莫言诺贝尔奖演讲稿里有哪些观点
张慧敏是我四年级的同学，同时也是我最要好的朋友。
她是一个活泼开朗、诚实善良的人，很受同学们的喜爱，所以她很有人缘。
张慧敏是个善良的人。
有一次，我到她家去玩，正巧看到电视上正在报道南方发生洪水的消息。
张慧敏看到后心急如焚，于是她急忙从柜子里找出自己心爱的存钱罐。
她把里面的钱全部拿了出来，数了数，全部捐给了灾区。
其实我也曾劝她把钱留下来自己用，可她却坚定地说：“俗话说“一方有难，八方支援”，灾区的人比咱们更需要钱，我们怎能不献出自己的一份爱心呢?”说实话，张慧家并不是十分富裕。
她的妈妈因病在她五岁的时候去世了，爸爸也只能靠做小生意来养活她。
张慧敏是个诚实的人。
那年暑假的一天，我去找张慧敏玩。
天气真热啊
小鸟在树荫下乘凉，大叔爷爷则在用他的扇子扇风，小草在不时地叫着：“热死了
热死了
”连柏油路都被太阳公公晒得发软了。
我们走到一书摊前时，我发现一位阿姨在掏钱时掉了一元钱。
心想：现在天气那么热，要是用那一元钱买两个雪糕吃，该多好哇
于是我昧着良心忐忑不安地捡起了那一元钱。
拉着张慧敏快步向对面走去。
边走边说：“慧敏同学，我要“慷慨解囊”，请你吃雪糕，怎么样
”“你哪来儿来的钱
”张慧敏忙问。
我一五一十地跟她说了，她神情严肃地说：“你怎么能把钱留下来自己花呢
你怎么能不还给失主呢
”“就一块钱吗，有什么了不起
”说完，我倔强地向对面走去。
张慧敏见此情景，一把拉着我，更加严厉地说：“钱虽然少，但必须还给失主，诚实是做人的基本准则，这是做人的品德
”这一句话深深地打动了我。
随后我找到了失主，把钱还给了那位阿姨。
张慧敏的精神一直激励着我，特别是那句“这是做人的品德”时时警戒着我。
她让我明白了一个道理“做人要诚实，不要只顾自己的利益，而损害到别人的利益。
要多威他人着想。
我最好的同学就是张慧敏，我一定能够会向她学习。
莫言的小说哪些好看
推荐一些来。
谢谢
《红高粱家族》、《丰瑞肥臀》、《生死疲劳》这三部相对好一些，或许他的小说不是最好的，但是他的小说结构多变，想象力天马行空，语言滑稽犀利，还是值得一看的。
历届诺贝尔奖获奖人演讲稿
生死疲劳 这个推荐看看 很诡异 小说很厚的说 讲了一个生死轮回的故事 时间跨度很大 小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。
在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为人、一世为马、一世为牛、一世为驴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，离开这块土地。
小说正是通过他的眼睛，准确说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。
《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的大书。
在这次神圣的“认祖归宗”仪式中，小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。
当转世为人的“大头儿”终于执著坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死，苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。
在莫言对伟大古典小说呼应的那一刻，聆听到了“章回体”那最亲切熟悉的大音；莫言承受着生死疲劳的磨砺以及冤缠孽结，将中国人百感交集、庞杂喧哗的苦难经验化为纯美准确的诗篇，祈祷祖国庄严、宁静、祈望人类丰沛的生命祥和、自然。
《生死疲劳》将六道轮回这一东方想象用中国古典文学草蛇灰线的方式，隐没在全书的字里行间，写出了农民对于土地无比执著的颂歌和悲歌。
据莫言介绍，这部长达55万字的小说，由于构思成熟，他共用了43天的时间就写好了。
“在写作中，我丢掉了电脑，重新拿起软毛笔，创作的激情从笔下汹涌而出。
”由于小说写得快且长，莫言为此反而感到不安，怕因一时的疏忽而为文本带来瑕疵。
由于莫言首次尝试近似章回体的叙述方式，从而使小说在阅读时有类似阅读中国古典小说的快感。
对此，莫言解释说，他并不是刻意为之，而是因小说叙事的需要，尤其是为了区别章节之间的界限。
莫言小说艺术概貌
莫言小说的艺术概貌 ——以《红高粱》《檀香刑》为例 莫言的故乡在山东高密县，他在那里生活了二十多年。
自从小说《白狗秋千架》中第一次出现“高密东北乡”这个概念后，他以“高密东北乡”为背景创作了一系列的小说，其中以中篇小说《红高粱》和长篇小说《檀香刑》影响最大，思想和艺术成就也最高。
这两部小说，从对过去时态的回溯中，窥探、展现和审视我们民族的文化心理世界。
小说中的人物，亦正亦邪，亦官亦匪，亦高尚亦粗俗，爱憎分明，敢做敢为，充分表现出了民间人物的丰富性与复杂性。
陈思和形容莫言笔下的民间“藏污纳垢”。
在艺术上，莫言以诡谲多变的风格和冷漠、粗犷、精致而不乏华丽的描述给人以耳一新的陌生与惊奇之感，给人以悲剧的震撼之美。
民间表述的新境界 民间是一个意蕴丰富而复杂的概念，在本文中，民间主要是指乡土民间。
20世纪中国作家的民间表述，大致经历过这样一个发展过程：鲁迅20世纪初叶的批判、启蒙与反思，沈从文等京派文人的歌颂与回归，萧红等东北作家的感伤与关怀，赵树理在20世纪中叶对民间大众化的描述与展现，新时期作家对民间的审视、解读和批判性主题的重构，其中，莫言在开辟民间表述的深度和广度方面作出了卓有成效的努力与探索。
莫言在与大江健三郎的一篇名为《寻找“红高粱”的故乡》的对话中声称：“我想我的‘高密东北乡’应该是一个开放的概念，而不是一个封闭的概念；应该是一个文学的概念，而不是地理的概念。
”莫言的小说构筑了一个充满生命活力与野性的乡土世界——高密东北乡，对民间进行审美表达和批判，借此探究生命本质和本原意义。
继鲁迅之后，沈从文无疑是民间表述的大家。
他笔下的充满人性美与人情美的“湘西世界”，包含有对人的生活形态中有别于现代文明的那种健全、和谐境界的诗意发展。
“湘西世界”是民间表述中的诗与画，带有“牧歌”情调的湘西世界，与“五四”以来形成的表现压迫和不平，或者批判愚昧和落后，挖掘民族精神创伤的乡土文学传统是截然不同的。
它用“梦”与“真”构成的文学图景，与现实生活相对照，从对比中引导人们去认识“这个民族过去伟大处与目前堕落处”。
这是沈从文对新文学独特的贡献。
笔者认为，沈从文与莫言分别借助于“湘西世界”和“高密东北乡”这两个地理\\\/文化的概念，对我们民族的文化、心理、生命和精神重新进行审视、认识和重构。
在宗旨上，他们有共同的一面；在艺术表达上，他们有很大的不同乃至有截然相反的一面。
在题材的选择上，沈从文不愿写“一摊血一把眼泪”之类的故事，而喜欢用微笑表现痛苦与忧伤，淡化情节，风格清新淡远。
莫言的《红高粱》与《檀香刑》则充满暴力和血腥，写的是震撼人心的悲剧，风格张扬、浓烈，语言夸饰，富于想象。
沈从文与莫言的艺术风格可以用一组词语来概括：牧歌\\\/猫腔。
“猫腔”是《檀香刑》中写到的高密东北乡的一种极具特色的地方小戏，唱腔诡谲，亦庄亦谐，悲喜交织，慷慨陈词，包含了来自民间的原始活力与激情。
莫言的小说充分表现出了对传统审美方式、表现模式和悲剧美学原则的颠覆，大量运用反讽、黑色幽默等技巧，给人以新奇和丰富的审美意蕴。
《红高粱》中的余占鳌与《檀香刑》中的孙丙，并不是典型意义上的“抗日英雄”和“抗德英雄”，如余占鳌的土匪习气，他“最美丽最丑陋，最超脱最世俗，最圣洁最龌龊，最英雄好汉最王八蛋”；再如孙丙，他最初的抗德动机是德国人修铁路会破坏风水，他在组建农民军时自称是岳飞转世，并分封诸将，作战时口念咒语，装神弄鬼。
莫言有意偏离了传统的正面典型人物的塑造方法和审美原则，而是让他们停留在真正的农民心态上，充满了生活原色，使之呈现出一个似乎是未经雕琢的人物原型。
《红高粱》和《檀香刑》写的都是悲剧，但又不同于传统的悲剧美学原则，不是为了激起人们的“悲悯”与“崇高”之感，而是借助于反讽和黑色幽默等技巧，将读者引入新鲜廓大的悲剧审美空间。
“黑色幽默”是风行于60年代美国的一个现代主义小说流派，是一种用喜剧的形式表现悲剧内容的文学方法，“反英雄”式的人物，“反小说”式的结构，被西方评论家称为“绞刑架下的幽默”。
借用“绞刑架下的幽默”这个名词来概括莫言这两部小说的幽默特征是比较合适的。
如孙丙身陷囚车被施刑前面对众乡亲高唱猫腔： 前呼后拥威风浩～～俺穿一件蟒龙袍，载一顶小金花帽～～俺可也摇摇摆摆，玉带围腰～～且看那猪狗群小，有谁敢来踹俺孙爷的根脚～～ 这多少类似于阿Q被杀头时想唱“手执钢鞭将你打”。
但是，在莫言的民间叙述里，说孙丙愚昧可笑也好，慷慨赴死也罢，都包含了更加复杂的内涵，因为，莫言的民间叙述本身就是多元化的。
再如县官钱丁担心施刑时失误，命赵甲父子当前袁世凯和德军司令克罗德的面，先在一头黑猪身上演示檀香刑。
孙丙的女儿眉娘目睹此景，想象他爹受刑的一段猫腔： 锣鼓敲着急急风，猫胡拉着离格冬。
黑猪腚上插着檀木橛子团团转，俺公爹和小甲追猪追成了小旋风。
山东巡抚袁世凯，被黑猪咬断了一条腿，鲜血淌在了地流平。
德军司令克罗德，被黑猪啃去了一半腚，趴在地上乱哼哼。
这真是大快人心事，除了两个大灾星。
忽然间，霹雷一声天地变，袁世凯的腿好好的，克罗德的腚全全的，他们在椅子上坐得端端的，戏台的当中，那黑猪摇身一大变，变成了俺爹老孙丙，趴在地上受桩刑…… 把很严肃的处刑在黑猪身上演示，这本身就已经很可笑了。
加上眉娘的这一段唱词，有实，有虚，有悲，有恨，令人哭笑不得，达到了“含泪的讽刺”的效果。
反讽和调侃也是莫言最常用的手法之一，写到最惨烈处，往往笔峰一转，把读者带入一个貌似“尴尬”的境地，给人一个更广阔的想象世界和更复杂的感觉空间。
如写赵甲凌迟犯人：“他将手腕一抖，小刀子银光闪烁，那片扎在刀尖上的肉，便如一粒弹丸，嗖地飞起，飞到很高处，然后下落，如一粒沉重的鸟屎，啪卿一声，落在一个黑脸士兵的头上。
那个士兵怪叫一声，脑袋上仿佛落上了一块砖头，身体摇晃不止。
”再如《红高粱》中写孙五剥罗汉大爷的人皮时的描写，“一股焦黄的尿水从两腿间一蹿一蹿地龇出来”、“父亲看到大爷的耳朵苍白美丽，瓷盘的响声更加强烈”。
总之，莫言笔下的悲剧打破了统悲剧审美观念，开辟了民间表述的新境界，推动了民间表述的演进与发展。
独特的叙事风格 小说是叙事的艺术，在这方面，莫言是积极的探索者。
他的小说受到福克纳的意识流和马尔克斯叙事模式的影响。
在《檀香刑》的后记中，莫言说：“《檀香刑》是我的创作过程中的一次有意识地大踏步撤退，可惜我撤退得还不够到位。
”从这句话中可以看出，莫言力求从早年西方现代派的影响中走出来，发挥中国传统小说的叙事特长，从而形成自己的叙事特色。
《檀香刑》在叙事中融入了民间说唱艺术，使西方现代文学技巧与我国民间文学技法得到了有机融合，在民族化的道路上向前迈入了一大步。
莫言的叙事特别注重感觉，以立体的感觉的方式展开体验和表述，构成整体的时空体验。
《红高粱》和《檀香刑》基本上都是以“我”的主观视角去展开叙述。
《红高粱》叙述“我”爷爷余占鳌伏击日寇以及和“我”奶奶的爱情纠葛。
《檀香刑》由凤头部、猪肚部和豹尾部三部分构成，凤头部以眉娘浪语、赵甲狂言、小甲傻语、钱丁恨声等叙述者自述的方式展开情节，豹尾部也是以道白、诉说、放歌、绝唱等形式展开叙述，中间的猪肚部看似用客观的全知视角写成，其实也是在用口述或独白的方式倾诉一段传奇。
这种以“我”的主观视角的方式展开叙事，便于展开叙述和描写，打通时空，自由而随意地抒写体验，形成一种倾诉的效果。
在具体的叙述中，作者或有意强化作品中人物的感觉，让作品中的人与物在自己的感觉中存在与行动；或刻意营造一种释放感觉的特殊氛围。
莫言还将光、色、形、声、味、触、味等感觉和想象结合起来，将时间与空间、现实与幻想有机地揉合在一起，精确地表达出人物的内心世界。
比如《红高粱》中写“我”父亲在伏击的路上看见王文义脸上的血： 他的腮上，有一股深蓝色的东西在流动。
父亲伸手摸去，触了一下粘腻发烫的液体。
父亲闻到了跟墨水河淤泥差不多、但比墨水河淤泥要新鲜得多的腥气。
它压倒了薄荷的幽香，压倒了高粱的甘苦，它唤醒了父亲那越来越迫近的记忆，一线穿珠般地把墨水河淤泥、把高粱下的黑土、把永远死不了的过去和永远留不住的现在连系在起，有时候，万物都会吐出人血的味道。
一种血的嗅觉便将父亲的多种感觉引发出来，将他生活中的墨水河、高粱、黑土等联系在一起，将现实与过去有机地融合，构成了一个整体的时空体验，准确地表达出了一个少年在去伏击的路上、在生与死这个过于沉重的考验即将到来前无比复杂的心理。
再如关于“我”奶奶死亡前的有些过于铺张的描述。
在蓝天、白云、红高粱的辉映下，她看见“一群雪白的野鸽子，从高空中扑下来”，接着，借助于意识流手法，作者用诗一般的语言，从天上到地下，从过去到现在，来抒写这缤纷来临的一系列幻象，尤其是关于“红高粱”的幻象，“它们呻吟着，扭曲着，呼号着，缠绕着”，歌颂了它们顽强的生命力。
空间和时间以及描写视角的不断转换，较为准确地写出了“我”奶奶对生命的热爱和对美好生活的向往。
在《檀香刑》中，这种大段大段叙写感觉的文字已不常见，代之以更精练的感性描写，如写医生在察看受刑多日的孙丙的伤势时：“在他的细长的手指摇了木橛子的首尾时，便有花花绿绿的泡沫冒了出来，腐肉的气味令人窒息，苍蝇们更加兴奋，嗡嗡的声音震耳欲聋”。
这种感性化的描写把酷刑之酷表达得触目惊心。
《红高粱》与《檀香刑》的发表时间间隔十多年，在叙事艺术上，后者比前者更加成熟和进步。
首先，在叙事结构上，对故事和情节的展开，《檀香刑》避免了《红高粱》单声道的叙述，而是多声部的合奏，狗肉西施、县官、刽子手、戏班班主等各色人物分别以适合各自个性的浪语、恨声、狂言、恨声等形式展开叙事，客观上又构成一个整体。
《檀香刑》极具民族特色的结构划分：凤头部、猪肚部、豹尾部，一、三部分采用的主观视角，中间部分采用的全知视角，形成了主观视角对全知视角的有机融合。
在叙事风格和技巧上，由于是采用各种人物互为言说和多视角表达的方式，就形成了叙事视角的多样性和叙事内涵的丰富性，叙事在统一的风格的前提下更富于变化。
另外，《檀香刑》将戏文语言与小说语言融合在一起，亦庄亦谐，丰富和强化了悲剧效果。
现代主义技巧的运用 《红高粱》和《檀香刑》在现实主义的精神下运用了大量的现代主义文学技巧，象征、隐喻、暗示、借代等手法的动用，增强了作品的表现力，深化了作品的内涵。
莫言自己也说过：“没有象征和寓意的小说是清汤寡水的。
” 莫言的小说深受福克纳和马尔克斯的影响，他笔下的“高密东北乡”与福克纳笔下的约克纳帕塌法县和马尔克斯笔下的马孔多小镇一样，充满了象征和寓意。
前文已叙述过，莫言自己说过，高密东北乡不应该是一个地理的概念，而应是一个文学的概念。
它是作家精神的故乡。
莫言还说过：“所谓扩展‘高密东北乡’的疆域并不仅仅是地理和植被的丰富与增添，更重要的是思维空间的扩展。
这也就是几年前我曾经提出的对故乡的超越，夸张一点，这是一个深刻的哲学命题，我心中大概明白它的意义，但很难用清晰的语言把它表述出来（《寻找‘红高粱’的故乡》）”。
可见，作者在使用“高密东北乡”这个概念时，寄寓了一种意义和哲学命题，它包含了深刻的思想内涵。
可以说，高密东北乡是我们苦难民族的一个缩影。
单就一个“红高粱”，就有说不尽的寓意，它有多重含义，可以象征我们顽强的民族气节和生生不息的精神内核，可以是指火热而野性的生命激情，还可以是爱情的象征等等。
《红高粱》和《檀香刑》分别写到了抗日和抗德，殖民侵略给高密东北乡带来了灾难性的破坏。
“国破了，家亡了，同胞们快起来，拿起刀拿起枪，打鬼子保家乡……”外敌信侵，家园沦丧，连聋带哑连瘸带拐不过四十来人“不知道打伏击是怎么一回事”的队伍去打日本人。
作者在这里要表达的实际上是一种坚贞不屈的民族精神。
《檀香刑》中，统治者加入了进来，他们互相勾结，残酷地压榨人民。
檀香刑是中国几千年暴力文化的集中代表和象征，作者为什么如此不厌其烦不无夸张地渲染一种酷刑
刑愈酷，则统治者和侵略者之愈酷，则老百姓的血泪之仇愈深，民族精神之愈钢烈也
生活在东北高密乡这块黑土地的男男女女大多具有无拘无束的叛逆性格，他们热爱生活，热爱家乡，敢爱敢恨，同时亦保留着除暴安良、抗御外侮的坚韧不的拔的伟大生命潜能。
莫言笔下的女姓人物如《红高粱》中的“我奶奶”和《檀香刑》中的孙眉娘，都不是传统的贤妻良母”形象，她们敢于悖逆传统的道德约束，显示出了生命力的高扬。
即使身处钱缝中的县官钱丁，在凶残的统治者和侵略者面前也醒悟过来，在最后时刻亲手杀死了孙丙，让德国人的通车庆典蒙上了阴影。
同时，莫言也毫不避讳这些人物野蛮、丑陋与愚昧的一面。
通过这些人物形象，作者对我们民族传统的文化心理进行了有力地审视、批判和表现。
莫言在《檀香刑》的后记中说，这本书写到了两种声音，一种是火车的声音，另一种是猫腔的声音。
火车的轰鸣象征着域外的现代文明，小说结尾火车的轰鸣声以绝对的优势淹没了曾盛极一时的猫腔的声音，暗指域外文明在近代中国封建社会中强行突进的强大势力，显示出历史前进的不可阻挡。
值得一提的是猫腔这种地方小戏，它是民间文化的代表，是高密东北乡广大农民情感和精神的寄托，是民间抒情的存在方式。
在猫腔声情并茂的唱腔里，寄托着广大人民对生活\\\/生命的热情和理想。
包含着民间的活力和原始的激情。
在《檀香刑》中，众多人物如钱丁、孙丙、眉娘等都对猫腔表示出热爱之情。
猫腔班主孙丙身受酷刑，高密东北乡最后一个猫腔戏班子在德国鬼子的枪口下全军覆没，猫腔的彻底的消失，暗示着民间文化象这块黑土地上人民的命运一样多灾多难，也暗示着在封建统治者和外国侵略者的压榨和摧残下，一切充满自由与活力的东西，包括文化乃至生命，都遭到了无情地扼杀。
总之，现代主义技巧的运用，丰富和深化了作品的思想和艺术内涵，增强了作品的表现力。
莫言的民间创作对当代文学的发展有着重要的意义。
在《檀香刑》的后记中，莫言写道：“在对西方文学的借鉴压倒了对民间文学的继承的今天，《檀香刑》大概是一本不合时宜的书。
《檀香刑》是我的创作过程中一次有意识地大踏步撤退，可惜我撤退得还不够到位。
”莫言还声称自己的创作就是和当前那些脂粉气的伪“中产阶级”对抗。
《檀香刑》以民间文学的借鉴是非常成功的。
越是民族的东西，越是世界的，除《檀香刑》外，近几年重要的几部长篇小说如《白鹿原》、《尘埃落定》等的成功，都说明了“民间”在创作中的重要地位与作用。
无容置疑，新生代文学在个性创作以及对存在的表述等方面取得了重要的成就，同时，它的不足也是明显的。
新生代文学大多以当下的都市生活为背景，叙事态度是现在时的，努力用大众之眼表现出对物质主义与时尚的迎合，多属私语型和写实刑，充斥着大量的欲望符号，文学日益变为一种消费性需求。
叙述的个人化与琐碎、审美意义和理性的不足与缺失、自我重复与模式化倾向、小资情调、颓废气息……当下的文学呈现出从未有过的轻浮疲软。
针对当代文学尤其是新生代文学本质性东西的缺失，陈晓明指出：“我们给文学呼唤什么
就是呼唤文学的审美品质。
”他进而指出，这种“审美品质”包括四个方面：对人物命运的关注，思想与情感的蕴含，开掘生活层面的力度和语言的表现力。
呼唤文学的审美品质的回归，莫言《红高粱》和《檀香刑》在思想与艺术上诸方面的成功探索，对当代小说创作与发展具有重要的启示意义。
作文 中国梦 要有史实 有议论部分 关于我国的复兴之路 150字
我的中国梦演讲稿现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想这句梦想宣言出自总书记之口。
这是总书记的中国梦。
作为当代的大学生，身为天之骄子的我们的中国梦是什么呢
而我们又敢不敢梦呢
答案是肯定，我们大学生有什么不敢梦的，我们不仅要勇敢地梦，还要狠狠地梦。
每一个时代，每一个人，都有自己的梦想。
梦想因人而异，但我们的梦想都是建立在中国这块热土之上，我们可以统称为我的中国梦。
我是文学院的一名大三学生，前一段时间莫言获得若贝尔文学奖的消息给国人打了一针强心剂，终于圆了国人的诺贝尔情节。
作为文学院的一名大学生，闻此消息，甚是欢喜。
中国的现当代文学终于能够站上世界的舞台了。
而以当一名作家为目标的我，更是欢呼雀跃。
以莫言为榜样，以获得诺贝尔文学奖为最高追求目标，成了我的中国梦。
在我迷茫，不知所措的时候，莫言得奖的消息给了我希望，让我重新燃起了斗志，重拾了最初的梦想。
虽然我可能永远无法达到莫言的高度，我的这个中国梦也可能无法实现。
但是这将成为我为之奋斗的目标，我前进的动力和毕生的追求。
我的中国梦，我的文学梦。
很多人认为不能实现的梦想都是口号，没有任何实际意义。
有时候梦想存在的价值并不在于它能否实现，而在于追逐的过程。
我的中国梦建立在我们日益繁荣发展的文化之上，以祖国的强大为依托，为此我感到骄傲和自豪。
我，一个新时代的大学生，我为我的中国梦自豪，为我们的祖国骄傲。
当梦想照进现实，身处一个能让年轻人实现自我理想的时代，我很幸福
“一个人可以一无所有，但是不能没有梦想。
句话，我一直记得。
是的，正是因为有梦想，我们才经历坎坷依然前行，正是因为有梦想，我们才历经沧桑信心不改。
当鸦片战争击破“天朝上国”迷梦，当西方文明剧烈冲击“天不变，道亦不变”的心理，当中华民族面临“千年未有之变局”、面对“千年未有之强敌”，中华儿女就有一个梦想，一个民族复兴的梦想。
170多年来，无数中华儿女就执着于这个梦，为民族复兴上下求索。
而今，在实现这个梦想的新的历史征程上，总书记深情阐述“中国梦”，他引用了三句诗“雄关漫道真如铁”、“人间正道是沧桑”、“长风破浪会有时”，将中华民族的昨天、今天和明天，熔铸于百余年中国沧桑巨变的历史图景，展现于几代人为民族复兴奋斗的艰辛历程，令人感慨、催人奋进。
2011年，姚明在退役发布会上感言：“感谢这个伟大进步的时代，使我有机会去实现自己的梦想和价值。
”今天，我们每个人未必像姚明那样尽情绽放了梦想，但我们都有自己的梦，也都或多或少地实现着自己的梦。
尽管我们的梦想实现未必尽如人意，有的人还在埋怨，收入还不够高，房子还不够大，工作还不够好，看病还不够方便，但与自己的过去相比，梦想的旅程都早已离开原点，梦想的花朵已然开始绽放。
也许，执着于自己的梦想久了，我们可能忘了梦想生长的土壤。
也许，有的人认为，自己梦想的实现，得益于自己的奋斗，这个时代、我们国家并没有直接为自己做过什么。
然而，百余年前的中国人不敢有梦，百余年后的中国人都有自己的梦，其间的差别就在于“中国梦”。
当“中国梦”没有绽放，个人的梦又如何开花
从根本上说，我们每个人梦想生长的土壤，都深深植根于“中国梦”。
我们每个人梦想的成长，都有“中国梦”的成长相伴。
有了“中国梦”的茁壮，我们才有了做自己的梦的自由。
这170多年来，正是无数先贤先烈把自己的梦融入“中国梦”，正是一代代人执着坚韧地接续“中国梦”，“中国梦”才有今日之荣光。
这30多年来，我们能够改变自己的生活甚至命运，能够让自己的梦想次第开放，亿万农民工能够在神州大地上自由流动，市场的生机活力在最贫穷的地方也能够崭露头角。
我们也不能忘记，这一切根本得益于“中国梦”的追逐，得益于党带领人民在追逐“中国梦”的进程中，创造了发展传奇。
“中国梦”与个人梦唇齿相依。
我们追逐自己的梦，本身构成了“中国梦”的一块块基石。
“中国梦”的建构，又为我们放飞自己的梦想提供了平台和土壤。
历史的接力棒已经交到我们手中，我们要大声宣言：勿忘昨天的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求。
2012年11月29日，中共十八大召开后的第15天，新一届领导集体中共中央总书记和其他政治局常委等中央领导去国家博物馆看《复兴之路》的展览。
总书记发表了简短的讲话，他在讲话中提到：“现在大家也在讨论“中国梦”，何为“中国梦”
我以为实现中华民族的伟大复兴就是中华民族近代最伟大的中国梦。
”总书记平实的话语却深深的触动了我的内心。
有人或许会说，中国梦太遥不可及了，我们似乎奋斗了很久，它究竟能否实现
让我们再次翻开波澜壮阔的历史画卷，回到那一个半世纪以前的中国，看看是否能找到答案。
众所周知，1840年中英鸦片战争的炮火使腐败无能的清政府与英国签订了中国近代第一个丧权辱国的不平等条约《南京条约》，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国人民开始过着任人宰割的屈辱生活。
洋务运动、戊戌变法、辛亥革命都见证了中国那些有识的爱国志士为寻求救亡图存的不屈抗争，但结果证明，资本主义道理在中国根本行不通。
难道中国就真的无路可走了吗
我们真的要被亡国灭种了吗
究竟谁才能救中国
坚忍不拔的中国人再次从失败的痛苦中爬了起来，继续寻找救国救民之路。
终于，俄国的十月革命给正处于迷茫无助的中国带来了马克思列宁主义，它犹如黎明前的一抹曙光，照亮了我们前方的路。
五四运动的爆发使无产阶级登上了历史的舞台，从此中国的革命力量不断壮大。
这些都为一个伟大政党的诞生奠定了良好的基础。
1921年7月1日，现在已是国际化大都市的上海见证了这个伟大政党---中国共产党的诞生。
中国共产党第一次全国代表大会的召开，使中国的大地上有了一抹极其耀眼而温暖人心的红色之光。
中国共产党的诞生是中国历史上开天辟地的大事，它使中国的革命面貌从此焕然一新了。
回顾历史，党带领我们走过了整整91年的峥嵘岁月，从八年抗战到新中国的成立；从十一届三中全会到中共十八大；从思想到科学发展观，从对抗非典到汶川地震；从东方红一号到神舟九号91年来，我们有汗水也有泪水，有喜悦也有伤痛，有成功也有失败。
站在今天，回望过去这91年，有多少经历属于这些不平凡的漫长岁月
又有多少当时的新鲜事成了历史的瞬间
一个个故事，一幅幅图片，一段段影像贩贩贩或亲切温暖，或震撼动人。
这是一个国家和民族在新时期激情拼搏的印记，是无数普通百姓品味喜悦拥抱幸福的镌刻，更是一个先进政党不断与时俱进、执政为民的生动见证。
进入新世纪，党的十六大的主题是《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面》，十七大是《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》，而今，十八大会上，胡锦涛总书记作了题为《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗》的报告。
简明而又鲜明地向党内外、国内外宣示了我们党将举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝什么样的目标继续前进。
这都是关系到党和国家工作全局的重大问题。
道路关乎党的命运、道路关乎国家前途、道路关乎民族命运、道路关乎人民幸福。
我们必须坚定不移地高举中国特色社会主义的伟大旗帜，既不走封闭僵化的老路，也不走改革易帜的邪路。
实践证明，中国道路经受了历史和实践的检验得到了全党全国人民的衷心拥护也受到世界人民的尊重。
只有倍加珍惜、毫不动摇地坚持这条道路，才能把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族复兴的百年梦想。
从报告里，我们聆听到了中华民族逐步走向强大的声音，更感受到了中国共产党带领全国各族人民，坚定不移走中国特色社会主义道路，夺取中国特色社会主义新胜利的信心和决心。
说到这里，似乎我们的中国梦并非遥不可及而是将要触手可及，但现今在我们实现伟大的复兴梦的道路上，有着一头巨大的拦路虎---庸懒散贪的不良工作风气。
这些不良风气的存在，腐蚀者党的肌体，损害政府的形象，影响社会的稳定。
因此，在十八大召开之前，全国范围内就开展了集中整治“庸懒散贪”问题的专项工作。
十八大后，来自新一届中央领导集体针对“庸懒散贪”问题一系列表态，引发了社会各界的强烈关注。
11月19日，新任中共中央政治局常委、中央纪委书记王岐山，在中央纪委监察部机关全体党员干部大会上，也再次强调要将反腐工作引向深入，他要求下决心改进文风、会风，着力整治庸懒散奢等不良风气，认真纠正损害群众利益的不正之风。
之后，在中央工作会议上要求“不准念稿，要讲实在话，要学会深刻思考”。
中共中央在12月4日的政治局会议上，审议了中央政治局关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定，这些规定具体而又实在，都显露出了领导层改会风、文风、作风的新气象，都显示出整治“庸懒散贪”的决心。
上到中央高层，下到我们海南地方政府，在省第六次党代会上，省委书记罗保铭强调，要把治理“庸懒散贪”问题作为今年专项整治的主题，以治庸提能力，以治懒增效率，以治散正风气，以治贪顺民心，推到干部作风转变。
早在今天六月份，省委就全面启动开展集中整治“庸懒散贪”问题的专项工作。
干部作风关系到干部队伍形象，关系到人心相背，关系到党的事业的成败。
好的干部作风是凝聚党心民心的巨大力量，是经济社会发展的重要推动力。
集中整治“庸懒散贪”，既是海南实现科学发展、绿色崛起的重要保障，更是以良好作风抓落实、加快建设国际旅游岛的重要举措。
在总书记观看《复兴之路》展览的讲话中，他还提到，空谈误国，实干兴邦。
我认为，这八个字就是整治“庸懒散贪”，改进我们工作作风最好的行动指南，儋州需要实干兴市，海南需要实干兴省，中国更需要实干兴邦。
只要这样，我们才能继续坚定不移地朝着中华民族伟大复兴的这样一个历史目标奋勇前进。
一百多年前，梁启超在《少年中国说》中写到：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。
”广大的青少年是国家最宝贵的资源，是国家的希望和民族的未来；做为奋战在教育第一线的教育工作者，肩上担负着培养和教育好国家未来的主人的重任。
我想，这是我们教师自己的梦想，我们因为梦想而坚定信念；我们因为梦想而激情澎湃；我们因为梦想而斗志昂扬；我们因为梦想而无比伟大。
当然，在实现梦想的道路中，不会总是一番风顺，有顺境也有逆境，为此，我们要摆正心态，分清理想与现实。
只要我们端正态度，一步一个脚印，脚踏实地的完成自己的工作，梦想终将会实现，我们的中国梦也终将会实现
梦想是什么
在卖火柴小女孩眼里，梦想是飘香的烤鹅，是奶奶温暖的双臂。
在邓亚萍眼里，梦想是坚持心中永不服输的信念，只要你肯努力，就一定能够成功。
在杂交水稻之父袁隆平的眼里，梦想是“杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串”，梦想是不停地突破和探索，是丰富的想象和大胆的创造。
在“千手观音”邰丽华的眼里，梦想是聋人可以“听”得到、盲人可以“看”得到、肢残朋友可以“行走”，梦想是从不言弃、努力拼搏的精神支柱。
梦想，伴随着我们每一个人。
梦想是美丽的，它是心底最美的期望，所以美梦成真也成了我们长久以来的信仰。
梦想是阳光的，它使人们由浮躁走向踏实，由彷徨走向坚定，并走向成功。
梦想是有力量的，它是人生前行的动力之源；高远的梦想可以激发一个人生命中所有的潜能。
上帝没有给我们翅膀，却给了我们一颗会飞的心，一个会梦想的大脑。
于是让我们大家都拥有一双“隐形的翅膀”。
人生因梦想而高飞，人性因梦想而伟大。
从小给自己一个梦想，一个人生的远大的目标，从而让梦想带着自己在人生辽阔的天空自由地飞翔。
梦想就是生命的一双无形的翅膀，惟有梦想的力量才能激励和激发我们的生命，摆脱平庸和低俗，克服人性的弱点，走向优秀和杰出。
有梦想的人是幸福的，有梦想的人生是充满希望的。
愿每一个孩子在他们的童年都能够拥有自己的梦想，无论这个梦想是什么，这个梦想有多大，我们都会去为了它而努力的，首先要从我们做起，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球”这段话正充分说明了，不论我们的梦想是什么，都要先从我们做起。
中国梦，我们的梦
莫言发表得奖感言时讲的七个小故事
了，母校 我在校园里度5个春夏秋冬，母校的点点滴滴脑海里回放。
在这里，多少欢这里洒过；在这里，多少汗水在这里留下；在这里，多少老师的辛勤话语在这里写下……这些点点事情，永远地在我脑中留存
走到操场，我不禁停止了脚步，这里，曾举办过一年一度的“盛大杯“足球比赛；这里曾举行过校五周年庆；这里，曾举行过”小小运动会”……但每当看到同学们在跑步、比赛，那一幕瞬间涌上心头…… 那次是学校开“小小运动会”，我参加了接力赛跑的比赛。
赛前，我很紧张，生怕一个闪失，误了全队的成绩。
后来，队员们互相鼓励，我的心情平复了一点。
比赛开始了
我刚平复下来的心又悬到了嗓子眼儿，腿有点抖。
快到我着一棒了，我更是紧张，腿仿佛有千斤重，抬也抬不起来。
就在此时，我耳边响起了同学和老师的鼓励声和欢呼声，对
不能输
我身上不知从哪儿传来一股力量，让我信心倍增。
眼看接力棒就要到我手中了，我连忙做好了准备。
接力棒马上就要传到我手中了，伸手，接棒，握棒
完成这些动作后，我撒腿猛跑，甩掉了其他对手，如愿以尝地把接力棒第一个交到队员手中…… 一阵微风吹来，把我拉回了现实，但刚刚那一段回忆就如同刚刚发生过一般在我脑海中久久挥之不去。
母校，是您给了我游戏的天堂；母校，是您给我知识的海洋；母校，是您给了我自由翱翔的晴空
母校，您是我成长的摇篮，您让我从一个牙牙学语的小孩子，长成了一个有知识的少年，您是我的知识的启蒙者
母校，您给了我许多，我要对你说声：“谢谢
” 再见了，亲爱的母校
再见了，母校你还记得吗
在那高大茂盛的枫树下，我们一起嬉戏，一起玩耍；你还记得吗
那两个高大的篮球架下，曾经有过多少场激烈的比赛，曾经有多少人在那里呐喊；你还记得吗
在那并不大的操场上曾举行过多少次令我们难忘的演出；你还记得吗
那记载我们成长中每一个脚印的校园。
六年的时间说短就短，说长也长，还记得刚上一年级时看见高年级同学总觉得那六年是一段很漫长的经历，但现在的我再回想过去，才发现原来时间在不知不觉中流失，幼时的我总盼望能够早一点放假，去飞向我心中玩的天空，但现在紧张的学习生活不但没有让我厌烦，反而让我从中体会到很多同学们从不言表的情谊。
即将毕业，你再也不会听到同学们因为不合而吵架的声音，即使是班里平时默默无语的同学在这几天里和大家肩并肩，搂在一起，一边享受相聚的欢快，一边希望时间永远留在现在。
但天下没有不散的筵席，人一辈子不可能呆在一个不变的环境里，但不可否认的是，分别虽然痛苦，但在现在的这几天里，因为它们的力量确实使同学们关系更融洽，更亲密了。
在学校里，除了风景如画的校园、朝夕相处的同学，还有谆谆教诲的老师，我想除了亲人，他们大概就是我们最亲的人了，六年来，哪里没有老师的足迹，同学们因为受伤老师在医院里徘徊，为了更好地让我们学习，老师又奔波于书店和教学楼之间，这并不是因为客观原因，而是我们师生之间一种温暖的情谊。
站在校门口，望着校园的一景一物，回想曾在这里发生的美丽故事，泪水弄湿了我的脸颊，我怀念这六年来的生活，怀念这六年来的一切一切……再见了，亲爱的母校 光阴似箭，岁月如梭。
转眼间六年的小学的学习生活就要过去了。
我们即将离开生活了六年的母校。
在即将离别母校的时刻，我们的心情格外激动，每个人的心中充满了留恋之情，回首往事，六年的小学生活历历在目。
母校的一草一木，一砖一瓦，是那样熟悉，那样亲切。
忘不了，敬爱的老师；忘不了您那谆谆教诲；忘不了您那慈祥的目光；忘不了……从枯燥的拼音字母到朗朗上口的作文，您为我们操了多少心，流了多少汗。
您是勤勤恳恳的园丁、您是默默无闻的春蚕、您是英雄身后的英雄、您是巨人脚下的巨人
您既温和又严肃,既谦逊又清高,既平凡又伟大。
您用满腔热情教我们懂得了淳朴、自然、充实、高尚。
参天大树忘不了根须，浩浩江河忘不了源头，我们又怎能忘记自己的老师
忘不了，亲爱的同学
忘不了，我们朝夕相处的那些时光，忘不了我们结下的深情厚谊。
六年中我们曾在知识的海洋中奋力拼搏，曾在美丽的校园里尽情玩耍，曾一起度过这段美好的岁月。
六年了，转眼就要分开，心中怎么能平静呢
忘不了，美丽的校园
您像一位温和的母亲，用甜美的乳汁哺育着我们，使我们茁壮成长。
在这里，我们受到了严格的教育，在这里，我们养成了奋发努力、团结友爱、讲究文明、遵守纪律的好学风。
我们在您温暖的怀抱中获得了知识的琼浆、智慧的力量，做人的道理…… 同学们，此时此刻，你们目光炯炯，思绪万千。
虽然我们毕业班就要离开母校，但我们永远不会忘记您——我亲爱的母校，永远不会忘记您——我敬爱的老师。
我永远不会忘记和你们在一起的每一天…… 对母校的回忆是温馨而美好的，对母校的感激是真挚而无尽的。
让我再次感谢老师们的辛勤培育
再见了，哺育我们成长的老师
再见了，哺育我们成长的母校
愿母校的明天更加美好
告别母校 转眼间，我已经是一个六年级的学生了，再过不久，我就要升入中学。
在这整整六年的小学时光里，母校给我留下了多少彩色的梦啊
如今，我就要离开我的母校，离开我的老师，离开我的同学了，心中不禁涌起一股眷恋之情。
想起过去的点点滴滴，又觉得非常地不舍，在这亲切的环境里，我成长了，懂事了，学会做人，也学会了学习。
我曾经在这片土地上痛苦过，后悔过，失败过，也曾在这里快乐过、奋斗过、成功过。
永远也不会忘记，当我第一次走进校园，感觉是那么地陌生；当我第一眼看到和蔼可亲的老师，天真烂漫的同学是，感觉是那么地兴奋；当我第一次举手发言时，感觉又是那么地激动……回忆六年来教过我的老师，那慈祥的脸庞，严厉的目光和熟悉的笑脸，都令人难以忘怀。
是他们不辞辛劳地教会我们知识，使我们从懵懂无知的孩童，成长为一个满怀抱负的少年；是他们在我们犯错时，耐心地教育我们，告诉我们做人的道理。
忘不了那朝夕相处的同学，是他们在我遇到困难时，给我鼓励，给我帮助。
和最亲密的小伙伴在一起，一起哭，一起笑，一起说心里话，那种感觉，不是亲人，但胜似亲人。
在我深爱着的母校里，有着太多太多的关怀和帮助。
随着时光的流逝，只能加深我对母校的思念。
在此，我衷心地祝愿母校一天比一天更美好，培养的学生一届比一届更出色
告别母校 六年前的我迈着好奇的脚步，踏进了这个陌生的学校，坐在的教室里我明白了意味着什么，我的小学生活即将从这里开始。
在母校这六年的学习生涯中，我结交到了许多知心伙伴，学到了许多知识，遇到了许多和蔼可亲的老师。
记得上二年级时，我第一次竞选中队干。
我把演讲稿读了一遍又一遍，爸爸还为我设计了几个动作，并且教我怎样放松。
竞选开始了，老师让我第一个上台，胆小、爱哭的我第一次走上这样“大”的舞台顿时吓坏了，我迟疑了约半分钟，在老师的鼓励下，慢吞吞地挪动步子走上了讲台。
我感觉到一双双眼睛都盯着我，紧张极了，只顾慌乱地念我那读了不知多少遍的稿子，把爸爸教我的动作忘得一干二净，声音像蚊子一样小。
不经意间，我瞥了一眼台下的同学们，他们都冲我笑呢，看着他们那一张张朴实的笑脸，我放松多了，尽管还是有一点紧张，但声音比刚才大了许多，不一会儿，我那短短的演讲稿就读完了。
我的耳畔响起了热烈的掌声，此时，我对自己充满了信心，终于，我如愿以偿地当上了中队干。
从那以后，我深深地爱上了那个讲台，每次到讲台前演讲的机会我都不放过。
如今我已锻炼成一个大队干了。
现在回想起来，如果没有第一次竞选中队干的成功，我可能还是一个胆小、爱哭的人。
忘不了，那一幕幕感人肺腑的事；忘不了，那一首首心中的歌；忘不了和蔼可亲的老师；忘不了，手足情深的同学；尤其忘不了——哺育我那美丽的母校
告别母校 风风雨雨，朝朝暮暮；花开花谢，潮起潮落。
在不经意间，我走过了小学六年生涯。
六年来，每一个欢笑，每一滴泪水，每一段故事，每一次经历，每一声感动，都使我难以忘怀。
如今我们即将告别母校，一股眷恋之情，从我心底油然而生。
犹记六年前，我们还是一年级的小学生，那年，我们亲手种下的花儿，如今在那碎砖瓦砾旁，花儿娇艳的身姿正迎风微笑。
虽然我们现在失去了可爱的校园，但我会永远铭记，在这里，我们曾播种春天，收获秋天，我们曾用心学习，欢笑追逐，在碧蓝的天幕下，用稚嫩的声音，唱出一曲幸福的《生命进行曲》。
回首往事，心灵的时间在逆转。
小时候，人生百味，我只知甜，骄傲任性，衣来伸手，然而，生活中毕竟不是只有甜。
上学后，我明白了这 一点，从而谦虚为人，学会面对挫折与困难。
在母校的生活中，我渐渐地明白了人生的真谛：一个人，可以没历史丰碑般伟大，但应该奋斗终生；一个人没有智者观察世界的悟性，但要懂得去热爱生活，拥有生活。
在母校的生活中，我感受到老师的无私奉献，就像一只粉笔为他人化身成灰，却写活了立体的人生。
在母校的生活中，我体验到了友谊的真诚：互相帮助，雪中送炭，用满腔热血浇灌友谊的方田。
如今，我就要毕业，告别可爱的母校，只能把依依不舍的眷恋化作志向，竭力回报母校：在剩下的一个月里，努力学习，奋勇向前；让生活绽放一次笑容，让生命澎湃一次潮夕。
拿出最好的成绩，来回报母校对我的培育之恩。
我们即将告别母校，依依惜别前，我向着朝阳，合十双手，闭上眼睛，踮起脚尖，让光和热燃烧我内心的一份感动，对母校，老师，同学深情地道一声“珍重”。
{抱铛逆蒜
为什么莫言说永远不要羡慕别人的生活
人生是一条漫长的旅途，不必为当下的得失而悲喜。
现在失去的谁又能肯定在未来的某一天不会再次出现。
这也许犹如三毛告诉世人的那样：“天下万物的来和去都有它的时间。
”当下的我们可能因一时的失足而懊悔，可能因家财散尽而悲伤，但这又有什么关系呢
我们的人生路还很长，我们失去的仅仅是今天。
我们还有一段余生，我们依然可以弥补过失，可以造就辉煌。
米兰昆德拉说过：“生命是一棵长满可能的树”。
一个人的一生中免不了走错了路，看错了不少人，承受了许多的背叛，难免有时落魄得狼狈不堪，但都无所谓，只要人还活着，总有希望。
所以面对当下的失意，我们是否应该更加坦然
不以物喜，不以己悲。
未来依旧在远方，切莫停下追逐的脚步，被慌乱束缚手脚，切莫停止不前。
我们应用一份勇气去面对各种困难，造就明日的璀璨。
