记梁任公先生的一次演讲主要讲了什么内容
课文大致可分为三部分。
第一部分（第1段）：简述演讲的一些背景，为写演讲作铺垫。
从这些简略的文字中，可以得到这样的信息：梁任公在政治领域和学术领域都是能人、高师。
以政治业绩为陪衬，突出其学术上的威望和影响。
意谓此等能人、高师演讲，必定是有分量的。
此处为下文具体描写演讲情景张目。
第二部分（第2—8段）：描写这次演讲的主要情况。
这是文章的主体，占了大量篇幅。
第2段写梁任公的演讲稿，是通过物件写人，表现人物的精神、作风、修养。
行文至此，尚未开始描写演讲，所以也可以将这一段归并到第一部分，作为演讲的又一背景，成为演讲的又一铺垫。
第3段交代演讲的时间、地点和人物（人物有老师梁任公和学生，包括作者），并描写梁任公的形象。
描写形象又着重于表现神采，展现一个卓越不凡的大家的形象和风范。
至此演讲仍未开始，作者先描写梁任公的形象，似乎有意先给读者一个具体的人物形象，让读者在脑海中带着这一形象，来欣赏以下各段梁氏演讲过程。
第4段写梁任公的奇特的开场白，以及他的语音语调。
他的开场白，足以见出梁氏富有感染力的语言和他富有感染力的人格气质。
这是文章中一个亮点。
以下数段正式写梁任公讲课，列举他的讲课内容，他的背诵方式，他兴会所至近于表演的情景，交代演讲的效果（梁大汗淋漓，状极愉快；学生感动，对文学发生了爱好）。
这是梁氏讲课富有感染力的又一种表现，也是接续“开场白”后的更加深入细致的精彩描写。
第三部分（8-9段）：点明梁任公作为学者的主要特点，结束全文。
总之，本文精彩纷呈，高潮迭起，开篇写梁任公的政治和学术的影响，写梁任公的演讲稿，都是为着渲染气氛，为后面人物出场铺设背景，为后面的精彩纷呈蓄势；人物登场亮相，气势不凡，已经颇显描写之精彩了；梁氏独特的开场白，是全文最精彩的这篇课文题为记一次演讲,好像是记事,其实是写人,所以应该是借物喻人,通过写一次演讲的情景来表现梁任公的一些特点,并表达对老师的崇敬之情,本文写作者的学生时代最有价值的记忆片段构思成文,篇幅短小,语言简练,意味深长、...采用白描的手法,看似简易其实不然. 还有外貌描写 既写实相又写神采,表达了对梁任公的赞美之情
记梁任公先生的一次演讲原文
《记梁任公先生的一次演讲》课文原文 记梁任公先生的一次演讲 文\\\/梁实秋 本文选自《梁实秋散文选集》 梁任公先生晚年不谈政治，专心学术。
大约在民国十年左右，清华学校请他作第一次的演讲，题目是《中国韵文里表现的情感》。
我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲。
那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌政变的主角，也不是因为他是云南起义的策划者，实在是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用。
过去也有不少显宦，以及叱咤风云的人物，莅校讲话。
但是他们没有能留下深刻的印象。
任公先生的这一篇讲演稿，后来收在《饮冰室文集》里。
他的讲演是预先写好的，整整齐齐地写在宽大的宣纸制的稿纸上面，他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上，十分美观。
但是读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多，犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同。
我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。
他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问——，”眼睛向上一翻，轻轻点一下头：“可是也有一点喽!”这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。
他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声音沉着而有力，有时
记梁任公先生的一次演讲教案
梁先生这，包含两大部分，一是一九二二年南大学讲的「中学以上作文法」，一是前一年在讲的「中国韵文里头所表现的情感」。
二文题目相关，且一谈散体一谈韵文，既互补又呼应，因此历来都并在一块儿看。
例如卫士生、束世澄笔记前面那一篇的序文中便特别提醒读者：必须参考梁先生後面那一篇。
这两篇讲稿，主要是教人读文章写文章，同时还告诉人如何教学生写作文。
因为无论什麼文，学生会不会作，跟教师会不会教都有绝对的关系。
梁先生此书最精采处，或即在此。
教材该怎麼选怎麼编；教时该怎麼分期分类；应如何整理学生的思想；如何令其分组阅读，读了讨论；如何命题；如何指导学生准备；乃至他主张少作，一学期只要好好作两三篇；老师也不必修润文字，只要详改其思路与结构等，我都以为是真知灼见。
至今大家仍然不太会作文，大中小学里仍不会教文学，恰好就是不听梁先生意见的结果。
目前海峡两岸编的课本，都是东一篇西一篇，缺乏文学的条理；学生写作文，更是毫无指导，只规定他拼命写；写完，教师负责的，还改改文句，否则给个评语了事，或竟交由学生互相订正。
我昔年打工，就曾长期替一些先生改他们学生的作文卷。
试想，卷子都请人代批了，又如何会用心指导学生写作呢
因此，像梁先生这样的大学者大文豪，而竟关心此事，勤恳讲说，我以为甚是可敬，所讲至今亦不过时。
非唯不过时，还恰好符合时代之需。
这本书的两个演讲稿，也可以看成是梁先生现身说法。
看他教我们怎样读诗，看奔迸的表情法和回汤的、蕴藉的有何不同，回汤的表情又有螺旋式、引曼式、堆垒式、吞咽式等种种不同，实在是种享受。
梁先生自少年起，便以文字动天下，一九二二年胡适作《谁是中国今日的十二个大人物》，还曾将梁先生列为「影响近二十年的全国青年思想的人」。
梁先生对青年的影响，即由於其文章。
论者形容其笔锋常带感情，文字具有魔力。
这样的文章如何写成
梁先生金针度人，奥妙就都在这里了。
梁先生是有多方学术兴趣的人，治学方面极广，忽然关心起中学作文教育，似不足怪。
但促成他讲或写这个题目，却别有因缘，不可不知。
在一九二一年十月，第七届全国教育会联合会通过了一个新学制草案，又称辛酉学案。
由於是新制，所以随後就引起了国文教学界的争论。
梁先生在演讲中提到：对於国文应该教白话抑或文言，南北两大学颇生争端，即属其中之一例。
梁先生不但关心此事，而且他与友人合办的《改造》杂志，即於一九二二年三月，第四卷七号上开始连续刊登一则「中华书局新小、中学教科书徵求意见及教材」的广告，徵稿缘起明言：「新学制案大体已具，教科用书自应改革」，故「中学国文应如何编制
语体、文体如何分配
」就是他们思考的重点之一。
以梁先生和中华书局、《改造》杂志深厚的关系，此等事纵非梁先生主导，亦必参与议论。
因梁先生在东南大学演讲，也就在这个时候，其讲稿则发表於《改造》四卷九号。
後来稿子一由中华书局在一九二五年出版，也就是现在这本《中学以上作文教学法》；一经修改增补後，收入《饮冰室合集》，改题《作文教学法》，一九三六年出版。
《合集》中，其实还有另一篇《为什麼要注重叙事文字》。
但只是未竟之草，且未署年月，估计也该是这一时期所作。
当时梁先生也不只在东南大学讲这样的题目。
依他给束世澄等人的信上说，一九二四年北京师范大学也邀他开过此课。
此外，修改增补的《作文教学法》，是一九二二年七月在南开大学讲的。
上这些课，大抵是同一本讲义，但据梁先生一九二二年七月廿四日与徐佛蘇的信上说：「弟现时预备讲义，夜以继日，每日两时以上之讲义，穷一日之力编之，仅敷用，尚须别备南中所讲」，可知梁先生备课极为认真，而且在各校所讲并不一致，不是一本讲义说到底的。
另依梁实秋先生回忆，梁先生演讲时，会在笔写的讲稿外，随时引证许多作品。
可见梁先生既非一稿通用，亦非照本宣科。
梁实秋先生的回忆，写得十分精采。
本来在梁启超过世时，徐志摩便准备在《新月》杂志编一纪念专号，胡适、闻一多、陈纪滢、梁实秋都答应供稿。
可惜後来不知何故，专号没编成，各人也都未写出文章。
梁实秋到了台湾後，暮年追味清华园旧事，才补记了梁任公这场韵文如何表现感情的演讲，把梁先生演讲时的神情、趣味，以及强烈感人之状态都写出来了。
记梁先生演讲的，还有梁容若《梁任公先生印象记》，说的是他在北师大讲「国文教学法」的事。
两相对照，可知梁先生演说是极其动人的，惜乎斯人已沓，今已不能听闻，只能由讲稿上彷佛遇之。
梁实秋说：听梁启超演讲和读他讲稿之不同，犹如看戏和读剧本。
这话一点儿也不错。
但没有剧本又如何演戏
好的演出，固赖演员之工力，然好剧本必不可无。
此所以梁先生编讲义才需如此费心也。
在梁先生讲作文教学法之际，因是时代话题热点及现实所需，故从事者颇不乏人，著名的还有陈望道《作文法讲义》，一九二一年九月在《民国日报》副刊《觉悟》连载，次年三月上海民智书局出版；夏丏尊《文章作法》亦脱稿於一九二二年，二六年上海开明书店出版。
这些也都是很有价值的著作，对教作文写作都很有裨益。
但拿来跟梁先生比较，就会发现有两个大差异：一是当时这些著作为了速成以应社会之需，大抵均如夏先生自己说的：「内容取材於日本同性质的书籍者殊不少」（见自序），缺乏原创性，或原创性不如梁先生高。
所以像陈氏书和夏氏书，对文章类别的划分就相当一致。
梁先生则无论是总体架构或个别举例，都是自己创构的，可说是独出心裁，因此格外可贵。
编讲义耗神，这是主要原因。
另一重大不同，是陈氏夏氏的书教授作文法均以白话文为主，对尔後像开明书店编的国文课本影响很大；梁先生则「主张中学以上国文科以文言为者」，所以举例和讲解都针对文言文。
梁先生并不反对白话文，且认为高小以下要教白话文，但中学以上便应以文言为主，参讲白话。
至於写作，则是文白都可的。
原因很多，他说：「因为文言有几千年的历史，有很多很好的文字，教的人很容易选得，白话文还没有试验得十分完好」，是其一；文之好坏，和白话文言无关，是其二。
也就是说，好文章，都有一定的理则，如设想好、结构好、修辞好，不论文言或白话，都可以是好文章。
若设想平庸、结构软沓，无论白话或文言也都不会是好文章，这些理由皆是就文论文而说的，若再加上文言的历史性，那就更明确了。
文言文因它的历史性而显得古老，今人生畏，不敢亲近，以为它与现时世界无关，是它的弱点。
但这同时也就是他的优点。
我们读一篇《岳阳楼记》，除了赏其文理辞采之外，同时也会令我们得著历史知识与情感的体会，那是读白话文所不能获致的。
像梁先生的书，讲《诗经》《楚辞》如何表情、《左传》《史记》如何叙事，虽然只说作法，但经由他一分析，令我们恍然大悟古人文章之妙，一种文化情感、历史体会就自然蕴生於胸中，觉得历史文化深邃而可亲。
梁先生的书也因此不只是一本谈作文技巧的书，而上升为一本文化书，在向我们讲述中国文化之美。
这跟他选材於文言及古诗辞，难道没有关系吗
可是在梁先生以前，讲文言文作法的书多得是，为什麼那些书又没有梁先生这部讲稿的效果呢
且不说明清时期教文作文的《文章指南》一类书，当时还普遍在市面上流通；就是民国初年桐城派姚永朴在北大的讲义《文学研究法》廿五篇，或林纾的《韩柳文研究法》等，也都是讲古代名篇的。
梁先生谈写作文教作文，却皆不依傍这些传统的诗词文话，自具机杼，所以有组织有条理，充满了新意，让新时代人看了，毫无陈腐气。
例如他开宗明义就说文章的作用，是要把自己的思想传达给别人。
依此定义，再分两头，一自己的思想部分，有二要素：一要有内容，二要有条理。
这似乎是桐城派「言有物」与「言有序」之说，但是桐城就文章讲，梁先生就思想说，以见文章的条理本於思想的条理，且是在一个新的论理架构中讲。
所以接下来说思想要传达给别人，也有二条件：一要说得出，二要令人懂。
再次，则说文章种类。
文章种类，从《文选》以来，讨论的人大分特分，分成了几十上百类，梁先生却从思路分，只有两类，：一是吸收客观事物成我思想内容的记述闻见之文，二是发表我主观见解的论辩文。
底下再分别论之。
如此，纲举目张，简截明锐，读之不唯可知作文观文之法，亦可知思维方法。
反观姚永朴的《文学研究法》还在讲刚柔、奇正，还在以神、气、势、骨、机、理、意、识、脉、声配阳；以味、韵、格、态、情、法、词、度、界、色配阴，且自诩为口诀秘传者，真是相去不可以道理计。
在记述文和论辩文两大类中，梁先生前者谈得较多，後者较简，大约是因讲演时间不够使然。
但对比梁先生另一篇《为什麼要注重叙事文字》，便可知道先生对中学教作文而不重记叙，只偏论理是极不满的，认为八股科举时代就重论说，论得好的就奖励，结果学生腹笥空洞，信口评论，养成轻率刻薄，不负责任等等毛病，反不若练习记叙文可培养观察分析、客观记录之能力，塑造健全之人格。
看来，粱先生不仅要教作文，还希望藉此教学生做人呢
记梁任公先生的一次演讲中三次引用古诗词的含义是什么?
为什么讲解《公无渡河》“悲从中来”
为什么讲到《桃花扇·哭主》会“痛哭流涕而不能自已”
为什么讲杜诗《闻官军收河南河北》，又会“喜欲狂”
这只是讲文学
不，这是宣泄蕴蓄在内心深处的爱国主义激情。
而梁实秋先生们为什么也会跟着“泪下沾襟”
甚至于20年以后，“忆起先生讲的这首古诗”，“不禁悲从中来”
这难道只是听一篇学术报告
不，这分明有一股爱国爱民族的激情在心中澎湃。
《水浒传》人物点评800字
“忍”——林冲分析 浒传》写人物的性格特点，有生依据，而且随着生活矛盾的发展，他的性格要产生变化。
《水浒传》写林冲的性格转变，写得非常出色，有根有据。
他为什么要变化
什么时候变化
都是从生活出发，这是《水浒传》的现实主义。
《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。
一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。
但是《水浒传》不一样，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。
可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。
一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。
所以他非常气愤地去了。
“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。
“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。
所以小说写林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。
但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。
但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。
小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。
林冲想苟安，忍。
但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。
所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。
林冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。
他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。
也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。
应该找高衙内，这里大概有两个意思。
第一，还是怕高衙内，不敢惹他。
前面说了，权且饶他这一次。
这是第二次了，他又忍让了；第二，这是写林冲重义。
就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。
讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。
这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。
林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。
小说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。
这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。
你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了
照样来。
所以这些地方，一方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。
刺配沧州，押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是“忍”，后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。
到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他），你要捆就捆吧。
换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。
鲁智深救下了他，要杀两个公人，林冲极力阻挡。
这时他还是忍，不想反抗。
到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了；沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。
还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。
最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。
这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转变。
林冲走的道路是非常艰苦，林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。
他在统治阶级的压迫之下，满腔不平之气。
这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上山的基础。
他虽然是一个八十万禁军教头，是个中级军官，但是他一出场就是被压迫的。
所以虽然是统治阶级里边的人物，但是他所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基础。
林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。
一计不成，又生一计。
那个社会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来，所以他非常不满的胸中，有一腔不平之气的。
