谁帮我限时找一篇《爱是一种宝贵的动力》的演讲稿
sorry,wo zhao bu dao
有关“矛盾是事物发展的根本动力” 演讲稿
一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”[2](P276)。
应当说，马克思当年 所揭示的这种文明间的关系及其产生的原因至今依然存在着，而且有着继续强化的趋势 。
“世界历史”的系统动态性是说，世界历史从整体看是一个动态的过程，每时每刻都 处在运动、变化之中，静止的、不变的事物在历史上是不存在的。
恩格斯曾明确提出，在人类历史上，“除了变化本身之外没有任何不变化的东西”[3](P37)。
他在另一个地 方，把世界历史的动态性描述如下：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们 的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地 交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产 生和消失。
”[4](P417)现代科学还告诉我们，对于动态事物的认识，必须从时空相关 性和事物之间的普遍联系入手才能够实现。
由于整体就是部分与部分之间以及整体与环 境之间的相互联系构成的，因此，事物只能从整体上才能够被理解，也只有从整体的角 度才能得到对事物的真实认识。
马克思以唯物史观为指导，以世界历史的实际过程为依 据，对人类社会发展规律的时空表现及其有序性给予了深刻揭示。
社会发展规律是一个 特定的动态的过程，这一过程通过不同的世界历史阶段以及它们之间的内在联系表现出 来。
作为特定动态过程的社会发展规律在世界历史时代的范围内必然表现为世界历史过 程发展的有序性或阶段性。
目前，学术界对马克思提出的社会发展的“五阶段式”或“ 三阶段式”问题有着热烈的讨论，但是，一个共同的认识就在于普遍承认世界历史过程 和发展过程的有序性或阶段性。
而这种有序性或阶段性恰恰是世界历史的系统动态性的 展现。
在世界历史时代，逐渐形成了一个全球紧密相联与相依的整体。
世界历史整体是一个 远离平衡态的巨大系统，不平衡性是它的最基本属性。
按照马克思的观点，事物的内部 矛盾是事物发展变化的根本动力。
而对于世界历史系统内在而言，虽然存在着诸多的内 在矛盾，但是，在马克思所阐述的世界历史的形成过程中，世界历史系统的内在矛盾集 中表现为东西方文明间的矛盾和冲突。
东西方文明间的矛盾和冲突展现给我们的是世界 历史系统中各个基本要素(不同的国家和民族)发展的不平衡性。
因此，不平衡性就成为 世界历史系统发展的内在的基本动力。
正是由于不平衡性，才使世界历史具有了丰富多 彩的、千姿百态的发展过程；也正是由于不平衡性，才使世界历史走在一条逐渐进步、不断优化的光明大道上，使人类不断趋向一种理想的未来图景。
马克思“世界历史”理论的提出，开创了唯物主义解释“民族历史”向“世界历史” 转变的先河，揭示了世界历史的发展是由于不同民族和国家之间发展的不平衡性所推动 并通过不同文明间的相互交往和相互冲突实现的。
马克思认为，世界历史是在生产力普 遍发展的基础上，由各民族的相互交往而形成的。
“只有随着生产力的这种普遍发展， 人们的普遍交往才能建立起来；普遍交往，一方面，可以产生一切民族中同时都存在着 ‘没有财产的’群众这一现象(普遍竞争)，使每一民族都依赖于其他民族的变革；最后 ，地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替”[2](P89)。
随着近代以来 生产力的巨大发展，“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的 原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的 分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史”[2](P86)。
在这里，马克思揭示出 ，世界历史的形成源于不同民族和国家的物质生产力的不均衡发展，由于物质生产力的 不均衡发展造成了不同民族和国家之间的不平衡状态，推动着“民族历史”向“世界历 史”转变。
马克思认为，世界历史的形成过程是先进生产力战胜落后生产力、文明战胜 愚昧的过程，世界历史的发展就是在生产力的推动下，先进文明不断扩张的复杂过程。
因此，世界历史的形成，无论对于生产力优先发展的西方民族，还是对于生产力相对落 后的东方民族，都有着极其重要的意义。
西方的工业革命，带来了欧洲生产力的巨大发 展，展现在人们面前的是东西方文明发展的不平衡。
西方资本主义文明在其形成的过程 中，通过开拓世界市场，推动着各民族从农业文明走向工业文明，从自然经济走向商品 市场经济，从封闭走向开放，从区域走向全球。
“大工业发达的国家也影响着或多或少 非工业的国家，因为非工业国家由于世界交往而被卷入普遍竞争的斗争中。
”[2](P88) “大工业便把世界各国人民互相联系起来，把所有地方性的小市场联合成为一个世界市 场，到处为文明和进步作好了准备，使各文明国家里发生的一切必然影响到其余各国。
”[2](P115)这就是说，人类历史一开始并不是世界历史，资本主义以前的社会，从总 体上说，是以自然经济为基础的，以自给自足的孤立的经济单位构成的封闭型的社会形 态。
伴随着资本主义生产方式的确立，历史向世界历史的转变才得以形成，生产的社会 化、商品化驱使资产阶级奔走于全球各地，力图建立世界市场；大工业的建立，交通工 具的发达，对东印度和中国的入侵以及美洲的殖民化等等，使世界市场得以形成。
马克 思恩格斯曾经明确指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费 都成为世界性的了……物质的生产是如此，精神的生产也是如此。
半命题六百字 我学习的动力是什么 演讲稿
压力就是动力 同学们；你们可曾听说过一句话：“如果你想翻墙，请先把帽子扔过去。
”我认为其实在很多时候，不给自己回头的理由，不给自己留后路是一件好事，只有学会用压力来逼迫自己，才能珍惜自己的人生，浓墨重彩的书写每一页。
让我们回顾历史，我们追寻先人留下的印迹———朝堂之上，孟子警觉世人：“生于忧患，死于安乐。
”巨鹿之战，项羽破釜沉舟，逼迫将士以一敌百，“百二秦关终属楚；”韩信背水一战，而利用压力逼迫自己，成就了壮美的诗篇。
在当今社会中来自各个当面的压力无处不在。
但是“压力是让人挖掘自己的潜力，迸发出最大的力量。
”高中是每一位有理想、有追求，有抱负的青年最向往的地方；当今处在初2准毕业班中的我感到了中考压力的重大。
上周四学校开了期末考试前和会考前的动员大会，班主任卞昭华老师在会后又给我们开了毕业班动员大会，当我从会议室走出来那一刻迷茫了起来，弹指间两年过去了我也长大了，要成为初三的学生了，明年的那时我将面临人生中一次重大的抉择，那时怎样我不敢想象，但我要面对‘因为我是学生’。
顿时间：责任、义务、使命，这些与中考息息相关的词全部都出现在我的脑海里；但很快我清醒了过来，认为这些词不但没有压垮我反而成为我前进的动力。
在期中考试过后我努力学习各科文化知识，无论是主科还是副科我都在迎头追赶……通过了一段时间的努力得到了老师的好评、同学的赞言。
以前我总认为中考与我相差甚之千里，不用着急
我急需一篇《压力与动力》的演讲稿
在物理学中，“压力”这个名它是相对于力学而言。
在人类压力亦会其中。
我们社会生活的各个方面，各个角落都是无时无刻不存在的。
中国的人口过多，给社会经济生活带来一系列的难题，这是一种压力；在改革开放的浪潮中，企业能否在激烈的竞争中立于不败之地，这也是一种压力；在我们公司的员工当中，也存在一种无形的工作压力……身边的许多朋友都说，求学时被压力困扰着，工作后压力更大了。
我呵笑一声，说：“压力不就可以化为动力嘛
有了动力，付诸实践就会成功啊
”没错，压力可以促使人成功，促进社会进步。
60年代初，中国普遍实行“大锅饭”制度，极大挫伤了劳动者的积极性和进取心，阻碍了中国的经济发展。
自从实行承包制后，却是经济大幅度发展的另一番景象。
主要原因是什么呢
就是承包制给大伙造成了一定的压力；身边不能像往日般干好干坏一个样，干多干少一个样，干与不干一个样子，必须靠自己的双手来创造劳动成果。
因此，这个压力较好地调动了劳动者的积极性，促进了经济的发展。
同样，在今天，企业“减员增效”也给职工们压力，谁干得好就留下，干不好则要“炒鱿鱼”，因此，大家只能更加努力工作，才能谋求更好的发展。
一些职工下岗后，自觉压力较大，他们普遍感到自身的就业危机，纷纷自学成才，上夜校，到培训班学手艺，搞第三产业等，又重新踏上工作岗位。
在这个艰苦的奋斗过程中，压力未尝不是促使他们提高自身素质的源泉。
与此同时，企业也面临着在相互竞争压力。
纷纷提高生产效率，降低成本等。
由此可见，压力有着一股积极的推动作用。
然而，压力有时却是种阻力，可导致失败，导致有些人走向反面的不归路。
就在下岗工人中，不乏有些人承受不了下岗的巨大压力，愈加悲观沮丧，没及时积极总结开拓，反而无知地论落为偷抢犯罪道路上的罪犯。
在我们企业的员工中，同样存在着压力，我们的压力来自工作上的技术问题、与领导、同事的交际问题，甚至生活上的感情、家庭问题等，都会让我们一度消沉。
可见，压力亦有消极的一面，它之所以成为阻力，是在于我们部分人采取了错误的消极态度——把压力当成了一种负担和包袱。
因此，失败也就理所当然了。
所以，当我们面对压力时，我们需要的是冷静下来，认真对待，以灿烂的微笑迎刃而解之。
我们对压力即做到“藐视”又要“重视”。
“藐视”即增强自信，相信“事在人为”“世上并无难事”；“重视”即正视现实，正确、客观分析后采取相应对策。
与此同时，加强心理素质是不可缺少的一根主弦。
“生命要经过磨炼才真实”，我由始至终信奉这句话。
若说压力正是一种磨难的话，那么，我们每个人都要勇敢面对，正确解决。
朋友，我们何不把压力化为一种使人进步的动力呢
有了动力，付诸于实践中，成功离我们还远吗
有关压力产生动力的演讲稿大神们帮帮忙
激励：有压力，才有动力 西方有一则寓言：上帝创造了一群鱼，把它们放到大海里，突然想起一个问题——鱼的身体比重大于水，鱼一旦停下来，就向海底沉去，沉到一定深度，会被海水的压力压死。
上帝赶紧找到这些鱼，给它们一个法宝：鱼鳔。
鱼鳔是一个能自己控制的气囊，鱼可以用增大缩小气囊的办法来调节沉浮。
可是，上帝没找到鲨鱼，想到鲨鱼必死无疑，他很悲伤了一段时日。
亿万年后，上帝想看看鱼长得如何，就把它们统统聚集在一个水城，出乎上帝的意料——没装上鱼鳔的鲨鱼居然很健康，而且活成了海里的英雄
上帝不解地问鲨鱼：“你为什么没被海水淹死，活得这样好啊
”鲨鱼笑着说：“上帝呀，这得感谢你
你当初不给我鱼鳔，我无时无刻不面对压力，不得不时时运动着，所以我练就了强壮的身体。
” 任何人在人生旅途中，无论在生活里，还是在工作中，都会有压力。
有压力不一定会是一件坏事，因为有压力，才会有动力。
俗话说 “井无压不出油，人无压不成材”。
压力是动力的载体，有压力才有动力，有动力才会有进步，有进步才会有发展；压力并不代表压迫和剥削自己，它就等于推动力，在助推你前进，要以你的能力调控它，承载压力产生动力时提升自主能力才是关键。
这次所内公开选拔中层干部让我实实在在的感受到了压力，这种压力来源于所领导对我们年轻人寄予的殷切期望，来源于参加竞聘的每一名职工充满激情、充满自信的演讲，更来源于他们平时不甘落后的精神和出色的工作能力。
一年来，新任所领导班子为了情报所、生产力的发展，科学谋划，未雨绸缪，建立了完善的激励每一名职工特别是年轻人的机制。
从外语考试到职称聘用；从人才培训到公开竞聘，无不体现了所领导培养年轻人的良苦用心。
在所领导的激励和感染下，我所一批踏实、务实的青年才俊迅速成长，让我们看到了情报所和生产力的未来和希望。
我经历了生产力促进中心面向社会公开招聘，有幸成为这个光荣集体的一员；我参加了第一次所内公开选拔中层干部，并成为其中的幸运者，情报所、生产力促进中心培养了我，见证了我的成长。
作为一名年轻的中层干部，我虽然取得了一些成绩，但是与所领导的要求还有不小的差距，自身还存在着不少缺点和不足，参加竞聘的年轻人还有许多值得我学习的地方。
就像前面所说的，我要正确的理解压力，把外界给你的压力变成自己给自己的压力，主动地去承受它，变压力为动力，找到自己的不足，不断的学习，不断的扩大知识面，不断的吸收在工作和生活中的经验，在工作中学习，边实践边理论，系统的分析和解决在工作中出现的各种各样的问题和矛盾，使自己在工作学习中壮大起来，为情报所和生产力的发展壮大做出应有的贡献，不辜负领导对我的期望。
关于尊干爱兵演讲稿
尊干爱兵--革命处理内部关系的态度目的要求：通习了解我军尊干爱兵的优良传引导官兵懂得尊干爱兵是我军处理内部关系的基本准则，是密切官兵关系、增进战友情谊、增强部队凝聚力的重要前提。
军官要切实端正对战士的根本态度，自觉尊重、关心、爱护士兵，坚决防止和纠正打骂体罚士兵、侵占士兵利益等现象；战士要不断增强组织纪律观念，自觉服从军官的领导和管理，共同营造健康纯洁的内部关系。
尊干爱兵是我军的光荣传统，是我军性质和宗旨在军队内部关系上的具体体现。
在我们这支队伍里，不管你来自何方，哪个民族，也不管你年龄大小，职务高低，都是为了共同的理想而聚集，为了共同的利益而奋斗，相互之间是一种纯洁的、平等的、高尚的新型同志关系。
官兵关系是军队内部之间最基本的人际关系。
在军队中存在多种内部关系，有兵兵关系、官官关系、官兵关系、上下关系、友邻关系、新老关系，等等。
在这些关系中，官兵关系体现军队的性质，是军队成员的道德品质、道德修养在人际交往中的集中体现。
官兵关系处于各种关系中的核心地位，对其它关系起到决定和示范作用。
因此，我军历来十分重视官兵关系，在长期的革命斗争中形成了尊干爱兵的优良传统。
无论过去、现在还是将来，尊干爱兵都是处理我军内部关系的基本准则。
（一）尊干爱兵是我军的优良传统和政治本色 尊干爱兵，就是官兵政治平等，军官爱护士兵，做士兵的表率，以深厚的感情对待士兵，依法带兵，文明带兵；士兵尊重军官，服从军官的领导和管理，支持军官做好工作，形成服从命令、听从指挥的思想基础和强烈的主人翁意识。
红军时期，在人民群众中流传着这样一首歌谣：当兵就要当红军，处处工农来欢迎。
官长士兵都一样，没有人来压迫人。
这正是我军官兵关系的生动写照。
1、尊干爱兵是我军在长期的革命斗争实践中形成的优良传统 我军在创建初期就开始在内部建立新型的官兵关系。
三湾改编明确指出，反对军阀作风，实行军队内部的民主制度。
规定军官不许打骂士兵，废除肉刑，士兵有开会说话的权利和自由。
在井冈山斗争时期，官兵之间实行了政治上和生活上一律平等的原则。
《古田会议决议》从理论上阐述了红军内部关系的原则，首次从官兵平等角度对军官和士兵双方提出了不同的道德要求，第一次完整表达了尊干爱兵的具体内容。
《决议》指出：官长特别是和士兵接近的连以上官长，应当随时看视伤病员，送茶水给他们吃，晚上替他们盖被子。
士兵要尊重官长，自觉接受管理，遵守纪律。
尊干爱兵就是肃清封建主义、军阀主义，根除打骂现象，实行有领导的民主，建立自觉的纪律，官兵团结互助，同甘共苦，相互尊重，相互关心和爱护，团结奋斗。
朱德一条扁担的故事，就是当时军官以身作则，官兵同甘共苦的生动体现。
抗日战争时期，官兵互相关心，互相帮助，共度难关，使尊干爱兵的内容得到了进一步丰富。
1942年，八路军政治部在《关于巩固部队政治工作指示》中指出：在部队中应强调关心战士与爱护战士，提倡干部与战士同生死共患难，更多地照顾到战士的切身利益，经常注意对其困难的解决，并不断给予精神上的安慰和鼓励。
1944年底，党中央、中央军委指示全军每个部队都要进行尊干爱兵运动。
1945年，朱德在党的七大所作的《论解放区战场》的报告中指出：近年来，我们在带兵方面的新发展、新创造，就是尊干爱兵活动的开展。
尊干爱兵就是说士兵要尊重干部，干部要爱护士兵。
这一活动，大大地加强了部队的团结，提高了官兵的积极性，使军队各方面的工作有了飞跃的进步。
从此，尊干爱兵作为我军思想政治建设和政治工作道德规范的一个重要内容，不断发扬光大。
解放战争时期，尊干爱兵工作在战争中又得到进一步的完善，其主要标志是我军开展的团结互助和新式整军运动，王克勤就是当时著名的团结互助模范。
他当班长期间，用他在两种不同军队的亲身感受和体验，教育启发新战士的觉悟，创造性地实行了思想、技术、体力的三大互助活动。
他处处关心同志，亲自为新战士端水洗脸洗脚，并带出了一个紧密团结、屡建战功的战斗模范班。
在这个时期，我军官兵之间、新老战士之间的团结互助蔚然成风。
新中国成立以后，我军继承和发扬尊干爱兵的优良传统，不断充实新内容，取得新发展，并通过条例、条令和规章制度的颁布实施，使这项工作走上了规范化、制度化、经常化轨道。
在建设有中国特色社会主义的实践中，为了解决新时期官兵关系出现的新问题，1986年，中央军委根据新的情况做出了八个不准的规定，即：不准打骂士兵、不准接受士兵礼物、不准侵占士兵利益、不准对士兵罚款、不准酗酒、不准赌博、不准看淫秽物品、不准弄虚作假。
这对于继承和发扬尊干爱兵传统，协调军队内部的关系，巩固官兵之间、上下之间的团结，增强部队凝聚力、提高部队战斗力，发挥了重要作用。
全军各部队总结出了许多新经验、新方法，涌现出一大批可歌可泣的典型事迹和模范个人，把尊干爱兵工作推向新高潮。
爱兵模范苏宁就是突出的代表之一。
1991年4月21日，沈阳军区某炮团正在进行手榴弹投掷训练。
一名战士挥臂过猛，碰撞在堑壕石岩的手榴弹滚落下来，已拉开弦的手榴弹即将爆炸，苏宁冲上去奋力推开战友。
轰的一声，战友得救了，而苏宁却倒在血泊之中。
苏宁，这位年轻的团参谋长，为了战士的生命安全，献出了自己宝贵的生命，以自己的行动奏响了新时代爱兵的最强音。
2、尊干爱兵是加强新时期部队建设的本质要求 当前，我们国家正处在全面而深刻的伟大变革时期，改革开放继续深入发展，我军面临着以军事斗争准备为龙头的各项艰巨任务。
面对新的形势和任务，我们比任何时候都更加需要弘扬尊干爱兵的优良传统，更加需要坚强的官兵团结。
历史的经验证明，什么时候偏离了这一传统，部队军阀习气就会抬头，官兵关系就会紧张，部队的战斗力和拒腐防变能力就会削弱。
尊干爱兵是新时期保持人民军队本色的基本要求。
尊干爱兵是由我军性质决定的，是我军同一切剥削阶级军队的一个根本区别。
在我国深化改革、扩大开放的新形势下，各种腐朽思想不可避免地会渗透进来，拜金主义、享乐主义、极端个人主义不良倾向也会有所滋长。
这些倾向会影响部队的建设，淡化一些官兵的尊干爱兵观念，影响官兵关系。
现在，我们一些干部贪图安逸、追求享乐，对士兵缺乏基本的感情，有的甚至把官兵平等、互爱、互助的关系看成庸俗的金钱物质关系，就是一种具体的表现。
这是与我军性质相背离的。
因此，我们一定要清醒地认识到，尽管和平时期同战争年代相比，我军的地位和所处的环境发生了变化，军队的任务和官兵的成份也发生了变化，但人民军队的性质没有变，根本宗旨没有变，尊干爱兵的传统美德不能丢，否则，就不能称其为新型的人民军队。
江主席指出：在新的历史时期，爱护士兵的教育和工作极为重要，只能加强和改进，而决不可以忽视和削弱。
江主席的重要指示，为我们正确处理官兵关系提出了更高的要求。
我们要在继承我军尊干爱兵的传统美德的基础上，积极探索新方法新经验，使尊干爱兵的优良传统不断发扬光大。
尊干爱兵是凝聚军心稳定部队的重要因素。
部队稳定的首要条件在于军心的稳定，而军心稳定的基础在于融洽的官兵关系。
官兵关系好，大家心齐气顺，团结一致，部队稳定就有了坚实基础。
如果官兵关系紧张，相互之间矛盾重重，不仅完不成教育训练等各项任务，还容易导致官兵冲突甚至严重的对立，引发事故案件。
我军与历史上一切剥削阶级军队不同之处的一个重要表现，就是能达到军队内部真正团结。
尊干爱兵就是达到这种团结的坚强基础。
首先，尊干爱兵是我军内部团结稳定的政治基础。
我军是在中国共产党绝对领导下的军队，党指挥枪是我军的根本原则。
我党的政治主张体现了无产阶级和广大劳动人民的根本利益，也体现了官兵的根本利益。
因此，广大官兵都能在政治上、思想上和行动上同党中央保持高度一致。
党的领导把官兵统一在共同的政治方向、政治理想和政治信念上，官兵一旦形成了这样的政治基础，官兵之间的团结就是真正的团结，尊干爱兵就体现了官兵之间有共同的政治方向和目标。
其次，尊干爱兵是我军内部团结稳定的思想基础。
我军的成员在战争年代大多来自农民、工人和其他阶层的劳动人民，和平时期我军的成份大多是青年学生，要使他们在军队中形成一种真正的团结，不加强思想教育，不用先进的思想武装官兵的头脑是不行的。
尊干爱兵正是在马列主义、思想指导下形成的一种内部关系，通过尊干爱兵的教育和活动，形成军队内部团结的坚强思想基础。
第三，尊干爱兵是我军内部团结稳定的道德基础。
尊干爱兵是调节军队内部关系的一种重要道德规范，它要求官兵之间要互相关心、互相爱护、互相帮助，这种道德规范根源于劳动人民在实践中形成的处理人与人之间关系的传统美德之中，也是在批判地继承历史上名将用仁爱方式来调整军队内部关系合理成分的基础上，在无产阶级的道德原则指导下形成的。
第四，尊干爱兵是我军内部团结稳定的利益基础。
我军自建立以来，官兵之间就有着共同的利益。
战争年代，这种共同利益达到了空前一致，和平时期，官兵的价值观念虽然呈现出多元化，但根本利益始终是一致的，其他利益都是受这种根本利益的支配，官兵能正确认识这一点，就能产生增强官兵团结的巨大动力。
第五，尊干爱兵是我军内部团结的感情基础。
在长期的革命斗争中，官兵之间同甘共苦、生死与共，结下了牢固的友谊和信任，这种友谊和信任，为我军内部形成同志式关系、战友般情谊，奠定了深厚的感情基础，使尊干爱兵成为官兵的自觉行动。
3、尊干爱兵是我军强大战斗力的根本保证 同志说过：人们的社会存在，决定人们的思想，而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。
我军之所以由小到大、由弱变强，在艰苦的岁月里始终保持旺盛的革命斗志和必胜的坚定信念，从胜利走向新的胜利，主要是靠全体官兵团结一致，形成了无坚不摧、战无不胜的强大战斗力。
尊干爱兵、官兵一致，有助于激发官兵主人翁精神，最大限度地发挥士兵的聪明才智。
开展政治、经济、军事三大民主，实行官兵平等，能充分调动和挖掘广大官兵的智慧，群策群力，圆满完成作战和其它各项任务。
我军的许多战略战术的灵活运用，都来源于军队基层的革命实践，许多政治工作的方式、方法和原则，都是官兵的发明创造。
尊干爱兵、官兵一致，能够减少内耗，产生巨大的协同力，保持部队的集中统一和稳定。
部队是一个特殊的群体，群体的力量并不是个体的简单组合，群体成员为了一个共同的目标，团结一心，就能产生巨大的力量。
我军官兵之间的团结互助，各部队之间的团结协作，就是催生部队战斗力的无尽源泉。
尊干爱兵、官兵一致，有助于增强部队的凝聚力。
我军是在长期艰苦环境中不断发展壮大起来的，封建军阀、帝国主义和国民党反对派都不能阻挡我军的前进步伐，其重要原因就在于我军官兵同生死、共患难，军官以身作则，率先垂范，凝聚出了任何力量都无法征服的英雄气概和革命斗志。
正如毛主席说的：红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不败，除党的作用外，就是靠实行军队内部的民主。
只有官兵共同努力，巩固和发展我军平等友爱、团结互助的新型官兵关系，尊干爱兵的优良传统才能在新的形势下不断发扬光大，才能确保在未来战争中打得赢。
急寻一篇关于学习动力的演讲稿
学习永恒的动力学习——永恒的动力 亲爱的战友：你见过鹰击长空的雄心吗
你见过的气魄吗
你见过天高任鸟飞的博大胸怀吗
曾经我有个美好的梦想，一个一飞冲天的梦想，一个天之骄子的梦想，一个属于我自己的梦想
然而就在我驾驭战鹰翱翔蓝天的时候，我失败了。
带着一身搏击蓝天的疲惫，我变得迷茫、困惑；我开始灰心、沮丧。
最后是学习使我重新找回了自己，找回了信心、也找回了必胜的决心和永恒的动力。
今天我要演讲的题目是：学习—永恒的动力。
生活中谁都有欢乐和激动，谁都有孤寂和失落。
在我学习了《青年》等书籍，以及、、的日记，我明白了他们也有过悲伤与失败，只不过他们敢于直面充满艰辛的人生，微笑着去生活。
他们的理想与追求，他们的意志与品质，无时无刻不在激励着我。
虽然告别了心爱的战鹰，告别了未曾实现的梦想，然而在我接下来的军旅生涯中，无论是如火如荼的军校时光，还是紧张正规的连队生活，学习始终给我勇气和信心，给我点燃心中希望的火光。
记得哲学家这样说过：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉……”这才是真正的感悟者，虽没有 “漫……
