急求一篇英语演讲稿是有关德国的
希特勒的第一次竞选演讲稿德国议会的议员们:要每次的行为和言词都算数是没有意义的.它不是我的打算去出现在你们面前.德国人民选举出来的代表们.比绝对地需要更经常的.那第一次我向你们演讲是在战争爆发时.感谢对于盎格鲁-法国反对和平的阴谋.所有地尝试在一项与波兰协议方面的.哪个否则会有成为可能的.有成为挫败的.那最狂妄的人在现代时代有.像他们今天承认的.决定早在1936去使德国卷入.哪个在它的和平的重建工作是成为太强大的对於他们.在一个新的和血腥的战争中和.假如可能.去毁灭它.他们有最后成功的在寻找一个国家那是准备为了他们的利益和目标.和那国家是波兰.所有我的尽力去与英国达成协议是被破坏的受到来自一个小派系的决心哪个.无论是从仇恨的动机或者为了物质上获利的缘故.排斥所有德国的建议为了一项谅解由于他们的坚决.哪个他们从来没有隐瞒.去诉诸于战争.不管发生了什么.在这个狂热和恶魔的计划去引起战争在不管怎样代价背后的人是丘吉尔先生.他的同事们是现在形成英国政府的那些人.这些努力接受到最强大的支持.在公开和秘密的两者.从那所谓的伟大的在大西洋两边的民主国家.每次当人民是越来越不满意与他们有缺陷的政治才干.责任重大的人在那边相信那么一场成功的战争将会是最合适的手段对解决问题因为用别的方法将会是超出他们的能力范围去解决的.在这些人后面在那里站立著主要的国际犹太人的经济利益因为控制那银行和股票交易以及那武器工业.和现在.正像以前一样.他们闻出那机会在从事他们的讨厌生意.和因此.正像以前一样.没有踌躇地关于牺牲人民的生命.那样是来自这个战争的开始.几个星期之后那国家是排名第三的国家在欧洲.波兰.但是有足够鲁莽的去允许她自己被用来为了这些战争贩子们的经济利益.是被消灭和毁灭的.在这些状况里我认为我亏欠它对我们德国人民和无数男人和妇女在敌对阵营中.他们像个人的是像清白的在责任方面一样正当的.去仍然从事另一项呼吁对于这些政治家们的普通常识和良心.在十月6.1939.我因此再次地公开的声明德国既没有需求也没有打算去要求任何东西从任一英国或是法国.因为它是愚蠢的行为去继续那战争和.尤其是 .因为那现代战争武器带来的天谴.一旦它们是带进行动.将不可逃避的蹂躏广大的领土.但是正如我做出的呼吁在九月1.1939.证明是徒劳的.这项重复的呼吁遭遇到愤怒的拒绝.英国和他们的犹太人资本家支持者不能够找到其它的辩解对于这项呼吁.哪个我有做出在人道主义的理由上.除了假定在德国方面的软弱外.他们使英国人和法国人确信因为德国害怕那是意料中的冲突在1940的春天和是热切地去从事和平为了畏惧对那灭绝那样将会接着不可逃避的结果.已经在那时候挪威政府.通过丘吉尔的欺诈性预言的顽固主张使误入歧途.开始去玩弄与那想法在一个英国人登陆在他们的土地上.因此有助于毁灭德国通过允许他们的港口和瑞典的铁金属区域被夺取.丘吉尔先生和PAUL REYNAUD是那样确信的对于他们的新阴谋的成功以致最后地.不管是出于全然的鲁莽或是也许在饮酒的影响下.他们认为它不再是需要的去从事一个秘密对于他们的打算.它是感谢对于这两位绅士们的癖好去闲聊以致德国政府在那个时候获得认定关于那被从事反对德国政府的计划.几星期以后这个对德国的危险是被解除的.在整个战争历史中的最大胆的行动之一挫败了来自英国和法国军队对我们防卫线的右边侧腹的攻击.在这些计划的失败的立刻之后.通过英国的战争贩子们运用增强压力在比利时和荷兰之上.现在因为那攻击在我们的铁金属的供应来源有证明是不成功的.他们打算去推进那前线到莱茵河区通过使比利时和荷兰国家卷入和因此去威胁和瘫痪我们的生产中心对於铁和钢制品.在去年的五月10也许是最值的记忆的战斗在所有德国历史中著手的.那敌人前线是被瓦解在几天之内和是接着树立那舞台为了那军事行动达到高潮在世界历史上最伟大的歼灭战斗.这样法国是沦陷的.比利时和荷兰是已经被占领的.和那被打得溃不成军的英国远征部队残余是被从欧洲大陆赶走的.留下他们的武器在背后.在七月19.1940.我那时召集德国议会为了第三次为了提出那伟大报告哪个你们全部仍然记得.这会议提供我那机会以表现对国家的军人们的感谢在一种形式合适的对那事件的独特性.我再一次夺取那机会在强烈要求世界去从事和平.和我所预见和预言的发生在那个时候.我的对和平的建议是曲解像一种害怕和懦弱方面的徵兆.欧洲和美国的战争贩子们再次成功的在使有健全普通常识的大众在困惑中.他们从来没有希望去从这个战争获利.通过行邪术错误描写对新希望.这样.最后地.在大众舆论的压力下.像通过他们的新闻报导形成的.他们再次的设法对付去诱导国家去继续这个战斗.甚至我的警告反对夜晚对平民人口的轰炸.像由丘吉尔支持的.是被理解像来自德国人阳萎的一个徵兆.他.那最嗜杀的或者非专门的战略家那历史有曾经知道的.事实上看到符合对确信那在几月里由德国空军的节制表现可能被观看作只是证明了他们的无能力在夜晚飞行.所以这个人在几月当中命令他的受雇的三流作家去诈欺英国人民成为相信那皇家空军单独的-和没有其它的-是在一个位置去发动战争在这个方式.和因为这样的方式和手段有被建立去强迫德国屈膝通过来自英国空军无情的突袭在德国平民人口之上在连接地与饥饿封锁.我再三地发出这些警告对于这种特定类型的航空战争.和我从事如此的超过三个半月.这些警告失败地去影响丘吉尔先生一点也不使我惊奇.因为这个人怎么会关心其他人的生命?他怎么会关心文化或是建筑物?当战争爆发时他清楚的声明那他想要他的战争.甚至虽然那英国的城市可能被瓦解毁坏.所以现在他有得到他的战争.我的保证那样从一个既定的时刻每一颗来自他的炸弹将被假如需要百倍地归还失败地去劝诱这人甚至在一个瞬息的思考对於他的行动的犯罪性质.他声称一点也不是在意气沮丧中和他甚至使我们确信那英国人民.也是.在这样的轰炸袭击之后.迎接他以一种快乐的晴朗.造成他返回到伦敦恢复精神充电的通过他的访问到那受袭击的地区.. 它是可能的这种景观加强丘吉尔先生在他的坚定的决心去继续那战争在这个方式.和我们是同样地决心去继续报复.假如需要.一百颗炸弹对于每一颗来自他的和继续从事这样做一直到英国国家在最后除掉这位罪犯和他的方法.那呼吁去舍弃我.从事对德国国家的通过这位愚人和他的卫星国在五月节.在所有日子之中.是只能被解释若不是来自一位患中风病的症状的.就是一位酒鬼的胡说.他的不正常心理状态也有催生一项决定去改变巴尔干半岛成为一个战场.在超过五年里这个人有跑来跑去在欧洲像一位疯子寻找某种事物以致他能够使起火.不幸地.他再三地找到专为金钱的人他们打开他们国家的大门给这个国际性煽动放火者.在他有成功地在说服英国人民在去年冬天的过程通过一个潮涌的错误断言和主张那德国政府.耗尽的被在先前几月份的战役.是完全的力尽气竭的.他看见他自己不得不.为了去阻止一个对真相的唤醒.去制造一个新鲜的大火灾在欧洲.在这样从事的他返回到那早已有在他的头脑中的计划早在1939秋天和1940春天.它是被认为可能的在那个时候去动员大约100个师在英国的利益方面.我们目击在在去年五月和六月的哪一些突然的瓦解强迫这些计划去被暂时地放弃.但是通过去年秋天丘吉尔先生开始去再次的抓住这个问题.在其间.无论如何.某些困难有出现.结果.罗马尼亚.归因于内部的改变.退出从英国的政治阴谋之中.在对付这些情况.我应该开始靠给予你们一个简短的概要关于德国在巴尔干半岛的政策目标.像在过去一样的.德国政府从未追求任何领土的或是任何其它自私的政治利益在巴尔干半岛.换言之.德国政府从未有采取丝毫的兴趣在领土问题和内部情况在这些国家中为了无论什么自私地理由.在另一方面.德国政府有始终尽力去建立和去强化亲密的经济联系与这些国家在特殊的.这个.无论如何.不仅服务德国政府的利益而且相等的对这些国家它们自己的利益.假如任何两个国家的经济制度永远有效地互相补充.那样是特别地那情况关于巴尔干半岛国家和德国.德国是一个工业化国家和需要食品和原始材料.这巴尔干半岛国家是农业国家和是缺少这些原始材料..在那同时.他们需要工业产品.它是因此几乎不令人惊讶的当德国从而成为那主要的夥伴对巴尔干半岛国家们.这个也不是单独的在德国的利益.而且也是在那一些巴尔干半岛的国家人民他们自己的利益.和无一人除了我们的犹太人-控制的民主国家.哪个能够只有思考从资本主义的角度.会主张那样假如一个国家移交机器给另一个国家它因此支配那其它国家.在真正事实中这样的支配.假如它发生.能够是只有一种互惠的支配.它是推测上较容易的在没有机器比没有食物和原始材料.因而.这夥伴在需要对于原始材料和食物的会呈现去成为比,那工业产品领受者更约束的.在这种交易中既没有征服者也没有被征服者.只能是夥伴.由国家社会主义者革命制成的德国有以它自己为傲在是一个公平和正当的夥伴上.提供在交换高-品质产品而不是毫无价值的民主国家的钞票.为了这些原因德国政府是兴趣只有在一件东西假如.确实的.存在著关于任何政治利益.换句话说.在看见那从内部的生意夥伴是坚固的建立在一个正确和健康基础上.应用对於这个概念导致在事实上不但去增加繁荣在这些国家而且也会对于互相信任的开始.越发更大的.无论如何.成为力图对世界的煽动放火者.丘吉尔.去使这个??这些国家以全然毫无价值的英国保证和答应援助去介绍进入这个和平的欧洲领土之内在动荡局面.不信任和.最后地.冲突方面.最初.罗马尼亚是第一个被争取过来通过这些保证和过后地.当然.希腊.它有.在那之中.可能有充足的示范他绝对没有在任何种类的力量去提供真正的帮助和因为这些保证是全然打算去捆绑这些国家参与去跟随那心肠污秽的英国政治的危险倾向.罗马尼亚有必须悲痛地支付对於那保证.哪个是有计划的去离间她从轴心国家们.希腊.哪个所有当中最不需要这样一种保证的.是提供她的一份去连结她的命运到那国家以致提供她的国王以现金和命令.甚至今天我觉得我必须.像我相信在对历史上的精确度的利益方面.区别在希腊人民和那肤浅的高层腐败领导人员他们.受到一位国王的鼓舞他没有眼光对于真正领导人的职责.宁愿改为去助长英国的战争政治目标.对我来说这是一个极度遗憾的论题.德国.以微弱的希望在仍然是能够去出力在某些方式对于问题的解决.没有切断与希腊的关系.但是甚至当时的我是被约束在义务方面去指出在全世界面前那样我们将不会沉默地允许一个来自第一次世界大战的老的Salonika 阴谋的复活.不幸地.我的警告不是被足够认真对待的.我们是那样有决心的.假如英国尝试去得到另一个根据地在欧洲.去把他们赶进大海内不是被足够认真对待的.其结果是那英国开始在英国增加程度去建立基地为了形成一个新的SALONIKA军队.他们开始靠铺设飞机场和靠建立这需要的地面组织在坚决的确信那样的占领飞机场它们自己能够其后非常迅速的被执行.最后地一个连续的运输流动带来设备为了一个军队哪个.根据丘吉尔先生的想法和计划.是要去登陆在希腊.如我有说过的.我们已经是察觉到这个.在几个月里我们观察这个全部奇怪的程序以关注.如果以自制.通过意大利军队在北非蒙受的挫折 .归因于某种来自他们的坦克和反-坦克枪炮物质上的劣等.最后导致丘吉尔先生相信那时间是成熟了对于转移战场从利比亚到希腊.他命令运输其余的坦克和步兵师.组成的主要地来自澳洲与纽西兰兵团的.和是确信那样他能够现在完成他的图谋.哪个是去设置巴尔干半岛燃烧的.如此丘吉尔先生犯了来自那战争中最大的战略大失策之一.一旦在那里可能没有更多地怀疑关于英国的打算在得到一个在巴尔干半岛的根据地.我就采取那必须的步骤.德国.通过保持步伐与这些行动.集合了必须的军队为了抵消来自那绅士的任何可能的戏法的目的.在这个节骨眼上我必须绝对地声明这个行动不是直接对于希腊的.那意大利的领袖甚至不要求我去安置一个单独的德国师在他的处置下为了这个目的.他是坚信因为以好天气的出现他的有效对抗希腊将会导致到一个成功的结束.我是在同样的意见之中的.德国部队的集中因此不是安排为了援助意大利对抗希腊的目的.它是一个预先警戒的措施对抗英国的尝试在通过意大利-希腊战争造成的吵嚷掩护下去固守他们自己秘密地在巴尔干半岛为了去强迫那争论点从那军营在SALONIKA军队模式在第一次世界大战期间.和.最重要的是.去引来其它元素进入那漩涡中.这个希望是建立的主要地在两个国家上.就是.土耳其和南斯拉夫.但是以这些特别国家我有努力的在这些年期间自从我当政以来去建立亲密的互相-合作.那第一次世界大战实际上开始从柏尔格雷德.虽然如此.德国人民.他们是受到天性那样容易地去忘记和饶恕.感觉没有仇恨朝向那国家.土耳其是我们的同盟在第一次世界大战里.这不幸的结果来自那战斗重压在这个国家上正如它是压在我们身上一样沉重地.这伟大的天才他创造了新土耳其是第一位去树立一个极好的榜样在复员方面的对于我们的同盟那些人的运气有在那个时候被遗弃的和那些人的命运有对付这样可怕的打击.然而土耳其.感谢对来自她的领导人们的有实际经验的态度.保存她的独立在执行她自己的决心.南斯拉夫倒下成为一个英国阴谋的牺牲品.你们当中大多数.特别是在你们中间的我的老党员同志.知道什么样的努力我有从事去建立一个率直的了解和确实友好的关系在德国和南斯拉夫之间.在从事对这个目标HERR VON RIBBENTROP.我们的外交部长.提出给南斯拉夫政府建议那是如此杰出的和这样公平的以致至少甚至南斯拉夫政府在那个时候看来好像去成为逐渐的热心为了这样亲密的互相-合作.德国没有打算去发动一个战争在巴尔干半岛.相反的.它是我们诚实的意向尽可能的去出力对于一个与希腊冲突的调停通过那样将会是可容忍对意大利合法希望的手段.那意大利元首不但是赞成去而且提供他的完全支持对于我们的努力去带来南斯拉夫进入一个亲密的利益共同体与我们的和平目标.这样它最后地感应那使南斯拉夫政府去参加那三强权条约.哪个没有做出无论什么样的要求在南斯拉夫上而是仅仅提供这个国家优势.这样在三月26在今年一项条约是签订在维也纳那样提供了南斯拉夫政府可以想象的最好的前途和可以有保证和平对巴尔干半岛.相信我.绅士们.我离开那美丽的城市在DANUBE那天是真正的快乐不仅是因为它似乎是像虽然几乎八年来的外交政策有接受它们的奖赏而且也是因为我相信这个也许在最后的时刻德国的介入在巴尔干半岛也许不是必须的.我们全部是震惊的通过关于那政变的新闻报导.通过一小撮被贿络的阴谋家开展他们有引起那事件那样造成英国的总理在快乐的言词中宣布那最终的他有某些好的东西去报告.你们将的确地了解.-绅士们.因为当我听到这个我立刻地给予命令去攻击南斯拉夫.去对待那德国政府在这种方式是令人无法忍受的.一个人不能够花费多年在缔结一项条约那样是在对其它党派的利益只不过是去发现这个条约有不但被打破在一夜之间而且它有被答复的受到对德国政府的代表的侮辱.通过威胁对于他的大使馆军事随员.通过实际上伤害对这位随员的助理.通过虐待对无数其他德国人.通过破坏财产.通过使垃圾在德国公民的住宅成为废墟和通过恐怖统治.上帝知道我希望和平.但是我不能够从事任何事情除了保护对德国的利益以那些手段哪个.感谢上帝.是在我们的处置下.我做出我的决定在那个时刻越发冷静地因为我知道我是在和谐的与保加利亚.她有始终保持坚决的原状在她对德国政府的忠实.和与那同样证明是正当的来自匈牙利的义愤.我们的两个在第一次世界大战的老同盟是被束缚的去把这个行动看作为一个挑衅发源从那国家以前曾经有设置整个欧洲著火和有罪的对于不可名状的灾祸降临到德国.匈牙利.和保加利亚在结果.由我发布的通过德国军队的最高指挥在三月27一般指示的军事行动使陆军和空面对军以一个艰难的任务.通过一个只不过是手的转动一个另外的战役必须被准备的.那有已经抵达的必须被调动到处走动.军备的供应必须确保和空军必须接管无数的即席而作的飞机场哪一些的部分是仍然在淹水中.没有来自匈牙利的同情援助和来自罗马尼亚的极端忠诚态度它将会成为非常困难的去执行我的命令在面对很短的时间内.我固定在四月6那天像哪个攻击是要开始的.主要的军事行动计划是:第一.去进行一个陆军来自保加利亚对抗THRACE在希腊在爱琴海的方向.那主要的攻击力量来自这支军队安置在它的右侧翼.哪个是去强夺一条通过到SALONIKA的通道通过利用的高山师和坦克师,第二.去猛推向前以一个第二支军队以那目标尽可能迅速的建立连接与从阿尔巴尼亚前进的意大利部队.这两个军事行动是要开始在四月6.第三.一个更进一步地军事行动.开始在8日.供给为了突破来自一支从保加利亚的军队以那目标在到达柏尔格雷德的附近.在与这个连接.一支德国军团是要占领BANAT在10日.在连接与这些军事行动一般的协议有被制成的与我们的盟邦.意大利和匈牙利.协定关于互相-合作的协议也有被达成在两个空军之间.那指挥对於德国军队军事行动对抗MACEDONIA和希腊的是置放在元帅VON DIST手中.他有已经格外的突出他自己在先前的战役里.再一次的和在最严格的情况下他完成面对他的任务在真正的卓越方式中.那部队前进从西南边和从匈牙利对抗南斯拉夫的是通过陆军上将VON WEICK指挥的.他.也是.在一个非常短时间以在他指挥下的军队达成他的目标.那陆军和SS分遣队在元帅VON BRAUCHITCH的操作下.像总司令和总参谋长.上将.HALDER.强迫那希腊军队在THRACE有条件投降在仅仅五天之后.建立与从阿尔巴尼亚前进的意大利部队接触.占领了SALONIKA.和这样广泛地地准备那对于困难的和光荣的突破经由LARISSA到雅典的道路.这些军事行动是居于顶点的通过占领ELOPONNESUS和无数的希腊岛屿.一个细节的鉴赏在成就方面的将会发表通过德国最高指挥部.在德国政府戈林元帅个人的指挥下的空军是分开的成为两个主要团体.由上将.LOEHR和将军RICHTHOFEN指挥的.它是他们 的任务.第一.去粉碎敌人空军和去使劲打击它的地面组织,第二.去攻击每一个重要的军事目标在阴谋家们在柏尔格雷德总部.如此除去它从那非常开头,第三.通过每一种方法在积极的互相合作到处与德国战斗部队去破坏敌人的抵抗.去妨碍敌人的飞行.去尽可能的阻止他的登机.德国武装部队有真正的凌驾他们自己在这个战役中.有仅仅一个方式在描述这个战役的特性:没有什么事情是不可能的对德国士兵们.历史上的正义.无论如何.使我不得不去说关於那敌手那样有拿起武器对抗我们.最格外的那希腊士兵们.有作战的以最伟大的勇敢步地抵抗成为不可能的和因此无用的.但是我现在是被迫去演说对那敌人他是主要的原因对这个冲突.像一位德国人和像一位军人我认为它是不足取的老是去辱骂一位倒下的敌人.但是它似乎对我是必须的去为那真理辩护从那任性的夸张关于一个人他由於是一位士兵是一位坏的政治家和由於一位政治家是一位相等地坏的士兵.丘吉尔先生.他发动这个斗争.是-尽力的.如同关于挪威或是dunkerque的情形一样.去说道某些东西那样他迟早可能四处牵强附会去比喻成功.我不认为那么光荣的但是在他的例子中它是可以了解的.那天赋丘吉尔先生拥有的是去说谎以一种虔诚表情在他脸上的天赋和去曲解真相直到最后的光荣凯旋是制造的从最可怕的打败之中.一支英国军队在60.000到70.000人数在希腊登陆.在大灾难以前那相同的人主张.此外.它组成的在240.000人数.这支军队的目标是去攻击德国从南部.施加一个击败在她之上.和从这个地点像在1918一样转变战争的趋势.我预言比丘吉尔先生更精确的在我的上一次演讲.在其中我宣布这个不管在哪里英国可能踏上大陆他们会受到我们的攻击和赶进大海之内.现在.以他的厚脸无耻.他声明这个战争有使我们丧失75.000生命.他引起他的大概不是太有才智的乡下同胞们去在被他的雇用-生物们之一通知因为那英国.在有残杀庞大数量的德国人之后.最后转身离开从全然的厌恶对那大量杀戮和.一丝不苟地说道.撤退为了这个单独地理由.我现在将提供给你们关于这个战役的结果在一些扼要的数字.在对抗南斯拉夫的军事行动的过程中有下列的数目在纯粹的塞尔维亚人俘虏.省略德国血统的士兵们和某些其它的团体.6.198军官们.313.864人员.数目来自希腊的俘虏.8.000军官们和210.000士兵们.有不同的意义.那数目在英国人.纽西兰人和澳大利亚人之中德俘虏超过9.000军官们和人员.德国单独的分享对战利品.根据现在可以获得的估计.总共达到超过50万的步枪.远远超过1.000枪炮.几千把机关枪和防空用的机关枪.车辆.和大数目的弹药.....关于德国陆军和德国空军以及了解来自SS军团的损失在这个战役中是最小的那我们曾经蒙受的到目前为止.德国的武装部队有在战斗对抗南斯拉夫和希腊以及对抗在希腊的英国人损失:陆军和SS军团-57军官和1.042士官和人员死亡.181军官和3.571士官和人员受伤.和13军官和372士官和人员失踪.空军-10军官们和42士官和人员死亡和36军官和104士官和人员失踪.我仅仅能够再一次重复那样我们感觉对家庭有关系的忍受牺牲的苦难.那全体德国国家表示对他们它的衷心的感恩.总而言之.无论如何.那蒙受到的损失是这么小的以致它们构成最大的证明正当.第一.对于这个战役的那计划和适时,第二对于那军事行动的指挥,第三.对那风格在其中它们是被贯彻进行到底的.对于我们的军官们的训练是卓越的超出比较的范围那高度有效率的由於我们的士兵们.在我们设备的优越性方面.在我们军用品的品质方面和不屈服的勇气在所有阶级队伍之中的有联合去领导在这样小的牺牲达到一个成功的真正历史上决定性的重要性方面.丘吉尔.最绝望的在战略上的业余家之一.这样设法对付去损失两个战场在一个单独地一击.那事实这个人.他在任何其它国家会被军事法庭审判的.得到新鲜的赞扬像总理不能够被解释的像一个表现宽宏大量方面的例如是通过罗马元老院议员对给被光荣的击败的将军们在战场上.它是仅仅证明对那没完没了的愚昧用那种方法上帝折磨那些他们是快要被毁灭的.关于这个战役的后果是非凡的.有鉴于那事实那么一小批阴谋家们在柏尔格雷德再次的是能够去煽动动乱在服务对欧洲大陆以外的利益.那根本的消灭这个危险意味著解除一个紧张的因素对於整个欧洲.多瑙河是一条重要的运河是因此保护的对於任何的更进一步地破坏活动.交通有被完全恢复的.除去这适度的修正对於它的国境.哪个是侵犯结果来自那第一次世界大战的结果.德国没有特别的领土兴趣在这些领域中.就关系到政治而言我们是全然兴趣在保卫和平在这个领域里.和同时在经济范围里我们希望去看见一个秩序那样将会允许货物产品被发展和产品的交易成为恢复的在对所有人的利益.它是.无论如何.在与最高正义一致的,假如那些利益也是把那是建立在民族志学的.历史上的.或是经济情况考虑进去的.我能够向你们保证那个我观察未来以完全的宁静和极大的信心.那德国政府代表力量.军事.经济和.尤其是.在道德方面的.哪个是优越性对任何其它世界上国家.德国武装部队将始终从事他们的职责不论何时它可能是需要的.那德国人民的信心将会始终伴随他们的军人们.
文化和文明的区别演讲 英文版
What is the difference and relation between culture and civilization?“文化”的英文是culture ，“文明”的英文是civilization ，两者既有区别又有联系。
Culture English is culture, civilization English is civilization, both of them have differences and connections.关于文明与文化的关系，学术界主要有如下3种意见：On the relationship between civilization and culture, the academic circles mainly has the following 3 kinds of opinions:其一，文化和文明没有多大差别，甚至可以说，两者是同义的。
不少人类学家和民族学家持这种意见，尤其在19世纪，英法两国把“文化”与“文明”视为同义词，认为两者的意义几乎等同，如英国人类学之父泰勒在1871年出版的《原始文化》一书把文化与文明连在一起，他说：“就广义的民族学意义来说，文化或文明，是一个复合的丛体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的一分子所获得的全部能力和习惯。
”First, there is not much difference between culture and civilization, and even can be said that, the two are synonymous. Many anthropologists and ethnographers hold such views, especially in nineteenth Century, Britain and France to culture and civilization as synonyms, think the meaning of both is almost equal, such as a Book of the father of Anthropology of Taylor in the 1871 edition of primitive culture the culture and civilization together, he said: the sense of Ethnology in broad sense, culture or civilization, is a composite of plexus body, which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and full capacity as a member of society members have received and habits.其二，文化包括文明，即文化所包含的概念要比文明更加广泛。
Second, the cultural civilization, namely the concept of culture contains more widely than civilization.不少学者认为，文明是文化的最高形式或高等形式。
文明是在文字出现、城市形成和社会分工之后形成的。
尤其在历史学和考古学界，普遍认为文明是较高的文化发展阶段。
如英国考古学家柴尔德（Vere Gordon Childe）的《社会进化》（Social Evolution，1951）和克拉克（G. Clark）的《从野蛮到文明》（From Savagery to Civilization，1946）均持这一观点。
Many scholars think, civilization is the highest form of culture or a higher form of. After the formation of civilization is to appear in the text, the formation of the city and the social division of labor. Especially in the history and archaeology, is generally believed that civilization is the higher stage of cultural development. As the British archaeologist Child (Vere Gordon Childe) of social evolution (Social Evolution, 1951) and Clark (G. Clark) of from barbarism to civilization (From Savagery to Civilization, 1946) are holding this view.在最近几十年里，在英法这两个国家——英国更甚于法国，有以‘文化’取代‘文明’的倾向。
”文明“似乎指一种较高级的，较发达的文化形态，或者较特殊地指城市文化。
”在英法等国，比较喜欢使用“文化”一词，虽然他们也曾经使用“文明”一词。
In recent decades, in France and the two countries -- Britain more than France, have to 'cultural' instead of 'civilization' tendency. Civilization seems to refer to a more advanced, more developed form of culture, or a special means of city culture. In Britain and France and other countries, like to use the word culture, although they also have used the word culture.其三，文化和文明是属性不同的两个部分。
有些学者认为，文明是物质文化，文化是精神文化和社会文化。
在20世纪之前，德国传统的看法普遍认为，文化包括人的价值、信仰、道德、理想、艺术等因素；而文明仅包括技术、技巧和物质的因素。
如德国文化社会学家艾尔夫雷德．韦伯（Alfred Weber，1868—1958）认为：“文化与文明的分别，便是文明是‘发明’出来的，而文化是‘创造’出来的。
发明的东西可以传授，可以从一个民族传授到另一个民族，而不失其特性；可以从这一代传到那一代，而依然保存其用途。
凡自然科学及物质的工具等等，都可目为文明。
”“文化既是创造的，所以它是一个地方一个时代的民族性的表现，只有在一定时间与空间内，能保存其原有的意义，别个地方的人，如抄袭过去，总会把原意失去的。
凡宗教、哲学、艺术等，都是属于文化一类的。
”他所说的文明即是科学技术及其发明物，而文化则是伦理、道德和艺术等。
日本一些学者也持这一观点。
如伊东俊太郎认为，文明是物质的，文化是精神的。
两者应结合起来，物质丰富与精神充实的人才是真正的人。
文明具有扩散的性质，文化具有凝聚的性质。
Third, culture and civilization are two different partial attribute. Some scholars think, civilization is the material culture, culture is the spirit of culture and social culture. Before twentieth Century, the German tradition view thinks generally, culture consists of value, belief, ideal, morality, art and other factors of human civilization; and only includes the factors of technology, techniques and materials. Such as the German Cultural sociologists Alfred Webb (Alfred Weber, 1868 - 1958): that were culture and civilization, is the civilization is the 'invention' out, and culture is the 'create' out. The invention of things can teach, can teach from a nation to another nation, without losing their characteristics; can from this generation to the generation, but still retains its use. All natural science and physical tools and so on, can be as a civilization. Culture is created, it is a place where an era of national performance, only in a certain time and space, can keep its original meaning, not local people, such as copying the past, always put the original intent of the lost. All religion, philosophy, art and so on, all belong to a class of. He said the civilization that is science and technology and inventions, and the culture is ethical, moral and art etc.. Some Japanese scholars also hold this view. As Ito Juntaro thought, civilization is the material, culture is the spirit of the. The two should be combined, rich material and spiritual enrichment of talents is the real man. With diffusion properties of civilization, culture has condensed nature.以上三种观点中，第二种较为符合事实，即广义的文化概念包括文明，两者的区别主要表现在如下几方面：The above three viewpoints, second more in line with the facts, namely the generalized concept of culture including culture, the difference between the two is mainly manifested in the following aspects:（1）文化通常与自然相对应，而文明一般与野蛮相对应。
(1) culture usually should be relative and natural, and the civilization and savage corresponding.（2）从时间上来看，文化的产生早于文明的产生，可以说，文明是文化发展到一定阶段中形成的。
在原始时代，只有文化，而没有文明，一般称原始时代的文化为 “原始文化”，而不说“原始文明”。
因此，学术界往往把文明看作是文化的最高形式或高等形式。
(2) from the time point of view, culture produced early in the creation of the civilization, can say, civilization is the cultural development to a certain stage in the formation of. In primitive times, only the culture, but no civilization, commonly known as primitive culture and primitive culture, instead of primitive civilization. Therefore, the academic circles tend to civilization is considered as the highest form of culture or a higher form of.（3）从空间上来看，文明没有明确的边界，它是跨民族的，跨国界的；而广义的文化泛指全人类的文化，相对性的文化概念是指某一个民族或社群的文化。
(3) from space, there is no clear boundary of civilization, it is a cross national, cross border; and broad culture refers to the culture of all human beings, relative concept of culture refers to a nation or community culture.（4）从形态上来看，文化偏重于精神和规范，而文明偏重于物质和技术。
文明较容易比较和衡量，较易区分高低，如古埃及的金字塔、中国的长城、秦代的兵马俑等，因而，文明在考古学使用最为普遍；而文化则难以比较，因为各民族的价值观念不同，而价值是相对的。
作为物质文化的文明是累积的和扩散的，如交通工具，不同时期先后发明的马车、汽车、火车、飞机等直到现在仍存在。
而且，一项发明一旦公诸于世，便会迅速传播到世界各地；而作为精神文化的文化（规范、价值观念等行为模式和思维模式）是非累积和凝聚的。
(4) from the morphological point of view, cultural emphasis on spirit and norms, and emphasis on the material and technological civilization. Civilization is easy to compare and measure, is easy to distinguish between high and low, such as ancient Egypt, Pyramid, Chinese the Great Wall of Qin Dynasty Terracotta Army, so civilization in archaeology, the most widely used; and it is difficult to compare the culture, because the values of different nationalities, and the value is relative. As the material and cultural civilization is the accumulation and diffusion, such as traffic tools, different times has invented the carriage, car, train, plane etc. until now still existed. Moreover, an invention once made, it will quickly spread to all over the world; and as the spiritual culture (norms, values and other patterns of behavior and thinking mode) is a non cumulative and condensation.(5) from the point of view of the person who bearing, bearing culture is a national or ethnic, national or ethnic groups each have their own culture. The civilization is different, the load bearing is a region, a civilized region may contain several ethnic groups or countries, such as the Western civilization, including many Christian countries. We can say Chinese civilization, but don't say Han civilization, and said the Han culture. It also shows that the civilization with the national or regional, culture has the national characteristic. In addition, a country can also contain a plurality of civilization. For example Chinese, and there's not a Confucian civilization, but there are three major civilization: the Confucian civilization, Islamic civilization and Tibetan Buddhism civilization.（6）从历史的角度来看，一种文明的形成与国家的形成密切相关，一般是历史上建立过国家的民族才有可能创造自己的文明，而未建立过国家的民族通常只有文化，未能形成自己的独立文明。
(6) from the perspective of history, the formation and the state of a civilization is closely related to the formation of general history, is to establish national only then has the possibility to create their own civilization, but not established national usually only culture, failed to form their own independent civilization.（7）文明的动态性较为明显，随着历史的发展而发展进步，如物质文明，变化最大；而表现在规范、伦理、道德方面的文化则不尽然，变化缓慢。
(7) dynamic civilization is obvious, with the development of history and the development progress, such as the material civilization, the biggest change; and the performance is not necessarily in the norms, ethics, moral aspects of culture, changes slowly.（8）从词义来看，“文化”是中性的，使用范围很广；而文明是褒性的，使用范围较窄。
例如，可以说酒文化、食文化、服饰文化，但一般不说“酒文明”、“食文明”和“服饰文明”。
(8) from the semantic perspective, culture is neutral, the use of a very wide scope; and civilization is the praise of, use of narrow range. For example, it can be said that the wine culture, food culture, clothing culture, but don't say wine culture, food culture and civilized fashion.据上，文明属于广义的文化范畴之内，“文明”与“文化”在词义上有些区别，在有些条件下可以替换，在有些条件下不能替换。
According to, civilization is a broad cultural category, civilization and culture are some differences in meaning, in some conditions can be replaced, in some conditions can not replace.
求一篇关于养成好习惯的演讲稿
养成好习惯 成就好人生 生活中，我们仰慕优秀的人，我们都渴望自己也成为一个优秀的人，但又似乎感觉优秀是一个遥不可及的目标，很难达到。
其实，优秀离我们并不遥远，优秀体现在你我的一言一行之中，体现在一件件不起眼的小事之中。
优秀是一种习惯——这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。
如果说优秀是一种习惯。
那么懒惰也是一种习惯。
人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同外，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。
现代心理学家研究证明，一个人的成才受的影响，非智力因素约占75%，智力因素约占25%。
良好的习惯是非智力因素的最主要的方面。
培养良好的习惯对学生的成人、成才是不可或缺的基础。
正如培根所说：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。
”然而，有不少人不注意从小养成良好的习惯，认为长大了懂事了就会自然形成。
果真如此吗
有人问过一位诺贝尔科学奖得主:“您在哪所大学，哪个实验室学到了您认为最重要的东西?”这位白发苍苍的老学者回答道:“是在幼儿园。
”可见，从小养成良好的习惯多么重要。
著名教育家叶圣陶先生说过这样一句话：“什么是教育?简单一句话，就是要养成习惯。
”学生在学校，不仅要学好科学文化知识，更要进行能力培养，良好习惯的养成。
这也正是以人为本的素质教育思想的真谛所在。
一个中国的博士曾对德国的酒鬼做了细致的观察：他发现在德国即使是一个喝醉了的酒鬼，也不会随地乱扔酒瓶；而是摇摇晃晃，为手里的空酒瓶子寻找垃圾箱；找到后还会努力定定神，仔细看一下垃圾分类，再把瓶子放进去……这就是典型的习惯行为。
德国人素以做事认真而闻名世界，一个酒鬼能做出如此的举动，正是因为平日里注重细节的养成所致。
著名教育家乌申斯基说：“如果你养成好的习惯，你一辈子都享受不尽它的利息；如果你养成了坏的习惯，你一辈子都偿还不尽它的债务；坏习惯能以它不断增长的利息让你最好的计划破产……” 我曾经读过一首名为《钉子》的小诗，内容是：丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个国家。
刚刚读到这首小诗，感觉一个钉子能与一个国家有什么关系，这不是危言耸听么
细细品味，才发现诗里寓意着一个宏大的哲理，那就是：防微杜渐至关重要。
要想成功必须从小事做起，从良好习惯的养成做起。
培养好习惯就是在追求优秀。
追求优秀是一种积极的意识，这种意识可使一个人脱胎换骨，成就一个全新的你。
“冰冻三尺非一日之寒”说明人的行为习惯的养成是日积月累的，并非是一蹴而就的。
怎样培养自己的好习惯
首先需要检查一下自己，反省一下自身的一些坏习惯。
曾子说：“吾日三省吾身”，我们虽然达不到圣人的境界，但我们可以追求这种境界。
我们今天可否一省吾身呢
你是否留意到我们的校园里、楼梯上、教室里随处可见的垃圾
这种景象与周围的树木花草是多么的不和谐，这里面有你的责任吗
你留意过周围同学的语言吗
那脱口而出的脏字是不是很刺耳
这里面有你的声音吗
你对老师、长辈礼貌吗
你对同学友善吗
你今天按时出早操了吗
你起床后整理床铺了吗
你上学的路上遵守交通规则了吗
你今天读书了吗
功课提前预习了没有
今天的作业你认真完成了吗?…… 千万不要以为这些都是寻常小事，正是这些寻常小事体现着你的个人素质。
古人说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这句话我们应当铭记在心。
我们的校园每天都有很多的老师同学在辛勤地整理，教学楼也有各班值日生在辛勤劳动，当你随手扔下一片纸、塑料袋的时候，想到过他们的辛劳吗
你可能觉得一片废纸而已，没什么大不了的，设想如果全校学生人人都扔一片废纸，校园是什么样
我们尊重别人的劳动了吗
把纸片、塑料袋扔到垃圾筒里去，其实并不需要花多长时间，费多大力气，只是举手之劳，说到底这是个习惯问题。
如果人人都养成好习惯，校园会是多么清洁、美丽。
在优美的环境中工作、学习，人人都会心情舒畅。
再说一说同学们的语言。
语言是用来交流思想、传情达意的，它应该是优美的、悦耳的。
可在我们同学当中，出口成“脏”的现象很普遍，耳边时时响起这些不和谐音。
有的同学似乎觉得说话不带脏字就不足以显示个人魅力，脏话连篇。
这个坏习惯污染了校园的语言环境。
这个坏习惯的形成不外乎两个方面的原因，一方面是由于成长环境的影响；另一方面恐怕是你对这个问题存在错误认识，错把丑陋当时髦。
这种令人厌恶的行为，只能得到“素质低下”的评语。
想到别人好的评价、高的评价，靠什么
要靠你的优秀行为，靠你文明、优美的语言。
如果你想成为优秀的人，如果你想得到别人的赞美，那么，从现在开始，改变自己，摒弃说脏话这个坏习惯，试着说“你好”“谢谢”“请”这样的优美语言，试着去面带微笑问候别人，你会发现自己是一个受欢迎的人。
当大家都习以为常地相互问候时，校园里的声音会是多么和谐悦耳。
课间活动的时候，我们经常看到有的同学在教学楼的楼梯间、走廊上追逐打闹，高声喧哗、旁若无人，既影响了师生们正常的学习秩序，又带来了很多安全隐患。
同学们，我们应当不懈地培养好习惯，用我们的优秀行为感染周围的人，影响周围的人。
比如，出入教室时，轻轻地带上门；放学了，随手关上教室的灯；在公共场所，轻声慢步；见到老师，礼貌问候，上学路上右行、注意交通安全等等。
这些都应成为我们的习惯。
同学们，本学期我们正开展以良好的行为习惯养成为主题的教育活动，让我们习惯性地去学习，去读书、去思考，习惯性地去认真做事情，习惯地对别人友好，习惯性地欣赏周围的美景。
当你养成了优秀的习惯，在人们的眼中，你就会显得很优秀。
最后用著名心理学家威廉·詹姆士的一句话作为结束语：播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。
祝愿我们每个人都能养成好习惯，成就好人生。
四年级 以 世界因我而美丽 为主题的英文演讲稿
师德师风读书笔记_范文我是一名教师，从事教育工作已经10多年了。
自从走上岗位后，深感责任重大，不仅要教好书还要在各方面以身作则，率先垂范。
在开展师德师风的学习活动中，我更深深的感到，一个具有良好师德师风的教师会对受教育者产生多么大的春雨润无声式的影响，甚至可以使他们终身都感到受益匪浅。
长期以来，我所形成的座右铭是：作为一名人类灵魂的工程师，必须要自觉坚持用“为人师表”和“教书育人”这两条作为自己的行为规范。
自从选择了这个职业，在政治思想方面，能坚持学习，努力提高自身的思想政治素质，学习《教育法》、《教师法》，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自己，奉公守法，遵守社会公德。
“为教育事业奋斗终身的献身精神，”把忠诚于人民的教育事业，看成最高美德，时时激励我，要像蜡烛一样，燃烧自己，照亮别人；工作上勤勤恳恳、兢兢业业，服从领导，不打折扣，认真、完成学校领导交给的各项工作任务，并用“学为人师、行为示范”的要求来约束自己，做家长认可，学生喜欢，学校放心的“三满意”教师。
在平时我经常进行自我反省，时时处处对自己严格要求，查找不足，努力营造一个好老师的形象。
到底怎样做才能塑造一个好老师的形象，让学生喜欢上你呢
我认为教师专业水平的高低是学生喜欢的标志之一。
王崧舟老师说过：一个优秀的教师，必须有四大支柱，有丰厚的文化底蕴支撑起教师的人性，高超的教育智慧支撑起教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起教师的活性，远大的职业境界支撑起教师的诗性。
是啊，一个没有丰厚的文化底蕴的教师，根本不可能给学生的生命铺上一层温暖的、纯净的底色。
博学多才对一位教师来说是十分重要的。
因为我们是直接面对学生的教育者，学生什么问题都会提出来，而且往往“打破沙锅问到底”。
没有广博的知识，就不能很好地了解学生之“惑”，传为人之“道”。
但知识绝不是处于静止的状态，它在不断地丰富和发展，每时每刻都在日新月异地发生着量和质的变化，特别是被称作“知识爆炸时代”、“数字时代”、“互联网时代”的今天。
因此，我们这些为师者让自己的知识处于不断更新的状态，跟上时代发展趋势，不断更新教育观念，改革教学内容和方法，显得更为重要。
否则，不去更新，不去充实，你那点知识就是一桶死水。
要做一个学生喜爱的老师，不论在生活上，还是在学习上，都要给予必要的关心和帮助。
学生闹矛盾，我给予合理的处理；学生犯了错误，我耐心地进行教育，使学生真正认识到错误并及时改正。
我还抽时间和学生谈心、交流，和学生共同活动，缩短了师生距离，增进了师生间的相互了解等等。
热爱学生，还表现在老师对学生的尊重和信任，以及对学生的严格要求。
平时我很我注意尊重学生的人格，了解学生的个性，相信学生，关心学生。
对学生既严格要求，又注意他们的个体差异，区别对待。
对程度、水平不同的学生，采取不同的教育方法。
特别是差生，给予更多的关心，不让一个学生掉队，尽最大的努力使他们健康成长。
我们小学老师，跟学生的接触尤其多，老师的言行直接影响他们。
所以我们教师既要把丰富的科学文化知识传授给学生，又要用自己的高尚人格影响学生、感化学生，使学生的身心健康地成长发展。
热爱学生的老师最受欢迎，学生渴望的不仅仅是从老师那里获得知识，更重要的是得到老师的关爱。
据有关调查表明,喜欢渊博知识型老师的学生占31%；而喜欢具有师爱型的学生达到53%，他们希望自己的老师温和、可亲，具有爱心。
由此可见，在学生们的心中，一个富于爱心的老师远比一个知识渊博的老师更具老师的魅力。
学生表示：对有爱心的老师他们会自觉尊重教师的劳动，十分愿意接近老师，希望与教师合作，把教师看成是父母亲般的亲人。
他们愿意向老师袒露内心世界，分享自己的喜怒哀乐。
教育需要师爱。
没有师爱的教育是不存在的。
在德、智、体、美、劳等各项教育中，师爱是基础，是先决条件。
因此，在教育过程中，无私地奉献这种师爱，既是教育成功的关键，又是衡量一位教师素质的重要内容。
如果说没有爱就没有教育的话，那么离开了理解和尊重同样也谈不上教育。
因为每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。
李叔同先生的为师之道。
他就是把学生当做人来看的，当做平等的人，堪与尊敬的人。
而不是把学生当做下级，当做可以随意训斥的无知小儿。
时下某些老师可能做不到这一点。
他们往往自以为尊贵无比，维护师道尊严，不顾学生的颜面。
其实这种做法是有失分寸的。
俗语道：“人怕敬，鬼怕送。
”“你敬我一尺，我敬你一丈。
”所以，老师对学生不要体罚，不要训斥，不要高高在上，而应该像李叔同先生那样，做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得尊敬的人，一个堪为师范的人。
学生也有自尊心，而且是很强烈的。
老师对学生的批评，恰当的，就是一种激励；不恰当的，就会成为一种伤害，甚至还会导致逆反心理产生。
绝大部分学生不喜欢老师批评时挖苦、损伤学生，伤害学生的自尊心。
因此在日常生活的教育工作中，教师应把握批评的“度”，变“忠言逆耳”为“忠言悦耳”。
正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤鼓舞。
教师还要转变教育观念，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。
通过学习，我深知作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，对学生要有慈母般的爱心，做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识，做一个学生喜爱的老师仍
跪求有关 楼兰的消失 英文演讲稿 语法要正确，通常，最好再带上中文翻译，内容要文艺一点的
Loulan's disappearance:Recently, LuoBuBo environment of scientific expedition team LuoBuBo drilling for the comprehensive system of environmental science. According to preliminary infer that sometime in the qinghai-tibet plateau, with seven to eight million years ago, the rapid uplift LuoBuBo bysouthing north migration, drying, resulting in increased gradually whole lakes dry. Such an explanation is not satisfactory, Chinese academy of sciences institute of geology and geophysics ZhouKun professor argues that, uncle LuoBuBo dry complex reasons. It is a global problem, and regional issues, besides natural causes, and human factors.A global climate is dry, the big backgroundHuman and neolithic in here, the Bronze Age here, then just value population prosperous period, the temperature LuoBuBo, environment. But then, after entering cooling zone, river water environment, lakes, desert expansion. At about 2000 BC, the performance of drought in north China area in loess accumulation, ice, lakes, retreat.The disappearance of the ancient lou-lan and about in the fourth century to the han dynasty to the north (central), then it intensifies the dry periods. In fact, the dry process, not only is the ancient lou-lan and desert expansion, and successively occur in kelatongke pier, hananiah, milan, soil, and integration of khan city of wancheng etc.Second, the qinghai-tibet plateau uplift is geographyBesides global climate change, the uplift of qinghai-tibet plateau is the most important cause of regional. In seven to eight million years ago, the rapid uplift of qinghai-tibet plateau. The uplift of northwest China's climate decisive role. LuoBuBo due to the geographical location is located in east Asia and the Pacific northwest inland, every year and the Indian Ocean warm air almost all rarely reach here.When the global climate change, the east west began to appear the drought and desertification, gobi tendency. During this period, LuoBuBo started from the south to the north. 7 million years ago, when the lake near lake to the last drop dramatically. Because of the uneven terrain lake, the ancient great unity of LuoBuBo decomposing now, and manasseh kelatongke lake, north of lake and LuoBuBo larger.In regional factors, there must be worthy of note, from the remote sensing data said recently, which had a big upstream of the landslide. The landslide whole blocked river channels, which was broken LuoBuBo of water. The question now is still don't know the exact time the landslide occurred in, whether it LuoBuBo dry before remains to study.Third, LuoBuBo accelerate human developmentHuman activities on the LuoBuBo dry effect, more recent in late may. Waste water and trees are the key oasis can survive. Loulan city was established in kongquehe downstream of the water resources, there was a growing HuYangShu exuberant the materials for the building. When people in LuoBuBo edge loulan diameters for 10 million square meters of loulan city, they cut off many trees and reed, it will undoubtedly on environment.In this period, human activities and the changes of water damage, make the war and the fragile worsening ecological environment. 5 the river churchyard density, root stump male who had felt loulan survival crisis, to pray tribe to bless his sons reproduction worship. But they cut the trees, already scarce has deteriorated to the local environment.The final LuoBuBo dry, and in the tarim river upstream of the liberation of our development. When we in tarim river upstream of the tarim river after water diversion, bills, appear to flow downstream. This point in recent years from the Yellow River dry-up can get by. No water supplies because of LuoBuBo also began shrinking, eventually finally die.（中文对照）楼兰的消失： 最近，中科院罗布泊环境钻探科学考察队对罗布泊进行了全面系统的环境科学考察。
考察队认为：据初步推断，随着青藏高原在距今7到8万年前的快速隆升，罗布泊由南向北迁移，干旱化逐步加剧，最后导致整个湖泊干涸。
这样的一个解释显然并不能让人满意，中国科学院地质与地球物理研究所的周昆叔教授则认为，罗布泊干涸的原因很复杂。
这里面既是全球性的问题，也是地域性的问题，除了自然方面的原因，还有人为方面的因素。
一、全球气候旱化是大背景 新石器时代人类便涉足这里，青铜器时代这里人口繁盛，这时恰值高温期，罗布泊湖面广阔，环境适宜。
但此后进入降温区后，水土环境变差，河水减少，湖泊缩减，沙漠扩大。
在距今约2000年左右旱化加剧，这表现在中国北方广大地区冰进发生，黄土堆积，湖沼消亡，海退发生。
楼兰古城的消亡大约在公元前后至四世纪(中原的汉朝到北魏时期)，这时正是旱化加剧的时期。
其实，在这一旱化过程中，不仅是楼兰古城消亡，而且由于沙漠扩大，先后发生尼雅、喀拉墩、米兰城、尼壤城、可汗城、统万城等的消亡。
二、青藏高原隆起是地域因素 除了全球气候的变化之外，青藏高原的隆起是地域性中最重要的原因。
在距今7到8万年前，青藏高原快速隆升。
这种隆起对中国西北部的气候具有决定性的作用。
由于罗布泊所处的地理位置位于东亚西北内陆，每年，太平洋和印度洋的暖湿气流几乎都很少到达这里。
当全球气候发生变化时，整个东亚西部都开始出现了干旱和沙漠化、戈壁化趋势。
在这期间，罗布泊开始从南向北推移。
在距今7万年左右的时候，湖面急剧下降到最后接近湖底。
因湖底地形的高低不平，原先巨大统一的古罗布泊分解成现在的台特玛湖、喀拉和顺湖和北面较大的罗布泊。
在地域性因素中，还有一点必须值得注意，据说从近来的遥感资料判断，孔雀河上游曾发生了一次大的滑坡事件。
这次滑坡整个堵塞了孔雀河的河流通道，致使罗布泊的来水被断。
现在的问题是还不知道这次滑坡的具体时间，它是否发生在罗布泊干涸之前还有待于研究。
三、人类过度开发加速罗布泊消亡 人类活动对罗布泊干涸的影响，在晚近期可以说越来越大。
水源和树木是荒原上绿洲能够存活的关键。
楼兰古城正建立在当时水系发达的孔雀河下游三角洲，这里曾有长势繁茂的胡杨树供其取材建设。
当年楼兰人在罗布泊边筑造了10多万平方米的楼兰古城，他们砍伐掉许多树木和芦苇，这无疑会对环境产生负作用。
在这期间，人类活动的加剧以及水系的变化和战争的破坏，使原本脆弱的生态环境进一步恶化。
5号小河墓地上密植的“男根树桩”说明，楼兰人当时已感到部落生存危机，只好祈求生殖崇拜来保佑其子孙繁衍下去。
但他们大量砍伐本已稀少的树木，使当地已经恶化的环境雪上加霜。
罗布泊的最终干涸，则与我们解放后在塔里木河上游的过度开发有关。
当年我们在塔里木河上游大量引水后，致使塔里木河河水入不敷出，下游出现断流。
这一点从近年来的黄河断流就可以得到印证。
罗布泊也由于没有来水补给，便开始迅速萎缩，终至最后消亡。
以‘甘肃的丝路文化’为题,写一篇演讲稿
早年，人们对这条东西往来的通路没有给予一个统一的固定名称。
1877年，德国地理学家李希霍芬(F. von Richthofen)在他所写的《中国》一书中，首次把汉代中国和中亚南部、西部以及印度之间的丝绸贸易为主的交通路线，称作“丝绸之路”(德文作Seidenstrassen， 英文作the Silk Road)。
其后，德国历史学家赫尔曼(A. Herrmann)在 1910 年出版的《中国和叙利亚之间的古代丝绸之路》一书中，根据新发现的文物考古资料，进一步把丝绸之路延伸到地中海西岸和小亚细亚，确定了丝绸之路的基本内涵，即它是中国古代经由中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易交往的通道，因为大量的中国丝和丝织品经由此路西传，故此称作“丝绸之路”，简称“丝路”。
丝绸之路是个形象而且贴切的名字。
在古代世界，只有中国是最早开始种桑、养蚕、生产丝织品的国家。
近年中国各地的考古发现表明，自商、周至战国时期，丝绸的生产技术已经发展到相当高的水平。
中国的丝织品迄今仍是中国奉献给世界人民的最重要产品之一，它流传广远，涵盖了中国人民对世界文明的种种贡献。
因此，多少年来，有不少研究者想给这条道路起另外一个名字，如“玉之路”、“宝石之路”、“佛教之路”、“陶瓷之路”等等， 但是，都只能反映丝绸之路的某个局部，而终究不能取代“丝绸之路”这个名字。
丝绸之路的基本走向形成于公元前后的两汉时期。
它东面的起点是西汉的首都长安(今西安)或东汉的首都洛阳，经陇西或固原西行至金城(今兰州)，然后通过河西走廊的武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，出玉门关或阳关，穿过白龙堆到罗布泊地区的楼兰。
汉代西域分南道北道，南北两道的分岔点就在楼兰。
北道西行，经渠犁(今库尔勒)、龟兹(今库车)、姑墨(今阿克苏)至疏勒(今喀什)。
南道自鄯善(今若羌)，经且末、精绝(今民丰尼雅遗址)、于阗(今和田)、皮山、莎车至疏勒。
从疏勒西行，越葱岭(今帕米尔)至大宛(今费尔干纳)。
由此西行可至大夏(在今阿富汗)、粟特(在今乌兹别克斯坦)、安息(今伊朗)，最远到达大秦(罗马帝国东部)的犁靬(又作黎轩，在埃及的亚历山大城)。
另外一条道路是，从皮山西南行，越悬渡(今巴基斯坦达丽尔)，经罽宾(今阿富汗喀布尔)、乌弋山离(今锡斯坦)，西南行至条支(在今波斯湾头)。
如果从罽宾向南行，至印度河口(今巴基斯坦的卡拉奇)，转海路也可以到达波斯和罗马等地。
这是自汉武帝时张骞两次出使西域以后形成的丝绸之路的基本干道，换句话说，狭义的丝绸之路指的就是上述这条道路。
丝绸之路的开辟，有力地促进了中西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。
这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。
在工业化到来的时刻，完成了它的使命。
它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里国际铁路线所取代。
但是，它仍有可开发的新价值。
丝绸之路的道路漫长而久远，而且无始无终。
在古代，它是传播友谊的道路，也曾经是被战争铁蹄践踏过的道路。
今天，人们已经忘却昔日曾经有过的苦难， 而把丝绸之路看作是连结东西方文明的纽带。
近年来，联合国教科文组织发起的“丝绸之路研究计划”，把丝绸之路称作“对话之路”，以促进东西方的对话与交流。
对于中国人民来讲，今天的丝绸之路，是开放之路，是奋进之路，是通向二十一世纪的光明之路。
