表扬退休民警的发言稿
向榜样学习 2011年05月25日13:13 来源：《河北日报》 向榜样学习--中国共产党新闻 【字号 大中小】 打印 留言 社区 手机点评 纠错 E-mail推荐： 分享 榜样的力量是无穷的。
学习先进人物的光辉事迹，有利于形成学先进、当先进、超先进的浓厚氛围，推动创先争优活动深入开展。
当前，向杨善洲同志学习应成为每个共产党员的自觉行动。
杨善洲身上，体现出一种忠诚于党、一心为民的政治品德。
忠诚于党、造福于民，是共产党员的政治品质和基本要求。
一名党员干部，一时一事按共产党人的觉悟办事并不难，难的是一生一世坚守党员觉悟；在岗在位履职尽责并不难，难的是善始善终坚持群众为先。
“做官先做人，做人德为先”。
杨善洲同志以爱党、爱国、爱百姓、爱事业、爱家人的崇高品德，为党的事业和群众利益坚守了一辈子，奋斗了一辈子，奉献了一辈子，不愧为离退休老同志的优秀代表、党员干部的学习楷模。
我们一定要静心学习、潜心研究、真心感悟，像杨善洲那样，坚定理想信念，坚守人生追求，将人生的“钟摆”定格在勤勉干事、务实为民的每一个岗位上，在干事为民中实现人生价值，做一名“永不退休的党员”，做一棵“永不褪色的雪松”，做人民满意的好党员、好干部。
中央反复强调，选任干部要德才兼备、以德为先。
一名干部的德，应当包括政治品德、社会公德、职业道德和家庭美德。
在实际工作中，我们坚持德才兼备、以德为先的原则，在干部选拔任用中进行了一些有益探索，收到了一定的效果。
比如，为解决年轻干部较少、交流力度较小、断层断档较多等现实问题，坚持选用“正常、正派”的干部，让多数人选人，选多数认可的人，用多种方式选人，通过创办“青年论坛”、竞争选拔党外优秀干部等，使干部队伍发生了根本性变化；为有效解决新农村建设人才匮乏问题，开展评选“农村好青年”活动，留住农业发展的领路人，备足农村进步的带头人，育好农民群众的贴心人，选准农村干部的接班人，为基层组织建设添加了新鲜血液；为弘扬正气、倡导新风，广泛开展“魅力正定”百名先进人物评选活动，用看得见、摸得着、学得到的身边人、身边事影响和带动干部群众，在全社会营造了思进思上、向善向美的浓厚氛围。
杨善洲精神是永恒的，学习弘扬杨善洲精神是长期的。
创先争优活动作为学习实践科学发展观活动的深化和延展，需要发挥不同层面、不同类型先进典型的示范带动作用，真正让党员、干部和群众学有榜样、追有方向、赶有目标。
我们要把宣传学习杨善洲同志先进事迹与创先争优活动有机结合起来，抢抓机遇，加快发展，真正做到“党员站起来、组织强起来、群众笑起来”；与县乡党委、人大、政府和县政协换届有机结合起来，教育引导各级干部以杨善洲同志为标杆，正确对待进退留转，克服浮躁、攀比等不健康心态，倡导理性思维，严守换届纪律；与调优调活调壮干部队伍有机结合起来，大力营造风清气正的选人用人环境，注重选拔那些有正气、有追求、有度量、有责任、有激情、有能力的干部；与促进社会和谐结合起来，让群众观念在干部心中深深扎根，使党员干部全心全意为人民着想，促进社会和谐稳定。
讲述合阳故事 传承合阳历史 弘扬合阳文化 征文
合阳，八百里秦川最北端，平原与山区过渡带上一个千年小县。
上世纪六十年代初，像西北其它地方一样，贫瘠荒芜，封闭落后。
残缺的城墙，裹着不足万人的县城里，无一个十字路口，四条街道既窄又不对称，拌有炉渣的土路坑坑洼洼，无一段平直。
黄土旱塬上的城池，北高南低，两面临坡，两面临沟，可一遇大雨，就洪水四溢，半城遭灾。
屈指可数的商家店铺，也是冷冷清清，门可罗雀。
天刚擦黑，街道就几无行人，只有衙门前(也是新县政府)嘶哑的叫卖声，在夜空中回荡：“炒凉粉喽”、“鸡丝馄饨”…… 不知道那时南方的县城是否也如此，但我敢肯定，那儿绝不会半夜三更，有野狼出没。
何况我要说的这些人，他们大都来自苏杭、上海。
从山清水秀的南方都市，来到穷山恶水的西北小城，他们有无从天堂到地狱的感觉，不得而知，但反差之大，是局外人难以想象的。
没有银行，没有电话，没有现代社会的起码设施，虽然解放多年了，小城的人们，延袭的依然是传统的生活方式。
老棉袄，大档裤，纺手靸鞋，见了面就是一句：吃了莫
存钱贷款、电报电话、吊液打针等等这些新鲜玩意，人老几辈辈，别说见过，连听也没听说过。
上世纪五、六十年代，响应国家的号召，一大批科技人员千里迢迢来到了大西北，支援大西北的建设。
援合的人中，有些来自上海、苏杭等大城市。
北上的列车途经安徽、山东、河南，要走三天三夜，到西安后，再转乘公共汽车（嘎斯卡车），经渭河摆渡，颠簸十多个小时，天漆黑才到合阳。
其实旅程的艰辛只是一时的，接下来的时日，面对的将是长时期的、难以想象的难和苦，水土、气候、饮食、风俗等，完全另一个世界。
也许是组织考虑周到，来这的南方人，大都成双成对，当然也都是有一定工作经历的成年人了。
他们年富力强，学识渊博，技艺精湛，一进入角色，很快就成为单位的骨干，行业的中坚。
医院、银行、学校、建筑公司，技术性强的行业领域，无不都有他们的身影。
创办银行，培训护士，勘测描图，传道授业解惑，忙的不亦乐乎。
水起波澜，随着他们的到来，小城的气氛渐渐活跃了起来，西服裙子巧克力、收音机电话机、钢筋混凝土，新鲜事，新鲜玩意，一个接一个。
毫不夸张地说，他们的到来，使合阳的经济、科技、文化等各个方面进步了许多年。
我的老师汪松山，是俄语专业毕业的大学生，先从事的是俄语翻译工作，后举家来到合阳，在合阳中学授俄语课。
我的姐姐哥哥都是他的学生。
1977年春，“四人帮”刚倒台，学校恢复外语课程，语种改为英语。
那时英语老师奇缺，入学很长时间，我才知道，已过不惑之年的汪老师，毅然转攻英语了，给学生讲课，也是“热蒸现卖”，虽如此，听同学们讲，他的课准确明了，从无谬误，足见其敬业精神
汪老师待人和蔼可亲，举止温文尔雅，一派学者风度。
经常穿的那件蓝色的中式对襟袄，虽然有些褪色，熨烫的却十分平整，绝无半点褶皱。
那时的小城灰溅土冒，人们从无“不随地吐痰”的概念，可汪老师都是把痰裹在手绢里，见此情形的同学都感到疑惑和诧异。
若干年后，同学们谈及汪老师，大家都交口称赞，尤对其举止和风度赞叹不已，俱言道：影响终生，受益匪浅。
汪老师没有教过我，与他熟识，缘于我们是邻居。
汪老师的家在县医院，与我家一墙之隔，他的爱人是随他一同来支援大西北的，在医院做护士工作。
姚护士长(医院的人都这样称呼她)也是一位可敬可爱的长者。
她救治过的病人不计其数，培养的学生都成为了以后的骨干。
高尚的医德，精湛的医术，获得了大家的普遍认同和尊敬。
她和汪老师相濡以沫，风风雨雨在合阳一呆就是三十年，直至退休，才随汪老师一起回到苏州颐养天年。
已届耄耋之年的周以慎老先生，合阳人都称他周会计。
是最早援合的人，他上世纪五十年代就来到了合阳，一手创建了合阳银行，与汪老师不同的是，他们夫妻俩都在银行工作。
周夫人是地道的大家闺秀，来合之初，隔三差五到邮局邮取包裹，全都是寄往上海和上海寄来的换洗衣服，那时人们只瞧了新鲜，没往多了想，殊不知情形背后的尴尬和无奈。
“辘辘●女人●井”的故事，在黄土高原演绎几千年，用井水洗衣服是件很奢侈的事，他们夫妇不会如小城的人一样，在污浊的涝池里洗衣服，也不敢冒然摇着辘辘在望不见底的井里汲水，只好出此下策，舍近求远了。
这般小事尚如此犯难，其它事情就可想而知了。
周会计作风严谨，在银行工作多年，处理过的业务数以万计，做过的凭证不计其数，无一笔差错。
因其业务精通，经常被县上各单位请去处理帐务。
上世纪70年代初，拖拉机修理厂成立，没人懂得工业会计核算，组织便把他从银行调去管理财务。
79年，抽黄工程全面开工，他又被调去做总会计师，一直到退休。
也许是从事的职业不同，周会计跟汪老师的性格正好相反，他性格内向，彬彬有礼中少了些许笑意，但绝不乏挚诚。
秉性耿直的他，工作极为认真，对业务上出现的差错，从不姑息迁就，严厉程度几近苛刻，同事们虽然有些怵他，但打心眼里都很尊敬他。
摘录一段80年组织对他的鉴定：“该同志踊跃支援大西北的建设，来合阳28年来，一直勤勤恳恳，兢兢业业为党为人民工作，作风正派，为人正直，坚持原则，不谋私利，不搞歪门邪道，业务精益求精”。
1990年周会计在东雷抽黄管理局退休，现随儿子住在南京。
88年他就获得会计师职称，由于单位政策不到位，退休金现在仅千余元，刚够平常看病吃药，夫人始终没有离开银行，工资竟高他两倍还多。
与周会计夫妇同在银行工作的还有一对姓包的夫妇，也是支援大西北的南方人，可能跟周会计是同乡，还有建筑公司的一个工程师等等。
援合的人很多，还有其它地方的人，但这些南方人对我的印象最为深刻。
他们把南人特有的细腻融入到工作中，以良好的修养去待人、去做事。
言传身教，潜移默化，影响感染着身边的人们，用丝丝文明之风，吹拂着愚昧的尘埃。
有一点要说的是，尽管他们素质高、能力强，为单位做出了很大贡献，但都没弄上一官半职，这也是他们以后鲜为人知，不为官亲，被组织遗忘的主要原因吧。
时过境迁，物是人非。
政府的领导换了一茬又一茬，单位的头头走了一拨又一拨，已经很少有人知道他们了。
几十年了，没有人去看望过他们，没有人关心过他们，老人们渴望的眼神已变的暗淡，期盼的心已变的灰冷，一腔郁闷、满腹惆怅，向谁诉说，谁人知晓。
庆幸的是，他们的儿女们事业有成，而且都很孝顺，老人们衣食无忧，住行无虑，这也是吾心尚慰的缘故。
“施人慎勿念，受施慎勿忘”。
当初他们背井离乡，义无反顾支援大西北的建设，受了那么多的苦，遭了那么大的罪，为合阳做出了非常大的贡献，记忆不能抹去他们，历史不应忘记他们，合阳人更应该记住他们，在合阳县志里，理应有他们浓墨重彩的一笔。
人微言轻的我，只能苍白地说一声：去看看他们吧，关心关心他们，哪怕仅仅是一句问候的话，只要来自组织，对这些老人们而言，都是莫大的安慰
初中生活，酸甜苦辣，友情，师情，感恩，请写一篇初中生活作文
自己写去吧
退伍老兵慰问感谢词
感谢您对国家、部队做出的贡献，国家和人民都不会忘记你们的付出。
（罗列些服役期间比较深刻的事情。
）通过战友们向战友的家人们送去祝福，感谢他们培养好儿子，为党和国家做出了贡献（向军家属表示感谢）。
向战友们提出几点建议：1、退伍不褪色；2、发展方向；3、扶持政策；4、自身定位等。
社会主义核心价值观的脱口秀
尊敬的各位领导、各位专家，亲爱的朋友们，大家下午好
我叫傻比，是来自于和县的一名乡村教师，我的演讲要从一个故事开始，践行社会主义核心价值观演讲稿。
在一个偏僻的农村，住着一位近90岁的长寿老人，他把自己的家改装成了留守儿童之家，每逢双休日、寒暑假，他都会无偿为学生辅导，每次上课家里都是“水泄不通”。
这时有个路人走过问：“老师，你这是在干嘛
”“我在帮助留守儿童
”“全国千千万万的留守儿童，已然成为一个社会问题，你一个农村老人怎么能管得过来
这样做值得吗
”。
这位老师虔诚的看着家里的学生回答道：这个小男孩儿3年前因家庭困难辍学了，我多次与他父母沟通让他返回校园，现在的他还是一名“美德少年”呢，对于他来说，我所做的值得；那位小女孩儿，因为英语成绩不好，自暴自弃，现在的她已经成为英语课代表啦，对于她，我做的也值得……是啊，文明就是这样，当一些人正纠结于如果不幸让我遇到摔倒的老人是扶还是不扶的时候，很多人早已在默默的传承着文明。
在一次家访的途中，一辆飞驰而过的摩托车将这位老人撞倒在地，目击者将其送往医院。
医生诊断：颅内有血，做了打孔引流手术。
他却因为考虑到那位摩托车司机家庭贫困，硬是不顾目击者的阻拦，说是自己摔倒的。
没几天，出于医药费和家里学生的考虑，他便不听医生劝阻，签字画押，执意出院。
就这样，带着头上还没来得及拆除的线就回到了儿童之家。
他说，“我希望我呼出的最后一口气是在讲台上……”，他就是我们和县偏远农村的一个耄耋老人叶连平。
他先后获得全国德育先进个人、省优秀教师、省五一劳动奖章、省优秀共产党员等荣誉称号，2012年6月，当选为“中国好人”。
他说着一口流利的美式英语，而且他所创造的语文“四步教学法”在省内外示范推广，应邀到许多地方做示范教学和先进事迹巡回报告。
当已超龄三年的叶老师接到退休通知的那一刻，他泪流满面，伤心至极，后来，每当周边学校人手不够时，他总是招之即来，短则几天，长则三年，从不推辞。
当时，作为一名每个月只有几百元元生活费的代课教师，叶老师的生活十分清苦，他身上的一件劳动服上装，至少已有20年以上，早已泛白，他始终舍不得换下，但是为了组织学生去外地参观，他一掏就是数千元。
地方老百姓修路，他一捐就是5000元。
为此，他的第二任妻子也愤然离去。
叶老师没有亲生子女，但他把所有的学生真的都当成了自己孩子，张家的孩子上高中家庭困难，叶老师送上了500元，李家的孩子考上大学，叶老师送上1000元。
如今的叶老师再也没有学校会去请他代课了，在他那长满青苔的简易瓦房里，一箱书籍，两床棉絮，就是在这样狭小而简陋的地方他却办起了留守儿童免费课外辅导班，他还立下遗嘱，决定百年之后，将自己的遗体捐赠给国家，并用自己最后剩下的可以说是安葬费的两万五千元成立了叶连平奖学金。
“名利于我淡如水，奉献为人志不移”，叶老师家的这幅早已褪色的对联，道出的是他永不褪色的人生追求，道出的是他对文明最好的诠释。
朋友们，一个年已老迈的白内障病人尚能如此，我们作为上下五千年文明古国的中国人，我们作为文明古国里“全国文明城市”马鞍山人，我们更是作为文明古国里全国文明城市马鞍山人的老师，我们该如何落实“三严三实，怎样践行社会主义核心价值观，如何诠释真正爱的教育呢”
带着这些问题，我找到了叶老师。
于是，就发生了我在开头说的那个故事。
我就是那位路人，叶老师给了我们最好的答案--文明就在点点滴滴之中，这就是我演讲的题目。
【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
——西塞罗】
八荣八耻的演讲稿
胡锦涛同志在今年“两会”期间提出的“八荣八耻”，毫无疑问是针对道德建设和社会风气而讲的，但其影响和意义远不止于道德领域，对于落实科学发展观，构建和谐社会，全面建设小康社会所具有推动和促进作用是重大而深远的。
倡行“八荣八耻”是社会主义的本质要求，其根本要义在于，这是道德领域的治本之策、战略之策。
毋庸讳言，一个时代、一个社会的道德标准和规范是不同的，但要承认的是，任何时代和任何社会都有自己确定不移和坚持倡导的道德标准和规范。
符合时代要求、适应社会性质的一定的道德标准和规范不是从天上掉下来的，也不是人们头脑中自生的，而是由一定的社会制度和性质所决定的，并反过来巩固和维护这样的社会制度和性质。
从这个视角看，“八荣八耻”的道德荣辱观是由我们的社会主义制度性质所决定的，是社会主义现代化建设的本质规定、本质要求。
可以这样说，只要搞社会主义，只要坚持和发展社会主义，就必须提倡和践行以“八荣八耻”为核心内容的道德荣辱观而不能是别的什么东西。
倡行“八荣八耻”，做到知荣明耻，其根本要义在于，这是道德领域、道德建设的治本之策、战略之策。
它不是就事论事，不是针对和局限于一般的道德现象，而是从道德荣辱观的高度来看待和评说道德现象、道德行为。
荣辱观的实质是世界观、人生观、价值观，抓住了荣辱观就抓住了道德领域的根本和全局，抓住了道德建设的导向和基础。
我们常说，反腐倡廉要有治本之策，要从源头上治理。
倡行“八荣八耻”，做到知荣明耻，就是道德领域的治本之策，就是道德建设的源头治理。
为什么这样说，原因就在于“八荣八耻”的道德荣辱观，从根本上反映了社会主义道德的价值取向，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，客观反映了社会主义现代化建设和社会主义市场经济发展的内在要求，涵盖整个社会而又高度凝练精辟，是道德领域的根本规范、根本尺度、根本标准。
在道德领域，面对和讨论的是是非、美丑、善恶等问题，而最核心、最关键的则是，判断和衡量的标准不能混淆，界限不能模糊，更不能颠倒。
坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，必须旗帜鲜明，不能含含糊糊、模棱两可。
如果说背离甚至反道德的行为和现象是对道德建设这条河流的玷污和污染的话，那么评判是非、美丑、善恶标准的混淆和颠倒，则是对道德建设这条河流源头的玷污和污染。
可以讲，前者对道德领域的污染和玷污只是局部性的，尽管有些问题也很严重，但毕竟是“流”的问题，治理起来也相对容易一些；而后者就不然了，是非、美丑、善恶标准的混淆和颠倒，则意味着道德这条河流源头的污染和玷污，那就不是局部性而是全局性的问题了，将导致我们整个道德体系的崩塌、道德大厦的倾覆，由此引发的社会风气沦丧以及社会危机是不堪设想的，后果相当严重。
俗话说，没有规矩无以成方圆。
没有道德标准、道德尺度，或者道德标准、道德尺度混淆颠倒，那么道德建设就无从谈及，道德进步也就无从说起，面临的只能是各行其是、随心所欲，是是非、美丑、善恶问题的错位和混乱。
由此可见，倡导和践行以“八荣八耻”为核心内容的荣辱观，在道德建设中具有根本的性质和全局的意义，因而也就成为道德领域的治本之策，道德建设的源头上治理。
存在不道德、反道德现象并不可怕，可怕的是在一些人那里是非、美丑、善恶的标准发生了混淆和颠倒，不以为耻，反以为荣，这是根本性的颠倒。
倡行“八荣八耻”的荣辱观，有着极其深刻的现实针对性。
应该讲，重视思想道德建设始终是我们的优良传统和政治优势。
在改革开放和现代化建设的新时期，加强道德建设，引领提升社会风气从来都处于我们视野中的突出位置。
思想道德建设和经济建设、社会建设一样，取得了长足发展和显著的成绩。
人们的思想活跃，道德的自主性、积极性空前高涨，精神风貌生机勃勃、充满活力，与改革开放和现代化建设相适应的平等、民主、权利、效率、竞争、务实等道德观念孕育生成、渐成风气。
但同时也要看到，由于主客观方面的复杂因素，思想道德领域出现了一些令人关注和忧虑的问题，有的问题还相当严重。
不讲诚实守信、利欲熏心、制假贩假、坑蒙拐骗的事情，违背公德良心、损人利己、损公肥私的事情经常发生；消极丑恶的黄赌毒现象沉渣泛起、滋生蔓延；寡廉鲜耻的卖淫嫖娼屡禁不止；崇洋媚外、丧失国格人格的事情也时有所闻。
至于以权谋私、钱权交易、行贿受贿的腐败现象，既是违法乱纪的行为，也是践踏社会道德的丑陋行为，仍处在高发期和多发期。
应该讲，这些消极、丑陋、腐败的不道德、反道德现象，是和我们的社会格格不入的，是我们始终坚持批评和反对的。
但要指出的是，可怕的并不是这些不道德、反道德现象的存在，而是在一些人那里是非、美丑、善恶的标准发生了混淆和颠倒，不以为耻，反以为荣，认腐朽为神奇，认庸俗为高尚，认谬误为真理，认丑陋为美丽。
这才是问题中最严重的问题。
是非、美丑、善恶标准的颠倒，是衡量、评价尺度的颠倒，是根本性的颠倒。
在颠倒了的道德标准和尺度之下，出现的不是优胜劣汰，不是良币驱逐劣币，而是一种反淘汰，一种相反，即劣胜优汰，劣币驱逐良币，这显然是善良正直的人们最不愿意看到的道德滑坡的景象。
为什么在一些部门和地方，有的人感叹“做好人难”，好人好事抬不起头，甚至受到挤压、排斥和边缘化，而歪风邪气恣意横行，根本原因就在于那里的是非、美丑、善恶标准被混淆和颠倒了，那里的荣辱观被扭曲变形了。
遗憾的是，是非、美丑、善恶标准被混淆颠倒的现象，荣辱观被扭曲变形的现象并非个例和鲜见，在社会上还颇有市场。
比如，把行贿受贿的商业回扣和腐败比作促进经济发展的“润滑油”；把托关系、走后门、请客送礼办事情，说成是“臭豆腐闻起来臭吃起来香”；把“不给好处不办事，给了好处乱办事”作为为人处事的潜规则，就是荣辱观发生变异的反映，就是是非、美丑、善恶标准发生混淆和颠倒的例证。
再比如，明明揭露和举报医疗回扣和腐败有功，利党利国利民，可在一些地方却遭到讽刺和冷落，处境艰难，承受压力，不得不提前退休或远走他乡。
这同样说明这些地方判别是非的标准发生了严重的混淆和扭曲。
还比如，消解崇高、矮化英雄、嘲笑壮美的审美观，在我们的文学作品、影视屏幕中屡屡出现，几近时尚；把本来已是盖棺论定、结论确凿的历史人物，改编塑造得面目全非，袁世凯、慈禧太后、李鸿章成了共和英雄，杨子荣等抗日英雄成了三角恋爱的行家，连钉在历史耻辱柱上、遭到世人唾弃的卖国求荣的秦桧也要在“维护人权”的名义下站起来。
这些是非混淆、美丑颠倒、善恶错位的审美艺术，反映的也是道德荣辱观的混淆、颠倒和错位。
从这样的道德现状出发，不难看到胡锦涛同志提出的“八荣八耻”是对道德建设的深层次思考，是带有根本性方向性的、道德生活呼唤理论和思想的积极回应。
在思想文化、价值取向、道德标准多元、多样、多变的格局下，我们在思想文化领域的主导价值观、荣辱观的标准不能变，必须成为社会主旋律。
新时期为什么会出现道德荣辱观的错位和倾斜，原因是多方面的，有改革开放和市场经济环境复杂造成的诱发因素较多的缘故，也有道德建设不适应形势任务环境的变化，思路、方式有待改进创新的缘故，但思想上的混乱和认识上的误区是其中一个重要缘故。
这主要表现在三个方面： 一是把改革开放对一些旧有、落后的传统道德观念的冲击和破除变成了对整个道德体系的否定。
改革开放，是对经济基础和上层建筑不适合生产力发展的某些环节和某些方面的变革，毫无疑问要触及思想道德观念的变革。
一些不合适宜、不切实际的落后的旧有道德观念必然要受到冲击和荡涤，比如，把义利截然对立起来的羞于言利的形而上学观念，不讲竞争、不讲效率、不思进取的平均主义，庸懒无为的小农意识等等。
应该讲，这种道德观念的变革，不仅顺应了改革开放和现代化建设的要求，而且对改革开放和现代化建设所具有的促进作用也是不能低估的。
但道德观念的变革和更新是有甄别分析的，是有所扬弃、有所继承、有所发展的，是建立在实事求是基础之上的，决不是主观臆断、标新立异，决不是对以往任何一个道德观念的盲目否定，决不是否定一切，另起炉灶，重搞一套。
然而，遗憾的是，对一些不合适宜、不切实际的落后的旧有道德观念的冲击和荡涤，在一些人那里却变成了对一切道德观念的冲击和荡涤，变成了不要任何约束和规范的随心所欲，变成了对我们整个道德体系的否定，这其中就包括对我们几十年坚持下来、行之有效的社会主义荣辱观的否定，从而一步步地堕入了道德虚无主义的境地。
二是误以为发展社会主义市场经济可以不要或不讲道德约束和规范。
发展社会主义市场经济是我们新时期理论和实践的一个伟大创造，其意义是深远和重大的，由此带来了社会生产力的极大解放和发展，经济腾飞和社会进步是前所未有的。
但社会主义市场经济不是只讲经济原则、经济规律，同时也要讲法治，讲德治。
甚至在一定意义上讲，社会主义市场经济就是法治经济，就是德治经济。
如同法律规定一样，协作互助、诚实守信等道德原则也是市场经济发展的内在要求。
从市场经济发达的国家来看，这一结论是站得住的，是被反复证实了的。
特别是我们在社会主义条件下发展市场经济，要把社会主义的优势和市场经济的优势结合起来，就更不能不讲道德规范，更需要发挥道德的优势和作用。
已有的实践说明，道德的规范和约束，是社会主义市场经济不断走向成熟和完善的重要因素。
然而，遗憾的是，面对经济体制改革和社会转型出现的疏漏和空隙，面对与市场经济相适应的法制体系和道德体系不完善的一面，一些人不是强化道德自律和道德自觉，而是肆意破坏和践踏道德原则、道德规范，不择手段，唯利是图，坑蒙拐骗，无所不为，在金钱和物欲的策使下，寡廉鲜耻，什么事都敢做，人格国格荡然无存，造成社会主义荣辱观的严重错位和变形。
三是把市场经济通行的原则横移到社会生活之中，吞噬和挤压了规范人们行为的道德原则。
搞市场经济要按照市场经济规律办事，要讲趋利原则、等价交换原则，这是没问题的，也是无可厚非的。
但问题在于，一些人把经济领域通行的市场经济原则拿到了社会领域、道德领域，并作为处理人际关系的信条。
社会上很多不美、不善、不真的行为，都和这一点有关。
一旦把荣誉、人格、良心、原则作为商品进行交换的话，那么嫖娼卖淫、吸毒贩毒、行贿受贿、以权谋私、商业回扣等消极腐败的社会现象的产生就是必然的，道德荣辱观的颠倒错位也是必然的，一定是不以为耻，反以为荣。
要知道，商品经济的趋利原则和等价交换原则具有自我扩张的本性，会自发地侵袭和浸染包括思想政治领域和伦理道德领域在内的一切社会领域，并试图把一切都裹挟进来作为商品买卖。
这种情形在资本主义社会并不少见，已经见怪不怪了。
应该讲，在我们社会主义市场经济背景下的道德领域，也出现了这样的情况。
一定要明白，在不同的社会生活领域有不同的社会关系，面临不同的独特问题、独特规律、独特原则，决不能、也不应该被单一的经济生活、单一的经济关系所取代、所淹没。
假如用商品经济的趋利原则和等价交换原则来处理家庭生活、婚姻生活、政党关系、同志关系、朋友关系和上下级关系，就会闹出问题和荒谬，后果不堪设想。
这如同人机体中的呼吸系统、循环系统、神经系统都有各自的运行规律，不能相互取代一样，社会这个复杂机体中的经济领域、政治领域、伦理道德领域也必须按照自己特有的规律运行，不能相互取代。
如果在经济领域之外的道德领域，也讲趋利和等价交换，那么就必然导致是非美丑善恶标准的混淆和颠倒。
不幸的是，这不是纯粹的理论推演，从一些人的所言所行、所作所为中，我们已经看到了这种不愿看到景象。
必须清醒地看到，在改革开放和现代化建设新时期，实行社会主义基本经济制度，发展社会主义市场经济，必然引发利益格局的变化和利益群体的分化，思想观念相互激荡，思想文化、价值取向、道德标准出现多元、多样、多变的格局是不可避免的。
社会上的思想观念丰富得多、活跃得多、复杂得多，比照以往来说，这是一种进步和发展。
但同时也必须清醒地看到，在思想文化、价值取向、道德标准多元、多样、多变的格局下，我们在思想文化领域的主导价值观、荣辱观的标准不能变，不能有丝毫的削弱和失落，必须成为社会主旋律。
也只有这样，才能在思想文化、价值取向、道德标准多元、多样、多变的格局下，使我们的“八荣八耻”社会主义荣辱观成为引领社会风尚的旗帜，成为感召人、凝聚人、引导人的精神力量，成为落实科学发展观、构建和谐社会和全面建设小康社会的强有力的精神支持和道德保障。
