。
说到这里，不得不提一下，其实读书也是有讲究的，不是读什么书对我们都有好处。
作为一名学生，毕竟社会阅历很少，是非的判断能力也有限，在读书时就更应该对所读的书籍有所堙别和选择了。
如果曲解黑格尔的“存在即合理”以为无论什么书，它存在了就是合理的，我们都可以读，那就是大错特错的。
的小说家菲尔丁说“不好的书也像不好的朋友一样，会把你残害”，这未必就是危言耸听，起码说明了“读书好，读好书更好”这个道理。
社会上的书籍很多，而且在经济大潮中，有写作者和出版社往往为了追求经济效益，什么内容的书都可以出，可以说是“泥沙俱下”。
那么，什么书才是好书
书的好与坏如何区分
这当然要具体而言了，不同的人有不同的看法，不同的人要不同的对待，但总的来说，好书不应该是将一个人引至色情、暴力，不应该将一个人引至无情无义、急功近利、堕落散漫等等不健康的方向去。
相对于中小学生，我以为，名著、名人传记、古今诗词散文等教人向上的书籍就是很好的书籍，而色情、神怪、武侠等书籍因需要比较强的鉴赏力和自制力，学养不足的人往往就容易陷入堕落、迷信、暴力模仿等不切实际和祸害心灵的境地，还有可能因此而发生些不应该发生的事故，故阅读时务必慎重。
对于不健康的书籍，别林斯基就警告过了：“不好的书告诉你错误的概念，使无知变得更无知”。
常沉迷在不健康的书籍里的人如何成才呢
不健康的书反而一步步把你引向堕落、犯罪。
归根结底，作为一名学生就要读书，读好书。
书籍是你人生的道路上照耀着你的太阳，书籍是你的铺路砖，你将踏着它走向世界，走向你的人生理想目标。
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关于 忠孝仁信礼义廉耻 演讲稿
忠：介子曰：“事君者，无不竭心力，谓之忠。
以臣事君，力有所能无不为，是其忠也。
君天下，忠利之教，近人而忠，以忠恕于民，忠之谓也”。
或问：忠有别乎
介子曰：“有大忠、次忠、下忠，国贼者也。
以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也。
不恤乎公道达义，偷合苟同以持禄者，是谓之国贼也”。
介子曰：“夫事君知而不争，不可谓忠也”。
介子曰：“窃闻事君者，忠其义，不阿其惑，惑则误民，误民则失德，是弃民也。
民之有君，以治义也。
义以生利，利以丰民，民丰则邦固也”。
简介：忠，是一种传统道德观念和道德规范，其本意为“忠，忠心也。
”就是要忠于自己的本性，忠于自己的本心，忠于自己的良知，这才是被社会所共认的忠诚。
介子推追随重耳从亡十九年割股奉君的至忠壮举，柱上所刻他对臣民忠于君王，君王忠于臣民的精辟论述，对后世产生了深远影响。
因而介休大地忠臣贤哲辈出，曾有汉代孤胆探险拥立代王为帝，被封为壮武侯的宋昌；东汉时为民请命，抨击朝政的太子生领袖郭泰；宋代更有为仕四朝，一心为国，出将入相五十年的文彦博等，被传为千古佳话。
时至今日，党中央提出了落实科学发展观，构建和谐社会的伟大目标，坚持传承和发扬忠诚的传统道德信念，仍有积极的意义。
在全社会倡导忠心耿耿，恪尽职守，拼搏奉献，认真负责地做好每项工作，政府就会取信于民，效率倍增，企业就会兴旺发达，学校就会英才辈出。
在生活中人人坚持忠诚老实，忠厚待人，忠心交友，忠恳谦和，社会正气就必然大兴，民族精神必然弘扬，公民良知必然坚守，这样就会形成介之推毕生追求的政治清明的理想社会，中华民族的伟大复兴和构建和谐社会的宏伟目标，将指日可待。
孝：介子曰：“天地人，万物之本也。
天生地养，以人成之。
故天生之以孝悌，地生之以衣食，人成之以礼乐，无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以食，无礼乐则亡其所以成也”。
介子曰：“夫孝者，德之本也，先王以孝事天”。
介子曰：“事亲者，当尽心竭力以养之，谓之孝”。
介子曰：“虽圣人天子，必有尊也，言有父者，必有先也，言有兄也，况乎民哉
故孝始于事亲，立身之本也”。
或问孝有类乎，介子曰：“居处庄重，孝也；事君忠贞，孝也；居官恭敬，孝也；朋友仁信，孝也；战阵勇猛，孝也”。
简介：崇尚孝道，最早始于夏代。
到春秋时期，其义逐渐完备，才产生了曾子所著的《孝经》，成为古代孝文化的集大成者。
在此百年之前，介之推隐不违亲的孝道行为以及他对孝的阐述，必然对《孝经》产生直接的影响。
因此，介之推就成为遵崇孝道的最早典范，寒食清明节祭祖扫墓缅怀先德是展现孝心的具体表现。
绵山是寒食清明节的发源地，早已被举世公认为感悟孝文化的最佳去处。
当前，构建和谐社会已成为国人共同的奋斗目标。
家庭和睦是社会和谐的坚实基础，遵老尽孝是家庭和睦的基本要求，缅怀先德是增强亲情的重要内容。
因此，继承和弘扬优秀的传统道德，人人养成敬老爱老，养老孝老的良好品行。
日常生活中，对老人问寒问暖，关心爱护。
老人疾病时，及时送医治病，陪护疗理。
老人困难时，主动敬送财物，排难解忧。
远离家乡时，抽点时间，常回家看看。
在外遇到老人时，礼让三分，主动帮扶。
总之，心中常存孝道，孝行才能坚持不懈。
孝道不仅是个人美德，也是社会的共同财富。
一个人孝道修养高尚，在社会上必然忠于职守，与人为善，谦虚礼让，诚实敦厚，成为和谐社会中的和谐一员。
所以，只要人人都充满孝心，中华大地就会变成美好的家园。
仁：介子曰：“天生之，地载之，圣人教之。
先之以博爱，教之以仁也。
难得者君子不贵，教之以义也。
虽天子必有尊也，教之以孝也”。
介子曰：“何谓仁
仁者，恒爱人。
其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其道行。
故平易和理，为之仁”。
介子曰：“吾闻王霸之道，皆本乎仁。
高其位以为尊，下其施，所以为仁，故位尊而施仁，博爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也”。
介子曰：“上知天能用其时，下知地能用其财，中知人安乐之，谓之圣仁也。
上知天用时，下知地用才，中知人能使人肆之，谓之智仁也。
宽而容众，道所以至，弗辱以时，谓之德仁也”。
简介：仁，是中国古代含义极广的道德范畴，原本是指人与人之间要相互亲爱，故谓“仁者爱人”。
本柱上所刻的介子推对仁的讲述，以及他功不言禄，隐居绵山舍身成仁的高风亮节，对孔子将仁作为最高道德原则、道德标准和道德境界必将产生直接的影响，因而孔子才有了“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的千古名言。
在这种传统道德的教化下，我国历史上出现了无数舍身成仁的英烈贤哲，成为中华民族自强不息的精神脊梁。
不管社会如何发展，时代如何变迁，仁者“爱人”“博爱”的基本内涵一直不变。
到现代，已经演变为现代人文精神，成为“以人为本”的理性动因和追求真善美的内在源渊。
传承仁的传统道德，是构建和谐社会的必然要求。
在家庭尊老敬长，兄弟相爱；在邻里互敬互让，和睦相处；在单位互相尊重，团结友爱；在社会助人为乐，见义勇为，使整个社会形成“我为人人，人人为我”的良好风尚，社会文明必然大盛。
仁做为一种道德修养的最高标准，特别要求每个人都有一种宽容的态度。
有了这种态度，博爱的理念才能变为现实，就会做到既尊重上级，又爱护下属；既热爱志同道合者，又能容纳持不同意见者；既能使用优点特长者，又能热情帮助错而能改者；既能学习先进模范者，又能接济贫穷落伍者等等，实现真正意义上的人与人之间的和谐，为整个社会的和谐奠定坚实的基础。
信：介子曰：“信，国之宝也；诚，民之所凭也。
天地为大也，不诚则不能化万物。
圣人为知也，不诚则不能化万民。
父子为亲也，不诚则疏。
君上为尊也，不诚则卑。
故诚者，君子所守也，而政事之本也”。
昔公子将返国，问以王道。
介子曰：“信”。
问曰：“安信”
曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事”，问曰：“然则曷
”曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。
于是乎，民知君心，贫而不惧，藏出好入，何匮之有”。
介子曰：“明主贤君必取于其信，信则得民，得民则国昌”。
介子曰：“信所以守也，守则固，固不偷，民不怨而财不匮，令不偷而动不携，何事不济”。
简介：“无信不立”。
信，作为一个道德概念，就是要完全实践自己的言词和公开履行自己的承诺。
介之推就是唯诚唯信的典范，在晋国内乱时，为给百姓辅佐一位清明的国君，他不辞辛苦，追随重耳流亡一十九年。
危难时，他毅然割股奉君。
重耳复国，二三子贪天之功据为己有，他功不言禄，携母隐居绵山。
重耳寻贤不获，焚林以逼，他初衷不改，守志不出。
可见，他为了实践自己追求政治清明的信念，毕生奋斗，甚至献出了生命，流芳百世，永垂不朽。
信，作为传统道德，其内涵包括自信与他信。
自信是一个人修身立命自立于社会的内在动因。
有了自信，贫穷者才能立志致富，勤奋拼搏，永不休止。
有了自信，愚昧者才会立志求知，苦学勤问，不断求新，勤学成才。
有了自信，弱势者才会正视现实，立志奋起，百折不挠，永不言败。
有了自信，成功时才能永不满足，向更高目标前进，失败时才能总结教训，以利再战，不达目标誓不罢休。
“自信人生二百年，全当击水三千里”的名句，应当成为每个人自强不息的座右铭。
守信是社会秩序和谐的道德基础，也是互信的前提。
只有人人都遵守信用，整个民族的理念、道德和正义才能实现。
只有每个单位都守信用，才能确立整个社会的信用体系，国家的法律、法令和法规才能贯彻执行，每个公民才会有安全感。
否则，社会空间和社会关系充满不信和怀疑，欺诈和陷阱随处可见，整个社会就会崩溃，每个人的利益都会受到损害。
因此，做一个诚实守信的人，做一个诚实守信的单位，不仅仅是为了别人，也是为了自己。
礼：介子曰：“夫礼，经天地，体阴阳，慎主客也”。
或问：“礼起于何也”
介子曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度，则不能无争。
争则乱，乱则穷，先王恶之，故制礼义以分之矣”。
介子曰：“三才之位高，四维之义张，礼乐之分生焉”。
介子曰：“夫礼，国之纪也，亲民之结也，善德之建也，故国无纪不可以终，德无建不可以立，民天结不可以固。
凡三者，君之礼也”。
介子曰：“礼者，治辩之极，强国之本，威信之道，功名之统也。
由之，所以一天下。
不由之，所以陨社稷也。
介子曰：“国由礼则治，不由礼则乱，士有礼则节，不由礼则贪。
故人无礼则不立，国无礼则不宁也”。
简介：礼的本义是人们对丰收的祈祷，是农耕社会的先民对幸福生活的朴素追求。
随着社会发展，纲纪秩序就成了维护人们幸福生活的基本保障。
因而礼被儒家演变为维护整个社会秩序的道德准则。
本柱上所刻的介之推关于礼的深刻论述，久被儒家崇尚并沿用。
降至唐代，唐玄宗南出雀鼠谷上绵山追祖拜贤，拜读介公论礼之文后感悟良深，遂命朝官纂修五礼即《大唐开元礼》，寒食扫墓永为恒式，成为我国重要的传统礼仪之一。
礼仪、礼节、礼貌是中华民族对整个人类文明的伟大贡献。
在发展经济人心思富的今天，只有注重礼仪、礼节、礼貌，才能不受私心的操纵，摆脱金钱、权力、地位等世俗的影响，使人人懂得自尊，人人懂得尊重人，华夏大地真正成为家庭和睦、民众和亲、社会和谐的礼仪之邦，文明之邦。
在构建和谐社会的伟大历史进程中，我们每个公民都要养成注重礼仪、规范礼节、待人礼貌的自觉习惯。
在家庭，小辈尊长为礼，长辈也给小辈作出表率。
在学校，学生尊师为礼，老师也给学生作出榜样。
在单位，职工尊重领导为礼，领导更要给职工作出示范。
只有这样“礼尚往来”，互相尊重，整个社会的道德水准必然会有显著提高。
行礼仪、知礼节、讲礼貌，是中华民族的普遍崇尚的社会行为模式。
因此，我们不仅在重要场合行礼仪、知礼节、讲礼貌，更要在日常生活中、在细微小事中，在利益冲突中自觉地履行实践。
只有这样，我们才能在经济全球化的大环境中，守住我们民族的祖根文化。
义：介子曰：“天地之生人，使生义与利，利以养其体，义以养其心，实以知之，今人大有义而甚无利”。
介子曰：“仁者，天下之表也。
义者，天下之制也。
故立人之道，曰仁与义，仁以爱之，义以正之，所以治人与我者，仁义也”。
介子曰：“民不能，知而反常之，皆忘义而殉利，去理而走耶，以贼其身而祸其家也。
”介子曰：“夫义者，事君则修臣下之义，出则修长幼之义，遇长老则修弟子之义，遇贪则修宽裕之义，故无不爱也，无不敬也，无与人争也。
如是，则王者德义，老者安之，少者怀之，朋友信之”。
简介：义，由善和我构成，本义是一种在自我之上的善，一种高于自我的善，一种超越自我的善。
后来被引申为义气，即具有报恩之心，就是义举。
为正义而牺牲自我，则是更高意义上的义举。
本柱上所刻的介子推所言之义以及他重义劝君退避三舍的故事，早已成为历代义士的楷模。
在这种传统理念和传统道德的熏陶下，我国古代出现了无数为正义而牺牲自我的义士仁人，成为中华民族的精神脊梁和中硫抵柱。
在近现代史上，为了抵御外来侵略，追求民族解放，许多志士仁人舍生取义，无数革命先辈献出生命，才取得了民族的独立，国家的强盛和人民的幸福。
在当今倡导的“八荣八耻中，明确提出”以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，这是整个社会都应自觉坚持的道德理念。
实践这个理念，每个公民就会自觉崇尚正义，做到轻利重义，知恩报恩，见义勇为，舍生取义。
每个单位就会自觉地执政为民，服务至上，以人为本，优质高效。
每个企业就会诚实守信，质量为本，不断创新，科学发展。
整个社会就会法度公正，分配公平，扶贫帮困，共同富裕。
这样，构建和谐社会的目标就会早日到来。
廉：介子曰：“廉者，敛也。
居功不贪，轻利重义，得而不取，敛欲者，谓之廉”。
是故，厚刀布之敛以夺之财，重田里之赋以夺之食，苛关市之征以难其事。
此三者，非君子之廉也。
介子曰：“公子反国，赏从亡者，其所当也。
吾闻君子之道，谒而得位，道士不居也。
争而得财，廉士不受也”。
公子曰：“使吾主晋祀者，子也，寡人将成子之名”。
推曰：“吾闻君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后，为人臣而不察于其君者，则不敢立于其朝，然推则无索于天下矣”。
简介：廉洁，即居功不傲，居官不贪。
廉者常乐无忧，贪者常忧不足。
要做到廉洁，则必须自律。
自律是一个人心灵轨迹折射出来的外在表现，是人们对其行为自觉自愿的选择，是自身职业素质和社会公德的综合表现。
介子推堪为廉洁自律的最早典范之一。
他割股奉君，功高盖天，但却功不言禄，无索于天下。
为了洁身自好，甚至逃禄隐迹，终生不仕，其廉洁自律的高风亮节，成为中华民族传统道德的楷模。
中华民族自古以来大凡为人传颂者，无不是廉洁自律的典范。
古有孔子自廉表率，有“上恶贪则下耻多”的经典之句。
范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。
近代吉鸿昌将军大仁大义，有“当官即不许发财”的治吏警句，所有这些都已成为中华民族珍贵的精神财富。
胡锦涛总书记提出：“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，这应当成为我们每位公民的立身之本。
为官者不贪不利之财，为商者不图不义之利，为民者不取不当之物，使廉洁自律成为整个民族的良好风尚。
自古以来，无论是执政当官者，还是平民百姓们，要做到廉洁自律，就应当守得住志向，经得住诱惑，管得住小节。
因此无论时代如何前进，条件如何变化，廉洁者名垂青史，贪腐者自取灭亡，这是必然规律，人人应当引以为戒。
耻：或问：“曷为耻
”介子曰：“耻者，德之表也”。
介子曰：“为礼不终，耻也；中不胜貌，耻也；华而不实。
耻也；不度而施耻也，施而不济，耻也。
君子明乎耻焉
”介子曰：“夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。
反之，卑贱贫穷，非士之耻也”。
介子曰：“公子反国，二三子以为已力。
主晋祀者，天实置之，窃人之财谓之盗，况贪天之功，与其为伍，吾实耻之”。
介子曰：“鲜廉寡耻，君子不取也。
君子知耻，则不肖者得而退也，贤者得而进也，能不能可得而官也。
若是，上得天时，下得地利，中得人和，夫天下何患不治也。
”简介：《尚书·说命下》曰：“其心愧耻，若达于市”。
可见知耻、知辱，是一种自我心理感受和社会道德评价的综合表现，也是个人和社会对真善美和假恶丑作出的思辩标准和客观反映。
本柱上所刻的介子推对耻字的言论，以及他耻与贪天之功据为己有者为伍，避禄遁迹，守志被焚的壮举，是对耻字的最佳诠释。
后来儒家把教民知耻和以耻自律作为治国之道。
孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
成为几千年来儒家治国思想的主要内容之一。
耻作为一种个人节制的心理感受和社会摒弃的道德评价，自古以来就是与荣相辅相成的，求荣必然知耻，知耻必然求荣。
两者虽然互相联系，却又是统一于社会公德之下相克相生，此消彼长。
因此，各个时代不同社会公德，形成了不同时代评判荣耻的基本标准。
时代在前进，社会在发展，在落实科学发展观和构建和谐社会的今天，胡锦涛总书记提出的八荣八耻，精僻而全面地提出了符合时代要求的道德标准，是每个公民应当自觉坚持和终生修养的行为规范。
