反身而诚,乐莫大焉是什么意思
【 孟子曰：“万物于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
强恕而行 莫近焉。
” 【译文】 孟子说：“万物我都具备了。
反躬自问诚实无欺，便是最大的 快乐。
尽力按恕道办事，便是最接近仁德的道路。
” 【读解】 “万物皆备于我矣”作为一句名言，被认为是典型的主观唯心 主义哲学观。
这里面的是与非不在我们关心的范围。
我们关心的 是孟子说这话的意思。
所谓“万物皆备于我”并不是像有些人所 理解的那样，说是“万物都为我而存在。
”（由此来归结孟子为典 型的主观唯心主义者。
）我们理解孟子的意思，是说天地万物我都 能够思考，认识，所以天地万物我都具备了。
这样才会有下面的 一句话，“反身而诚，乐莫大焉。
”反躬自问，我所认识的一切都 是诚实无欺的，所以非常快乐。
这是一种认识的快乐，探求真理 的快乐。
但是，仅有认识，仅有自身的发现还不够，所以要“强 恕而行”，尽力按恕道办事，这样来实行仁道。
所谓恕道，我们在 本书中已经多次提到，这就是孔子反复强调的“己所不欲，勿施 于人。
”（《论语·颜渊》、《论语·卫灵》）它的积极方便是 “己欲立而立人，己欲达而达人。
”（《论语·雍也》）总起来说，是 一种将心比已，推己及人的思想，用这种思想来处理人与人之间 的关系。
如果说，“反身而诚，乐莫大焉”是一种认识的快乐，局 限于自身；那么，“强恕而行，求仁莫近焉”就是一种实践的快乐， 涉及到他人与社会了。
由此可见，“万物皆备于我矣”所引出的，是认识和实践两大 领域的儒学追求：一是“诚”，二是“恕”，都是儒学的核心内容。
单从“万物皆备于我矣”这句话给我们的感觉，则是一种充满主 体意识，乐观向上的心态，的确有法国哲学家笛卡尔那著名的命 题”政思故我在”的精神风貌，给人以认识世界，探索真理的勇 气和信心。
万物皆备于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
强恕而行，求仁莫近焉。
【原文】孟子曰：“万物皆备于我矣。
反身而诚，乐焉。
强恕而行求近焉。
”【】孟子说：“万物我都具备了。
反躬自问诚实无欺，便是最大的快乐。
尽力按恕道办事，便是最接近仁德的道路。
”【读解】“万物皆备于我矣”作为一句名言，被认为是典型的主观唯心主义哲学观。
这里面的是与非不在我们关心的范围。
我们关心的是孟子说这话的意思。
所谓“万物皆备于我”并不是像有些人所理解的那样，说是“万物都为我而存在。
”（由此来归结孟子为典型的主观唯心主义者。
）我们理解孟子的意思，是说天地万物我都能够思考，认识，所以天地万物我都具备了。
这样才会有下面的一句话，“反身而诚，乐莫大焉。
”反躬自问，我所认识的一切都是诚实无欺的，所以非常快乐。
这是一种认识的快乐，探求真理的快乐。
但是，仅有认识，仅有自身的发现还不够，所以要“强恕而行”，尽力按恕道办事，这样来实行仁道。
所谓恕道，我们在本书中已经多次提到，这就是孔子反复强调的“己所不欲，勿施于人。
”（《论语·颜渊》、《论语·卫灵》）它的积极方便是“己欲立而立人，己欲达而达人。
”（《论语·雍也》）总起来说，是一种将心比已，推己及人的思想，用这种思想来处理人与人之间的关系。
如果说，“反身而诚，乐莫大焉”是一种认识的快乐，局限于自身；那么，“强恕而行，求仁莫近焉”就是一种实践的快乐，涉及到他人与社会了。
由此可见，“万物皆备于我矣”所引出的，是认识和实践两大领域的儒学追求：一是“诚”，二是“恕”，都是儒学的核心内容。
单从“万物皆备于我矣”这句话给我们的感觉，则是一种充满主体意识，乐观向上的心态，的确有法国哲学家笛卡尔那著名的命题”政思故我在”的精神风貌，给人以认识世界，探索真理的勇气和信心。
万物皆备于我。
反身而诚，乐莫大焉。
强恕而行，求仁莫近焉 什么意思 谁能用简单文字
万物我都具备了。
反躬自问诚实无欺，便是最大的 快乐。
尽力按恕道办事，便是最接近仁德的道路。
出自《孟子》
求国学反身而诚译文
原文出处编辑《孟子.尽心上》：孟子曰：“万物皆备于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
强恕而行，求仁莫近焉。
”译文孟子说：“万物之理我都具备了。
反问自己，所具备的道理是实实在在存在的，快乐没有比这更大的了。
努力按推己及人的恕道去做，求仁的道路没有比这更近的了。
”反身而诚，义同“诚身”： 谓以至诚立身行事。
《礼记·中庸》：“顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
” 孔颖达 疏：“言明乎善行，始能至诚乎身。
”
反身而诚的原文出处
诚信乃为人之本
