《赞美我的家乡一一南阳》550字作文
沧月其人，2001年底开始在网上发文，最初活跃于榕树下，后移居清韵书院，四月天以及晋江文学城，其他地方游荡颇广，但基本是潜水过客。
先以武侠成名，后转涉奇幻写作，均取得好成绩，多本各个出版社编的2002，2003年度网络佳作选编均收入所写的文章。
2003年入驻榕树下状元阁。
沧月，女，原名王洋，1979年生，浙江台州人。
小学一年级偶尔在地摊上看见一套《七剑下天山》的连环画，开始了对武侠十几年的迷恋。
于是在成长中有选择的看书和积累，为了将来能写出自己的武侠。
后来，由于父母的劝告和学业的压力，而一度放弃了武侠写作。
就读于浙江大学后，在1998年，为了欢迎金大侠就任本校人文学院院长，学校举行了“宝丽杯”武侠征文竞赛。
被寝室里的姐妹怂恿，忍不住拿了一篇高中的旧稿《雪满天山》参赛，出乎意料，获得了前三名的好成绩。
从此，对于武侠写作的热情再次被激发出来，而且一发不可收拾。
2001年开始混迹于榕树下、清韵书院等各大武侠BBS，灌水，发文章，一年多来渐渐有了不少的网络读者。
2001年，在《大侠与名探》杂志举办的网络新武侠征文中，以《血薇》一篇获得优胜奖，并陆续在《今古传奇》、《大侠与名探》、《热风武侠故事》等杂志上发表武侠中短篇。
2002年末，连续在台湾和大陆出版武侠作品《幻世》《沧海》《雪满天山》《听雪楼系列》等等，同时顺利通过了入学考试，在浙大开始建筑设计专业的研究生深造。
先以武侠成名，后转涉奇幻写作，均取得好成绩，多本各个出版社编的2002、2003年度网络佳作选编均收入所写的文章。
2003年入驻榕树下状元阁，文章在网上流传广泛，拥有大量读者。
网络混熟了之后，以此为平台联系上了传统媒体，开始给《今古传奇·武侠》，《今古传奇·奇幻》、《科幻世界·奇幻》、《大侠与名探》、《白桦林》等杂志写文。
从武侠板创刊时期就与其合作，三年后武侠板发行量到了一个月40多万册，是目前武侠奇幻期刊市场中最受欢迎的写手之一，受到百万读者的喜爱。
2004年，获得今古传奇主办的全国大学生武侠小说比赛第一名，同时获得温瑞安设立的首届“神州奇侠”奖。
2004年5月，在大屿山与黄易座谈。
国内多家媒体采访报道过，包括湖北电视台，天津人民广播电台、浙江人民广播电台，钱江晚报、青年时报等。
在大陆台湾出版多本武侠，包括： 大陆的 2004年底出版《听雪楼·血薇》－新世界出版社 2005年出版《镜·双城》和《花镜》。
在台湾出版：《沧月武侠作品集》－台湾狮鹫出版社。
《镜》系列最终卷“神寂”已出版。
2007年加入浙江作协。
2007年《镜·神寂》出版，百万字巨著终结。
因之前出版商为暴利将《辟天》《归墟》拆分，此次更换为天津人民出版社出版。
2008年《星空》出版。
2008年转型之作《风玫瑰》出版。
2008年11月《镜》全套6本由万卷出版公司出版。
2009年12月最新力作《羽》全国上市。
【非烟知多少】 1、学生阶段简历 ??1981年出生于四川成都。
??1999年考入北京大学中文系。
古典文献专业 ??2003考入北京大学中文系古代文学专业攻读硕士学位，06年获得硕士学位。
??1999～2000 三好学生 细跃奖学金 ??2000～2001 三好学生 细跃奖学金 全国古典文献奖学金 ??2001～2002 三好学生 玫琳凯奖学金 ??2002～2003 学习单项奖 ??研究生阶段 ??2003～2004 奔驰奖学金 ??北大第四届十佳演讲比赛十佳 ??北京大学国防演讲比赛二等奖 2、创作状况 2004年起，在武侠刊物《今古传奇??武侠版》《今古传奇??奇幻版》《武侠故事》《新武侠》上发表作品。
短短一年间已总共发表作品上百万字，05年进入出版市场，至今已出版作品10余部。
受到读者的广泛认同和追捧，是进来最具号召力的新锐青春偶像作家。
2005年凤凰卫视《戈辉梦工厂》首期专访明星。
超人气网游《剑侠情缘》新武侠代言人。
06年网游功夫online文化大使。
社会主义核心价值观之诚信800字作文
社会主义核心价值观——诚信诚信，以真诚之心,行信义之事。
“诚”字由人（言字旁）与成组成，“信”由人（言字旁）与言组成。
所以说，诚信，人只要言必行必果，便成功了一半，但失信便失一切，失信相当于失败。
诚信没有主人，但它可以属于任何人；它没有条件，但必须得坚持守候；它没有标价，但可以决定人的一生，能让人成功，也能让人失败；它没有重量，但能让人有鸿毛之轻，能让人有泰山之重；它没有意识，但可以让人送上社会顶峰，也可以让人跌入地狱；它没有色彩，但能让人的情绪欢快愉悦，也能让人情绪阴暗灰茫。
没有了诚信，就像小鸟失去了翅膀，它也许在我们眼里是微不足道，但在小鸟眼里如果没有了便失去一切。
如果人人都失信，世界便没有诚信。
丧失诚信的世界是可怕黑暗，不堪设想的。
如果世界没有了诚实，没有了信任，人人都丧失诚信，那么到处都是欺骗，世界上将不会再出现真挚的感情，我们终日生活在黑暗的世界，永无见光之日。
人一旦丢掉了诚信，人性就显得可恶、可怕、可耻。
丧失诚信的人民是可恨的，丧失诚信的社会可怕的，丧失诚信的国家是可悲的。
诚信就像一面镜子，如果你打碎它，信用坠地，那就很难再恢复从前了；即使你认真修补，改过自新，付出多少努力，它不可能再恢复到以前的模样，还是会留下修补的痕迹，不可能修补到完好如初。
诚信就像悬崖峭壁中的一根藤绳，它只有一根，相当于只有一次机会，没有任何退路。
如果你把握好这个机会，牢牢抓住，而且在这条道路上，坚持不懈，不被钱财所迷惑，你便相当于成功了一半，那么你便会看见新的希望，不断向成功之路前进；相反，如果你丢失了，失去这个机会，被钱财所迷惑，那么你就会越陷越深，渐渐陷入万劫不复之地，相当于毁了今后的前程，从此在社会上再无立足之地，什么事情也做不成，即使你以后反悔，想回头已经晚了。
因此，三思而后行是多么重要，不要做令自己反悔的事情，不要让自己后悔一生。
旧时有一位老太太，她东拼西凑地开了一家零件批发商店，多年之后竟然腰缠万贯，何以至此
因为她坚信“一毛钱”中有诚信，即每盒零件只赚一毛钱。
有一次，买零件多算了一分钱，老太太立即转了几趟车，亲自把钱送还。
如今，这位老太太依旧过着多年前的日子，依旧坚持“一毛钱”的诚信，丝毫未因富裕“冲昏头”。
可能有人会想，区区“一毛钱”，何足挂齿，却不知其中包含了多少诚实、多少信任。
老太太没有因为多算了一分钱而收为己有，贪图小便宜，而是立即转了几趟车，亲自把钱送还，多么守诚信的老太太啊，那我们平时呢
诈诈骗骗的商人随处可见，相对于这位老太太，另可麻烦自己也要将在别人眼里微不足道的诚信送到顾客手中。
这些人的行为显得多么的可耻啊
一个老太太都知道以诚信待人，而我们这些中年人却老想着一些手段去欺骗顾客，获取暴利，难道我们中年人还不如老太太
正如名人所说，一旦失信，便百客不登门。
人无信不立，店无信不兴。
欺人只能一时，而诚信都是长久之策。
商业的信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的贪婪而失掉。
因此，经营以信用为资本，宁可失钱，不可失信，失去信用是人的最大损失。
诚信是人必备的优良品格，当人的信用消失的时候，就相当于肉体就没有灵魂。
一个人讲诚信，就代表他是一个讲文明，有素质的人。
讲诚信的人，处处受欢迎，受人尊重；不讲诚信的人，人们会无视他的存在，处处遭人辱骂。
所以我们人人都要讲诚信。
诚信是为人之道，是立身处事之本。
守住诚信，我们义不容辞，责无旁贷
中秋节的来历是什么
有哪些传统习俗
起源 关于中秋节的起源，说法较多。
中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。
” 一说它起源于古代帝王的祭祀活动。
《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。
后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。
秋天是收获的季节。
“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。
八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。
“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。
主要习俗有： 一赏月（玩月）：文人月下吟诗对诗，赏月，喝酒，聊天。
民间月下踏歌，月下歌舞、月下 二荡秋千，喝酒，月下男男或女女结伴出走，又叫“踏月（采月，滨江采月）”在月下踏歌吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》）。
上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》）。
“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。
宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
喝酒在月下吟诗 三赏桂：桂树下赏月，吟诗，喝酒 四拜月：妇女拜月。
少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
《拜月亭》设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
拜月全家拜还是只有妇女拜。
《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。
…女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。
”陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。
五拜月老：求爱情，求偶，爱情如月满 六吉祥物兔爷（兔君）：在老北京，每逢八月十五中秋节都有拜兔爷的习惯。
兔形玩具，穿人的衣服。
或用泥，或用面做。
《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。
”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。
制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。
坐则有麒麟虎豹等等。
也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。
” 七焚香：焚以桂花香。
妇女用桂花油，桂花香粉 八团圆节：夫妻和美。
祭祖祭祀。
何家团圆饭，赏月 九月宫符:彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。
一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。
” 十拜新月：唐代流行每当新月初生，妇女们便在深夜拜祷，希望自己青春永存，韶华常驻。
“此只能妇女拜，团扇，又叫月扇 十一中秋互赠铜镜 既然中秋节也是铜镜的节日，铜镜之上出现中秋题材的月神形象纹饰也就变得十分流行，其中最重要的形象是蟾蜍、玉兔和嫦娥。
猜灯谜是中秋节的传统习俗吗
猜灯谜不是中秋节的传统习俗。
猜灯谜又称打灯谜，是中国独有的富有民族风格的一种汉族民俗文娱活动形式，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。
每逢农历正月十五，汉族民间都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。
因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。
灯谜增添节日气氛，展现了古代汉族劳动人民的聪明才智和对美好生活的向往。
