学生会纪检部竞选组长的演讲稿怎么写 急!!!
尊崇的各位教师们、同窗们： 大家好
本人是来自x年级x班的xxx。
本人性格生动开朗，处事冷静、果断。
今天本人很荣耀地站在这里表达自己的愿望：本人要参加学生会纪检部。
本人在这里郑重承诺：本人将尽全力完成学校指导和学生会委员交给本人的任务，使学生会成为一个积极的团体，成为学校的重要分子和同窗们信任的组织。
学生会的纪检部关于整个学校来说，有着十分重要的意义。
纪律是什么
纪律是一品种似于法律的带有强迫性的行为原则。
往大里说，纪律所表达的一个集体统一的意志是用来维护大多数人的利益的。
它的产生，是多年经历经验的总结。
往小里说，纪律用明白的言语通知本人们每一个人，倡导什么，反对什么，哪些事能够做，而且应该去做。
哪些事情不能做，哪些事情不应该做。
作为学校，假如没有校纪，整个学校就会堕入一种无序的状态，同窗们的学习、生活就不能正常停止。
很荣幸能参与这次竞选．在秋天陪伴之下，本人曾经在xx生活了xxxx，同时在这xxxx里很快地顺应了xx的重生活,和同窗生活学习而感到高兴。
假如这次本人被选上了，本人会尽心尽力的为你们效劳，本人会公平、公证做好每一件事；假如本人落选，本人也不会灰心，不会沮丧。
本人会继续努力，争取明年被选上，由于本人晓得失败是胜利之母。
请你们给本人一个为你们效劳的时机，或许你们用一秒的时间投上本人一票，而本人能够为你们效劳一年，以至更久。
请投出你手中崇高的一票，支持本人吧
…… 本人晓得，再多绚烂的话语也只不过是一霎时的聪慧与激情，质朴的行动才是开在胜利之路上的鲜花。
本人想，假如本人中选的话，一定会言必行，行必果。
1.演讲词： 教师、同窗们信任的眼光，自已信奉纪律对团体重要性的理念，使本人有勇气走上这个讲台： 参与学生会的工作，使自已的社会活动才能，能在努力中进步，使自已加强团体纪律性的理念，在学生会活动中可以理论，是本人的—个愿望。
假如同窗们愿意置信，本人的愿望是激烈的，本人就觉得满足了。
学生会，作为学生最重要的社团组织，在其工作中，需求找到严厉纪律请求与同窗们无拘谨青春生机之间的均衡点，而这样一项富于应战性的工作，是本人向往的。
本人肯定不是组织纪律性最强的，但本人可能是一切热心学生会工作同窗中，最好的组织者或效劳者; 或许，严厉请求自已的自律习气，对这项工作意义的了解，使本人平添了几分自信。
本人努力，只是或许会在学生会的活动中比拟出色，但本人的努力，却肯定会让本人们的学生会十分优秀，名声远播。
成为优秀的人，可能永远只是本人的幻想，但本人置信，让全体同窗和本人们的组织，在本人的努力下，愈加优秀，这绝不是幻想
本人觉得，本人不是在竞争一个职位，而是在争取一个能够让自己努力的时机，—个能为他人做点什么的平台。
本人供认，本人可能不是最好的人选，但本人自信，本人是愿做出最大努力的人选。
假如大家给本人这个平台，本人会还给大家—份称心。
假如这独一的—个不是本人，你们能够置信：本人这一份努力的愿望会仍然随同着本人，直到胜利。
谢谢大家
本人觉得，本人曾经从很多人的眼光中读到了两个字，就是：信任
再次谢谢
有了这种信任，本人觉得，结果，曾经不重要了
注：三分钟难以沉着说几百字，倡议：言不在多在精。
演讲稿--弘扬宪法精神 建设法治中国
弘扬宪法精神建设法治专业班级：应用化学2班学号：20130443060姓名：黄亲爱的同，敬爱的老师们：大家好
我很荣幸的站在这个演讲台上，我今天演讲的题目是《弘扬宪法精神建设中国》。
2015年是我国全面推进依法治国的开局之年，十八届四中全会，是中国共产党首次以依法治国为主题的中央全会。
其中，十八届四中全会《决定》强调：任何组织和个人都必须尊重宪法法律权威，都必须在宪法法律范围内活动，都必须依照宪法法律行使权力或权利、履行职责或义务，都不得有超越宪法法律的特权。
必须维护国家法制统一、尊严、权威，切实保证宪法法律有效实施，绝不允许任何人以任何借口任何形式以言代法、以权压法、徇私枉法。
必须做到有权必有责、用权受监督、违法必追究，坚决纠正有法不依、执法不严、违法不究行为。
一言以蔽之，宪法权威决定着法律权威、法治权威。
维护宪法权威有赖于全社会尤其是各级领导干部牢固树立宪法意识。
目前，在一些领导干部中不同程度存在宪法虚无主义倾向，宪法理念脆弱，宪法意识淡薄，在关系国家核心价值观的问题上缺乏宪法自信，在实际工作中缺乏维护宪法尊严、保障宪法实施的自觉性。
宪法的生命在于实施，宪法的权威也在于实施。
宪法的生命和力量本质上来源于全体国民对它的深深信仰和至高尊崇。
所以，我们必须认识到以下几个问题。
一、腐败问题越演越烈，最终必然会亡党亡国“物必先腐，而后虫生。
”一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、
明德尚法手抄报的内容
笔者提炼的“南充城市精神”表述语为：忠勇诚朴，重学崇文，明德尚法，务实创新。
释义：纪信、王平、张宪等忠义果敢之士，身经百战，慷慨赴死；朱德、罗瑞卿投身危难，安邦治国，忠诚不二；张澜，敢于在白色恐怖中掀起“民主之澜”。
从古至今，南充人大忠大义、诚实质朴的性格气质一脉相传，在现代社会里，这样的精神品质仍然弥足珍贵。
南充百姓，世代耕读传家，文脉悠长。
陈寿《三国志》开启三国文化之源流，史称“并迁双固”；司马相如大赋惊天，堪称赋圣辞宗；尹枢、尹极和陈尧叟、陈尧咨，均为兄弟状元，名满天下；更有任瀚习易释乾坤，黄辉“诗书双绝”冠群伦。
重学崇文的传统影响至今。
德，乃立身之本；法，乃治国之要，二者不可偏废。
道德的彰显与精进，是法律实施的前提条件；对法律的尊崇、敬畏和恪守，是公民道德建设的保障和促进。
以德治国，依法治国，两者互相促进，相得益彰。
明德尚法，应该成为我们的精神追求和价值取向。
务实守其本，创新最给力。
我们既要脚踏实地，想实招、说实话、干实事，又要勇于开拓、勇闯新路、敢为人先。
以“弘扬宪法精神，建设法治中国”为题目的征文。
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3000字
核心观点 “国家宪法日”不等同于“宪法宣传日”，设定这一特殊日子并不仅仅具有仪式性、象征性的意义，而是高扬依宪治国的旗帜，弘扬宪法精神，全面贯彻实施宪法，全面推进依法治国、建设社会主义法治国家的长效化制度和基础性工作 今天我们迎来了首个“国家宪法日”。
“国家宪法日”的设立是我们建设法治国家势在必行的一个重要举措。
十二届全国人大常委会第十一次会议近日作出决定：将现行《宪法》公布施行的日期12月4日设立为“国家宪法日”，通过多种形式开展宪法宣传、教育活动。
“国家宪法日”不等同于“宪法宣传日”，设定这一特殊日子并不仅仅具有仪式性、象征性的意义，而是高扬依宪治国的旗帜，弘扬宪法精神，全面贯彻实施宪法，全面推进依法治国、建设社会主义法治国家的长效化制度和基础性工作。
这项工作对于夯实宪法实施的社会基础、凸显宪法在中国政治生活中的地位，营造尊重宪法、维护宪法权威的良好社会氛围具有重大的现实意义和深远的历史意义。
宪法的生命在于实施，宪法的权威也在于实施 设立“国家宪法日”，首先在于宪法在中国特色社会主义法律体系中所处的核心地位。
宪法作为国家根本大法，是法之统帅、法律之母，宪法确立了我国的国体政体、根本制度、活动准则、公民的权利和义务，是治国安邦的总章程，具有最高的法律地位、法律权威、法律效力。
十八届四中全会《决定》强调：任何组织和个人都必须尊重宪法法律权威，都必须在宪法法律范围内活动，都必须依照宪法法律行使权力或权利、履行职责或义务，都不得有超越宪法法律的特权。
必须维护国家法制统一、尊严、权威，切实保证宪法法律有效实施，绝不允许任何人以任何借口任何形式以言代法、以权压法、徇私枉法。
必须做到有权必有责、用权受监督、违法必追究，坚决纠正有法不依、执法不严、违法不究行为。
一言以蔽之，宪法权威决定着法律权威、法治权威。
维护宪法权威有赖于全社会尤其是各级领导干部牢固树立宪法意识。
目前，在一些领导干部中不同程度存在宪法虚无主义倾向，宪法理念脆弱，宪法意识淡薄，在关系国家核心价值观的问题上缺乏宪法自信，在实际工作中缺乏维护宪法尊严、保障宪法实施的自觉性。
宪法的生命在于实施，宪法的权威也在于实施。
宪法的生命和力量本质上来源于全体国民对它的深深信仰和至高尊崇。
从这个意义上来说，“国家宪法日”意味着是“宪法意识深化日”、“维护宪法权威行动日”。
宪法的实施有赖于全社会宪法意识的培育 设立“国家宪法日”，在于宪法的实施有赖于全社会宪法意识的培育。
宪法确认了中国共产党领导全国各族人民奋斗的成果，凝聚了国家和社会的最高价值，是人民权利的保障书。
正如列宁所言:“宪法是一张写着公民权利的纸。
”我国是人民当家作主的国家，宪法规定“一切权力属于人民”,并规定了人民行使国家权力的方式和途径。
国家与人民的关系是最基本的宪法关系，国家机构受人民委托行使权力，必须以为人民服务为宗旨。
权为民所赋，权为民所用，是宪法的基本精神。
权利保障是宪法精神的核心内容。
人民的权益要靠宪法保障，宪法的权威要靠人民维护。
十八届四中全会《决定》指出,“人民是依法治国的主体和力量源泉”。
从根本上讲，宪法的实施需要形成以宪法价值为核心的社会共识，需要将这种社会共识转化为全社会的自觉行动。
宪法的权威要求现行宪法获得人民普遍服从、内心拥护和真诚信仰。
“国家宪法日”，也意味着是“宪法价值的信仰日”、“公民权利的宣言日”，“公权力的规范日”，经过年复一年持之以恒的努力，必将进一步引领社会思潮，凝聚社会共识，壮大主流思想舆论，进一步增强公民对国家的责任感和使命感，在全社会形成崇尚宪法、遵守宪法、维护宪法权威的良好氛围。
“只怕违法，不怕违宪”是错误观念 设立“国家宪法日”，还在于宪法作为“法中之法”具有法律位阶的最高性、调整范围的广泛性、条文内容的高度抽象性、概括性，需要通过广泛的宣传来认识其特殊的法律功能。
在中国特色社会主义法律体系中，宪法作为母法从宏观上、原则上、全局上对国家和社会生活进行系统调整和规范，是一切法律、法规的立法依据，其本身并不针对某一特定立法领域作出具体规范，确定相应的法律责任，以宪法为统领的法律、法规是宪法的具体化，其内容不得与宪法相抵触。
按照宪法思维，违反法律、法规的行为同时也构成了对宪法的违反。
然而，由于认识上存在误区，不少人存在“法律很近，宪法较远”的错觉，认为违反刑法、民法、诉讼法将受到法律制裁，而违反宪法的行为不受法律追究。
这种“只怕违法，不怕违宪”的模糊认识和错误观念如不及时矫正，将使至高无上的宪法在某种程度上成为“闲法”。
由此，“国家宪法日”还意味着是“宪法宣传日”、“宪法知识普及日”、“宪法价值体验日”，通过庄严庄重、内涵丰富、形式多样的宣传教育、示范引领，普及宪法知识、培育宪法意识，使人民群众在丰富多彩、富有成效的宪法宣传活动中感受宪法的崇高地位，在点点滴滴的现实生活中体验、认知宪法的价值，从而把遵守宪法作为指导、规范行为的最高准则，把维护宪法权威作为神圣的公民责任。
诚如法国十八世纪启蒙思想家卢梭所言，“一切法律之中最重要的法律，既不是铭刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是刻在公民的心里，它形成了国家的真正宪法，它每天都在获得新的力量，当其他法律衰老或消亡的时候，它可以复活那些法律或代替那些法律，它可以保持一个民族的精神。
”
如何提高自己的口才和表达能力
楼主，我找到知音了
原来我也口才不好，后来进了大学，经常被别人笑话。
然后我就下定决心，一定要练好。
现在我的口才在整个学院都是佼佼者，07年全院辩论赛还拿了亚军。
所以，楼主不要灰心，按着我的方法来一定会有效果
首先请认真思考一个问题： 看哈利波特的电影你记忆更深刻，还是哈利波特的小说
答案很明了。
所以 如果你想在最短时间内，最大程度的提高口才。
当然要选对好的方法 先不要看书，因为书的影响力没有影像课程大，先去听演讲，比如林伟贤、张锦贵、陈安之之类的都是口才很好的讲师。
你到网上搜索一下，一大堆。
我建议一次选一种课程，反复听，直到运用出来 如何才能运用出来，多听，多实践，好的演讲里面都有让观众演练的部分，这个部分对我们至关重要，当有机会时就跟着练，反正一个人在电脑前，说的不好也没关系，慢慢来，等说好之后就可以试着去外面和同学和朋友甚至和老师主动沟通。
都是很好的锻炼方法。
最后，祝您成功
关于名人的演讲稿
鲁迅无疑是近代文学史上的巨匠，也是伟大的民主革命者，他的话语被人比作投向敌人的标枪，他的言行无不为残暴的统治者感到恐慌，是他一直在呐喊，喊醒沉睡几百年的自高自大麻木的中国人，是他一直在揭露中国人腐朽的思想,催进中国的觉醒。
也许没有什么鲁迅不敢批评的，也许没有什么威胁鲁迅怕过，1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉。
1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害，又被国民党政府列入黑名单，难道他怕过的吗
不是依然在为改变国民精神而奋斗，奋斗二字说来容易，要知道改变几千年国民精神中的糌粑，谈何容易，但鲁迅有着那样的信念。
但也许人无完人，一点的缺点就招来了无数人的谴责，如王朔等人，是嫉妒，还是本身就对鲁迅反感，我们无从了解，但是谴责也该找出所谓别人的把柄，难道指出他人的缺点也是一种罪吗
鲁迅一直揭露中国人的短处，是为了让我们知道自己的缺点然后改正，难道我们真想变成一个个孔乙几或阿Q或那一群麻木不仁看日本人杀死中国人的观众呀。
我们当然不希望自己成为21世纪的孔乙几，新型的阿Q。
但生活中确实有这样的人存在，因止鲁迅精神在我们现代生活中仍实用，怎么能批评呢，难到非得鲁迅对当时中国人虚伪的夸赞一番吗
我想鲁迅不会做出这种事的。
鲁迅的伟大不仅仅伟大在过去，同样也伟大在现在，未来也许更加伟大，鲁迅虽已离我们69年，但他的精神在人们心中仍活69年，他的伟大的精神，高贵的品质仍指导我们在社会的长河中前进，现代社会，文明的社会，和平的社会，美好的社会，鲁迅当时的人们是不敢想的，但在这和谐的社会背后也隐藏了丑恶的一面，贪污，受贿，违法犯罪，等等。
给文明的社会打上一个大大的折扣，若鲁迅在，早已向他们投向锋利的标枪，有人评价鲁迅是喜怒哀骂皆成文章，可是现在鲁迅离开了，难道鲁迅的的精神也已离开了吗，难道就没有后起之秀了吗，我们渴望鲁迅的精神得到继承，鲁迅的思想永远光辉，社会的丑恶被彻底消除，鲁迅他一生奉献在改变国民精神上，我们也该投身与改变社会丑恶现象上，我们呼吁更多的鲁迅出现。
社会将更加美好。
鲁迅无疑是中国是史上的一位伟人。
郁达夫在鲁迅死后曾说，一个不知道尊崇伟大的民族是可悲的民族，难道我们是可悲的民族吗
既然不是，就让我们把鲁迅永远记在心中吧。
张海迪1955年出生在山东半岛文登县的一个知识分子家庭里。
5岁的时候，胸部以下完全失去了知觉，生活不能自理。
医生们一致认为，象这种高位截瘫病人，一般很难活过27岁。
在死神的威胁下，张海迪意识到自己的生命也许不会长久了，她为没有更多的时间工作而难过，更加珍惜自己的分分秒秒，用勤奋的学习和工作去延长生命。
她在日记中写到：“我不能碌碌无为地活着，活着就要学习，就要多为群众做些事情。
既然是颗流星，就要把光留给人间，把一切奉献给人民。
”1970年，她随带领知识青年下乡的父母到莘县尚楼大队插队落户，看到当地群众缺医少药带来的痛苦，便萌生了学习医术解除群众病痛的念头。
她用自己的零用钱买来了医学书籍、体温表、听诊器、人体模型和药物，努力研读了《针灸学》、《人体解剖学》、《内科学》、《实用儿科学》等书。
为了认清内脏，她把小动物的心肺肝肾切开观察，为了熟悉针灸穴位，她在自己身上画上了红红蓝蓝的点儿，在自己的身上练针体会针感。
功夫不负有心人，她终于掌握了一定的医术，能够治疗一些常见病和多发病，在十几年中，为群众治病达1万多人次。
后来，她随父母迁到县城居住，一度没有安排工作。
她从保尔·柯察金和吴运铎的事迹中受到鼓舞，从高玉宝写书的经历中得到启示，决定走文学创作的路子，用自己的笔去塑造美好的形象，去启迪人们的心灵。
她读了许多中外名著，写日记、读小说、背诗歌、抄录华章警句，还在读书写作之余练素描、学写生、临摹名画、学会了识简谱和五线谱，并能用手风琴、琵琶、吉他等乐器弹奏歌曲。
现在她已是山东省文联的专业创作人员，她的作品《轮椅上的梦》问世，又一次在社会上引起了强烈反响。
认准了目标，不管面前横隔着多少艰难险阻，都要跨越过去，到达成功的彼岸，这便是张海迪的性格。
有一次，一位老同志拿来一瓶进口药，请她帮助翻译文字说明，看着这位同志失望地走了，张海迪便决心学习英语，掌握更多的知识。
从此，她的墙上、桌上、灯上、镜子上、乃至手上、胳膊上都写上了英语单词，还给自己规定每天晚上不记10个单词就不睡觉。
家里来了客人，只要会点英语的，都成了她的老师。
经过7、8个年头的努力，她不仅能够阅读英文版的报刊和文学作品，还翻译了英国长篇小说《海边诊所》，当她把这部书的译稿交给某出版社的总编时，这位年过半百的老同志感动得流下了热泪，并热情地为该书写了序言：《路，在一个瘫痪姑娘的脚下延伸》。
以后，张海迪又不断进取，学习了日语、德语和世界语。
海迪还尽力帮助周围的青年，鼓励他们热爱生活、珍惜青春，努力学习为人民服务的本领，为祖国的兴旺发达献出自己的光和热。
不少青少年在她的辅导下考取了中学、中专和大学，不少迷惘者在与她的接触中受到启发和教育变得充实和高尚起来。
张海迪在轮椅上唱出了高昂激越的生命之歌，这支歌的主旋律是：一个人生命的价值在于为祖国富强、人民幸福而勇敢开拓、无私奉献
老人摔倒该不该扶的辩论赛(正反方)
你好，那个好象没有,似的也许对你有不少\ 护社会安定主要靠法律／道德（正法律，辩词）\ 一辩陈词：\ “各位评审、主席、对方辩友大家好：\ 我要阐述的观点是：社会安定主要靠法律维持，我的重点论述理由如下：\ 1． 从适应现今社会主义初级阶段特征来论。
社会主义初级阶段仍然是社会生产力不够发达，社会物\ 质财富不够丰富，而道德作为社会经济的上层建筑，也远未能达到理想的水平。
换句话说，道德不可能\ 独立发展成为维持整个社会安定的主要力量。
给对方辩友提个醒：到了共产主义社会或许这会成为可\ 能，但那并不是我们今天要讨论的。
\ 2． 从阶级状况和阶级斗争形势来论。
在我国，虽然剥削阶级已经消灭，但阶级斗争仍然存在，还有\ 形形色色的敌对分子从经济、政治、思想文化、社会生活进行着蓄意破坏和推翻社会主义制度的反动活\ 动。
这是极大的社会不安定因素，对此不进行有力的斗争和制裁，社会安定根本无法谈起。
道德的阶级\ 性却决定着它对此是无能为力的，换句话说，在阶级社会里统治阶级的道德观念和道德标准对被统治阶\ 级是不起任何作用的，取而代之的只能是统治阶级的法律制裁
\ 3． 从法律的作用和效能来论。
法律不仅是实行人民民主专政的工具，不仅是制裁敌对分子的锐利武\ 器，法律更是调整、解决统治阶级内部关系和矛盾的重要手段，这样，对统治阶级有利的社会关系和社\ 会秩序（也就是我们所说的社会安定）才能真正建立起来，并且在国家的强制力作用下发挥作用来维持\ 社会的安定。
这两方面的重要作用的合并，足以显示，法律在维护社会安定中起主要作用。
\ 4． 从法律与道德的约束力比较来论。
法律的强制性与权威性是道德规范所无法比拟的，道德的规范\ 作用主要依赖社会舆论、个人信念、习惯以及传统与教育来维持，显然这是软约束，它对既有的违法犯\ 罪行为不起作用，或者说道德的真正作用单纯是预防性的，而法律却能标本兼治，它是两方面的，它既\ 有权威的惩罚作用，又有强大的威慑力，起到有效的预防作用。
这就使法律比道德在维护社会安定中具\ 有的更重要的作用。
\ 5． 辩题中强调的是对社会安定的维护，既然是维护社会安定，显然解决问题的重点应针对社会的不\ 安定因素，而不是针对有有利因素。
辩题本意就是对少数造成社会不安定因素的应付，法律与道德谁更\ 有效。
我们的回答是：法律。
因为法律的针对性、强制性、严肃性、实效性是道德望尘莫及的。
\ 综上所述，我方完全有理由相信社会安定主要靠法律来维持。
谢谢。
”\ 二辩攻辩提问\ “曾经有一位备受道德尊崇的人，杀害了一位深受道德谴责的恶人，而大快人心，请对方辩友用你的道\ 德观作如下判断：\ 1． 杀人者到底是道德高尚不高尚
\ （高尚）--杀了人对方辩友还要认为他的道德高尚，请问你这是什么道德观
\ （一个杀人者此处强调道德的矛盾性）\ （不高尚）--可是为什么又会大快人心呢
请对方辩友解释一下。
〔也就是对方辩友的道德观与大家\ 是不统一的，那么到底是听你的，还是听大家的
〕\ 2． 从刚才对方辩友的回答不难看出，用道德标准连判断事情的是非曲直都很难，我是否可以再问对\ 方，用道德如何来处理这一事件。
请明确回答
\ 3． 仅仅受到道德谴责就够了吗
如果这样，人们可以去做类似的事情了，比如杀人抢银行等等，而\ 只要等着道德来谴责就可以了结了。
这样的话，社会安定如何维持
\ 4． 很多活生生的例子告诉人们，道德并不能真正解决问题。
对方辩友恰恰把道德无能为力而造成恶\ 果的责任推卸给法律，对方辩友是否有不道德的嫌疑呢
”\ 三辩攻辩提问：\ “1. 对方辩友是否承认社会是由统治阶级和被统治阶级构成的
\ 2. 请问对方辩友，如果社会安定靠道德来维持，那究竟是靠统治阶级还是被统治阶级的道德
\ （被统治阶级）对方辩友，你不觉得你的逻辑是滑天下之大稽吗
被统治阶级的道德怎能临驾于统治阶\ 级之上成为维护社会安定的工具
这样，两者的关系岂不是倒过来了
同时，不是和你的逻辑再次矛\ 盾
显然，维护社会安定这个角色不适合让矛盾的道德来担任。
转3.（1）\ （统治阶级）转3.（2）\ 3．（1）从刚才对方辩友的话语中我明白了一点，统治阶级的道德标准和道德观念可以让被统治阶级\ 接受认可，是这样的吗
\ （是的）对方辩友的记忆力显然并不好，我方一辩陈词中已经说了，统与被统两者的道德是根本对立，\ 水火不融的，那如何让一方接受另一方的道德观
如果可以，显然就不存在阶级了，可面对现实，被统\ 治阶级会不断造成社会的不安定，请问道德对此能起什么作用
\ （不是）既然不是，那么被统治阶级或者敌对分子图谋造反，造成社会混乱，道德还能起维护作用吗
\ 3．（2）那好你想用统治阶级的道德去维护谁的社会安定
是统治阶级呢，还是被统治阶级
请明确\ 告诉我。
\ （被统治阶级）真是笑话，国家是统治阶级的国家，社会是统治阶级的社会，他们会放弃己利去维护敌\ 对阶级
转3.（1）\ （统治阶级）那么对方辩友是否承认被统治阶级必将对社会安定造成破坏
（不承认转4）（承认）那\ 道德能起作用吗
（能）如何发挥作用
……我想告诉对方辩友，面对阶级矛盾，道德显然是无能为力\ 的，它又怎能起什么维护作用
\ 4．经我方归纳，我国的社会不安定因素不外乎：一、人民内部矛盾，也就是统治阶级内部矛盾；二、\ 代表被统治阶级的极少数敌对分子的破坏。
请问对方辩友，你们所说的道德合不合适解决这两大矛盾
\ 在一辩陈词中，我方已经明确指出，法律不但是调解人民内部矛盾的重要手段同时也是制裁敌对分子的\ 锐利武器，唯有它才能更好得维护社会安定，而道德却望尘莫及。
”\ 攻辩小结：略\ 自由辩论论据：\ “1． 法律是促进社会主义民主建设、实现人民当家做主的根本保证；是保证国家稳定，长治久安的\ 关键所在
\ 2． 法律为那些凭借行政和道德手段所难以解决的利益冲突和社会矛盾提供合理有效和安全的解决方\ 法，所以法律是维持社会安定的主要力量。
\ 3． 法律是道德、文化、教育建设的有力保障，道德的规范也要以法律为保障，法律是道德的权力支\ 柱，要维持社会安定主要靠法律。
\ 4． 法律是党的主张与人民意志的统一、是集体智慧的结晶，是人类社会文明的重要内容与标志。
\ 5． ***通知明确指出：依法治国是社会文明和社会进步的重要标志，是国家长治久安的重要保证。
对\ 方辩友不知道吗
\ 6． 法律不仅调整个人行为，而且具有调整全局性社会关系（如阶级关系）的功能，法律是实现国家\ 职能建设社会安定最重要的、经常的、不可缺少的手段，法律较之道德必然起着主导作用
\ 7． 在存在着阶级斗争、存在道德价值体系对立、需要国家和法律的社会历史阶段，法能不居于主导\ 地位
\ 8． 党的十四届六中全会指出，要高度重视道德建设对法治的依赖和法制在道德建设中起的决定性作\ 用
\ 9． 法律对违法分子采取的是其他方法代替不了的教育手段，使犯罪分子在认罪服法的同时，深刻反\ 省，洗心革面，悬崖勒马，弃旧图新。
\ 10． 法律具有的明确性、肯定性、普遍性特点，使全社会成员通过法律清楚地知道，国家提倡和保护\ 什么，反对和禁止什么，从而维持整个社会的安定繁荣。
\ 11． 建国以来，有一段时期正是因为忽略甚至否定了社会主义法治的价值和作用，以致未能防止和制\ 止“文化大革命“的发生，这样鲜活的历史经验教训，对方辩友还是未能吸取马
这令我深感遗憾
\ 12． 在市场经济利益、欲望的驱使下，人们的道德观念和道德行为很容易发生脱节，这就是我们常说\ 的“语言的巨人，行动的矮子”。
对方辩友还要对道德情有独钟，不是太荒唐了吗
\ 13． 马克思在《资本论》中有一段话：“如果有20％的利润，资本家就会去冒险；有100％的利润，\ 就愿意去冒坐牢的危险；有200％的利润就愿意去冒杀头的危险。
”中国也有俗话说“财迷心窍”，这\ 种情形在利益分配主要市场化的今天也不例外，这是商品社会的异化带来的，这不是靠思想道德教育能\ 够改变的
\ 14． 有调查显示当今人们道德认识水平明显提高，但是却存在高认识、低行动，高期望、低参与的状\ 况，这足以说明道德这种理想化的东西太不实用了。
\ 15． 道德是“言义而不言利”的，是一种极高的“圣人”标准，缺乏社会大多数人遵循的准则，在当\ 前市场经济环境下，这种纯粹的道德标准，往往因缺乏权利的关怀而被多数人敬而远之，所以，它不可\ 能成为维持社会安定的主要力量。
\ 16． 在此我要奉劝对方辩友应该吸取民法精神，义利兼顾，从传统的道德主义泥淖(nao)中走出来。
\ 17． 在这里我要提醒对方辩友注意：1．法律的服务范围是社会秩序中最重要最核心的部分。
2． 法\ 律具有国家强制力，有利于约束人的行为。
3. 道德对人的作用局限为对人的教化，而法律具有惩戒，\ 保护，预防三大特征。
\ 18． 我们不否认道德是法律的基础,但是一幢高质量的楼房,人们会选择地基呢还是地基以上的漂亮楼\ 层,有形和无形的意义是显而易见的呀
\ 如果这个问题让对方辩友更加糊涂，钻入牛角尖，那么我想再打一个比方。
对于老鼠而言究竟是猫的画\ 像来得有威慑力还是一只实实在在会抓老鼠的猫更具威胁
同样，无形而主观的道德和实实在在的法律\ 哪个对社会不安定因素更有压制力
这样的比较，我想对方辩友和在座的各位都能看得相当清楚吧
\ 今年1月11日，台州市发生一起市民哄抢50万现金大案。
案发后，公安部门试图让哄抢者依靠自己的道\ 德幡然悔悟，结果无人归还赃款，迫不得已，公安部门只能用法律手段强制进行侦破处罚，才追回\ 31.73万元现金。
对方辩友也看到了，面对这样的社会问题，道德根本不起作用，更谈何维护社会安\ 定，显然法律却能很好的解决这一矛盾\ 有这样一则事例：南丹矿窟透水特大事故主要负责人莫壮龙涉嫌贪污被判入狱。
之前莫父一直信任其\ 儿，并叮嘱儿子切勿受贿。
然而，当亲情、良知和道德尚且靠不住时，谁能疗救贪官
除了无情的制\ 度，除了严刑重典，谁也不能阻止贪官前进的脚步\ （当对方辩友说法律只是“亡羊补牢”时）\ 对方辩友一定要否认法律的预防作用，我也只能随你说去，退一万步，法律至少能够做到“亡羊补\ 牢”，而道德连“亡羊补牢”都无能为力呀
\ 2．多少因贪污受贿而被法律严惩的贪官，他们为什么要去贪污呢
是因为利益的驱使，私欲的膨胀\ 呀。
因此，道德根本起不了预防作用，东窗事发之后道德还是不起作用，这时法律挺身而出，伏魔降\ 妖。
你看是道德重要还是法律重要
\ 3．很多事实都能说明，道德观在利益面前是非常脆弱的，没有法律的严惩与威慑，道德只能形同虚\ 设
\ 4．谁要是在法律面前玩火，必将引火烧身，必将受到法律严惩最终落得应有下场。
\ 5．正因为道德的软弱使不少人有恃无恐，最终走向邪恶的深渊。
\ 6．道德是制定法律的基础，但是为什么要把道德法律化呢
这不正是因为法律比道德重要呀
\ 7．道德在判断善恶是非时，存在个人的差异性，可变性，模糊性，而且经常会产生两难的处境，更不\ 用谈用道德来处理问题。
”\ 总结陈词：\ “各位评审、主席、对方辩友，大家好
\ 经过几个环节的激烈辩论，不知在座的各位都有哪些收获，或许大家包括电视机前的各位观众朋友都\ 有不少感受吧。
我也不否认今天的对手给我留下了深刻的印象，那就是：尽管我方辩友们通过了极大的\ 努力，以足够的理论和事实依据，从社会发展的现状和我国国情出发，以阶级社会和阶级矛盾的分析为\ 依据，以对辩题的深刻剖析为生命，以对辩\ 题本意的确切理解为根本，以对法律与道德进行全面的综合比较为事实，以辩题涉及的范围为战场，以\ 对方辩友的不足之处为突破，我们做到了不厌其烦，耐心而细致，我们设身处地，友好而善意。
我们曾\ 几次把对方辩友从遥远的理想拉回到辩论的现实。
我们无数次的要求对方辩友警戒，我们运用类比、举\ 例、和设问，我们费尽心思，循循善诱，可是对方辩友并未领情，实在让我佩服。
不领情倒也\ 正常，因为，双方的观点是根本对立的，怎能相互强加给对方呢
就像统治阶级与被统治阶级的道德观\ 念是根本对立的，是无法强加的，要是可以强加给对方，那么，今天的辩论会自动产生结果，根本就不\ 用劳评委的驾了不是
\ 对方辩友也许一直期望站得高看得远，可是今天的比赛就像是一个跷跷板，它永远都遵循此起彼伏\ 的规律，对方辩友却站错了地方，要知道虽然站得\ 高看得远，但是站在跷跷板的一端，升得越高，恰恰反映了其分量越轻。
对方辩友在这场辩论赛中，正\ 是以一个正确的理论指导了一个被错误理解的观点，实在有些可惜。
对方辩友文采飞扬，才华出众，主\ 次分明，脉络清晰，他们刚才的论辩奉献的是一篇难得的“命题作文”，可是，万万没想到，到头来\ 这只是一篇离题之作，这让我再次深感遗憾
那么，对方辩友犯下的错能不能原谅呢
道德上也许不应\ 该指责，因为他们不是蓄意的，何况，对方辩友也为此付出了太多的心血，但是，在相当于法律的比赛\ 规则上他们是无法逃脱责任的，他们要为此承担起责任。
理性而无情的法律，你真让他们敢怒不敢言，\ 理性而内心的道德你却是那么的无奈。
\ 谢谢
” 17021希望对你有帮助
