以读书为主题的演讲稿
读乐趣读书，对我来说是一种享受，我想这受不是每个人都会的到。
能享受到读书的乐趣依来也需要缘分。
缘深，似乎成了书呆子，愚不可及；缘浅，开卷无益，掷书而茫然。
我所说的读书，主要是指无功利性的读书。
所谓功利读书，一来读书为升学；二来读书为考试；三来读书为交差。
这几种读书目的是显而易见的，我不以为这是真正意义上的读书。
为升学而读书，这是无可奈何之事，如郑板桥之谓敲门砖，门敲开了砖头不妨扔掉。
为考试而读书，是上班族常常要应付的，譬如业务考试、职称考试、学位考试等，大多数人的目的只有一个，那就是通过考试，而不在乎能学到什么东西。
为交差而读书更常见，这种读书常常是要求写读书心得，我则根本没有认真地读过指定的必读书，到了交差的时候上网一阵狂搜，剪贴拼凑起似通非通的文章，交上去就算大吉。
我所说的读书，没有特定的指向，但凭自己的兴趣，依乎性灵，择己所好，有所会意，有所感受。
今天写这篇文章与朋友交流，以为我们论坛的书友较多，其中必有同好者，以书会友，以友辅心，人生乐在遇知音，相知心，能遇知音，上此生一大赏心乐事。
我所说的读书，不仅仅局限于报纸媒体的书刊，看过有本杂志，名为《世界博览》，其所谓读书就是读天地，读历史，读自然，读人文，似乎世间没有一样不可以当作书来读；有支叫做《读你》的歌，歌词是“读你千遍不厌倦”，却是读人。
我不敢给读书下定义，况且站的角度不同，观念不同，所处的社会环境不同，分工不同，读着影音、图画、文字……心里感觉着一种无法用语言表达的感受，那种感觉区别在于视角迥异。
为什么读书
这本是一个见仁见智的问题，我希望与各位爱读书人能作广泛而深入的交流。
在此我只谈点自己的体会与大家共勉。
一、读书是有乐趣的。
这种乐趣是发自内心、无可替代的，五柳先生说：每有会意，欣然忘食，这种乐趣是吸引人的，不为外物所滞，而求于内心的乐趣。
有时读书的乐趣可以用放浪来形容，有些书读过了以后，也许我们会手舞足蹈呢。
二、善读书可以陶冶性情。
腹有诗书气自华，黄庭坚说三日不读书，便觉语言无味，面目可憎，我相信读书能改变人的气质，林语堂的解释是读书使人得到一种优雅和风味。
善读书，如入芝兰之室，久而不闻其香，而香却在骨里。
三、读书是为了安身立命，是为了不断的精神追求。
桃园虽好，不是久恋之地，唯有用思想建立起来的精神家园才是自己心灵的永久归宿。
现代竞争的社会人们越来越失去自我而成为空心人，我曾体验到冰凉彻骨的虚无感，飘飘何所似，天地一沙鸥，正是这种虚无感的真实写照。
带着这种强烈的困惑，我开始读圣贤书，从他们那儿体会到了人生的智慧。
我正在修建自己的精神后花园，这个花园的主题只有一个，那就是人，天地间最伟大的事业在于做一个人。
四、读书可以不断的启蒙自己，更新自己。
有一本书曾经讲过这样一个道理，即“久假不归论”，与三人成虎的道理差不多。
我们虽然处在信息时代，但我们却经常被蒙蔽。
这种蒙蔽有时来自于外界，我们因为长期生活在这样的环境中而不自觉的就相信了。
但更多的是自己蒙蔽了自己，因为懒惰而不想突破，不更新思想就会受蒙蔽，而广泛的阅读显然有助于摆脱受蒙蔽的状态。
以上四点，第一点是总论，后三点可以归之于美善真，陶冶性情是求美，精神追求是求善，启蒙自己是求真。
一言以蔽之，读书就是在乐趣之中求真善美
时光悠悠，岁月匆匆，好读书，乐此不疲，不好读书，亦无所谓。
读书只是我们所选择的一种生活方式，古人说太上有立德，其次有立功，再次有立言，真诚地希望各位朋友，不管你们是经常来还是偶然光临此地，希望你们在这个应该有所作为的时代来都做出一点事业来，为我们的国家，为我们的民族，为人类的发展做出应有的贡献。
然而，成功并不是人生的目的，心中只有成功两个字的人，心灵也许注定是残缺不全的。
因此还是尽可能多读点儿书吧，洞察历史，省察人生，然后有所作为。
如果你不以追求成功为目的，也不以事业为人生为重心，你喜欢过一种优雅的生活，那请你选择多读书吧。
不论你的人生航向驶往何方，如果你有时间了，还请你拿起书本来吧，多与书接触，多与书亲近。
我们只有一次人生，而读书却可以扩展我们的视野，体验多种人生的可能，这才是最为广阔的世界
以“做情绪的主人”为题的演讲稿
15，破釜沉舟
三分钟关于学习压力演讲稿
老师们，同学们：早上好
我是XX班XXX，今天我演讲的主题是快乐学习力。
期末将近，冲刺在即，各科都要全面复习，一张张试卷快把我们压得透不过气了，相信在这个时候，很多同学都是紧皱着眉头，屈着手指，紧张地清点着这为数不多的日子吧，是的，这样的学习很苦很累，似乎没有什么快乐可言。
但如果我们换一种心态，甩开那些无聊的抱怨和焦虑，以微笑的姿态仔细思索一番，其实学习中的快乐无处不在。
当我们睁开惺忪的双眼，沐浴在新鲜的阳光中，轻松地走进学习的殿堂是，这种希望不就是快乐吗
当我们奋笔疾书，攻克学习中的一道道难关时，这种成就与自豪不就是快乐吗
当我们一次次努力从跌倒的地方站起来时，这种坚韧不也就是快乐吗
所以，学习的过程中，其实并不缺少快乐，缺少的是寻找快乐的心态。
用快乐的心态对待学习自然更容易获得学习的快乐。
当然，快乐的心态不是凭空而来，它应该是源于一种内在的追求，一种实现自我价值的满足，一种成就感和自豪感。
其实，我们的身边就有许多这样的的同学，他们懂得并善于进行快乐学习。
君不见那些参加各种学科竞赛的同学，他们自觉主动的放弃一个个星期天和节假日，利用课余时间参加辅导，查找资料，研读专著，强化练习。
这一切在我们看来是多么辛苦，但他们孜孜不倦，乐此不疲。
大家可能还听说过李莱茵的事迹。
她曾就读于深圳东湖中学和深圳中学，后被美国普林斯顿大学录取。
她就是一个懂得劳逸结合，快乐学习的典型。
她读中学时利用课外时间，多次参加希望之星英语大赛，并获得2003年第四届希望之星英语大赛全国总决赛中学组冠军。
她还擅长歌唱，跳舞，弹古筝、钢琴，画画，体育运动等等。
李莱茵同学的事迹告诉我们：懂得劳逸结合，根据自己的兴趣特长，参加丰富多彩的课余活动，非但不会影响学业，反而使自己放松疲惫的神经，活跃思维，提高学习效率。
学习之道，贵在一张一弛，张弛有度，才能取得更好的效果。
现在，临近期末考试，在紧张的复习迎考的课余时间，有很多同学仍能坚持参加各种课外活动，在活动中放松疲惫的身心，从而缓解学习压力。
他们将学习与快乐相结合，学习更多书本上不曾有的知识，且有利用课外活动来巩固自己课堂上所学的知识。
当然，怎样才能获取学习的快乐，各人途径不同，这需要我们积累自己的学习经验，也需要学会借鉴吸收他人成功的经验，，不断地总结领悟，从而找到最适合自己的途径，这样我们的学习才可以事半功倍。
寒假来临，春节将至。
我相信同学们已有了假期计划，或是和父母一起去拜望亲友，或是三五个好友去游览风光名胜等等。
但这一切都要以“平安”为中心。
是啊，平安是福，安全重于泰山，它历来都是个人，家庭，集体，社会最基本的生命线，因此在玩乐的同时，大家也应该注意安全。
最后，祝愿同学们在期末考试中展示出自己整个学期的劳动果实，并有一个完美的假期
我的完毕，谢谢大家
望采纳
急.!历史故事演讲稿.!
对曹操，一直以来我都比较崇拜。
如果说到中国历史上真正意义上的英雄，我想曹操肯定是可以名列前茅的。
数千年以来，崇拜曹操的人不计其数，对他的评价也褒贬不一，但是有一点是可以肯定的，就是鲁迅那句话，“他是一个很有本事的人”。
在《三国》当中，曹操被作为一个奸雄的典型来对待了，这是不公平的。
这一点也有原因。
一般而言，中国历史上都城设在北方的朝代，就会以直接继承曹魏的西晋司马炎的晋朝为正统。
而定都在南方的，就会以刘备的蜀国为正统。
明朝定都南京，罗贯中于是就取了刘备做正统。
另外封建王朝一直认为不是同姓人篡位的就是乱臣贼子，曹丕废汉称魏，所以曹操也就背了另外一个骂名。
在《三国》开篇没多久，作者就用一个名叫许韶的人物来评价他：“子，治世之能臣，乱世之奸雄也。
”也就是说，作者尽管对他抱有偏见，却还在对他的能力予以认同。
治世，顾名思义，就是太平盛世，就是说，曹操这样的人，不论是清平盛世还是混混乱世，他都能在历史上有难以抹杀的一席之地。
这说明了什么
首先曹操是有能力的，就是反对他的人在这一点也不得不承认。
其次，他对待社会的态度是积极的，他寻求的是入世，而不是遁世。
这点诸葛亮就比他不得。
诸葛出生到了乱世，试想一个“不求闻达于诸侯的人”又何以能想象他在太平盛世有些什么作为呢
我想，能力与态度，决定这个人注定要成为一个英雄了。
据《三国志》记载，曹操小时侯“性聪敏，多机变”，喜欢打猎，终日游荡无度。
有一次他的叔叔为此责怪他，他于是就装作劳累过度中了风，此后他的叔叔就不再勉强他努力了。
曹操起家是靠举孝廉，后来就镇压黄巾起义，逐步靠近了封建统治集团的核心。
当时东汉王朝已经走到了末途，外戚宦官专_政，军阀四处割据，战祸频仍，民不聊生。
曹操在镇压黄巾起义的过程中逐步树立起来了自己的势力。
同时军阀势力的此消彼长也造成了小军阀的衰落和大军阀的合并。
曹操在混乱中发挥自己的军事才能渐渐剪除了这些势力，他最可称道的一个战役就是历史上有名的以少胜多的战役之一——官渡之战。
据《三国》记载，当时曹操人困马乏，已经很难支撑了。
他的对手是拥有四世三公身份的河北大族出身的袁绍，无论从哪方面说，他都不占优势。
可是有一个很偶然的因素帮了他。
那时侯袁绍手下的一个谋士许攸因不满袁绍的刚愎自用投奔了他。
据载许攸问曹操还有多少粮草，曹操说“一年”，许攸说怕未必，曹操又说“六月”，许攸说人言曹孟德奸雄，今日一见，果不其然。
曹操于是附在许攸耳朵上，说粮只三月耳。
许攸于是拂袖而去，道：“粮已尽矣”，终于道出了曹操的窘迫状况。
这个故事反映了曹操的性格，也从侧面反映了他的才能。
官渡之战奠定了曹操在北方的地位，也为他谋求进一步统一中国奠定了基础。
曹操并未统一中国而结束战乱的局面，可是他对统一的贡献是不可抹杀的。
相反，诸葛亮在此就有点阻碍历史发展的嫌疑了，尽管诸葛半人半仙的智慧令很多人欣羡不已。
评价曹操，除了政治军事才能，还不能忽视他的文学造诣。
曹操与他的两个儿子曹植曹丕在历史上并称“三曹”，他们在文学中已经有了生命意识，对后人的文风影响很大。
在三曹当中，曹操无疑是最有地位的，他的两个儿子无论从哪方面看，都与其父的雄才大略相距甚远。
从来源上看，曹操的诗歌主要吸收了古代乐府诗的精华，而他另外创造了一种大气磅礴的文风。
他的诗歌流传的并不多，可是影响很大。
《短歌行》、《观沧海》、《龟虽寿》等等至今看来仍然不失为诗歌中的极品。
“何以解忧，惟有杜康”反映了他的豪气，“老骥伏枥，志在千里”反映了他的志向，“千里无鸡鸣，白骨露于野；生民百遗一，念之断人肠”则反映了他对民众的同情。
就是在清代，一些文人还每每还一边朗诵曹操的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”一边敲打桌子泪流满面，可见他对人们心灵的震撼程度。
总之，曹操是一个英雄，一个不可多得的大英雄。
谁有关于读书的演讲稿，必须原创因为要比赛。
直接发我邮箱就行了：2238253352@qq.com。
谢谢啦
人生之光泽与真谛，倘若没有一颗善感的心，便会与我们的生活失之交臂，我们的生命便会黯淡无光。
而淡淡书香正是那打开我们心灵枷锁的钥匙，清理我们被尘世蒙尘的心灵，细细地，每时每刻品那人生的滋味。
读书对很多人来说是任务，是工作，但更是一种乐趣。
读书于我来说是一种享受，我一直以为这种享受不是每个人都能体会到的。
要能享受到读书的乐趣依我看来需要缘分。
缘深，可能会成书呆子，愚不可及；缘浅，开卷无益，掷书而茫然。
因此，读书只要把它看成是一种消遣就行了，一种高尚的消遣
我们既不用尘世功利的心态去对待读书，不能为了考试而读书。
其实读书它恰是读书，我们开心就行。
或许，五柳先生的“好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食”说的大概就是这个意思了。
这样读书是不为外物所滞，而求于内心，为人所吸引的，我认为，这就是读书的真正乐趣了。
我心中的读书是既没有功利性，同时也是没有指向性的，但凭自己的兴趣，依乎性灵，择己所好，有所会意，有所感受。
我们读天地，读自然，读历史，读人文……似乎什么东西都可以哪来读，但不管读的是什么，最终我们读的是感情，是思想，更是人。
读一本好书，就像交了一个益友。
书中必有同好者，以书会友，以友辅心，书中遇知音，书中遇知心，此读书之一大赏心悦事也。
读书是一种消遣，但读书肯定不仅仅是消遣。
古往今来，关于读书的箴言是不计其数。
古有颜真卿的“ 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，陆游的“书到用时方恨少、事非经过不知难”，李若蝉的“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”，也有苏东坡的“好书不厌读百回，熟读课思子自知”。
今有爱迪生的“书籍是伟大的天才留给人类的遗产”，普希金的“人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远”，还有列夫托尔斯泰的“理想的书籍是智慧的钥匙”。
我以为，读书的好处有三，陶冶性情，精神追求和启蒙自我。
读书可以陶冶性情。
腹有诗书气自华，黄庭坚云：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。
”读书能改变人的气质，林语堂的解释是读书使人得到一种优雅和风味。
善读书，如入芝兰之室，久而不闻其香，而香却在骨里。
读书可以修身养性，可以不断完善人的精神追求。
桃园虽好，但不是久恋之地，唯有用思想建立起来的精神家园才是自己心灵的永久归宿。
在“尘世熙熙，皆为利来；尘世攘攘，皆为利往”的社会，人们越来越失去自我，被喧嚣蒙尘自己心灵的圣土。
曾几何时，我们都体验到过冰凉彻骨的虚无，“飘飘何所似，天地一沙鸥“正是这种虚无感的真实写照。
带着这种强烈的困惑，我们走进书香，那里便是我们精神的后花园。
读书可以不断的启蒙自我。
有一本书曾经讲过这样一个道理，即“久假不归论”，与三人成虎的道理差不多。
我们虽然处在信息时代，但我们却经常被蒙蔽。
这种蒙蔽有时来自于外界，因为我们长期生活在这样的环境中而不自觉的就相信了。
但更多的是我们自己蒙蔽了自己，因为懒惰而不想思考，因为无知而不能突破，从而沦为现代媒体下的愚民，成为大众娱乐下的牺牲品。
学问是光明，愚昧是黑暗，不读书的人，思想就会停止，广泛的读书显然是我们摆脱受蒙蔽、被愚弄的阶梯。
一言以蔽之，读书其实就是在乐趣中追求真善美，陶冶性情是求美，精神追求是求善，启蒙自己是求真。
光阴悠悠，岁月匆匆，时间如蝉丝在指间滑过。
好读书者，不亦乐乎；不好读书者，亦强求不来。
古人说太上有立德，其次有立功，再次有立言，读书作为一种我们选择的人生方式，我以为是立德、立功、立言所绝不能少的。
然而，“立”并不是人生的目的，心中只想要“立”的人，心灵也许注定是残缺不全的，也肯定是不纯粹的。
因此，走进浩瀚书海，呼吸那淡淡书香，弹指间信手拈来，寻找到人生的真善美，坐观尘世潮起潮落，终睹得青天明日。
三个白痴 印度影片 观后感
一所印度有名的理工科高等学府里，三个好朋友兰乔（Rancho），法兰（Farhran）和拉杜（Raju）所经历的种种趣事。
兰乔天资聪颖，却不喜欢循规蹈矩和照本宣科，他不满现有的教育体制，经常跟严厉而死板教导主任作对，是个充满理想主义色彩的人物。
拉杜家里贫困，全家都寄希望于他以后找个好工作飞黄腾达，以致他精神压力巨大不得不虔心于神明。
法兰也是家里唯一的希望，他的父母和无数中国家长一样省吃俭用把最好的物质条件都让给了他，却不知道自己儿子对自己所学的东西丝毫没有热情和动力。
三位主角的性格反差形成了第一组对比。
兰乔是一个光辉的存在。
其他两位则不敢放下心中的包袱，心底还是希望能按世俗意义上的标准生活下去。
拉杜一度甚至觉得兰乔是个不切实际满嘴跑火车的家伙而不愿与他来往。
但最终，在兰乔的指引下，法兰和拉杜也渐渐走出最初的懦弱胆怯，开始勇敢地面对自己的人生。
兰乔曾一针见血地指出了自己朋友的弱点。
法兰是没有热情，把生命消耗在自己并不喜欢的事情上。
拉杜是对未来过于畏惧。
“如此害怕明天，今天怎么生活
” 而第二组对比来自外号叫“病毒”的教导主任和三位主人公之间的冲突。
“病毒”的理念很简单，人生就是一场战斗，每个人都必须全力以赴地随时干掉对手，只有第一才有意义，就像人们都知道第一个登上月球的阿姆斯特朗却不知道第二个登上月球的是谁。
他对学生冷酷无情，甚至对自己的孩子也是这样。
在学校里，这种优胜劣汰的达尔文学说是靠成绩说话的。
像中国孩子所经历的一样，分数是判别一切的标志，连照毕业照的位置也要根据排名来安排。
特立独行的兰乔的出现，成了他眼中的尖刺。
这小子大言不惭：“我要教你们如何去教。
”“病毒”自然不容许别人这样蔑视他的权威。
除了“病毒”之外，还有一个不那么正面的角色“消音器”，他是一个所谓的好学生，玩命的念书，恨不能把所有的公式都记入脑海，甚至不惜买药来吃，不料此药的副作用是放闷屁，为此人送外号“消音器”。
他秉承了“病毒”的处世哲学，以打倒一切对手为快事。
为了考试第一，除了自己拼命之外，还要影响别人，在考试前夜把playboy塞到其他同学的寝室里。
他和“病毒”是天然的同盟，自然也被兰乔等人所憎恶，从而组成了影片的第三组对比。
电影的一开始，是毕业多年之后，法兰，拉杜和“消音器”一起去找兰乔。
毕业伊始，他们就断了联系。
法兰和拉杜是急着和好友相聚，而“消音器”是为了炫耀自己美国的豪宅和跑车，以此来证明他的活法才是最正确最光明的。
寻找的过程一波三折，再加上不断穿插他们校园里发生的往事，构成了影片的主体架构。
这部电影在商业上是极为成功的。
人物鲜活，细节丰满，各种伏笔天衣无缝。
尽管几个桥段有些似曾相识，但绝不突兀，和故事走向有机地融合在了一起。
很少有这样的一部片子能让人看得全情投入，完全进入了影片的情境中，跟着主角们一起经历喜怒哀乐，手舞足蹈而不自知。
在观影过程中，我经历了若干次的情感变化。
先是欣赏兰乔的活泼机智，蔑视权威，接着又渐渐对他嚷嚷的“为自己活着”，“做你所喜欢的”之类口号不以为然。
因为这种大家都知道的道理很容易流于空洞的说教。
每个人都会这么去说，但每个人都不会这么去做。
那个叫“现实”的可怕怪物会轻易地把我们变成口是心非的家伙，靠着自我欺骗过活。
但随着故事情节的深入，我又慢慢修正了自己的想法，兰乔确实在践行自己的信念。
他的道理不是苍白的，而是有很充实的行动作为根基，这也使得他周围的人能被深深地感召。
到了影片最后，我甚至都忘了这是一部皆大欢喜为标准结局的印度电影，而为他暗暗捏了一把汗。
理由很简单，理想主义者被现实击垮是一件非常杯具的事情。
理想主义的胜利总是因为稀有而令人激动。
因为我们都知道，在现实中，理想最容易被拿来作点缀，而一旦遇上抉择，最容易牺牲的也是理想，与社会同化的过程往往也是理想破灭的过程。
尽管我们不愿意承认，在现实中，还是“消音器”这样的人往往成为标准定义的成功者，他们的成功可以复制，也不断会有新的模仿者前赴后继。
而一个人的理想太过纯粹，往往会遁入虚无。
急需一篇有关''论大学生的历史责任感''的演讲稿
论当代大学生的历史责任感 对于不同的时代，历史使命感也不同，对于当代大学生来说。
加强自身修养。
提高自身素质，为祖国更好的服务使自己的责任感。
增强自己的历史责任感首先要提高自己的文化素质，平时好好学习理论，把责任感提高到思想高度，其次要继承中华民族的传统美德 身处21世纪，当代大学生已不再是困于“象牙塔”之内、“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的书呆子了。
当代大学生已经逐渐把步入社会，参与社会实践，加强与社会的紧密联系，以培养自身的综合能力，提高自身整体素质作为大学阶段学习生活的最高目标。
因此，随之而来的是，在校大学生自己创业或参与各种勤工助学活动的现象屡见不鲜。
毋庸置疑，勤工助学对大学生各方面能力的培养具有重要作用，它有助于大学生综合素质的提高和人的全面发展。
尤其面向21世纪的教育要求培养出各方面综合发展的人才。
也就是说，21世纪的人才，不仅要掌握知识，更重要的要有完善的人格。
要关心环境、关心社会、关心他人，具有对环境对社会的责任感。
不无公允地说，其实中国历来都重视对年轻一代进行历史责任感的教育，如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”等耳熟能详的格言警句无不蕴涵着有识之士的社会责任感和道德使命感。
然而，时至今日，现实与理想之间的差距越来越大，学生中自私、冷漠、懦弱等不良品性大量滋生；极端的后果是，近年来，大学生中各种越轨行为日益严重乃至对同伴、亲友的生命漠然视之，连基本的出于人道的社会责任感都丧失殆尽……所有这一切决不是危言耸听!这不能不引起教育工作者的反思。
重个人前途，轻社会思想，不是以主人翁的态度对待社会。
不可否认当代大学生是有理想的，他们希望自己成名成家，出人头地，但有的仅仅局限于实现个人理想的梦幻里。
当代大学生更重视个人理想，而轻视社会理想。
他们认为社会理想太远、太大、太空，可望不可及，而个人的现实生活才是最实惠的。
因而他们更多的是关心自己的命运，更多的是关注自身发展的状态和现时的利益，进而强调人首先应对自身、对家庭、对现实负责。
从本质上看，这些大学生是缺乏对个人理想与社会理想关系的认识，缺乏对自己负有历史使命的正确认识和建立在这种认识基础上的对社会应具有的主人翁的意识。
在人生的奋斗目标上表现为日益增强的个人意识逐步取代了整体意识和社会意识。
市场经济的发展，利益主体的多元化，使得个人的独立性、自主性地位逐渐得以确立。
在市场经济条件下，从事经济活动的人们必然从自身的利益需求出发选择自己的行为，人们必须学会根据社会、市场的需求和动态进行自我设计、自我发展。
个人的个性和地位真正凸现出来了。
越来越多的大学生正视并积极追求个人的价值尊严和利益要求。
当代西方个人主义伦理思潮的影响。
西方个人主义伦理思想家片面夸大了社会和他人对个人制约的“异己”力量，把“单纯利己”奉为评价人的行为是否道德的唯一标准，这种观念正好为道德判断能力较弱的青年大学生所接受，使部分青年大学生以“自我”为中心的思想，找到了理论依据。
于是，在这部分学生心目中，出现了关心自我，追求实惠，只要权利，不尽义务，为出人头地而学习的现象。
根据责任感形成的心理机制，学校教育在培养大学生责任感上应重视在学校生活中营造严格的教育责任机制。
即从学习到生活，从教育到教学，从管理到服务建立全方位的大教育责任机制。
有了这一全方位的教育责任机制的约束，必将使校园中一切不负责任的行为都因不可避免的“责任追究”而受到有效遏制。
惟有处于严格的责任机制中的人，才能时时感受到责任的情感态度体验。
这种外在的行为强化作用，其本质就是人的责任行为习惯的养成过程，也是有机体的刺激与反应之间的连接形式。
任何脱离这一教育责任机制的大学生都不会自动养成良好的责任感。
引导大学生参加社会实践，正确把握社会现象、社会发展的本质和主流。
大学生的价值观是在现实生活社会实践中形成的，也只有在现实生活和社会实践中才能改变。
社会现象是极其复杂的，有本质的、非本质的，有积极的、有消极的。
由于生活范围和视野的局限性，一些学生容易把非本质、非主流的社会现象当做社会的本质和主流，形成一些错误的观念，同时，又以这些观念来指导自己的行为。
高校德育工作者的职责在于，组织学生参与社会实践，把社会主导的现象、观念加以归纳整理，引导学生正确把握社会发展的本质、主流，理解社会主导的价值观；认识到社会上暂时存在的一些问题产生的条件、原因，党和国家采取怎样的措施来限制、解决这些问题；引导学生站在时代的高度认识社会发展的趋势和社会发展的前景。
增强当代大学生的历史责任感。
