正心以为本,修身以为基什么意思
原句：正心以为本,修身以为基。
翻译：把思想纯正作为处世的根本，把完善自身修养作为做事的出发点。
正心以为本,修身以为基什么意思
原句：正心以为本,修身以为基。
翻译：把思想纯正作为处世的根本，把完善自身修养作为做事的出发点。
以《荀子·修身》为主题的演讲稿
师、同学们: 早上好
今天话的题目是“诚信教育”。
诚中华民优良传统，也是人们普遍赞誉的一种美德。
诚信作为一种道德规范，是指人的思想与行动应当一致，诚实无欺，言而有信，表里如一，说到做到。
诚是诚实，诚心诚意；信是信用，遵守诺言。
“正心诚意”、“人无信而不立”，这些儒家经典、悠悠古训在中华大地上源远流长。
我国明代的大学问家宋濂，自小好学，却因家境贫寒只得借书自习，为了能保留好书并如期归还，哪怕是三九寒冬他也会连夜抄记，为了遵守与老师的约定，即使是鹅毛大雪，他也会奔走上路，只因为诚信是为人处世之本。
起步于80年代中期的海尔集团，从集体小企业起家，从砸毁第一台冰箱开始，扛起“真诚到永远”的大旗，征服了一批又一批的消费者。
由弱到强，由强到大，为中国企业走向世界树立了光辉的典范，它的成功，也正因为它赢得了人们的信任。
不可否认，在经济飞速发展、瞬息万变的大潮中，有些人迷失了方向，失去了坚守精神家园的信念。
同样在我们中学生身上这些情况也有所表现，我们不妨举几个例子：有的同学在父母面前信誓旦旦，表示要努力学习，而到了学校则恹恹欲睡、萎靡不振，甚至逃学旷课，拿着父母的血汗钱，打游戏、泡网吧；有的同学面对老师的劝导，连声称是，殊不知心里却打着自己的小算盘，课堂上做小动作、说闲话、吃零食，依然故我；平时学习不用功，考试时抄袭作弊，换取一时的成绩；对待同学言行不一、欺骗他人的情况时有发生……这些行为，与一名合格中学生的要求格格不入，与精神文明建设背道而驰，此时我不禁想起了1992年发生在内蒙古大草原上的那场“夏令营的较量”，日本人为此放言：你们的下一代又不是我们的对手
没有诚信，看似坚实的大道，可能就有陷阱，看似美丽的花朵，可能长满毒刺；没有诚信，可能招致“狼来了”的可悲下场；没有诚信，可能经济萧条，国运衰败。
同学们，“言必信，行必果”，让我们做一个诚信的人，让它为你赢得朋友、赢得尊重、赢得成功
请以“谈谈社会公德”为题,写一篇三分钟即兴说话的演讲稿
谈谈社会公一说起爱护公物，也许有人会认是老生常谈，因似“爱护公物光荣坏公物可耻”、“爱护公物，人人有责”这样的口号恐怕连幼儿园小朋友也能说上几条。
但现实生活中的我们又做得怎么样呢?细心观察就会发现，校园里破坏公物的现象比比皆是:有同学为求近路而不惜践踏草坪;踢球时不小心打碎了教室的门窗;户外运动中弄坏了校园里的公共桌椅、栏杆和垃圾桶;课桌椅上经常会看见各式各样的涂鸦……你有没有想过，不论是有意还是无意，这些行为都对公物造成了损坏，也给其他同学的学习和生活带来了不必要的麻烦，还会增加学校对公物的维修费用，这可是一笔不小的开支。
每每看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句:缺德!是的，这些人所缺少的正是“公德心”，不讲社会公德，不遵规守纪。
他们从来也不曾意识到原来自己也是这些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一个人都有爱护公物的义务。
“人无德不立，国无德不兴”。
公民道德的好坏，体现着一个民族的精神状态，影响着一个民族事业的兴衰。
一个人的言行，往往表现出个人素质的高低，进而影响整个集体的总体素质状况。
一个公民是否爱护公共设施，从小处讲可以反映出一个人道德素质的高低，一个学校校风的好坏;从大处讲也反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。
我国颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出了“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。
作为中华人民共和国公民，我们都应该按这个要求规范自己的行为。
古人云:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”其实爱护公物做起来也很简单，只要拥有一颗公德之心，处处遵守学校的各项规章制度，就能保证公共设施的完好无损与正常使用。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天时光会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了社会公德，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明礼仪涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，既是追求个人道德的完善，又是公众利益的维护，公共秩序的体现。
说到文明礼仪，我想到了一个关于伟大的领袖列宁的故事。
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水已走了一半。
那女工见是列宁，先是一惊，然后赶忙退回去给他让路。
列宁却阻止她说:“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
还有一个故事，是在澳大利亚总理霍克就任期间，有一次在一家商场内，霍克与一位老人就养老金问题发生争执。
霍克一时冲动，骂那位老人:“愚蠢的老家伙。
”老人因此把他告到法院。
霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。
他说:“那天我非常烦恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。
如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，请他宽容我的不逊。
”听了两位名人的故事，你是否为他们而感慨呢?千万不要以为文明礼仪只是伟人、名人才具备，我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚。
因为那样你就大错特错了。
我们不但要有讲文明的大人物，我们更需要一群有礼仪的民众。
个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的文明环境，就必须先从自身做起，从身边做起。
正像鲁迅先生说:“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，首先我们要致力于读书求学，完善自身的认知水平;认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力;分辨是非善恶、端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养得到完善。
这就是古人所说的:格物、致知、诚意、正心、修身。
还是那就话:“文明礼仪我先行”自身的素质提高了，我们整个校园的素质、整个城市的素质、整个中国的素质才会在真正意义上进步与提高。
急需一个五分钟左右关于廉政的演讲稿，要求以身边的他，用第三人称的方式讲述发生在自己身边的的廉政事迹
谈到个人修养，我就想起培根在《论美》这篇文章中指出，形体之美胜于容颜之美，而气质之美是最高境界的美，而人的这种气质跟一个人的修养分不开的。
古人说:“君子不可不修身”. 又云:“正心以为本,修身以为基”. 性情的修养,不是为了别人,而是为了自己增强生活能力. 良好修养乃立身之本. 同时,个人修养还往往决定其亊业的成功与挫折. 有一则新闻似乎正可佐证. 报载,今年7月,重庆理念科技产业有限公司招聘了21名大学生. 但在随后不到4个月的时间里,该公司陆续开除了其中的20名本科生,仅仅留下1名大专生. 据该公司反映,这些大学生被开除的主要原因是他们的自身素质和道德修养不能胜任公司的人才需求. 看到这,我的反应是:公司炒人“鱿鱼”,何患无辞
然而笔者接着发现,公司“炒人”并非毫无道理. 公司直接指向的,正是当下一些大学生所欠缺的方面——个人修养. 表面上看这是细枝末节,但恰恰又是做人的基本素养. 比如,两名计算机高材生因粗心而遗失价值3万多元的设备受到批评,却还振振有词并以“学生犯错是常亊”为自己开脱责任. 这是缺乏承担意识的表现. 而一位女生被开除,却是因为喜欢睡懒觉,上班经常迟到,并且在上班时间上网聊天,经多次警吿仍置若罔闻. 卢梭说:“懒惰和桀桀骜不驯是女性两个最危险的缺点”. 这位喜睡懒觉,不守纪律且屡教不改的女生,正好将女性“两个最危险缺点”集於一身,被“炒鱿鱼”实在不足为怪了. 又比如,一男生在与客户吃工作餐时,夸夸其谈,大声喧哗,不但使公司领导无法与客户交谈,而且席间还张嘴把痰吐在客户脚边,吓得客户跳了起来,但该男生却啥亊没有,继续吃饭. 此君不懂基本礼貌,行为粗俗,令人生厌,炒之实不足惜. 而只图自己享受,缺乏团队精神者,恐怕是企业管理者最不能容忍的了. 一些大学生恰恰如此. 一次,公司老总带领公司员工到外地搞促销,在海边租了一套别墅,由於客房不够,很多老员工甚至老总都只能睡在过道上. 而新来的大学生却迅速给自己选定好房间,然后锁上房门独自看电视,看见长辈睡在地上,竟都视而不见,不吭一声. 这些行为所表现出来的,是十足的自私自利,享受在前,吃苦在后,遑论团结打拼的创业精神. 这样的年轻人,怎不令人摇头叹息和失望? 应当说,这些都是细小之亊,但细微之处见精神. 今天的学子何以至此不堪?究其原因,恐怕跟当前的家庭和学校教育都片面追求成绩,而相对地轻视德育尤其是忽略个人道德修养的教育密切相关. 从小学,中学到大学,片面强调学习成绩的优秀,拔尖,至於做人的基本修养却被有意无意地忽略了,从而造成人才教育上的偏废. 虽然小学到大学均设有德育课程,但其内容往往侧重於爱国,政治等宏大议题,又或者沦落於凌空蹈虚的一般说教,而欠缺具体的,与生活紧密结合的内容,使德育教育难以取得实效. 於是,如今的学生益发不拘小节,缺乏基本礼义廉耻,自我中心主义泛滥. 总之,一些学子知识水平不断上升,但其个人修养却未见同步提升,相反放松了对自身修养和行为的约束. 如此,个人修养成了当代学子最大的人生缺陷. 这则新闻吿诉和警示人们特别是年青人,个人道德修养关乎人的立身之本,不可小觑. 在我看来,良好修养不仅是一个人的立身之本,而且是现代社会职场竞争不可或缺的“软实力”.
关于礼仪的演讲稿怎么写
谁有关于礼仪的演讲稿
星期一班会课要演讲，我没有经验，该如何写帮帮忙
告别陋习，走向文明 各位老师、同学： 大家好，我是XXX班的XXX。
今天我演讲的题目是——《文明起，陋习灭》。
德国著名文学家歌德曾经说过：“一个人的礼貌就是一面照出他肖像的镜子。
”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。
因为，礼貌是人类和谐相处的金钥匙，只有拥有它才会幸福、快乐。
我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太小，对社会的影响不大。
试想一下，面包里的酵母不是很少么
可是，仅仅是这一点酵母，就可以让面包膨胀数倍。
所以，我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。
中国的历史总是被匆忙地翻过去，但问题并没有解决，丰厚的遗产总是包裹着问题被永久寄存，而对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。
中国，自古以来就认为自己是礼仪之邦，但现在人们所做的却早已与其不符。
礼仪在人际关系中的作用是显而易见的。
首先，礼仪是协调人际关系的基础。
人际关系具有互动性。
这种互动性表现为思想和行为的互动过程。
比如，当你走路时妨碍了对方，你表示歉意后，对方还之你以友好的微笑；当你遭遇天灾人祸时，朋友会伸出友谊之手援助你。
再比如，人与人之间的互相原谅、互相谦让等等。
其次，礼仪也是人际关系的尺度。
人们常以“远”、“近”、“亲”、“疏”来形容人与人之间关系的程度。
人与人之间的交往中，往往也根据不同程度，采用不同的礼仪去交往。
乌申斯基曾经说过：好习惯是人在神经系统中存放的资本，这个资本会不断地增长，一个人毕生都可以享用它的利息。
而坏习惯是道德上无法偿清的债务，这种债务能以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步。
不可置否，我们的生活中还存在着许多陋习，例如随手乱扔垃圾，用词不雅，浪费资源等等。
尽管一个人的力量难以改变些什么，但是我相信，只要我们大家都携起手来，任何陋习都可以解决。
文明是自身道德的体现，而公共文明又建立在个人文明礼仪之上。
倘若一个人不注重自身的文明修养，他也不会有良好的公共文明。
个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边的小事做起。
所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。
正如古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。
完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
那么，让我们从现在开始，告别陋习，走向文明。
谢谢大家。
