要一份议论性的演讲稿
尊敬的老师、各位同学: 大家好
我是来自初XX班的XX。
我的题目是“自尊自爱自信自强”。
在很久以前，有一个少年想要明白人的尊严究竟是什么，于是去请教一位智者。
智者没有回答他的问题，却让他做三件事：第一件事是让他脱光衣服到市集去走一趟。
少年听后大吃一惊。
第二件事是让他去奉承一位富人，并且让那位富人赏给他一写钱，少年听后满脸疑惑。
第三件事是如果少年的叔叔当了大官，让少年到处去炫耀，有的人会对他另眼相看，少年听后，扭头就走。
相信这位少年已经得到了答案。
尊严就是要尊重自己、爱护自己，同时，还要让别人也尊重自己。
自尊是的基石，是一种对自己人格的重视和肯定的情感，自尊就是尊重自己、爱护自己、从身体、仪表到行为、心灵，维护自己作为一个人的尊严，不做有损人格的事情，不向别人卑躬屈膝，也不容许别人歧视或侮辱自己。
悲观叹息不能使我们前进一步，而自强不息却可以改善我们的不足。
在我们大家身边，自信自强的例子有许许多多。
前世纪重量级拳王乔·佛雷基在比赛前，都会想到寝室天花板上贴着的那张用英文着“Yes.Icandoit（我能行）”的大报纸。
佛雷基说：“哪怕是受到猛烈的一击，只要想到这几个字，便会产生一种奇妙的力量。
”从而打败对手。
大家熟悉吧，这也是一个映像深刻的人物。
他从小体弱多病，面临绝症而树立了良好的信心，凭着这一点自信，居然出现了奇迹，战胜了许多病魔。
当然，也有许多就差一点信心而与成功擦肩而过的事例。
1951年，英国一位女医生弗兰克林在衍射的照片中发现DNA的螺旋结构，经研究，她提出大胆的假说，并以此为题作了一次出色的许多人怀疑照片的真实性，在这些压力下，她动摇了，想了想，一个普通医生怎么能有这么大的研究呢
便公开否认了自己的假说。
后来，另外两位科学家在这个领域取得了重大的成果。
并获得了。
但比弗兰克林晚了两年。
中国体坛上曾经有一位耀眼的新星，由于缺乏自信，也最终败了下来。
成功可能是属于你的，但也可能与你擦肩而过，这都要看你自己到底有没有信心将成功夺过来。
在这里，我想告诉大家：自尊使我们能更好的立身社会，自信使我们的人身更有价值。
我们应该实事求是的认识自己。
让我们共同誓言：作一个脚踏实地、自尊自爱、自信自强的中学生吧
谢谢大家
帮忙修改一篇演讲稿要求拟一个能概括全文的题目修改量在1\\\/10左右语句生动易懂语言精练得体全文在问题补充
我给你换换遵守规则，创建良好的校园秩序老师、同学们：早上好
今天我讲话的题目是“遵守规则，创建良好的校园秩序”。
古人说：“没有规矩，不成方圆。
”规则与我们的生命息息相关，它是人类自己制定的信条，只有按规则办事，才能明理树信。
没有秩序，我们这个世界就不会存在，没有秩序，我们就无法正常的生活、学习和工作。
大到一个国家，小到每一个家庭，都必须有一定的秩序。
我们学校这么多班级，这么多学生，如果没有秩序，我们还能学习吗
肯定不能。
怎样才能有秩序呢
那就是要遵守规则。
只有人人都遵守规则，都按规则行事，我们就会有一个良好的生活和学习秩序。
那么，请同学们思考一下，我们应该遵守哪些规则呢
需要遵守的规则很多，首先应该遵守好以下规则，即《小学生守则》《小学生日常行为规范》，这些规则希望同学们重新学习一下。
其次根据有关的要求并结合本校实际，下面我讲几点供大家学习。
第一，牢记校规二十四字，即：轻轻走路、悄悄说话、右侧通行、见客问好、爱护公物、文明游戏。
第二，做到“三别”、“四带”、“五不见”， “三别”即：向粗鲁告别、向陋习告别、向坏事告别；“四带”：把礼仪带进校园、把微笑带给同学、把孝敬带给长辈、把谦让带向社会；“五不见”：地面无脏物、室内无纸屑、桌椅无刻画、墙壁无脚印、出言无脏话。
第三，注意自身形象，具体做到：少先队员佩带红领巾，衣着整洁，在校园里不吃零食和饮料，人人节约零用钱，讲究环境卫生，在教室里、楼道中、校园内、校门口看到任何废纸、杂物都有责任和义务捡起来，放进垃圾箱。
同学之间应团结友爱、不打架骂人；推广礼貌用语，让“对不起、您好、谢谢、没关系、老师好、同学们好”成为师生之间、生生之间交流的主题词汇。
第四，要求学生做到“安全十不”：不玩火、不买小摊东西、不吃零食、不随手仍纸、不做危险游戏、上放学路上不追逐、不横穿马路、不玩球类游戏、大同学不欺负小同学、不吸烟。
根据刚才讲的，每个同学都要对照学校的规章制度，认真想一想：你曾拿过别人的东西吗
你参与过强要别人钱物的活动吗
你爬过校园围墙吗
你踩过花坛、草坪吗
课间追跑打闹过吗
你在课桌椅、墙壁上随意刻画过吗
你打坏过门窗吗
……如果有，请你今后改正，如果不改正，你将接受教育帮助乃至批评，发展到将来等待你的将是纪律的惩罚。
如果没有，请继续保持，东厅小学向你致敬
希望同学们都积极行动起来，认真遵守校园规则，为创建良好的校园秩序而努力
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演讲稿的格式及范文
彤彤，亲爱的儿子：高考过去了这么长时间，爸爸工作之余，思考了很久，提起笔来想对你说些心里话，可能你又嫌爸爸唠叨了吧，可又不能不说。
7月12日下午3点查到录取的那一时刻，想必你的心中是非常的激动，爸爸像你这么大时也经历过。
但14日收到录取通知书的时候，爸爸心里很平静，也想了许多许多………考上大学只是高中阶段的结束，又是人生另一个起点的开始，你不能松懈。
人生拼的是知识，是能力，是视野，是理想，是思想，你准备好了吗
首先上大学，不仅要学习，还要有广阔的视野，要多才多艺，才能成为佼佼者。
而这个暑假你必须充分准备好，你要具备四种能力：一是多读书，二是多才多艺，三是社交能力，四是有思想、有视野。
如何具备这四种能力
第一学习好，你要通过电脑看看大学课程设置，提前做好准备，学习要会学，但关键要集中精力，集中思想，不要贪玩。
上高中我想你吃了这方面亏，以你的智慧和心气本该上个不错的学校，。
回顾高中生活要总结经验教训，上大学一定要专心致志学习，要立志，要从现在做准备。
第二是多才多艺，大学不仅是学习的殿堂，更是艺术殿堂，如果你只会学习，没有才艺，那么就像刘姥姥进了大观园，无从适应，落伍于这个时代，显得这个人很苍白，很没有青春活力，从现在开始，利用暑假这段时间，你最好把笛子学习好，因为你已经有了基础，现在就要学，绝不要浪费时间，非学不可。
第三是社交能力，社交能力非常综合，非常重要，具体讲三个方面，一是演讲，上大学，军训之余，班里要组织班会，要演讲，讲什么
你现在要组织一篇突出个性的演讲稿。
人不打无准备之仗，现在准备好，将来随时可用，现在不准备，将来一上场有可能怯场，那就十分被动了。
二是沟通协调能力，讲话要抓住要点，沟通要抓住心理，要敢字当头，要敢说、敢做、敢干、敢负责任。
三是展现自己人格魅力，穿着大方，举止要文明得体，谈吐要高雅大气，绝不畏畏缩缩，人云亦云，随波逐流。
第四，要有思想、有思路、有定力。
不论在哪个领域要有一番作为，不虚度一生，有了理想就有了上进和前进的方向，就有了动力。
有了理想人就有了大脑。
有思路，就是有计划、规划、方法，遇事不慌，有了思路你就成为大家的诸葛亮和主心骨，有定力，就是有落实、有耐心。
要想达到有理想、有思想、有思路、有定力，高考过后买的书籍 8月份必须通读完，你将终生受益。
另外要通读唐诗、宋词加强自己的文学修养。
为了达到上述能力，你现在要制定一个计划，上午干什么
下午干什么
晚上干什么
总之这个月不能虚度。
儿子，再有一个月你就要离开家庭去外地上学了，爸爸想对你说的是：无论多么豪迈地走出家门，门外的生活多数依然会是平凡。
在平淡中积累，在挫折中积累，在坎坷中积累，在积累中突破而后跨越。
人的生命不会总是走得从容，但至少希望你走得坦荡。
但是，儿子，上了大学不要认为自己就是天之娇子了，就认为自己进入了象牙塔。
在大学里，或是浑浑噩噩，或是勤勤恳恳，总之都是度过四年，在高考前，受高中老师思想的灌输，认为一旦进入了大学校门，从此前程似锦，平步青云都是理所当然的事情了，学优则仕嘛，在大多数大学生的理想中，以自己的能力，找一份中等偏上的工作自然是不在话下，事实情况却是，现在的“天之骄子”恐怕比饺子还要廉价，现在的大学生早就不能和老一辈的大学生相提并论了，将二者等值视之，那是很明显的一个认知误差，老一辈的大学生好歹是百里挑一乃至千里挑一选拔出来的，国家包分配也是在情理之中，现在呢
不管你高考成绩如何，总还是有个学上的，镀了一层金，咱也是大学生了，只是此大学生非彼大学生，有其名而无其实，殊不知，道可道，非常道，名可名，非常名，无名，天地之始，将自己未来的希望寄托于一个虚无的头衔无疑是空洞与无力的，在大学，你可以拥有繁华落尽幽梦回肠的中式古典，享受一下为赋新词强说愁的所谓意境，可以畅想阳光灿烂风情优雅的西式浪漫，也可以书生意气，激扬文字，亦可以豪情壮志，一摆气吞万里如虎之气势，往好听的说那叫激情与梦想，道出它的实质，可以说这年头意淫的人真多，自身能力普普通通的男生会不自觉地将自己与绝顶一览众山小的马云，许家印等人物画上等号。
貌不惊人，才不出众，家境很一般甚至有点偏下的女生自视甚高，认为周围所有的人都配不上自己，自己有倾城倾国之容，闭月羞花之貌，一个个拽得像维多利亚女王或者伊丽莎白二世一样，在自知之明这方面显然是存在问题的。
挖苦人甚至是人格攻击的话语往往习惯性地脱口而出，殊不知越是这样，越会被人看不起，越会作践自己的价值，自己就真的变成了一个百无一是的人了。
现在很多学生都是娇生惯养长大的，不劳而获的思想扎根很深，且极度自不量力，认为凡事都唾手可得，从来都认识不到自身的真实斤两，狂妄是需要本钱的，昔日上海滩青帮老大杜月笙也说过：末等人，没本事，大脾气。
真不希望这便是大学生的真实写照，大学里浮现的种种问题，在今后的很长一段时间之内都是一个相当凸显的问题，若是没有树立一个积极向上的人生观，恐怕会有积重难返的一天，很简单的一个道理，思想决定行为，行为产生结果，儿子更需深思之，中国的大学与之相对应的要求相比，只能说是不尽如人意。
儿子，从上大学开始就要想到四年之后的结局，今年全国大学生毕业达到760多万人，都能找到工作吗
我想你四年之后会有体会的。
每年结束了大学生活的学生，怀揣着孟子那样治天下，当今之世舍我其谁的万丈豪气。
带着看似很好很强大的外表，那颗“勇敢无畏，百折不挠”的王者之心，一欲指点江山纵横捭阖，廓清寰宇建功立业，何等的意气风发英姿勃勃。
不过，现实不仅来得太残酷，而且太快，不过一个月的时间，上千份简历石沉大海，杳无音讯，遭人白眼，被残酷无情地拒之门外更是家常便饭，这固然有社会上的人傲慢无礼的成分在里面，但更多的原因在于那些刚刚走出校门的大学生自己眼高手低，明明什么都不知道，睁着个大眼睛傻乎乎地说些不知天高地厚的傻话，有的学生面对应聘主考官应聘张口就问能不能迅速转正，能不能在试用期过后月薪迅速涨到五千以上，各种休假福利制度可以说全都打破砂锅问到底，这样自然就会弄得主考官烦不胜烦，后果就可想而知了，不少人都是不撞南墙不回头，不见棺材不掉泪，碰壁了那么多次了，仍然不愿意降低自己对工作岗位的要求，好像所有的世界五百强集团都争着要将他招至麾下一样，由于自我估计过高，所以最终长时间处于一种待价而沽的状态，你是姜子牙还是百里奚
自视这么高，是否真的有与之相匹配的学问与能力呢
可能也确实有一些被人看走眼了以致于怀才不遇的千里马，但我相信更多的是只配辗转于槽枥之间的马，日行千里夜行八百的奇能只能流于空谈与幻想之中。
稳扎稳打逐步提高自己的能力，就算成不了千里马，通过努力和之前的你相比，也会有着脱胎换骨的改变。
那么是不是该静下心来，认清社会的现实的同时又冷静反思一下自己，是不是自己有些不切实际了呢
儿子你四年之后又如何呢
爸爸和妈妈想对你说以下几点：1、别再让父母为你打点一切，不论大事小情。
从现在起，你的未来你终于得以做主，但日后的漫漫长路，即便遇到再大的困难，很多时候也需要你一个人来抗。
2、18岁，在法律上，你已经是不折不扣的成年人，请试着客观地看待自己。
3、为自己提前做好规划，保证今天的你和昨天的不一样，习惯充实的生活而不是浑浑噩噩地混日子。
关于学习1、和高中不同，上了大学，没有老师或家长逼着你学习。
所以，培养自主学习的能力很重要。
2、如果你仅仅想顺利毕业，考前突击一下，应付考试还是没问题的，但如果想拿到奖学金，那请你必须认真地对待上课和考试。
3、除了学习书本上的知识，你更多需要学习的是为人处世的本领和处理问题的能力。
4、如果实在觉得上课很无聊，宁愿去图书馆泡着也别到处去逛街。
5、最后记得，千万不要挂科
挂科除了会令你无法完成正常学业，还会对你的未来就业造成不良影响。
关于人际交往1、学会适应新环境，学会改变自己，而不是企图让他人来适应你。
2、理解每个人，每个人都有自己特殊的成长轨迹，不要以自己的标准来衡量每个人。
3、学会和他人分享，学会倾听和交流。
只有你真诚地将内心对他人敞开，别人才能认识到真正的你，彼此才能更融洽地相处。
关于友谊1、至少参加一个你喜欢的社团，丰富课余生活的同时，可以结识一群志同道合的朋友。
（你的这个学校爸爸从网上了解到至少有三个社团）。
2、珍惜宿舍、班级、社团的每一次集体活动。
可能的话，最好合影留念，那是属于你们共同的青春记忆。
3、跟随你的心去交朋友，并好好珍惜它，大学时代，很可能是你人生中最后一次能交到知心朋友的机会。
关于理财1、合理规划自己的支出和收入，做一个有经济计划的人。
2、适度消费，不盲目攀比。
3、和同学朋友一起在外花钱时，不要太小气，但也不要太“大方”。
关于爱情对于这件事，可以说爸爸不赞成。
因为，在你们还没有经济基础的时候，就把自己的精力放在这上面，耽误学业的后果就是以后没有一个好的前途。
而没有一个好的前途，那么，能让你爱的人过上好日子吗
不能让你爱的人过上好日子，这是一个成熟男人的作法吗
再说在大学里谈恋爱又有几个能成的
因为来自不同的地方，最后毕业时几乎都选择了分手，何必当初花费那么大的精力而不放到学业上呢，为了爱情荒废学业和职业都不是理想的爱情，那是不成熟放纵的借口。
所以，我希望你能理智的对待这个问题。
关于人生态度1、评价一个人的不再只有分数，社交外联能力、组织策划能力、公关协调能力等，都能赢得赞赏。
2、吃苦一次、忍耐一次、坚持一次。
在大学里遇到的很多事，都是日后职场可能遇到的现实情况的提前演练。
3、在大学里不乏富二代和官二代的家庭，不要计较他们，不要自惭形秽。
认真搞好学业，从学习方面超过他们。
4、不后悔那些用尽全力完成最后却失败的尝试，失败的经验反而可能是最可贵的。
5、不公平无处不在，要努力学着改变，愤怒与咒骂是最卑微无力的应对。
6、当一个平庸的大学生很容易，不容易的是做独立的自我。
儿子： 无论你成功与失败，富裕与贫穷，快乐与沮丧，也无论你身在何方，你都走不出父母心灵的视线。
你要珍爱自己的生命，因为它不仅仅属于你。
每每听到大学生轻生这样的事情时，爸爸妈妈感到一阵心悸。
对于轻生者而言，无论出于什么原因，他们都死得轻于鸿毛，很快就会变为尘埃，不为世人所道。
但对于他们的父母而言，他们的心就跟着死了，撕心裂肺的痛将一直折磨他们的余生。
你总要独立，但当你遇到痛苦和不如意时，别忘了还有一座山，那就是家庭，在永远支持你，包容你。
感觉难以坚守的时候，别忘了，家永远是港湾，虽然不能永远地庇护你，但却是你栖息的地方。
爸妈总是会默默陪伴，耐心地在或远或近的地方守望着你。
儿子：告别稚嫩的高中，迎来青涩的大学生涯，这是你人生的新开篇，更是多年以后，你回忆起来曾青春过的那些年月……请用你最认真、最亮丽的笔来书写这段篇章，别让大学生活流于平庸，别让未来的自己追悔莫及
18岁的男儿，代表着走向成熟和稳重，肩挑着担当和理解，为自己赢得自立和尊严，为家人带来平安和幸福，为社会承担责任和义务。
儿子， 你会理解父母的厚望，在未来的路上坚定前行。
非常爱你的爸妈2016-07-26
晋剧的有关知识
山西省地方戏曲剧种之一。
因兴起于晋中汾阳、孝义、祁县、太谷及太原一带，所以又称为“中路梆子”或“中路戏”。
它和蒲州梆子、北路梆子和上党梆子合称“山西四大梆子”。
流传外地后，被称为“山西梆子”，建国后改今称。
晋剧在形成初期，仅流行于晋中盆地十县和西部八县以及东四处(平定、昔阳、孟县、寿阳)，主要观众是农民。
后以太原为中心，逐步扩大到晋北、晋南与晋东南个别县份。
随着晋中商人赴外经商，晋剧的活动范围又逐步扩大到张家口、北京、天津以及陕北、甘肃的部分地区。
清末民初，中路梆子的班社还曾到上海演出。
在张家口和冀西井陉一带，它己成为当地主要剧种，设有许多职业剧团，一些晋剧著名艺人在那里安家落户，为当地培养出许多演员。
S} 关于晋剧的渊源，老艺人中传说不一。
一说是蒲州梆子向北发展，为了适应晋中地区观众的欣赏要求，逐渐形成中路梆子。
一说晋剧与北路梆于原是同一个剧种，后在晋中地区逐渐地方化，才从北路梆子中分化出来，成为独立剧种。
还有一说认为它是在晋中祁太秧歌等民间艺术的基础上，吸收蒲剧、北路梆子等的艺术营养而形成。
以上诸说，都有一定道理，但从晋中地区早期组班要约蒲州艺人，设科班教戏要请蒲州艺人当教师，以及学戏语音要以“蒲白”(晋南地方官话)为准等事实来看，一般认为中路梆子是由蒲州梆子演变而来。
在演变过程中，艺人们吸收、融化了祁太秧歌和汾孝干板秧歌的腔调和打击乐器等，在语音、唱腔、表演上均发生了变化，形成了自己高亢激越而又清新委婉的风格。
早在晋剧形成之前，晋中一带，就有关于“并州腔”、“三例腔”的记载。
到清朝同治年间(1862-1874)中路梆子已非常盛行。
清咸丰、同治(1851-1874)以后，晋中票号兴旺，商业发达，中路梆子的发也进入了一个新的繁荣时期。
先后出现了许多著名班社和演员。
不少爱好戏曲的豪商巨贾，出资邀请著名艺人组成实力雄厚的“字号班”。
一些文人也参加了戏曲活动，如太原北后街“字号班”。
一个研究晋剧的艺术团体。
民间“闹票”、“打座场”等演唱活动更为频繁。
晋中平原及东西山，民间迎神赛会很多，如三月二十八日东岳大帝庙会、四月初八奶奶庙会、五月十三日关帝庙会等。
这些庙会正日都要唱戏敬神。
此外，正月天地会要唱“人口戏”，粮行要唱“添仓戏”；四月和七月龙王庙要唱“雨戏”，民间祈雨时要唱“安神戏”等。
1937年抗日战争爆发后，日本侵略军侵占太原及晋中各县，中路梆子受到严重摧残，班社纷纷解散，艺人四处逃亡。
而在中国共产党领导下的晋绥边区，于1939年后，曾先后成立了七月、人民、吕梁三大剧社，在战争环境中，还能培养出大批晋剧人才，编演了不少新戏。
这期间，除移植上演了《逼上梁山》、《三打祝家庄》外，还编演了以岳飞被害为题材的古装戏《千古恨》和表现边区劳模事迹的现代戏《新屯堡》等。
建国后，山西、内蒙、河北等地，先后建立起许多晋剧演出团体，整理和创作了一批传统和现代戏，并培养出大批中、青年演员。
e 晋剧的特点是旋律婉转、流畅、曲调优美、圆润、亲切、道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。
过去晋剧纯由男演员演唱，一般定F调；后逐步发展到以演员为主，改定G调。
除“二音子”用假音演唱外，乱弹分七种板式：平板(亦称：“四股眼”)4 \\\/4为拍；夹板为2 \\\/4拍；二性为 1\\\/4拍；流水为1 \\\/4拍；另外还有介板、倒板、滚白等。
每种板式还有许多变化。
如流水板中即有大流水、小流水、紧流水、慢流水、二流水等。
此外还有三花腔、五花腔、走马腔、三倒腔、倒板腔等许多花腔。
晋剧十分注意运用二人以上的对唱、轮唱手段发挥其唱腔的艺术特色。
如《忠报国》，通过大花脸、须生正旦的轮唱，追述以往故事，交流当前感情。
轮唱中多用适于叙事的二性板，旋律舒展。
《走雪山》中是以老生与青衣的对唱，来表现曹府遭祸后，老家人保姑娘仓皇逃难的故事。
先以介板对唱，表现主仆脱离虎口时的狼狈状态；继以二性轮唱，追叙受迫害的经过，男声方落，女声又起，交替歌唱，别有韵味。
在晋剧中也有大段独唱。
这种独唱，一般用慢垛板；如《空城计》、《见皇姑》、《打金枝》中的孔明、秦香莲和沈后的单独唱段，无锣鼓之响，有丝弦之音，行腔运调有如甘露细雨，点点入地。
在晋剧唱腔中，还有用平板、夹板、二性、流水等组成的套唱腔。
一般用于追叙、忏悔、思考问题等。
滚白是用以表现泣不成声，极度悲哀的情绪。
从过门到唱腔，都有极大的感染力。
如《芦花》中闵德仁的两闪滚白，往往是演员挥泪而歌，观众弹泪而听。
过去晋剧文武场编制为九人，称“九手场面”，即鼓板(指挥)、铙钹、马锣、小锣、梆子、吸胡、三弦、二弦、四弦。
有时伴奏中需用铰子，由弹四弦者代操；需要唢呐伴奏时，则由弹三弦、拉二弦者代吹。
文场乐器，呼胡是中音乐器，亦名“葫芦子”。
椰壳，比板胡壳大，状如鸡心，口面直径约12-13厘米，粘以桐木板。
主档以硬木质制作，长70厘米。
安有腰码，固定在档之中部。
下码置于桐木面上端六分之五处。
马尾竹弓，音质柔和，酷似男中音声腔。
呼胡拉主旋律，二弦、三弦、四弦配合伴奏。
艺人说：“呼胡、三弦是肌肉，二弦是骨头，四弦是筋。
”又说：“呼胡立杆子，二弦加塞子，三弦补窟子，四弦掌尺子、定调子。
”打击乐器中的马锣，既重且大，直径55厘米，厚约1厘米，声音不散不躁，现多用“六”字马锣，与弦乐“sl”音相全，故有用马锣定音的传统习惯。
晋剧弦乐牌曲很多。
表现愉快情绪的有〔绣荷包〕等。
表现苦恼的有〔太阳神针〕等，紧张用〔紧杀鸡〕，舒缓用〔大寄生〕。
这些曲牌可单独使用，也可联辍使用。
如《打金枝》中的《闹宫》与《春秋配》中的《拣柴》的音乐，就是用若干曲牌组成的联奏曲。
唢呐曲牌也很多，如“坐帐”用的〔开门鼓〕、〔慢拜场〕等，能渲染元帅升帐时隆重庄严的气氛。
《战宛城》中用的〔对舞〕，有千军万马奔腾攻战的气势。
打击乐的锣鼓点，约有四、五十种。
如〔硬三锤〕、〔五锤子〕、〔三翻鹞〕、〔小战〕、〔战煞〕、〔海沙〕、〔披头〕、〔帽子头〕、〔回头〕等。
使用时，可根据剧情发展需要来选择。
如〔闷场〕(俗称揉肚子)，可配合人物捶胸、顿足、立坐不安的动作与呼喊节奏。
《斩黄袍》中高怀德上场，《回荆州》中赵云上场，《长板坡》中张飞斥责赵云之后，都是用这种鼓点来衬托人物烦躁和焦急情绪。
中路梆子有时在四股眼、夹板、二性唱腔之前，使用〔七锤子〕与弦乐接，必要时带〔撩子〕配合剧中人耍马鞭、或“接门”的动作。
《坐楼杀惜》中宋江杀死阎婆惜，从她身上搜索梁山书信时，用〔小战〕伴奏，有力地渲染了其战战兢兢，极度紧张的状态。
Rh{auO 晋剧中，分传统的生、旦、花脸三大行为红、黑、生、旦、丑五行。
清末民初，晋剧中已形成五大行，十五小行。
五大行指的是：红(胡子生)、黑(花脸)、生、旦、丑。
十五小行指的是：正红、老生(正红、大黑兼)、大黑、二黑、小生、武生、娃娃生、正旦(青衣)、小旦、老旦、彩旦、武旦、刀马旦、文丑、武丑。
中、北路梆子清代时大致与蒲州梆子的脚色行当相同，后逐渐发展变化。
到清末民初，中、北路梆子已形成五大行、十五小行。
五大行：红(胡子生)、黑(花脸)、生、旦、丑。
十五小行：正红、老生(正红、大黑兼)、大黑、二黑、小生、武生、娃娃生、正旦(青衣)、小旦、老旦、彩旦、武旦、刀马旦、文丑、武丑。
晋剧的脚色行当，根据演员的技艺高低及在群众中的影响程度，分为头套(亦称头路、头牌)、二套(二路、二牌)、零碎三类。
头套演剧中主要人物，二套演次等人物，零碎应杂。
《蝴蝶杯》为便，田云山为头套胡子生应工，胡晏为二套应工，零碎则扮演家院田明。
晋剧的脚色行当中，生行中的胡子生为最主要的行当，一般戏班以其为挑班演员，故称之为挑大梁的，在戏班中所挣“戏份子”(即工资)最高。
胡子生可分为黑胡子生、老生、红生，多扮演中老年的正派人物。
戴三绺(关羽则为五绺)髯口为其主要标志。
一般群众和演员在习惯上都称胡子生演员为唱红的。
四大梆子中的胡子生演员以“红”为艺名的尤多。
胡子生中戴黑髯(一般为黑三绺)称黑胡生，居胡子生之首，多扮演帝王将相、官吏员外等有地位的中年男子，须生演员必须具备过硬的唱念功夫和扎实的腰退功、武功；另外还须掌握梢于功、髯口功、帽翅功、幅子功、靴子功、鞭子功等高难度技巧。
唱功戏、做功戏、功架戏均要能拿得起。
能唱不能做或能做不能唱，称不上好把式，只能算片(撇)子演员，不够挑班资格。
在唱念上讲究吐字清楚、喷口有力、缓疾有致，以本嗓为兼用假音(背弓音)，具有高亢激昂之特色。
身段、功架则讲究仪表庄重、英武刚健。
因因子生演员表演难度大，扛戏分量重，故四大梆子的胡子生历来均由男演员担任，已成传统。
但本世纪三四十年代，晋剧中涌现出以丁果仙为代表的一批胡子生女演员，称之为坤角。
她门以嗓音明亮清脆、扮相俊美大方、做戏逼真细腻见长，赢得广大观众欢迎，迅速取代了男角胡子生在晋剧中的头牌地位。
但是，由于女胡子生演员生理条件所限，一些身段、功架、武功较重的戏难以胜任，致使一些剧目逐渐从舞台上消失，如《出棠邑》、《观阵》、《上天台》、《五雷阵》等。
胡子生行当中还有老生。
红生之分。
老生，扮演老年长者，挂白三缮或苍三绺，表演以倡做为主，苍老、凝重、朴实是其主要特色。
红生戴黑三绺，勾红脸，扮演勇武忠直的人物。
小生：分文生、武生、娃娃生。
文生有纱帽生、翎子生、巾子生、穷生等。
主要扮演青年男子。
纱帽生，戴纱帽，穿蟒袍或官衣，扮演有功名的人物，表演上要求仪态端庄洒脱。
翎子生以头插锥尾为主要标志，多扮演武将和文武双全的人物。
一般由文武小生扮演，。
要翎子为这类脚色绝活。
巾子生，戴巾于，穿褶子，持折扇(故又称扇子生)，主要演风流儒雅的公子，表演上要求风流潇洒、儒雅俊秀。
穷生，穿素道袍或富贵衣扮演落魄书生一类人物。
要求表演出人物穷困潦倒及贫而有志的神情形态，娃娃生，扮演少年儿童，戏的分量不重，多由童伶、学员扮演。
武生：分短打、长靠两种。
扮演擅长武艺的青壮年男子。
短打武生，戴罗帽，穿箭衣、侉衣、豹衣，表演上以武打、翻跌为主，武生扎大靠，着厚底靴，表演上以开打、功架为主。
旦行：主要有正量(包括闺门旦)、小数点旦、老旦、彩旦、武旦、刀马旦。
正旦，又称大旦、青衣，多饰演已婚、正派的中年妇女。
以唱做为主，宁静端庄、晓理贤慧为其主要特色，另外有一些唱功戏中的未婚女子(所谓“闺门旦”)。
也由正旦应工，正旦常与胡子生配戏，戏的分量一般都较重。
小旦，多扮演青少年女子，有小旦、花旦之分，二者的区别在于人物的性格及表演特点。
小旦多扮演正派纯真的青年女子，表演以唱做为主。
以活泼伶俐、天真烂漫、举动敏捷见长。
花旦则以做功和念白为主，多扮演放浪泼辣或妖艳俏丽的青年女子，以泼辣刁狠为主要特点。
正旦、小旦为梆子戏中的主要行当，故有“一窝旦(正旦和小旦)吃饱饭”，“一旦挑八角”之说。
老旦，扮演老年妇女，彩旦，也称丑旦、丑婆子，扮演滑稽或刁奸的妇女，武旦，扮演勇武的女性人物，一般为小打扮，不穿蟒靠，重武打。
一般班社由刀马旦兼任。
刀马旦、多扮演擅长武艺的青壮年妇女。
身扎大靠，头戴七星额子，插翎子，唱做打和舞蹈并重。
这类脚色大都由功底扎实的小旦演员扮演，故亦称为刀马小旦。
花脸行：也称净、黑头。
分大花脸、二花脸。
多扮演相貌、性格、品质特异的人物，均以面部勾脸(即在面部勾画各种颜色的脸谱)为主要标志。
大花脸，偏重唱、念、做、举止稳重，主要扮演身份地位较高的人物，如包拯、曹操、徐彦昭等。
大花脸有花脸、白脸、黑脸、红脸、净脸之分，由人物的性格、品质及行为所定。
如包拯黑脸，以示其秉公执法、铁面无私；曹操、潘仕美由因其奸诈、残忍，勾白胸；关羽勾戏脸，以表示其忠心不二的品质和英武刚强的性格。
过去，有“花脸不挑班”之说，但也有个别艺术成就高的演员仍可以挑班，如晋剧花脸学员乔国瑞(狮子黑)即曾挑班多年。
过去，梆子戏有代脚制(也称代行制)，这是由于旧班社中演职人员不足所致。
彩旦通常由丑行代，个别小旦演员也代之，如晋剧演员冀美莲演《拾玉镯》的刘媒婆、《风筝误》的丑姑娘，深得广大观众赞誉。
建国后，随着时代的发展及观众的要求，剧团编制逐渐扩大，演职人员大大增加，戏校和训练班也注意培养老旦演员，除少数剧团外，多数均有专人扮演。
但彩旦、娃娃生的代脚制仍延用至今。
晋剧，即中路梆子，是山西省的代表性剧种，为山西省的四大梆子之一。
由于它的活动地区在山西中部，尤其是在太原附近、晋中一带，而且这一剧种历来受到山西中部广大群众的欢迎、喜爱，因称中路梆子。
中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。
中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。
它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。
可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。
近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。
尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。
中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。
因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。
抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。
在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。
抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。
他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。
在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。
晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。
解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。
著名剧目《打金技》已拍成电影。
山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。
成立于一九五九年二月。
这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。
山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。
这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。
这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。
现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。
山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。
中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。
后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。
起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。
从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。
因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。
只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。
其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。
到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。
在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。
到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。
其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。
到了同治初年，山西社会秩序好转。
新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的亲睐。
于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。
戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。
其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。
如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。
每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。
班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。
戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。
只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。
这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。
随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。
他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。
至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。
比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。
出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。
经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。
由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。
人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。
不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。
可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。
光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。
到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。
此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“犟出窝”。
有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。
其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。
辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。
从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。
此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里，承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。
演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。
一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。
中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。
直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。
这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。
北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。
名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。
上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。
广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。
坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。
谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。
”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。
前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。
”可见演况之盛。
中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。
所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。
这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。
所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。
这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。
这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。
其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。
中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。
辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。
因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。
同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。
民国5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。
特点是： (一)班社林立，流派扩大。
此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。
仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。
著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。
(二)、名伶荟萃，竞争激烈。
由于班社林立，互争高低。
民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。
接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。
再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。
这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。
此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦
爱国的演讲稿
各位老师、同学你们好。
今天我演讲的题目是——凝望鲜红的国旗红红的国旗冉冉升起，在我们的凝视中猎猎招展。
她凝聚着民族之魂，振奋着我们的精神。
曾几何时，我们的民族、国家为着这面旗帜受过多少屈辱，蒙受多少灾难。
在弱国无外交、弱肉强食之下，大清国无奈中扯出皇帝的龙袍挂上旗杆，被西方列强谈做笑柄。
十七星的武昌起义旗，宣告一个历史的结束，开辟出新的天地。
但是群雄逐鹿，你方唱罢我登场，没有谁的旗帜能让国人扬眉吐气。
倒是星条旗、米字旗、膏药旗以及形形色色的虎狼之旗霸占了我们的土地，玷污着祖国的天空，奴役着苦难的人民。
老舍先生笔下，沦陷区的学生，被身后的刺刀逼着，举起敌人的旗帜，去庆祝敌人的胜利，这是多么令人痛心的悲惨情景
战争年代，红红的旗帜召唤着英雄儿女为之抛头颅洒热血，十五岁的刘胡兰面对红旗举手宣誓，她无怨无悔；江姐和战友们含着眼泪绣出五星红旗，她们赤胆忠心；千千万万英烈举着红旗、冒着枪林弹雨、扑向死亡，身后只是覆盖着一面朴素的红旗。
今天，祖国蔚蓝的天空中到处飘扬着鲜艳的五星红旗；国际赛场上，一面面五星红旗高高升起；联合国大厦前，五星红旗迎风招展。
今年五星红旗将迎来自己五十周岁的生日，它也将飘扬在澳门的上空。
先烈回眸应笑慰，擎旗自有后来人，我们就是跨世纪的一代举旗人。
五星红旗是祖国的象征，不管风云怎能样变幻，我们对祖国的眷恋矢志不移，如果对着千百种选择，我们会毫不犹豫的拥进你的怀抱。
用你的风雨之声做语言；用你的自然之形做文字；以你的土地做肤色；以你的五岳做骨骼；选择你的辛劳当痛苦；选择你的幸福当快乐。
国旗，我们永远的信念
