手抄报缅怀英烈的名人名言
威武不能挫其气，利禄不能动其心。
--- 忠诚印寸心， 浩然充两间。
--- 砍头不要紧， 只要主义真。
--- 死里逃生唯斗争，铁窗难锁钢铁心。
--- 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
--- 清贫、洁白、朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。
---利于国者爱之，害与国者恶之。
——晏婴 乐以天下，忧以天下。
——孟子 ,死于安乐.——孟子 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄
——屈原 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
——屈原 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原 苟利国家，不求富贵。
—— 临患不忘国，忠也。
—— 国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。
——贾谊 匈奴未灭，何以家为?—— 爱国如饥渴 ——班固 先国家之急而后私仇也。
——司马迁 常思奋不顾身，而殉国家之急。
——司马迁 投死为国，以义灭身。
——曹操 闲居非吾志，甘心赴国忧。
——曹植 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植 忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——曹植 鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮 烈士之爱国也如家。
——葛洪 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
——范晔 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——范晔 时危见臣节，世乱识忠良。
投躯报明主，身死为国殇。
——鲍照 古之善为天下者，计大而不计小。
——《旧唐书?陈子昂传》 感时思报国，拔剑起蒿莱。
——陈子昂 小来思报国，不是爱封侯。
——岑参 报国行赴难，古来皆其然。
——崔颢 中夜四五叹，常为大国忧。
——李白 国耻未雪，何由成名。
——李白 丈夫誓许国，愤惋复何有。
——杜甫 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。
——杜甫 愿得此身长报国，何须生入玉门关。
——戴叔伦 赤心事上，忧国如家。
——韩愈 以国家之务为己任。
——韩愈 忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。
——林逋 专利国家，不为身谋。
——司马光 报国之心，死而后已。
——苏轼 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
欧阳修 精忠报国。
还我河山
岳飞 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游
急求向上向善手抄报的内容
中元俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称兰盆节除夕、清明节、重阳节三节是中国的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。
中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。
农历正月十五日汉族称上元节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
中元节在农历七月十五日，部分地区在七月十四日。
中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。
因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。
七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
海外华人华侨在清明、中元、冬至和年兜这四节会寄批银，否则便会被人认为是对祖宗不敬，对长辈不孝，对妻子不负责任的不成器之下等人。
传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。
凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为中国民间最大的祭祀节日之一。
起源：按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。
目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。
后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。
从民俗角度谈谈如何传承发扬我国的传统节日
中华民族传统绝发扬.孝亲敬老美德更是精髓, 更应该继续发扬光大,这是每个人应义务,是良心的要求。
“孝”是中国文化中最悠久、最基本、最重要、影响最深远的传统伦理观念。
在《孝经》中,“孝”被开宗明义地肯定为“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家视为“仁之内核”。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
祖孙两人，更相为命。
几千年来,“磕头”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守灵”等仪式一直承载着中华民族“孝”文化的内容。
而当代日本、韩国、新加坡等国家,更是严格保留了很多的传统孝道仪式和规范。
例如在韩国,每年春节家家户户都要在正月初一之前赶回供奉祖先的长兄或长子、长孙家,参加祭祖的茶礼仪式并相互拜年。
拜年时,长者盘膝而坐,晚辈在长者面前下跪叩头,长者对成年晚辈低头弯腰答礼。
“一定的内容必须通过一定的形式才能表现出来。
”夏学銮并不否定当代青少年在春节时给父母磕头的意义。
他说,有选择地恢复一些体现家庭长幼尊卑伦理关系的传统社会仪式还是必要的,弘扬孝道需要借助具体的形式。
其实孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕头后面的价值取向才是真正重要的。
表达爱心的形式是多元的,每一个老人内心感到温暖的形式也是不一样的, 孝悌并称不可偏废;二是无违父母;三是为父母守孝;四是在家尽孝,在国必忠。
把孝亲当作责任、义务，与从孝亲获得幸福，两者是可以统一起来的。
并且前者正是后者的源头活水。
对于具备起码道德水准的人来说，想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛万苦，所担的虚惊实怕，所投的真疼至爱，倘不能尽孝心，必深感负疚而痛苦；如能尽孝心，使父母衣食丰足，身体康健，精神愉快，一句话，生活幸福，自己难道不会因此感到欣慰和幸福吗
《二十四孝图说》讲，孔子的弟子子路，因家贫经常吃糠咽菜，“为亲负米百里之外”。
老人去世以后，他“南游于楚”，“积粟万钟”，“列鼎而食”，但却慨然叹道：现在即使再想回到吃糠咽菜、“为亲负米”的岁月，也办不到了。
子路之作此慨叹不是因为他有吃糠咽菜的特殊癖好，而是因为他在失去了孝亲的可能性之后，对于孝亲这样一种天伦之乐，产生了强烈的怀念。
国无忧，民无忧，满月青山景色幽。
春风荡九洲。
衣不愁，食不愁，最是神州尊白头。
高风万古流。
在许多忠孝难以两顾的人的心中，不能孝亲或不能经常孝亲，是一大遗憾。
所以一有孝亲的机会，他们便总是尽量弥补———在弥补责任欠缺的同时，也弥补幸福的失落。
正是鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。
有一种人生观是以使别人获得幸福为幸福的。
既然一个人可以从使别人获得幸福中获得自己的幸福，那么，他能因自己孝亲使亲人获得幸福而也感到幸福，有什么说不通呢
承认孝亲是福，说到底，也就是树立起正确的人生观。
在当前形势下,“孝道”包含着对父母和长辈的顺从、尊敬和理解。
顺从是“孝道”的第一境界,听话、不惹父母生气就可以说是孝顺了;尊敬体现在对父母和长辈的日常态度和行为上，比如吃饭让长辈先动筷子,出门要和父母打招呼,告诉去向和回家时间等等;理解更多的是指对“可怜天下父母心”的理解,即使父母说错了,自己受了点小冤枉,也不要当场顶嘴,要暂时接受,等事后再行解释。
挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。
孝亲敬老应是社会主义道德建设的题中之义，是社会进步的表现。
让我们共同行动起来，在全社会大兴孝亲敬老之风。
关于“祝福祖国”的作文，要300字，急
2010年10月1日当第一束阳光照射着中国这片辽阔美丽的土地上时新中国迎来了她第61个生日。
哦该回来了满怀对祖国的情谊这片小舟回来了多年在外的游子归来了。
我爱我的祖国爱她的妖娆多姿爱她的锦绣前程爱她的山河壮丽爱她伟大的民族精神爱她的……中国一个世人并不陌生的名字从到现在几经沧桑她多像一位饱经风霜的老人有一段漫长而又让人刻骨铭心的历史；她又像一位充满青春朝气的青年人拥有对未来的憧憬。
1949年10月1日在天安门城楼上庄严宣告：“成立了
”顿时一片欢腾。
它是的宣告书；它是中国从封建社会走向的一个光辉的转折点；它让无数的人民等待了上千年。
新中国的成立需要许多人去付出去建设。
始终眷念着祖国的在面对美国那优越的生活条件时却毅然回到了刚刚成立不久的、还很贫穷、落后但又是魂牵梦绕的祖国为的是什么
为的就是要中国富强要中国能够面对的挑战要让中国屹立在世界的东方。
其实在中国有许许多多的人都像一样甘愿为祖国付出一切。
新中国的成立是无数革命先辈用鲜血换来的。
现在中国强大了。
她的强大装载着无数先烈的生命中国人用自己不屈不挠的精神在那几乎不可能达到的条件下完成了“神五”的飞行任务它是正在以世人惊叹的速度在前进。
叔叔是装载着对祖国满腔的热情上天的他将“中国”这一响亮的名字永远留在了太空。
运动健儿在奥运会上取得优异的成绩时我忽然觉得有一种强烈的自豪感当看到五星红旗徐徐升起时我感到由衷的欢欣；2008北京欢迎您。
我爱我的祖国即使什么都变了我对祖国的情永不变她在我心中是神圣的、不变的永远不会动摇的。
祖国我永远的避风港愿您永远年轻我的母亲——中国。
