嵇康和阮籍的故事偶要演讲，求帮助。
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ruan(三声) ji (二声) 两位乃魏晋“竹林七贤”中的代表人物，都是那个时期的叛逆者和特立独行者。
阮籍常骑车狂奔，遇绝境则长啸悲哭，以排解心中郁郁不得志的郁闷； 嵇康则于深山中赤拳打铁，无视权贵，后遭人陷害，当他将被斩下高傲的头颅时，他奏响了《广陵散》，这是最悲壮的死亡，也是最震撼人心、最诗意的死亡。
两位虽然性格乖戾，但这是乱世造就的，他们的高傲不羁成就了魏晋风格。
魏晋有他们，是这个时代之幸。
嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。
字叔夜。
谯国至（今安徽宿县西南）人。
嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。
崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。
与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。
《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。
”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏 当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。
因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。
嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。
他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论 。
他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。
提出“越名教而任自然”之说。
嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。
其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。
《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。
诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。
所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。
善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。
起初嵇康在家过着清贫的生活，曾经与向秀在大树下锻铁，以贴家用。
颍川钟会是一位贵族公子，为人精明干练，有才气善辩论，慕嵇康的名气而去拜访。
到嵇康家的时候嵇康正在专心锻铁，对钟会不加理会。
钟会看了一会儿，自觉没趣，起身离开，正当此时，嵇康问道：“你听说了什么而来
见到了什么而去
”钟会答道：“听到我所听到的而来，见到我所见到的而去。
”后来钟会对晋文帝说：“嵇康是卧龙一流的人物，不能轻易起用他为官。
天下其他事情主公都不必担忧，只是要小心嵇康。
”又找机会进谗言道：“嵇康曾经要帮助毋丘俭，幸亏山涛没有听取他的意见。
从前齐国杀掉华士，鲁国杀掉少正卯，就是因为这两个人不遵守礼教，败坏社会风气，所以连孔圣人都要动刀子杀掉这样的人。
嵇康这帮家伙说话不知检点，任意攻击儒教经典，这是为帝王的人所不应该容忍的行为，应该找个机会除掉他，以正风气。
”文帝听信钟会的意见，就杀害了嵇康。
嵇康在东市临刑时，有三千名太学生请求让嵇康当他们的老师，没有得到同意。
嵇康看了看日晷的影子，要了一把琴，叮叮咚咚地弹奏起来，一曲弹罢，说道：“从前袁孝尼想跟我学这《广陵散》的弹法，我总是敝帚自珍，不愿意教他，想不到《广陵散》从此成了绝响，从此再没人会弹这曲子了
”嵇康终年40岁，全国有见识的人没有不为此感到痛心的。
后来文帝明白自己做错了事，深感后悔。
当初，嵇康曾到洛西游历，晚上在华阳亭寄宿，拿出琴来弹奏。
半夜忽有客人来访，自称古人，和嵇康一起谈论音乐，见解不同凡响。
跟嵇康要过琴去抚奏一曲《广陵散》，音调超俗，世间罕有。
遂将曲子传授给嵇康，并要嵇康立誓不传授于人，也没有告诉嵇康自己的姓名。
阮籍 阮籍(210～263)，三国魏诗人。
字嗣宗。
陈留尉氏(今属河南)人。
是建安七子之一阮瑀的儿子。
阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名
”当时明帝曹睿已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。
曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。
正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。
司马氏杀戮异己，被株连者很多。
阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。
不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。
他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。
他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。
因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。
阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。
阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。
其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。
阮籍著作，《隋书•经籍志》著录有集13卷。
原集已佚。
不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书•阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。
明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中阮籍本来颇有济世为民的情怀，但魏晋之际时局动荡，著名的士人中少有能保全性命得以善终的，所以阮籍并不出来做官，一天到晚拿酒当水喝。
晋文帝司马昭想与阮籍结为亲家，让司马炎（即后来的晋武帝）娶阮籍的女儿为妻，阮籍便狂醉六十多天，晋文帝没有机会和他提起这件事，只好作罢。
钟会好几次向阮籍询问他对时事的看法，希望能抓住他言语中的把柄，搞个文字狱，阮籍都用醉酒的方法金蝉脱壳。
晋文帝当政后，阮籍淡淡地跟文帝提起：“我曾经在东平游历，觉得那里的风土人情倒还不错。
”文帝十分高兴，便拜阮籍为东平相。
阮籍骑一匹毛驴来到东平郡，一上任就把官吏们办公室中间的隔墙拆除，使得大家办公时能互相看到。
失去了藏污纳垢的空间，政令一下变得清简起来。
阮籍在东平郡只呆了十几天就回去了，文帝又让他当大将军手下的中郎。
有关部门上报一个儿子杀害母亲的案件，阮籍说：“我靠，杀杀父亲也就罢了，这厮鸟连母亲都杀
”一起办公的同事怪他胡说八道，文帝也听不下去，说：“杀害父亲是天下间最为罪大恶极的事情，阮爱卿居然认为这样的行为能够容忍
”阮籍说：“禽兽知道自己的母亲是谁，但不知道自己的父亲是谁。
一个人杀害父亲，勉强算是和禽兽等同；一旦杀害母亲，那就连禽兽都不如
”这么一说，大家都对他的观点表示心悦诚服。
阮籍听说步兵营的厨师善于酿酒，储藏有美酒三百斛，于是便请求去当步兵校尉。
阮籍虽然不拘泥于礼教的束缚，但说话深玄悠远，不评论时人的得失。
他天性至孝：母亲去世时，他正与人下围棋，对方听说阮母去世，要求中止对弈，阮籍却表示既然开了局，一定要决出胜负才可结束。
棋局结束之后，阮籍要来二斗酒饮在肚内，这才放声大哭，吐出鲜血数升之多。
在母亲下葬的时候，又饮下二斗酒，吃下一个蒸猪腿，然后与母亲的遗体告别，放声一哭，又吐出鲜血数升。
由于哀伤过度，瘦得仅剩一副骨架撑起皮肤。
裴楷去吊唁阮母，阮籍披散头发，两腿张开坐在地下，睁着醺醺醉眼直勾勾地，什么话也不说。
裴楷行完吊唁的礼数就转身离开。
有人问裴楷：“凡是去吊丧的，主人放声痛哭，客人才开始行礼。
阮籍这厮自己都不哭，你哭什么哭
”裴楷说：“阮籍是方外的高人，所以不在乎俗礼，我却是俗世中人，所以要礼节周全才行。
”当时的人对此大发感叹，说裴、阮二人真是一对能够相知相得的人
阮籍又有一项古怪的技术：会翻白眼。
一旦见到遵循礼节的俗人，就翻出白眼相对。
嵇喜来吊唁他的母亲，阮籍便翻出白眼，嵇喜很没面子地跑回家去。
嵇喜的弟弟嵇康听说这件事，买了美酒，带上琴去拜访阮籍，阮籍见到琴、酒，喜出望外，立刻收起白眼，露出黑黑的角膜。
自此之后，维护礼法的人将阮籍看作仇敌，但晋文帝常常对他进行保护。
历史人物传记1000~2000字左右急
急
急
诸葛亮(公元181-234年)，汉族，字孔明，号卧龙居士。
出生在山东沂南县，中国三国时期蜀汉杰出的丞相以及政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。
史书记载其身高八尺，约合现今1.84米。
诸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳. 诸葛亮于汉灵帝光和四年(公元181年)出生于琅邪郡阳都县(今山东沂南县)的一个官吏之家。
诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。
诸葛亮父亲诸葛珪，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。
诸葛亮3岁母亲张氏病逝，8岁丧父（一说是9岁丧母，12岁丧父），与姐姐以及弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。
东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
建安二年(公元197年)，诸葛玄病逝。
诸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南阳，17岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于冰镜先生司马徽。
他看到刘表昏庸无能，不是命世之主，于是结庐襄阳城西二十里的隆中山中，隐居待时，这是公元197年的事。
诸葛亮在隆中已隐居了十年，他广交江南名士，“每自比于管仲、乐毅”，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。
其智谋为大家所公认，有匡天下之志。
他密切注意时局的发展，所以对天下形势了如指掌。
人称“卧龙”。
娶黄承彦之女为妻。
建安十二年(公元207年)，诸葛亮27岁时，刘备三顾茅庐，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。
刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。
他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。
诸葛亮遂出山辅佐刘备，联孙抗曹，赤壁之战大败曹军。
形成三国鼎足之势，夺占荆州。
建安十六年，攻取益州。
继又击败曹军，夺得汉中。
二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。
章武三年（公元223年）春，刘备在永安病危，召诸葛亮瞩托后事说：“君才十倍于曹丕，必能安国，终成大事。
若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自取。
”诸葛亮忙哭道：“臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节，死而后已
”后主即位。
蜀汉后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。
建立丞相府以处理日常事务。
当时，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定，赏罚严明。
对外与东吴联盟，对内改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。
建兴五年(公元227年，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。
十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中，将后事托付姜维。
诸葛亮是一个维护封建纲常和崇尚儒家忠义道德的正统思想家。
但是诸葛亮并不墨守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。
诸葛亮以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神成为后世的楷模。
中国千百年来将诸葛亮描绘成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。
诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思。
曾革新“连弩”，可连续发射10箭；制作“木牛流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”，发明“孔明灯”。
诸葛亮叔父诸葛玄为当时名士。
诸葛亮兄诸葛瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。
亮从弟诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺史、镇东将军、司空。
兄弟三人“并有盛名,各在一国。
于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名.)。
徐氏家族的来历有哪些
徐姓起源参考之一 徐源出于嬴姓。
夏朝时，嬴姓祖先伯益的儿子若木被封在徐（今江苏泗洪县及安徽泗县一带）。
徐国历经夏、商、周，传至西周穆王时，有国君叫偃。
徐君偃以仁义著称，深得百姓拥戴。
有一次在疏导河道时徐君偃挖出了一副红色的弓箭，他认为这是天赐的祥瑞，就起了代周为天子的野心。
周围的一些诸侯听说此事后，也纷纷赶来归附徐君偃。
徐君偃于是改称徐偃王，率领拥护他的三十六国诸侯，起兵反周。
此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客，得到消息后，立即让造父驾车返回镐京（参见赵姓），发兵讨伐徐偃王。
眼看一场血战就要发生，徐偃王不忍让生灵涂炭，于是立即收兵，弃国出走，躲进彭城（今江苏徐州市）一带的深山之中，结果徐国军队被打败。
后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心，就又封他的儿子宗为徐子，由徐子继续管理徐国。
宗传位至十一世孙章禹时，徐国被吴国灭掉，徐国国君的子孙称为徐氏。
徐福，也作徐市，秦朝著名方士，琅琊（今山东胶南南）人。
他为迎合秦始皇迷信长生的心理，向秦始皇上书说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里，希望能带领童男童女前往求仙。
秦始皇答应了。
徐福便挑选童男童女几千人，乘船入海，结果一去不返。
相传徐福后来成为日本的神武天皇。
徐姓起源参考之二 在浙江省兰溪市生活着很多徐姓后人，仅在兰溪市章林村一个村就有1200多人姓徐。
这个村的徐姓人家还保存着自己的家谱。
在兰溪市的姓氏研究专家胡汝明先生的带领下，我们《天涯共此时》摄制组来到章林村，在村民徐寿泉家看到了他们世代保存下来的徐氏宗谱。
兰溪当地的姓氏研究专家胡汝明先生对这些家谱进行过深入的研究。
浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐姓呢，它是春秋时有一个徐国。
这个徐国的一个国王叫徐偃王。
他的子孙呢，根据郭沫若先生的考证，浙江应该是徐土，就是徐国的土地。
这里呢都是徐偃王的后代。
那么徐偃王是怎么能够到了这里呢
因为那个时候，另一个国家（楚国）要消灭它。
徐偃王他心里不愿让老百姓牺牲，所以把许多人首先迁移到龙游，然后繁衍到这里的。
那么作为整个浙江来说呢，在之江旁边，就是我们钱塘江，徐偃王的庙有30多个，来纪念他们的先祖。
” 徐国被楚国灭亡之后，原来的徐国百姓便以徐为姓，这就是徐姓的开始。
以后徐姓子孙四处迁移，逐渐遍及海内外。
历史上的徐姓名人很多。
如秦朝时的徐福，据说他向秦始皇上书，说海中有神仙，请得数千童男童女，乘船入海，但一去不返。
三国时的徐庶，他因向刘备举荐诸葛亮及孝顺母亲而著称。
明朝开国大将徐达。
明朝地理学家徐霞客。
在台湾，有1895年率领台湾义军抗日的徐骧。
徐姓的现代名人有徐向前、徐志摩、徐悲鸿等等。
在兰溪章林村保存的徐氏家谱中，还记载着一位与台湾有着密切关系的人物，他的名字叫徐林。
浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐林呢，他是当初台湾府，属于福建省管辖的，他是在台湾府当同知。
同知就是府太爷的助手，是第二把手，跟第二把手一样的。
那么他管的工作呢就是管海防，管捕盗。
雍正十三年，因为他的工作对台湾人民有很多贡献，（朝廷）给他一个表彰，奖励中间有几句话很关键的。
躬恪慎，莅事精勤。
分双旌五马之荣，襄六典九条之治。
就是既按法制，又为人民服务。
所以这样呢为台湾的人民作出贡献。
” 除了徐林之外，清朝还有不少徐姓人家从福建、广东一带迁入台湾。
因此，徐姓也成了台湾的大姓之一。
胡汝明说:“根据家谱来看呢，徐林到那里以后就再没回来，没有回来。
从这一点上看呢，他的后人现在还在台湾。
” 胡汝明还介绍说：“徐姓应该说在台湾也是个大姓。
我认为恐怕总数在20万以内。
徐氏也有徐氏大宗祠在台湾。
徐寿泉家保存家谱，是因为他们家一直是这支徐姓的长子长孙。
这些徐姓家谱虽然已经有些破损，但是根据习俗，这些家谱是不能随便拿出家门的。
章林村人说，他们希望台湾的徐氏后人与他们联系，共续家谱。
” 徐姓起源参考之三 徐姓是当今中国第十一大姓，在台湾排名第二十。
徐姓出自嬴姓，于黄姓同源，都是东夷部落首领伯益的后代。
伯益因为帮助禹治水有功，被舜赐为嬴姓。
伯益的儿子若木，在夏朝时被封在一个叫徐的地方，建立了徐国。
徐国经历了夏朝，商朝和周朝，传了三十二代，到西周穆王的时候，徐国君主徐偃王，以仁义著称。
有一次，徐偃王在疏导河道的时候，挖出了一副红色的弓箭，并以为是上天给他的暗示，要他取代周穆王成为天子，于是就率领周围的三十六个诸侯，一起起兵，进攻周朝。
战争开始后，生灵涂碳。
徐偃王因为不忍心让老百姓受苦，就收兵弃国，跑到彭城一带隐居了。
周穆王因为知道徐偃王在当地很得民心，就又封他的子孙为徐子，继续管理徐国。
直到公元前五一二年，被吴国所灭。
亡国后，原来徐国的百姓就以徐为姓，这也就是徐姓的由来。
徐姓早期主要分布在江苏，浙江和江西一带。
到三国和南北朝时期，由于战乱，徐姓又向四周迁徙，分布到河南，山西，河北，湖北等地，到唐朝，徐姓开始进入福建，元代时，又有徐姓迁居广东，并在明代时，进入台湾。
徐姓的主要聚居地有：泗洪，徐州，琅邪，河东，由拳，陇西，东阳，高平，长城，濮阳，于潜，新丰，柳城，范阳，南昌，龙丘，会稽，绍兴，东莞等。
谱系信息：我现有一部自安真公开始的徐姓家谱。
我现有一部〈东海明恕堂〉的徐氏族谱。
本人系山东栖霞大庄头徐家村人，全村皆为徐氏居民。
徐吉泽:甘肃民勤人,民勤二中物理教研组组长。
徐哲:徐吉泽之子,红英小学学前班班长兼学习委员。
徐君颍：广东三水，全村皆为徐氏后人。
浙江金华下金山村徐氏是从浙江武义迁入,在这之前盼告! 本人现存宗谱序文如下：徐氏族谱序粤〔注：作语助，无义。
〕稽〔注：考证，考核。
〕伯益之子若木，受封徐土，历虞〔注：虞，古国名。
上古时代，舜所建。
〕夏商周之久，子孙以国为姓。
自晋宋以迄隋唐，东海琅邪〔注：邪，音牙。
东海，古治名，今郯城。
琅邪，今临沂。
〕之间，多有闻人〔注：闻人，有名声的人。
〕，古称望族〔注：望族，有声望的大家族。
〕焉。
予〔注：我。
〕此一枝，居小太平村者，不知始于何年。
因明末兵〔注：原文无“兵”。
〕燹〔注：音险，意为野火，特指战火。
〕，家谱毁灭，远祖字讳已不可考。
闻之故老来自沂城南乡后芦塘〔注：据族人徐敏生讲，后芦塘在今苍山。
〕，亦莫知所自出也。
今据所知，自始祖讳堂者至予六世，以下又有三辈来，晜礽〔杜靖注：晜即“昆”，兄弟们。
礽音仍，自身以下第八世孙，泛指子孙。
〕云〔注：语气助词，无意义。
〕族姓繁衍。
有分居于沙岭村、西张村者，又有散居于沂水县者。
其不读书之子孙，虽祖考字讳尚有不知，况远祖乎
若再数传，而后愈远愈疏，恐视同族如路人矣。
夫循流必溯其源，按本可数其支。
予蒙祖先德荫〔注：荫，音印，动词，庇荫。
〕，读书游泮〔注：泮，泮官，古代学官。
〕，稍知此义。
今年近半百，渐有衰颓，特纠合同族，从父兄率子孙，于一阳初复〔杜靖注：“一阳初复”相当于“一元复始”，指春节。
〕之时，行报本追远之礼〔杜靖注：“报本追远”指怀念祖先，追根溯源。
〕，按支派次，谱系井然，俾〔注：动词，使。
〕后世子孙见之，知一本则想亲睦，思创叶〔杜靖注：“叶”通“业”。
〕则戒淫逸，务读力耕，期不坠〔注：动词，失。
〕家声云尔。
裔孙府学廪生〔杜靖注：指享受一定津贴在府学习准备参加举人考试的秀才。
〕秉恭顿首序于乾隆二十五年〔注：公元1760年。
〕十一月望〔注：望，阴历十五左右。
〕长至〔张国伟注：冬至。
〕节 徐氏族谱后序族之有谱旧〔注：旧，长久。
〕矣
原〔注：动词，推求，推究。
〕其义将以昭世系，志〔注：标记。
〕尊卑，惧其掩〔注：掩，遮盖，意为失没。
〕也，恐其紊也，固〔注：副词，本来，原来。
〕也，而不第〔注：第，副词，仅仅。
〕此也。
当〔注：应当。
〕见同室聚首，绕膝承颜〔注：幸得见面。
〕，盘〔注：游乐。
〕匜〔注：音沂，古代盛酒器具。
〕埙〔注：音熏，古代吹奏乐器。
〕篪〔注：音池，古代竹管乐器，像笛子，有八孔。
〕，蔼怡太和〔杜靖注：“霭”和蔼，“怡”快乐。
指一家人幸福和睦。
〕之气未泯也。
未几，釜〔注：音府，古代炊器。
〕甑〔注：音赠，古代蒸食炊器。
〕析〔注：即分家。
〕，爨〔注：音窜，即灶，指分锅吃饭。
〕箪〔注：音单，圆形有盖的竹制盛器，用以盛食物。
〕衅〔杜靖及张国伟注：起矛盾。
以上六字，意为分家。
〕，始而楚越，继而参商〔注：参商，参星与商星，二星彼此出没，互不相见。
比喻人处两地互不相见或互不和睦。
〕，渐至薄物细，故蝇蚁争及毫发，私忿小嫌雀鼠兴于骨肉者有之。
圣人云，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有，更安望其敦故旧，睦邻里，为一乡之善士哉
族而有此，吾知在天之灵，当有顾而愀〔注：音巧，忧愁，凄怆。
〕然者，虽椎〔杜靖注：音垂，椎，炳细身粗的大木棒，此为动词，意为敲，击。
〕牛而祭，其吐之矣。
噫
根固枝荣，源竭流滞，和气兆祥，乖〔注：疑缺忤字。
〕致戾，乃愚者不察，犹或侈谈青〔注：青，指青于蓝。
〕焉。
妄希眠牛，某墓宜丁，某阡宜财，有是理乎
容〔注：副词，岂，哪。
〕可冀乎
章自七世祖登甲，由小太平徙居西张村，迄今又九世矣。
未审〔注：审，动词，祥知，明晰。
〕西张族中亦有若是者否
每窃窃〔注：副词，谦词，私下，私自。
〕然惧之，未敢为外人道也。
是岁，吾族有续谱之举，旦公定续列，年未成丁者概不登谱，俟〔注：动词，等待。
〕后随时收入，以昭慎重。
余俱照前谱增修，不日告竣。
诸祖以序命，章伏念徐氏族谱前廪生秉恭祖，序之者綦详，奚慎更赘〔注：音坠，多余。
〕。
然义不容辞，责无可贷，谨不揣固陋，略弁〔注：音变，弁言，前言，序语。
〕数语，非敢云示劝惩也，庶几吾族睹斯谱者抗怀〔杜靖注：抗怀，感怀。
〕。
高曾屈指，云礽〔注：指子孙，礽音仍。
〕因〔杜靖注：续。
〕之，穆然深思，悠然意远，身从何来，家从何起，溯厥〔注：厥，代词，相当于“其”。
〕初，原一室耳，推〔注：动词，推究。
〕改〔注：副词，重，再。
〕自〔注：副词，自然。
〕只〔注：只，副词，不过，仅仅。
〕一体耳。
每逢露濡霜肃之辰〔杜靖注：指民间春秋二祭之时。
〕，益触木本水源之墓，度〔注：音夺，推测，估量。
〕必有考〔杜靖注：通“孝”。
〕悌〔注：敬重兄长。
引申为顺从长上。
〕之心油然生。
天良之动不可己者，间或质美未学，狃〔注：音纽，习以为常。
〕于鄙俗俚言相示，亦将有以激其性真，返〔注：意为更换。
〕其积习。
斯数语者，未必非敦亲睦族之一助焉，则幸甚。
至异日，年愈繁，或者上邀天贶，下叨祖荫，祥征螽斯〔注：音中，螽斯，昆虫名，吃农作物。
古代用作祝颂子孙众多之辞。
〕之绳绳〔注：绳绳，戒慎的样子。
〕，庆延瓜瓞〔注：瓜瓞，大者为瓜，小者为瓞。
典出《诗经》，有’绵绵瓜瓞’之说。
〕之绵绵，一续再续，以及无穷。
后之人当更有任其责者，非章之所敢之矣。
裔孙由廪贡〔注：廪贡，即贡生。
〕即选训导献章顿首撰同治十二年〔注：公元1873年。
〕岁次癸酉村月上浣〔注：上浣，上旬。
〕谷旦〔杜靖注：即良辰。
〕 徐氏族谱诗七言十韵 徐氏原籍属淮安，太平又自芦塘迁。
始祖讳堂初择里，东郡东鲁两支传。
长支一子丁渐少，二支绵绵四派延。
昆玉鸿名从景起，景元景注①荣芳环联。
守达成排原并列，达成第后守兄先。
惟有五世皆单字，继此秉甲互异焉。
登甲南徙西张村，德希泽鹏清献连。
希辈永康鹏汝献，行峰麟次注②均改添。
宝男之下复家孙，尊卑次序俱井然。
上下统计十四代，他日重续又何年。
献章记希游参修裔孙宝贤敬书 注①：“景元景荣芳环联”一句，少第二个景字，本人添。
注②：“行峰麟次均改添”一句，本人妄加次字。
徐氏族谱又序 徐氏之始大公讳明辅，公原籍长安五陵人，秦始皇封为东海边郡〔据徐敏生注：东海郡，今山东、江苏交界处，郡府在现郯城县，现仍存有豹公墩一处，传为徐姓发源地。
〕长史（二世）。
楚汉争峰，吾祖即罢官来回避秦乱，隐居海东云台山西坡徐家太平〔注：未名将太平改为大。
〕村（俗说当路），老守田园，修立宗谱，供奉云台，子孙世守，历代保存。
至大宋末年，皇帝昺〔注：音丙，宋朝末代皇帝，公元1278-1279年。
〕世乱，四十七世孙讳善堂公授任山西大同府，将谱带至衙内，敬奉楼上。
斯时，盗贼蜂起，将城攻陷，善堂公仅逃家属而已，不暇〔注：音霞，旧读虾。
〕他顾，因而谱被火焚失。
先世名讳无可考证，后人修谱无法，大家公议立善堂公为宗。
家之始祖善堂公生子一人，名从圣公。
公又生子二人，长子元文，次子元武公。
元文公生子三人，长子仁龙，次子义龙，三子礼龙（即迁山东诸城县凤敦之始祖也），改名单字聚字，复初公是也。
元武公生三人，长子智龙，次子信龙，三子惠龙。
仁龙公生三人，长子宝公，次子宽公，三子官公。
义龙公生子二人，长子寓公，次子寅公（即迁山东莒南县徐家岭村之始祖）。
智龙生子一人宣公。
惠龙公生子一人〔注：查无此字，自造〕公。
兄弟父子叔侄十三人，均在大明洪武二年〔注：公元1369年。
〕遭洪军赶散之难。
公等逃到一棵大树下，计画〔注：谋划。
〕分散而逃，以免同伴被害。
公等议定后会以何作凭，及后人叙过知系近支嫡派。
公等仰面而叹分难之苦，不知后会何时，见树上有喜鹊巢一个，公等见景生情，均议定以喜鹊窝为计〔注：同记。
〕，并嘱后世知，系由喜〔注：“喜”字，未名添加。
〕鹊窝而来者即〔注：“即”字，未名添加。
〕是近支嫡派也。
再叙洪军赶散之由。
有宗人徐寿辉率部占据东海郡。
朱元璋在皇觉寺出家后〔注：“后”字，未名添加。
〕，不当僧人，离寺招集英雄据守一方。
后又率部来投徐寿辉部，一同义举。
后因双方意见不合，发生恶感，竟将朱元璋之军全部改编，实欲害朱，以免后患。
朱先觉其不良，竟乃脱祸潜逃，后与郭子兴、李文忠、徐达等，赖诸将用命，夺据金陵称帝。
二年〔注：洪武二年，即公元1369年。
〕，政治达东海，帝旨下令徐寿辉率全部来降，辉恐帝记恨前仇，不敢来降，率部保守境土，坚持不降。
帝〔注：指朱元璋。
〕三令五申，奈辉势不敌，即瓦解。
因此，郡民遭洪军赶散之难（俗说洪军〔注：洪军，指朱元璋的部队。
因明祖朱元璋开国国号洪武。
〕赶散即此之谓也）。
吾先祖同遭洪军难，东西南北迁逃，各自图安，世代年远，支派繁衍。
失迷者更夥〔注：音火，即伙的繁体，意为多。
〕，虽嫡支近派视同路人。
一脉失迷，真正可叹
木有本水有源，何况人乎
吾等有见及此，自民国十七年〔注：公元1928年。
〕春，约族人在赣榆县城内治鑫弟宅内，开全族会议，重修宗谱，以免支派永远。
经诸族人赞成，当推选徐氏修谱办事处，正副主事，常务监视二人，调查员二人，财政股二人。
蒙委余任调查员之责，即赴各县诸宗家处，调查世系行辈，叙清登册。
年余，调查竣，共加入总谱者数县。
复委余任编辑之责，录书谱册者五六人，计年余始完竣，即赴赣榆县署前怀人书〔注：“书”字，未名添加。
〕局石印。
未半，因事变城陷，幸预计将谱稿运邑〔杜靖注：邑，指赣榆城。
〕北钱家疃村密存徐贞祜窖藏，幸无损失。
又拟定南北流一大行，排行字五十个，字起系明辅祖六十七世孙。
排行字开列于后。
文明（德化）进大同，福国保安（天）泰。
云风肇其光，庆新周万代。
时贤广济美，循声自英迈。
家在苏鲁兴，孔繁一世界。
怀祖念厚图，群宗博以爱。
以上排行字系诸城参游场六十六世士湘字次清任濮阳县公安局长，余去信令撰此排行字，油印五本，邮局邮来，于首以俾永垂不迷。
凡我宗〔注：此处未名加家字。
〕堂号一律东海堂中华民国三十四年〔注：公元1945年。
〕三月二十三日六十六世孙桐轩沐手敬书附注：徐家太平村清字辈系六十六世，献字辈是六十七世，与文字辈同辈，依此即知称呼了。
保徐太平村始祖原籍淮安，太平又自芦塘复湖迁至此处。
