上联：读圣贤书 立君子品 做有德人 下联可以对什么
上联：读圣贤书 立君子品 做有德人下联：阅天下事 吟古人书 做无心客
仁爱共济 立己达人演讲稿
尊敬的老师、各位评委：大家好
我倍，东小二年级二班，非常有幸能一次的“仁爱少年”选拔赛中顺利入围“第二轮”比赛，较上一次的胆怯今天我更加自信，更加大胆。
妈妈也鼓励我，一定要更加自信地站在这里向各位老师、各位同学讲诉我对仁爱的悟，付诸仁爱的行。
我国是有着悠久仁爱历史的民族，从儒家的仁爱－尚礼，墨家兼爱－尚义，仁，二者为仁，也就是心中永远装着自己和别人，即爱人、爱自己、仁者爱人。
爱，是用心去感受别人的需要叫爱。
而中华民族十大传统美德中的第一美德便是“仁爱孝悌”。
仁爱是根，孝悌是本，自我跨入东小的第一天开始，妈妈就告诉我东小的日常学习内容中有“三字经”、“弟子规”，我们朗朗上口的“父母教 须敬听 父母责 须顺承；兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中”就是让我们如何去尊重父母，友爱兄弟姐妹；“事虽小，勿擅为，芶擅为，子道亏，亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”就是让我们明白平时处事的方法，处事的态度，怎么做事，才是仁爱，才是孝顺；“或饮食，或坐走，长者先，幼者后，长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”就是在培养我们礼敬的态度。
学校推行我们大家学习弟子规、三字经的目的就是教育我们孝顺父母，友爱兄弟姐妹，日常生活行为要谨慎，言语要讲信誉，与人相处平等博爱，虚心学习各种学问，养成良好的习惯，从小立君子品，做有德人，扎下一生做人的根基。
在我日常的学习生活中，认真用实际行动践行《弟子规》中平凡而深刻的做人道理，常怀仁爱之心，做仁爱之人，多次在妈妈的帮助下，为灾区的儿童捐款捐物，还从自己有限的零花钱中挤出余钱为乡下的贫苦儿童赠送文具。
在学校里，尊师重教、团结同学，做老师的小助手，帮助同学，营造班级凝聚力，同学们都习惯地称我“小老师”；在家里，体替父母，爱护弟弟，完成作业后，常帮助妈妈照顾弟弟，周末的日子里，主动帮助分担家务，妈妈夸我是个“孝顺懂事的孩子”；在社会大环境里，我常常关心身边的老弱小，尽我稚嫩的小手儿去搀扶老人过马路，坐公车汽车时主动让座，身边的婆婆爷爷常称我“有爱心的小女孩”，我深深知道：以我目前的所知所获所感，只能算是在心灵深处种上了“仁爱”浩瀚内涵的一颗小豆芽，我相信，不断的成长，我将可以搭起播洒仁爱的桥梁，成为传承仁爱的纽带，以爱为乐，以奉献为乐，促进社会的美满和谐。
谢谢各位老师
各位评委
坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，如得意不
多读几 白话文翻译出来会丢些韵味静坐沉思自己的过错，人闲谈不要他人是非之事能吃苦的人才是有志之士，愿意吃亏不见得就事白痴对君子恭敬才显示出德行，害怕小人不能算是无能的表现退一步海阔天空，然三分心平气和（俗语 不翻译...）想要进步需要考虑的到退步的后果，若着手去做事情应先考虑放弃的后果如果遇到得意之事不宜再次去主动获得，做任何事情应留有余步手中有财宝应知道那玩意值钱（不要挥霍），明白平安是福遇事三思，能忍则忍不要贪财，知足常乐如果能以以上的道理去处世，将一生平安逍遥自在是否可以解决您的问题
仁爱共济立己达人演讲稿1200
这句话意：君子恭敬一切使内直；行为处处循礼，以此外物。
能够做到恭敬一切、处处循礼，人们就会恭敬于他，以义应之，就能够使美德广布，得到众人的回应。
语出《周易》《易经》中的《坤•文言传》，后来的宋朝学者就把其中八个字拿来当座右铭，即“敬以直内，义以方外”。
意思就是用严肃的态度来持内心的真诚，用正当的方式来规范言行的表现。
两句话一方面是内心，一方面是外表表现出来的。
首先对待自己的内心，一定是修炼自己，用严肃的态度来持守内心的真诚，这是第一步，要不然就变成虚伪了。
其次是向外，用正当方式来表现自己的言行。
接着是“敬义立而德不孤”，做到既严肃又正当，他的德行就不会孤单了。
扩展资料《周易》为君子提示的精神修养的道路与方法，与西方哲学不同，《周易》哲学追求的是大丈夫式的独立人格，是拯民济世的。
《坤•文言传》中此句提出了君子敬与义的问题。
“敬以直内”指内部修养，“义以方外”言外部表现。
“直”里包含着“正”，胸中洞然，没有丝毫的委曲，但要不得直上直下，率意径行。
敬字宜与《乾》卦的诚字比照看。
《周易》阳为实，阴为虚。
实则诚，虚则敬，故《乾》九二言诚，《坤》六二言敬。
诚的含义，据《中庸》的解释，是择善而固执之，一辈子为善不为恶。
敬与诚字不同，义却相去无远。
诚则敬，敬必诚。
言诚，重在诚但也含敬义;言敬，重在敬而诚义也在其中。
敬是心中专一，并无杂念，每为善事专心致志，不为苟且。
“义以方外”君子的外部表现，方方正正，四平八稳，算不上方;方还要有义，做事是非分明，行所当行，止所当止。
君子为人做事内心敬以直，表现义以方，必有“德不孤”的结果。
“敬义立而德不孤”，是说内外交养，表里相资，其德影响广大，天地之间，四海之内，凡为善者莫不与之同，与之应。
子曰：“有才无德，小人也；有德无才，君子也；然德才皆具者，圣人也。
”
出自司马光 《资鉴》卷第一【周纪一】是故才德谓之圣人，才德兼亡谓之愚人胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉
夫德者人之所严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉
故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉
