抨击社会现实演讲稿
搞笑 孔子夫子下山遇姑娘,问姑娘何去?姑娘曰:为情而去!孔夫子曰:情为何物?姑娘曰:情在密林深处,脱掉内衣内裤,拔除不祥这物.插人密桃深处!孔夫子曰:爽也!
社会中各种现象演讲稿3分钟左右，必须有社会现象说明
您社会各种现象演讲，在3分右能谈什么
该不是草率
用《实事求是》的谈社象，就必须透彻的阐明问题的本质
古为今用，洋为中用，是客观。
然而，现在例如延迟退休，参照外国年龄。
本身就是违背自然规律，而且是剥削60岁以后的身体
大学生就业失去了机会，贪官污吏却延迟不退休。
这就是社会现象危害的本质
祝您健康
历史演讲稿
在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心。
经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族的基本精神。
中华文化被称为伦理型文化。
它的精华被世界誉为中华美德。
它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。
中华传统美德有着丰富的、系统的内容。
它包含着：个人与国家的关系，例如：“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等;个人与他人的关系，例如：“与人为善”，“诚信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;个人自身修养的问题，例如：“志存高远”，“自强不息”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等;而且把个人、集体、国家联成一体，例如：“修身、齐家、治国、平天下”。
这样一种伦理价值体系，在别的国家是很少见的。
中华传统美德构成了中华民族的精神。
今天，弘扬中华传统美德有着十分重要的现实意义。
这是因为： 第一，社会的现代化带来了价值观念的冲突。
在这场冲突中要不要保持传统美德，关系到中华民族的前途问题。
作为意识形态的价值思想体系是生产关系的反映，新的生产关系的建立必然要伴随新的价值思想体系的建立。
但是，新的价值思想体系的建立不是凭空臆造的，而是在对旧的价值思想体系的批判和改造中发展起来的。
今天我们提倡弘扬中华传统美德，就是要把中国传统价值思想体系中的优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来，创建社会主义现代化的新文明，促进社会主义现代化建设。
理论提出要建设有中国特色的社会主义强国，特色在哪里?我的理解，一是社会主义的，二是有中国文化底蕴的。
弘扬中华传统美德才能把我国的社会主义建设得有特色。
第二，在频繁的国际交往中带来了许多外来的，特别是西方的价值观念。
“麦当劳文化”正在浸蚀着中国文化。
对于西方文化，包括它的价值观念，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，选择先进的优秀的精华，例如他们的科学精神、民主精神、开放意识、进取精神等。
同时要摒弃一切腐朽落后的，或者适合于西方而与我国国情不符的价值观念。
弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵制一切不健康的价值观念的浸蚀，树立健康的社会主义新美德。
第三，当前青少年道德教育的现状迫切需要加强中华美德的教育。
长期以来，我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。
青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行;不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。
因此极需要告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华传统美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国，复兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德。
今天为祖国的繁荣富强努力学习，明天为全面建设小康社会做出贡献。
党的十六大提出要用20年的时间全面建设小康社会。
在这20年中，我们现在在校学习的青少年将成为祖国建设的骨干，他们的成长将关系到中国传统美德能否传承下去，关系到全面建设小康社会的成败问题。
中华传统美德教育要从少年儿童抓起，从小让他们身体力行，形成习惯。
我国古代的思想家、教育家就懂得这个道理，为了让少年儿童牢记各种行为规则，编写了许多通俗易懂、朗朗上口的读本和格言。
例如《三字经》、《千字文》等，一方面让儿童识字学知识，另一方面学习传统美德，身体力行，铭记在心，从而形成习惯。
这些读本今天当然不能再用了，里面有许多封建的东西，但是其中有许多代表中华传统美德的格言还是应该传承下去。
因此，我们应该有新的读本，选择代表先进文化的中华传统美德的格言编纂成册，让青少年广为传诵，并指导他们努力实践，从而推动社会精神文明建设。
因此，高等教育出版社汇编出版《中华文化经典基础教育丛书》，很有意义。
选择经典古籍中适合青少年阅读并具有时代生命力的内容，让青少年阅读背诵。
有些内容可能青少年一时还不能理解，但随着年龄学识的增长，他就会懂得其中深奥的道理。
我小时候也读过一点四书五经，如小时候背《大学》，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，当时并不明白，现在才理解它的教人做人的道理。
“己所不欲，勿施于人”也是小时候读《论语》时背诵的，现在成为我的座右铭。
可见，小时候趁记性好的时候读点、背点古籍是很有好处的。
当然，我不提倡如过去意义上的读经。
中国的四书五经主要内容是宣扬封建道德，与今天倡导的民主和科学精神是格格不入的。
但是经典中不乏待人接物的公共道德和教人修身养心的道理，即前面说到的中华民族文化的精华，这是我们今天仍然要继承和发扬的。
古人如是，今天亦如斯。
因为美德代代相传，因为美德在我们心中，因为我们是中华儿女。
让我们手拉手、心连心共同把文明美德传承下去，弘扬我们的民族精神，让中华民族这朵美丽的生活之花开遍世界的每个角落。
关于美食的演讲稿
中国历史悠久，其烹饪艺术渊远流长， 闻名于世。
中餐以它的色、香、味、形而诱 人。
长期以来由于各地区的自然环境、文 化、风俗、习惯不同，中国菜肴形成了不同风味的地方菜系。
作为当地风味，北京的烹 饪则集各地不同风味之大全。
北方菜系以山 东口味为主流，擅长烹制海味。
四川厨师烹 调爱放干、鲜辣椒，川菜以麻辣辛香调料而闻名。
粤菜取料广泛，他们讲究鲜嫩和酥 脆。
淮扬菜注重，特别是油而不 腻，清淡鲜美。
谭家菜咸甜适宜，常言 道：“南甜北咸，”谭家菜却两者兼顾。
中国人吃饭，吃的是概念。
或者用一种通俗的说法：吃的是文化。
这使饮食问题带 有了社会性(甚至艺术性)，而不再仅仅是一项形而下的生理活动。
日本人饱食终日，也提炼为向哲学靠拢的茶道，有点在清风、 明月、插花与器皿中求真理的意思。
中国人 则更了不起，把一日三餐都当作兢兢业业的 功课了，煞费苦心，追求着那令人拍案称绝的艺术效果。
“好吃极了!”是较流行的一句赞 美用语。
所以，美食家的虔诚丝毫不亚于画 家或雕塑家，对美的体会甚至更全面：色、香、味———连深藏不露的舌头都调动起来 了，成为鉴赏的工具。
当一席大菜合盘托出，井然有序地布置 在餐桌中央，简直就像揭开了蒙在某一尊艺 术品上面的幕布，不时能听见一、两声由衷的喝采———当然，这是躲在后台掌勺的厨师 所期待的。
宾客们举杯相庆，仿佛在进行小 小的剪彩仪式。
然后就，频频挥动 蜻蜓点水的筷子。
评，脂砚斋评，也不过如此吧：在字里行 间作点小楷的眉批。
不管是冷盘还是炒菜， 最终都必须经得起筷子的“酷评”。
在中国，每一桌宴席的推出，都笼罩着 新船下水般的热烈气氛。
而每一位食客，都是动作熟练的老水手———或者说，都是潜在 的评委。
难怪开餐馆的老板，都很会看客人 的脸色。
看客人的脸色就能了解到厨师的水 平。
中国文化的最高境界，就是一个“喜”字。
这也是中国人最热爱的一个汉字。
而吃饭是 最能烘托出这种喜气的。
喜气洋洋，东道主 自然满意。
传统的喜宴，被清代的 发挥到极致。
从其名称即能感受到“民族大团结”的意味，“强强联合”的意味。
正宗的满汉 全席要连吃三天三夜，茶肴不重复。
这是具 有中国特色的狂欢节：一场饮食文化的马拉 松!吃饭，在中国是最日常的仪式，是最密集 的节日。
信奉基-督的西洋人就餐前习惯在胸前画十字，念叨一句“上帝保佑”，感谢上帝赐予的 面包与盐，大多数中国人都是无神论者，把 酒临风时反而充满了当家做主的感觉。
饱餐 一顿(若能持螯赋诗就更好了)，是离他们最近 的一种自由。
由此可见，这个感匮乏，艺术气息却很浓郁。
在我想像中，美食 家都是一些拥有古老传统的民间艺术家。
西餐折射出私有制的影子，各自为政， 管理好自己的盘子———使用刀叉是为了便于 分割利益。
中餐则体现了最朴素的共-产主 义。
中国人围桌而聚，继承了原始 的遗传基因，有肉大家吃，有酒大家喝，人 人皆可分一杯羹。
大锅饭的传统很难打破。
好在中国的饭桌也是最有凝聚力的地方，有 福同享、有难共担的作风颇受欢 迎。
中国人通过聚餐就能产生四海之内皆兄 弟、的幻觉，这种虚拟的亲情毕竟 大大增进了其食欲。
所以中国人吃饭，也是在吃环境，吃气氛，甚至吃人际关系。
边说 边吃，边吃边听。
这是一种超越了吃的吃。
我一直认为中国人的吃是最有情调的，最有 人情味的。
中国人有四大菜系八大风味。
川菜、粤菜、湘菜、齐鲁菜、淮扬菜、东北菜乃至上 海本邦菜……仿佛实行军阀割据似的。
但在我 眼中，这更像在划分艺术流派。
出自圣人之 乡的齐鲁菜，称得上古典主义。
缠绵悱恻的淮扬菜，属于浪漫主义。
假如说辛辣的湘菜 是批判现实主义，麻辣的川菜则算魔幻现实 主义了———一粒花椒，有时比炮弹还厉害， 充分地调动起我们舌头的想像力。
当然，也可以用别的方法换算：上海菜属于杨柳岸晓 风残月的婉约派，东北菜则相当于大江东 去、浪淘尽千古风流人物的豪放派…… 不知西方社会，在政治家、思想家、艺 术家、军事家等等之外，是否还产生过美食家的头衔?在中国，美食家几乎是一种传统。
虽然它一直近似于“闲职”，却也是颇让人羡慕 的。
欧洲文明里，美食家一度缺席，正如它所推崇的探险家，对于中国而言，则是近代 以后舶来的词汇。
但我私下里以为：美食家 也算是一种足不出户的探险家———“父母 在，不远游”，中国人只好陶醉于另一种意义的探险，那就是对山珍海味的猎奇。
美食家 用菜谱来代替地图，用杯盏来代替罗盘，用 筷子来代替桨橹，航行在自己的味觉里，同 样也领略了无限风光。
这种冒险心理在河豚的问题上发挥到极致。
河豚相当于中国饮食 文化里的“禁果”———一种致命的诱-惑，它的 鲜美因为神秘与危险而被夸张了。
美食家们不仅没有望而却步，反而趋之若鹜。
这份勇 气，恐怕连渎职的亚当、夏娃都会自叹弗 如。
演讲稿关于追星exo不是批判，是赞扬
WE ARE ONE 我是一个追星的孩子。
大人和家长都会认为，追星不是什么好现象，因为，既浪费金钱，又浪费时间。
以前，新闻里出现过很多追星的列子，什么长沙某女生为了像一名明星拼命减肥，最后导致她饿死...有很多关于追星而导致孩子身体受到伤害甚至是死亡的列子，所以，人们都把这一现象当成是坏现象，一但家长发现了，就会立即阻止，生怕影响到孩子的学习。
可是，你们知道吗
他们对我们的影响不仅是这样的。
以前，我不爱学习，一回到家都会迫不及待的打开电脑，各种游戏，各种网游，各种小说，玩起来，看起来
每当那个时候，我都会很享受，真的很开心，以前，我也并不排斥早恋，因为现在这种现象太普遍了，甚至连自己都会有一点期待，这是一种变坏的表现我自己也知道，但是很多事情自己想控制都控制不了的，特别是对于我们这种青少年来书。
然而，2012年的4月8号，我多么感谢这一天，我爱的EXO正式出道了，一出道就受到大家的喜爱，我也挺喜欢他们的，因为，他们12个人不止舞跳得棒，歌唱得好，而且长得也很帅，又很可爱，让人不得不喜爱啊，刚开始，只有一点点的喜欢，因为我并不了解他们，但是现在，我真的非常非常非常爱，身边的朋友都认为我疯了...看着他们一个个那么美好的样子，我想改变，我要追上他们的步伐，首先我得考上大学，我要做一个乖孩子，我经常看着他们的海报，看着他们的MV，心里想着的是要努力努力再努力
~我知道这是个好现象，EXO中国籍成员鹿晗，从小便怀揣着明星梦，他最后也实现了自己的梦想，这不是一个很好的列子吗
我要向我鹿爷学习，坚持自己的梦想，再努力，我相信一定能够成功的，以前也看过一篇文章，说青少年追星是把他们的理想寄托在他们的偶像身上。
我想，说得就是我吧，呵呵。
再过两年就要中考了呢，那又将是我人生的一个阶梯，一个追上EXO的阶梯，有人会问，你所说的追上是什么意思呢
说真的，我自己也不清楚，我所知道的，就是，我要守护他们一辈子，爱他们一辈子，也许老师们你们都会认为我很小不成熟呢，但是，别小看我的内心，其实，我什么都懂。
WE ARE ONE ，是他们的口号，意思是我们是一体的，但是，我经常把它当做我们是第一
所以，这句话一直就是我的座右铭，我要什么事都尽量做好，不求最好，只求更好，因为WE ARE ONE
~真心的希望老师们家长们能改变他们的看法，能有一点点的支持我们，你们不知道，你们的一句鼓励的话语，一句奖励的话语，一句批评的话语，我们都会铭记在心，都说我们这个年纪的孩子叛逆，我们不是叛逆，是懂得更多，想得更多罢了。
至我爱的爱咳嗽。
至我爱的忙内，至我爱的JPG，至我爱的鹿爷，至我爱的二凡，至我爱的桃子，至我爱的灿妮子，至我爱的绵队，至我爱的嘟嘟，至我爱的白村长，至我爱的包子，至我爱的开儿，至我爱的倩倩。
（不喜欢不要骂我啊- -）
让每个人都能看的起病的演讲稿
有人认为：一个社会现代化的标志并不在于拥有多少高楼大厦，拥有多少高科技产品，而关键在于是否形成了比较成熟的公民社会。
以此来反思中国百年的现代化历程，从五四运动中用德先生和赛先生来改造国民性的文化改造，到新中国成立追求独立富强的坎坷历程，90年来，我们的国家一步步走向富强、文明。
然而，国民的公民意识究竟有了多大的提高
答案可能是不容乐观的。
正因为如此，党的十七大报告中明确提出“加强公民意识教育”这一重要问题。
公民意识源自强烈的社会责任感，源自对他人、对社会的深深关怀。
去年的汶川大地震，中国民间蕴藏的无比巨大的正义力量感动了中国，也感动了世界，公民意识、责任意识一时成为社会热点话题，有人甚至把2008称为“中国公民社会元年”。
同样的是，今年在为庄培尧同学捐款的活动中，无数师生、家长，无数兄弟学校、无数社会人士用他们的善良感动着我们。
我们的爱心，我们的社会责任感似乎总是在与危难的搏斗中表现得特别强烈，可是，却又常常像白岩松所说：“如潮水般袭来，又如潮水般退去”——在常态的社会生活中表现不出来。
我始终忘不了这一幕：一位平时表现非常随便的同学把捐款投进捐款箱时眼含热泪的表情，为什么我们心底的善良不能转化为持之以恒、无所不在的善举
画家陈丹青曾经说过：“中国有老百姓，但没有公民；有人口，但没有现代人。
”善良的老百姓不等于有责任感的公民，有现代化包装的人不等于现代人。
现代公民的意义在于对责任的自觉，这种责任不仅体现在危难关头的挺身而出，也体现在平凡琐碎中的默默坚守；不仅体现在有所不为的洁身自好，也体现在有所必为的主动担当。
有一位同学，高考成绩很好。
商家找到他，希望他做广告代言。
同学家庭贫困，但他毫不犹豫地拒绝了：“我没用过这个产品，不希望对别人造成误导。
”老师特别激动，说：“我们培养出的孩子，就应该是这样子!”学生的拒绝、老师的激动，宣告了一位伟大公民的诞生。
真正的公民就是在这样的小事中体现出来的。
有位哲人说：世界上最大的距离是说与做之间的距离。
我们许多同学的责任感似乎只是停留在愤青的水平上，但真正的负责任必须落实到行动上。
从一个盲目的批判者到理性的批判者是一种进步，从一个理性的批判者到一个积极的行动者和建设者更是一种进步。
在我们的社会和校园中还存在着许多不良现象：个别同学打完球后在篮球架下留下一堆垃圾，个别同学打扫卫生草草了事，个别同学沉迷于电脑游戏等等，种种不良现象让每一位热爱金中的人都感到痛心。
金中的学生不应该是这样一个层次，要说所有的金中学生在将来都干出一番轰轰烈烈的事业，那也许不大可能。
但我相信每一位金中学生都能成为优秀的公民，都能成为社会的正义力量。
在公民的成长历程中应该有两个层次：第一个层次：尽可能不给别人添麻烦；第二个层次：让别人因你的存在感到幸福。
举例来说，不乱扔垃圾，自觉地遵守各种社会规则是第一个层次；主动捡起地上的垃圾，以积极的行动影响社会则是第二个层次。
只有行动起来，才可能真正改变社会，也才可能成为一名真正意义上的公民。
高考期间，高二年级的同学们奔赴几十个工作岗位进行了职业体验活动，我们希望通过体验培养同学们强烈的社会责任感，进而转化为服务社会的积极行动。
从这个意义上说，体验活动只是个开始。
实际上，我们身边的很多师生已经行动起来了，他们积极地参加各种公益组织和公益活动，他们以自己高度的责任感和积极的行动精神影响着周围的人们。
许多老师利用节假日到贫困地区和社区支教；高二（1）班的同学们用爱心伞在雨天给师生们带来了一片晴空；在原高一（13）班张梦婕同学的热心联系和校团委学生会的发动下，高一、高二全体同学为南京脑科医院儿童病房的孩子们捐赠了大量图书、文具和玩具，这样的事例还有很多，他们用自己的行动诠释了公民的真正含义。
英国诗人约翰·堂恩曾说：“谁都不是一座岛屿，自成一体；每个人都是那广袤大陆的一部分。
”同学们，让我们行动起来，肩负起对自己、对家庭、对社会的责任，我深信：每个人都能成为伟大的公民。
