根据材料阐述观点，100字左右
高校“根叔式演讲”逐渐流行冲击官场演讲风格武汉华中科技大学校长李培根因为这一篇名为《记忆》充满感情和幽默的毕业致辞在网络迅速走红，被学生亲切称为“根叔”。
“根叔”的演讲风格迅速成为引领校长毕业致辞的新风尚。
重庆大学校长李晓红在该校2010届毕业生致辞中急速跟进，用激情四溢的致辞，博得了学生的热烈掌声。
学生们走了，校长们还在日复一日的行政岗位上做着一篇又一篇的讲话，类似“根叔”的讲话可能只对毕业生偶一为之。
作为副部级或厅局级的官员，中国的重点大学校长在其他场合讲话可能并不轻松。
网上就有评论说，“根叔”的走红其实是教育的一种悲哀。
更多人更希望李培根、周其凤们把这样的讲话风格带到其他场合，使中国的官场演讲风格为之一变。
目前中国官场先讲天气、再讲领导重视再表决心的讲话稿比比皆是，已引起了主政者的注意。
5月更是直接批评当前一些党政机关文件、领导干部讲话和理论文章文风“长、空、假”。
试想，如果有一天“根叔”式的演讲风靡官场，“长、空、假”的文风也许可以得到有效转变，中国的会议也许会不再冗长烦闷，中国的官员个性也许会更鲜明。
阅读下面一则材料，完成后面的题目。
(5分)武汉华中科技大学校长李培根因为这一篇名为《记忆》充满感情和
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（现在属于慈溪市），汉族 20世纪90年代初期辞职远行，考察并阐释了大量中华文化的遗迹。
他所发现并写到的地点，后来大多成为海内外民众争相游观的热点。
在这过程中，他又创造了“文化大散文”的崭新文体而开启一代文风。
从20世纪90年代晚期开始，为了对中华文化进行比较研究，他与凤凰卫视合作，冒着生命危险贴地穿行四万公里当今世界上最危险的地区，亲身考察了人类全部重要古文明的遗址。
此后，他又考察了欧洲96座城市，继续对中华文明作比较研究。
这种空前规模的文化考察通过全球电视直播感动了世界，他多次应邀到美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、马里兰大学演讲中华文化，并成了联合国世界文明大会、世界华商大会、全球企业家峰会的首选文化演讲者。
他的书籍，长期位列全球华文书排行榜前列。
在国内，2002年统计的全国十年来最畅销书籍前十名，他一人占了三本。
目前，他是公认在全球各华人社区影响最大的极少数作家之一。
海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。
最近几年，他又被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部，鼎极摄影文化等机构评为“中国十大艺术精英”、“中国文化传播坐标人物”、“2007十大学术精英”之首，又被世界华人经济测评体系授予“影响世界100年100位杰出华人奖”。
2008年6月上海市政府教育委员会决定建立“余秋雨大师工作室”。
主要从事文化散文写作和艺术理论研究。
在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
“文革”期间，余秋雨的父亲被同事诬陷错划为“右派”，叔父遭到红卫兵及造反派的残酷迫害而含冤自尽。
1969—1971年，余秋雨赴江苏吴江县太湖农场劳动（即下放五七干校）。
学校复课后参加过由周恩来总理亲自发起、组织的大学教材编写。
1975—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江宁波市奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
20世纪80年代，陆续出版了《艺术创造论》《观众心理学》《中国戏剧史》《戏剧思想史》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。
先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
近年来在教学和学术研究之余所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖等。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
1992年余秋雨辞去上戏院长职务。
1997年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号。
1992年7月起享受政府特殊贡献津贴。
2004年2月18-19应邀走进百家讲坛，主讲《余秋雨解剖文学》 《历史的暗角》 收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广泛传诵,堪称秋雨散文中的泰山北斗。
读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。
易中天，1947年2月8日出生于湖南省长沙市。
文学硕士。
厦门大学人文学院教授，博士生导师。
6岁时随父母亲从长沙迁居武汉，先后在武汉阅马场小学、华师一附中分别度过小学和中学时光[1]。
1965年，高中毕业的易中天受苏联小说《勇敢》的影响，自愿报名支援新疆[2]，从那时起，在新疆生产建设兵团农八师一五O团工作、生活了10年，1975~1978在新疆乌鲁木齐钢铁公司子弟中学任教，1978年，适逢国家恢复研究生招生，易中天经过3个月的备考，考取武汉大学中文系古代文学专业研究生，师从于著名魏晋南北朝文学及唐宋诗词专家胡国瑞。
1981年，易中天从武汉大学毕业，获文学硕士学位。
按照当时的规定，易中天必须回原单位——新疆乌鲁木齐钢铁公司子弟中学工作，经导师胡国瑞向当时的武汉大学校长刘道玉力荐，提出人才难得，要求挽留，刘道玉随即找当时的教育部部长，明确要求破格留任易中天[3]，于是通过校方、教育部与新疆自治区政府的协商，刘道玉答应以当年分配5个本科毕业生到新疆作为把易中天留下的交换条件[4]，最终由教育部专门下文批准，易中天才得以留在武汉大学任教。
留校不到一年，易中天被提拔为武汉大学中文系副主任。
由于体制原因，易中天在武汉大学任教的十年时间里，尽管受到学生的欢迎，但迟迟评不上副教授，科研经费申请困难重重，一家人也常年蜗居在面积仅10平米的简陋住房内，迫于学术发展及生活压力的考虑，1991年，易中天选择了离开武大，去了厦门大学[5]。
易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究，著有《美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作，并撰写出版了“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》《中国的男人和女人》《读城记》和《品人录》。
2005年起开始在CCTV-10百家讲坛节目里讲解历史，因其白话式的幽默分析，受到追捧。
最新著作《帝国的惆怅》和《易中天品评汉代风云人物》。
2006年开始制作《易中天品三国》，一举成名。
因《三联生活周刊》封面标题，而享有了“学术超男”的称号. 2006年5月22日，他的《品读三国》书稿在北京举行了“无底价竞标”，这在国内出版界还是头一遭。
2007年11月，在上海出版了新书《帝国的终结》。
2007年被评为武汉大学第五届杰出校友。
2008年，和百家讲坛再度携手合作，录制播出《先秦诸子·百家争鸣》，共36集，分成《实话孔子》、《儒墨之争》、《儒道之争》、《儒法之争》、《前因后果》、《继往开来》六个部分，以孔子和儒家思想为重点。
以飨观众朋友、读者和他的‘易酚’即‘粉丝’们。
2009年，再度和百家讲坛携手合作,录制节目。
易中天品三国之慧眼所见观后感
行知生平: 1891年1018日（农历9月16日）生于安徽省西乡黄潭源村。
1908年 17岁：赴杭州广济医学堂学医，因不满学堂对非基督教徒的歧视，三天后愤而退学。
1911年 20岁：辛亥革命爆发，思想发生变化，信仰孙中山，主张民主共和、读书要与国家大事结合。
1912年 21岁：在金大，热心爱国社会活动。
组织爱国演讲，举办爱国捐，热心宣传民族、民主革命思想。
1919年 28岁：5月9日，在南京小营演武厅6千人大会上发表演说，痛斥袁世凯“二十一条”卖国条约，13日，南京学界联合会成立，选举陶行知为会长。
20日南京各校学生自行罢课。
南京高师代校务的陈容反对罢课而离校，陶行知暂代理校务，支持学生的爱国运动。
1921年 30岁：12月，新教育共进社、《新教育》杂志社、实际教育调查社合并，成立中华教育改进社。
以“调查教育实况，研究教育学说，力谋教育改进”为宗旨。
1923年 32岁：与朱其慧、晏阳初、朱经农、黄炎培等发起成立中华平民教育促进会。
与朱经农合编《平民千字课本》。
到南京、安庆、南昌、上海、杭州、武汉等地推广平民教育运动。
是年，拒绝北洋政府任命为武昌高等师范学校（武汉大学前身）校长，又谢绝母校金陵大学聘为校长。
专心致意于中华教育改进社工作及促进平民教育运动。
1926年 35岁：倡导乡村教育运动。
拟定推行乡村教育计划。
筹设试验乡村师范学校。
1927年 36岁：南京试验乡村师范（即晓庄师范）正式开学。
陶行知谈到“晓庄精神、乐观精神、革命精神和团结精神”。
最后指出：“我们要办好乡村教育，要改造乡村社会，总须有宽阔的胸怀，奉献精神。
” 1929年 38岁：由于领导晓庄科学社在生物研究方面取得了优异成绩，12月14日，上海圣约翰大学授予陶行知科学博士荣誉学位（现译为理科博士，或理学博士），以表彰他对科学教育事业的贡献。
1930年 39岁：4月3日，针对南京英商和记洋行工人被殴事件，抗议日舰停留南京江面。
同情和支持晓庄师生参加全市学生示威游行。
5日，支持晓庄参加全市学生反帝爱国游行。
1932年 41岁：创办儿童通讯学校，普及科学教育，任校长，10月1日，在上海市创办山海工学团、晨更工学团等，主张“以工养生，学以明生，团以保生。
”开始推行普及教育运动。
1933年 42岁：3月14日，马克思逝世50周年。
与蔡元培、章 器、李公朴等公朴等学术界100余人发起纪念会。
9月28日，组成中国普及教育助成会。
10月25日，新安旅行团7个小朋友抵沪。
热情关怀，具体指导。
1935年 44岁：参加创立中国新文字研究会，起草中国新文字宣言。
10月10日，资助电影器材，“新安旅行团”从江苏淮安出发，赴全国各地宣传抗日救国。
12月9日“一.二九”运动爆发，与宋庆龄、何香凝、马相伯、沈钧儒等800余人联合发表〈上海文化界救国运动宣言〉。
1936年 45岁：开展国难教育运动。
宣传抗日救国。
5月21日，上海成立全国各界救国联合会，陶行知被选为常务委员和执行委员。
7月初，全国各界救国会决定委托陶行知前住欧美亚非各国宣传抗日救国，发动侨胞共赴国难。
以“国民外交使节”的身份，出访28国和地区向华侨及国际友人宣传抗日救国的正义主张。
1937年 46岁：抗战全面爆发，出版〈战时教育〉。
在墨西哥、美国及加拿大多次演讲《禁运和抵制日货》，发动华侨献金救国，得到广大人民的同情和支持。
1938年 47岁：在伦敦与中共代表吴玉章一起出席世界反侵略大会，并再次谒马克思墓。
5月4日，在洛杉矶发表演说：日本在中国杀死100万人时，有50多万人是美国提供给日本军火帮助杀死的。
引起美国的震惊，促进禁运和抵制日货。
9月为甘地重写的《中国人民教育运动》英文稿，甘地作了按语：“这本小册子在印度对我们是非常有用的。
”11月创立中国战时教育协会，起草战时教育方案。
12月15日，在桂林正式成立生活教育社，当选为理事长。
1939年 48岁：7月20日，育才学校开学，后迁至合川划街子古圣正式上课。
分文学、音乐、戏剧、舞蹈、绘画、社会、自然科学6个组，学生百余人。
1940年 49岁：4月，参加国民参政会第一届第五次会议。
提出：政府应规定教育为人民之义务和权利。
26日，在重庆主持育才学校音乐组演出的音乐晚会。
周恩来为音乐组题词：“为新中国培养出一群新的音乐天才。
” 1941年 50岁：4月，提出“跟武训学”的口号，要求大家做“集体的武训”，艰苦办学。
并定4月6日为“育才兴字节”。
9月，试验“育才幼年研究生制”，选拔了27名少年研究生进行专门培养。
使全校学习风气推向新的高潮。
1942年 51岁：2月，组织育才师生举行戏剧公演、绘画展览、音乐会，向社会汇报办学和创作成果。
1943年 52岁：带领育才师生学习“南泥湾”精神，自力更生，战胜困难，开荒30亩，建立了育才第一个农场。
1944年 53岁：致力于和平团结民主运动。
1945年 54岁 ：5月，在《在战时教育》上发表《实施民主教育的提纲》。
9月9日，与冯亦代、倪斐君筹办的国际难童学校开学。
又称培才小学。
10月18日，发表英文论著《全民教育》提出：“民主第一”、“全民教育”、“全面教育”、“终身教育”等指导原则。
11月1日，《战时教育》改《民主教育》。
在创刊号上发表《民主》、《民主教育》两文。
1946年 55岁 ：较场口惨案”郭、李被打伤。
陶即带领育才师生上街游行，抗议示威。
6月23日，在上海北站十万群众欢送赴京请愿代表大会上，担任大会主席，发表著名演说，要求和平，反对内战。
7月，民主战士李公朴、闻一多先后被害。
陶行知说；“我等着第三枪”。
12日，在沪江大学最后一次讲演：《新中国之教育》。
16日，给育才学校师生写了最后一封信。
21日，又写下了最后一首诗《祭邹韬奋先生文》他面对敌人威胁，无私无畏，视死如归。
在上海最后三个月里作了百余次演讲，充分表达了广大人民反内战、反独裁、要民主、要和平的意志。
7月24日连夜整理历年诗稿。
7月25日突患脑溢血逝世，终年55岁。
临终前，周恩来、邓颖超等赶来。
周恩来握着陶的手说：“朋友们都要学习你的精神，尽瘁民主事业直到最后一息。
” 8月11日，延安各界代表二千余人，举行“陶行知先生追悼大会”。
亲笔题写悼词：“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生千古”。
9月23日，重应各界在沧白堂举行追悼陶行知大会，到会的文化教育界代表及各界人士二千余人。
10月27日，上海各界追悼陶行知大会在震旦大学礼堂举行，到会有工人、农民、学生、文化界及外国友人五千余人。
宋庆龄题词：“万世师表。
”何香凝题词：“行知先生精神不死。
” 12月9日，美国教育界名流和中国留美人士三百余人，在纽约举行追悼大会。
杜威和冯玉祥担任大会名誉主席。
杜威、克伯屈等介绍陶行知的生平。
在国外，新加超、菲律宾、马来西亚等地的华侨及香港同胞，也都举行了追悼会。
世界著名教育杜威、克伯屈、罗格等发来唁电：“陶博士致力于中国大众教育建设的功勋与贡献是无与伦比的，我拉后死者必定永远纪念他，并贯彻他的事业。
” 12月1日，陶行知安葬在南京劳山下晓庄。
全国53个人民团体代表及二千余人参加了葬礼。
从此，陶行知和父母、前妻、妹妹一起长眠于晓庄劳山之麓。
具体见：了解行知——陶行知年谱
关于礼仪的故事
关于礼仪的故事： 1.程门立雪 程门立雪”这个故事，是宋代学时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。
二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。
二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。
杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。
杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。
故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。
相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。
程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。
杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。
如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊
啊
贤辈早在此呼
”意思是说你们两个还在这儿没走啊。
那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。
门外积雪，有一尺多深。
这个故事，就叫“程门立雪”。
在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语。
2.孔融让梨 孔融（153—208年），鲁国人（今山东曲阜），是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。
据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。
孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。
每次，孔融总是拿一个最小的梨子。
有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢
”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧
” 孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。
从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。
3.张良拜师 张良（
—前186年），是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。
在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。
有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
张良在下邳闲暇无事。
有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。
然后回过头来冲着张良说：“孩子
下桥去给我把鞋子拾上来
”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。
那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上
”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。
那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。
张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。
那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。
5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面
”张良跪下来说：“是。
”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。
不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了
以后的第五天早上再来相会
”说完就离去了。
到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了
过了五天再早点来
”说完又走了。
到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。
”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了
过十年，天下形势有变，你就会发迹了。
以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。
”老人说完就走了。
早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）
张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。
10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。
沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。
从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。
刘邦称帝后，封他为留侯。
张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。
13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。
张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。
