行健新百年 共筑中国梦演讲稿
就在有一天，我要上厕所，解决人生中一件大事的时候，我的电话响了，我一看不认识的陌生号码，肯定又是推销广告，喂，谁呀，干嘛呀，不需要。
那边传来了一个苍老的声音，让我现在都忘不了。
他说你好，我是林兆华。
当时晴天霹雳，我说先生，您有什么事吗
你回来跟我演话剧吧。
天哪，我是一个学习话剧、怀揣着话剧梦想的人，中国第一大戏剧导演给我打电话。
好，我回来。
我从跑龙套开始，三年，我终于站在了中国话剧界的最高殿堂——北京人艺的舞台上，我是男一号，就在那个时候我在想，我说真是有一天我不再演话剧了，我也不汗颜了，我知足了。
当我的一些朋友跟我说哎，李林，这回你专家梦实现了。
万里长征走出了一小步啊。
清华校歌的翻译
第一段 西山苍苍，东海茫茫，吾校庄严，巍然中央。
讲我校地理位置。
这里的“西山”、“东海”都是就地理位置而言，即“西边是山，东边是海”。
大同爰跻，祖国以光。
讲清华学子的理想是使祖国达到大同社会。
“大同”，语出，是儒家学派提出的一种理想社会，与“小康”相对。
后人们常用“天下大同”来表达消除了人与人之间经济、政治地位差别的理想社会。
康有为先生曾著，阐述了他基于资产阶级人性论的空想社会主义观点。
“爰”、“跻”都是达到的意思，“跻”还有“飞越”之意。
春风化雨乐未央。
春风化雨指良好的教育，此句讲在良好的教育环境中其乐无穷。
“未央”：没有边际。
行健不息须自强。
源自“天行健，君子以自强不息”。
意为：君子应摹仿天道运行的必然性，努力奋斗，永不停息。
第二段 左图右史，邺架巍巍。
此句赞颂我校教学设施完备，尤指图书馆，为学子提供了良好的学习、研究环境。
“左图右史”：人置身书斋，前后左右都是书。
：“（杨绾）性沈靖（沉静），独处一室，左右图史，凝尘满席，澹如（恬淡）也”。
“邺架”：即邺侯之架。
唐朝李泌，家富藏书，曾封邺州侯。
后人用“邺架”称赞别人藏书多，校歌用此赞颂我校之丰富藏书。
致知穷理，学古探微。
“致知”、“穷理”是我国古代认识论的术语，常与“格物”连用，都是探索事物内在本质的意思。
此句讲清华学子在学校中刻苦钻研，学习前人遗产，探索未知世界。
新旧合冶，殊途同归。
与第一段“东西文化，荟萃一堂”相对应，上段讲“东西”，此段讲“新旧”，即“今古”。
“东西融汇，古今贯通”是清华传统的治学理念。
汪鸾翔将此称为校歌所含的“元素”。
学习古代文化为今所用，所以说“殊途同归”。
而今清华学子仍需学习古代文化的精华，继承先人优良的民族传统，为服务。
肴核仁义，闻道日肥。
肴核，美餐。
“肴”指肉菜，“核”指水果。
“闻道”，认识事物的真谛。
孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，把探求真理看得比生命还宝贵。
此句把学习中国古代优秀传统看作美好的精神享受，使我们的思想丰满起来。
服膺守善心无违。
服膺，铭记在心。
：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣”。
海能卑下众水归。
魏人曹植曰：“东海广且深，由卑下百川”，是说深广的东海之所以能容纳百川之水，正是由于它地势低下。
我国古人常以此来赞扬谦卑的人品。
有：“江海所以能为百谷王者，以其善下之”；有：“海不辞水，故能成其大”；有：“江河合水而为大”；《荀子·劝学》有：“不积小流，无以成江海”。
这些都借磅礴江海与涓涓细流的关系，说明了大小、高下、深浅之间的辩证法。
校歌以此句勉励清华学子谦逊治学，有大海一样的胸怀，这样才能“学问笃实生光辉”。
第三段 器识其先，文艺其从。
器识：器量与见识，指人的内在涵养、精神境界；文艺：写作方面的学问，运用文字的技巧。
《新唐书·裴行俭传》中有“士之志远，先器识，后文艺”，是讲我国古时知识分子为学修身的步骤。
古人首先看重做人的度量与见识，修成大智大勇，达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”那样的境界。
至于“文艺”，则只是器识之末。
古人这一见解有极大的现实意义。
今天所谓“文艺”，已不似古人的写作，应指局限于某一方面的聪明才艺。
贺麟先生文中写到：“现在的青年大都目光如豆，喜凭一才一艺天生的鬼聪明，来出小小的风头，绝未作丝毫涵养器识的功夫。
而我清华同学（我当然在内）也早就有narrow－minded的病根，至今犹未能除掉，……而校歌之‘器识为先’四字，实对症的良药，予吾人以极大之教训，……”。
我校长久以来坚持“将德育放在首位”，鼓励学子投身社会实践以“见世面，长才干，做贡献”，其中蕴含的民族优秀传统此为其一。
立德立言，无问西东。
《左传·襄公二十四年》记载穆叔与宣子讨论什么是古人所说的“死而不朽”。
穆叔认为，显赫的家世不能称为不朽。
“大上有立德，其次有立功，其次有立言。
虽久不废，此之谓不朽。
”校歌此句抒发我校学子要在各自学科中做出不朽建树的豪情。
这里的“无问西东”当指立德立言要超出传统的东西学之上，取得世界级的成果，即今天所讲的“创世界一流”。
孰介绍是，吾校之功，同仁一视，泱泱大风。
此句讲我校的学术民主。
这里的“介绍”是“引入”、“推出”的意思，“是”为代词，即“此”。
与上句相联，是谁把古今中西的学问融会贯通并在此基础上“立德立言”
是我校。
而之所以能做出这样的贡献，在于我校有对各种学派、观点一视同仁的“泱泱大风”，在今天叫做“宽松的学术环境”。
水木清华众秀钟。
秀，拔尖人才；钟，钟爱，向往。
我校齐备的学科、优秀的传统、良好的学风、出色的学习环境、民主的学术氛围，吸引着大批人才，成为了广大有志青年热爱、向往之地。
万悃如一矢以忠。
此句讲清华学子及校友对母校的情感。
悃，诚恳、诚实，亦指单纯的心。
矢以忠，不变的忠诚。
《楚辞·卜居》中屈原向郑詹尹发问：“吾宁悃悃款款朴以忠呼，将送往劳来斯无穷呼
”我是宁可保持诚恳、忠实的本色呢，还是在无穷的世态炎凉中疲于奔命呢
屈原的忠心是不变的，清华学子和校友对学校的忠心也是不变的。
赫赫吾校名无穹。
穹，天盖。
我国古代有天圆地方的盖天说，天的形状像斗笠，就是穹。
无穹与无穷通，更有形象感。
清华大学老校歌诞生于20年代。
“文革”后，学校艺术教育部门鉴于形势发展，曾搞过新校歌的征集，但至今尚无一首歌曲得到大家的认同。
相比之下，老校歌倒是历经78个寒暑，仍然保持着摄人心魄的魅力。
天道酬勤是什么意思
天道酬勤下一句厚德载物成语解释
天道酬是指一分耕,一分收获,是古今中外所称道的多得。
出自《论语 天即上苍; 道指主张;酬即酬谢、厚报;勤即勤奋、敬业;就是说天意厚报那些勤劳、勤奋的人。
\ 厚德载物：是指以深厚的德泽育人利物。
出自《易经》.《周易》君子以厚德载物。
大意是：旧时指道德高尚者能承担重大任务;今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
\ 诚然：上天一定会让那些勤勉的人,有所收获。
因为,有梦的人,才有希望。
这就是天道酬勤。
是君子就能坦荡荡，自强不息，刚毅坚卓，发愤图强，胸怀像大地一样广阔，美德无边，没有任何东西不能承载。
这就是厚德载物。
\ 天道酬勤， 机遇总是青睐那些刻苦勤学的人，使他们完成志愿有耕耘就会有收获。
也是有志者,事竟成,苦心人,天不负。
的真实写照。
如王羲之自幼勤学苦练书法成为著名书法家;匡衡借光读书成为一个很有学问的人;茶圣陆羽牛背练字终于写出了我国历史上第一部专门论述茶叶的《茶经》;爱书如命的高尔基在苦难中读书而成为了举世闻名的作家。
\ 也印证了 勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。
\ 人世沉浮如电光火石，盛衰起伏，变幻难测。
天才使你如虎添翼，勤奋将使你赢得一切。
命运就掌握在自己手中。
往往推动世界前进的并不是那些天资卓越，才华四射，人中豪杰的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、勤勤恳恳、劳作不息，埋头苦干的人。
只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得智慧硕果是多么的来之不易;梦想是多么璀璨;生活是多么美好。
\ 不想辛苦的人一定平庸，不想付出的人一定平庸，不想有所作为的人一定平庸。
苦难是成功途中的考验;是成功途中的历练;是成功途中的先驱。
怯懦的人必然在苦难之中被淘汰;必然看不到成功的曙光;必然看不到人生的辉煌。
要谨记：痴思长绳系日，须知天道酬勤。
\ 德是立身处世之本， 无德之人可谓之无生。
因些，德行是灵魂的力量和生气。
养成纯洁的道德，培养高尚的德性，就能收获丰厚的精神。
幸运总会光顾那些有德之士，会使他们实现心愿有付出就会有回报。
也才能修身，治国，平天下。
土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
\ 有了道德阳光，生命才会辉煌。
君子以厚德载物。
人的生命只有一次，而能使自己有限的生命拉长，这便等于延长了生命。
如果一个人能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人、中国历史上创办私学的先行者、第一位职业教师、具有高尚师德的一代宗师孔子凭借自己渊博的知识到处游学，从事传道、授业、解惑的教育工作，他创造了卓有成效的教育、教学方法;总结、倡导了一整套正确的学习原则;形成了比较完整的教学内容体系;提出了一系列有深远影响的教育思想;树立了良好的师德典范，传播了儒家思想，弘扬了中华文化而名垂青史;西汉史学家，文学家司马迁忍辱负重成就了史家之绝唱，无韵之离骚之《史记》而彪柄史册;战国时期的楚国诗人、政治家、楚辞的创立者和代表作者屈原提出举贤而授能兮,循绳墨而不颇的选贤择能主张和不朽诗作《离骚》,《天问》,《九歌》彰显了他可与日月争光的巍巍人格及文学才华而永存人间。
\ 因此，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。
如孔子自述发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。
他有一次在河边对学生们说：逝者如斯夫，不舍昼夜。
就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
\ 真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。
天行健地势坤，应记厚德载物。
\ 天道酬勤，厚德载物。
人生轮回，周而复始，只有不断地陶冶情操，从主动积极起步，时时地反思心路历程，才能在人生的旅程中与时俱进，获得持续的升华。
贝多芬说：使人幸福的是德性而非金钱。
在患难中支持我的是道德，使我不曾****的，除了艺术以外也是道德。
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
\ 人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。
人生的伟业，不在于能知，而在于能行，勤奋、励志、修身、养性。
使自己不断锤炼;不断开拓;不断创新;不断进取!才能不断进步;不断超越;不断升华!并以此追求人生的精华!\ 天道酬勤,厚德载物，卓越的成功与辛勤的劳动是成正比的，而增厚美德以容载万物则应该成为我们崇高的精神追求。
天道酬勤的意思 成语解释\ 天道酬勤这个成语的意思是：上天会按照每个人的付出给以勤奋的人们相应的酬劳。
多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，那么付出的努力就算现在没有看到直接的收益，将来也一定会得到相应的回报。
与之相应的意思，就是机会只会留给有准备的人，也说明了机遇和灵感往往只垂青于孜孜以求的勤勉者。
天指上天，道指规律，天道即天意，可以引申为客观的规律;酬可解释为实现志愿，即酬答、回报，勤为勤奋。
就是说天意厚报那些勤奋的人。
所以总的意思是说：勤奋的人会得到更多的回报。
上天会实现勤劳的人的志愿。
有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。
造句：只要辛勤努力，就不信没有天道酬勤的道理。
你要相信天道酬勤，所以好好努力吧。
天道酬勤，有付出就有收获!记住，老天喜爱勤奋的人。
\ 厚德载物成语典故\ 自强不息 厚德载物清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是天行健，君子以自强不息(乾卦);一句是地势坤，君子以厚德载物(坤卦)。
民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的自强不息厚德载物等话语来激励清华学子。
此后，清华人便把自强不息，厚德载物8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
\ 天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物两句意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
\ 著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为自强不息厚德载物。
作为高山仰止，景行行止的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
厚德载物成语启示：\ 人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。
如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼;如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。
命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。
推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人;不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。
即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。
但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地!\ 天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。
许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。
懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。
无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
\ 真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。
浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。
人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯;播下习惯的种子，你就会收割性格;播下性格的种子，你就会收割一定的命运。
闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。
让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实! 自强不息厚德载物：\ 有人曾用清华大学的校训自强不息，厚德载物为题，要学生写文章。
发现学生虽能从正面理解自强不息之意，然对其深厚的意蕴却是不甚了了的;至于厚德载物，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得非常遗憾。
\ 有人曾说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精粹。
自强不息，出于《易·乾象》：天行健，君子以自强不息。
天上的日月星辰在不断运行，这就是天行健的意思。
君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。
厚德载物，见《易·坤》：地势坤，君子以厚德载物。
土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
\ 所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。
传统文化强调天人合一，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。
古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。
孔子有一次在河边对学生们说：逝者如斯夫，不舍昼夜。
就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
\ 明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。
他认为有一日未死之身，则有一日未闻之道。
王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。
《姜斋公行述》说他：迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。
他们所体现的，都是这种精神。
这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。
传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。
如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。
《朱子语类》载朱子语曰：试思人以眇然之身，可以赞天地之化育;以常人而可以为圣贤。
某大学出版社出版之《朱子语类选注》注赞字为称颂，赞美，真是大错特错。
这里的赞，应解为助，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。
注释者的无知令人吃惊。
同书又注禅家话头云在青天水在瓶云：要考查行为的结果，考虑到行事的困难。
更是胡说八道。
如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的我的学生们不知自强不息厚德载物的出处与意蕴，也就不足为奇了。
可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。
\ 上善若水，厚德载物，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。
笔者认为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。
孟子的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，孔子的仁义礼智信温良恭俭让，的为人民服务，都无不劝诫提倡人们从善。
从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求善的历史。
