11.11光棍节相亲晚会主持人发言稿怎么写
得看你主持的单位类型
幽默搞笑的演讲稿
老师、朋友们大家好!； 今天我想跟大家聊的是一个既新鲜又熟悉的话题，那就；那么首先让我们了解一下这个由怨气发展到狂欢的神奇；然而就在6年前，可能谁也没有想到，“光棍节”这个；那么淘宝的光棍节从2009发展到现在已经六岁了，；当然了在开启了“双十一”盛世的同时也开启了电商的；当然了，在剁手由电影特效镜头飞入寻常百姓家的同时；接下来我们来欣赏一下今年双十一的那些数字那么首先让我们了解一下这个由怨气发展到狂欢的神奇节日是怎么来的。
1993年，南京大学“名草无主”寝室在每晚惯例的卧谈中创想出了以即将到来的11月11日作为“光棍节”来组织活动，从此，光棍节逐渐发展成为南京高校以至各地大学里的一种校园趣味文化，随着学生毕业进入社会，这种文化也由此慢慢流行起来。
现在随着成年单身男女群体的庞大，以及群体活动和网络媒体的传播，光棍节在社会流行开来。
如今， 11月11日已成为社会中广大”单身贵族”的节日。
然而就在6年前，可能谁也没有想到，“光棍节”这个趣味节日会有如此巨大的生产力。
那时候，天猫还叫“淘宝商城”，京东还没崛起，苏宁和国美还专注于传统渠道，和今天大家所看到的战斗力满格的光棍“剁手族”不同，那时候我们的许多前辈还只是一个安静的小光棍。
到了2009年中下旬，淘宝商城为了做大自己的品牌，策划了一个嘉年华式的网上购物节，时间决定选在十一黄金周和圣诞促销季中间，但11月没有节日，只有被网友戏称为 “光棍节”的11.11。
所以淘宝为了挖掘顾客户人群，决定以此为噱头，这才再创造了一个“光棍儿没事干就多买东西”的节日。
那么淘宝的光棍节从2009发展到现在已经六岁了，让我们看看经过六年的发展，双十一取得了哪些让人惊叹的成就当然了在开启了“双十一”盛世的同时也开启了电商的疯狂“造节”狂欢：如今的购物节早已不再孤单，除了双十一外，还有“双十二”购物狂欢节、“京东618”、“苏宁818全民疯抢”、“唯品会撒娇节”??再加上传统的情人节、感恩节、圣诞节，全年的网上购物景象一派生机勃勃。
人们有了各种冠冕堂皇的花钱理由和源源不断的消费冲动。
当然了，在剁手由电影特效镜头飞入寻常百姓家的同时我们也要看到网购正逐渐演变成为新的经济结构中的重要一环。
购物节的日益增多，反应了国人的消费能力的增强和我国电子商务发展的日益成熟。
双十一之后，不单单是传统节日，网络节日，趣味节日，甚至是数字稍稍吉利点的日期都成为了网络卖家、平台供应商、物流企业的必争之地。
接下来我们来欣赏一下今年双十一的那些数据（见图表）这些疯狂上涨的营业额背后是数以万计的“剁手党”们的默默 “奉献”，朋友们，你们是这912.17亿分之一吗，如果是，我想问一句，你的双手实现了你的梦想吗。
下面我们来看一看剁手党们的相关数据分析通过这些数据，从宏观角度来分析我们可以看到以下特点：1、从“小众”到“大众”。
从“双11”的狂欢到平时网购业务的不断扩大，已经让我们深刻地感受到，新的消费习惯和观念，已经不再是年轻人的“专利”，大量的中老年人也在逐步加入到网购和互联网消费的行列；也不再是城市人的“专利”，大量的农村人也开始学会利用网络来选购自己喜欢的商品。
2、从“不接受”到“接受”。
与欧美等国家相比，中国人长期养成的习惯，则是储蓄，亦即把钱存放在银行，一点点地进行积累，待积累到一定程度以后，再用于购买住房、家具等“大件”商品，并做好防老、防病、防读书等的准备。
3、从“线下”到“线下+线上”（互联网+）。
以“双11”购物狂欢为核心的互联网+消费，给了我们一个启示，那就是中国的消费潜力还是很大的，只是没有找到打开消费通道的钥匙。
而互联网+消费，则极有可能是让中国人改变消费习惯、转变消费观念的一个极为有效的手段。
然而大家也看到，无论从年龄跨度，学历占比还是消费心态上来看，其实那些默默奉献地剁手党们很大一部分就隐藏我们当中，一个没有收入的人群，却充当了消费的绝对主力，我们是不是也应该反省我们自身的消费观?古人云：“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”，我们中的许多人真的是因为单身才参加购物狂欢吗
真的是为了排除寂寞才不得已选择购物吗
我们一方面抨击那些富豪们奢侈浪费的行为，一方面却尽情享受着大大脱离自身水平的疯狂消费，攒几个月的生活费就为买一台手机，降低半个月的饮食标准就为穿一件名牌的服装，这么做真的合适吗
供我们读书的父母他们能够拥有这样的待遇吗
，都说90后是富有个性和创造力的一代，如果我们把经历都放在了攀比的物质追求上，盲目追随着那些被热捧的名牌，各类消费产品，我们怎么有时间和精力活出自己的个性，怎么激发自己的创造力
我们都肩负着父母的期望，不要求为家族扬名立万，也不能成为家族的吊车尾，成为别人瞧不起的啃老族，以后父母的双手年迈的无法再抬起来工作的时候，我们能给他们留下什么
能给我们自己留下什么
我们都曾经怀揣自强的梦想，为什么到了真正需要坚定立场，展现魄力的时候那么多人又都选择临阵退缩
所以请不要再以安抚自我为借口，当我们在网络商城中纵情购物时我们的父母他们可能还在狭窄的办公室里熬夜加班，可能还在菜场为廉价的商品讨价还价，还可能在和难缠的客户们唇枪舌战。
在确认那多如牛毛的网上消费清单时，多想想他们辛苦赚来的钱更希望我们拿来干什么。
最后希望我们都能够在以后形形色色的各类网上“双十一”中保持住自己的那颗理智的心，不要让那满满的购物车中，只有父母的苟且，和你拿来炫耀的所谓的诗和远方。
求时间为1分钟左右的主持人台词，用于活跃气氛，越幽默越好
今天的圣诞节舞会欢迎台下的人一起参加。
这样的就好了
《祖国在我心中》演讲稿400字
1860年10月18日——我们应该铭记于心的日子，因为在历史的篇章上，这是帝国主义火烧圆明园的日子。
圆明园的毁灭，即见证了帝国主义的伤天害理，令人发指的罪证，也证明了那时清朝的腐败和“落后就要挨打”的道理。
看了学校的《火烧圆明园》的记录片后，我感受颇受。
闭上眼睛，我好似看到了近160年前那火烧圆明园的场面，也看到了法国和英国这两个强盗在肆无忌惮的犯着罪恶。
我可以听到他们在骄傲的笑着，笑着他们的胜利，笑着他们的伟大，笑着中国的腐败。
其实，这段历史是我最不愿意面对的历史，因为它是中国历史上的屈辱，也是作为每个中国人心底最疼的地方。
我想，是个中国人。
就一定仇恨妄自尊大，毫无避讳的烧杀抢掠的帝国主义吧
这不是我在夸大其词，而是他们的做法真的不能不让中国人气愤,不能不让全世界所苟同. 对于圆明园，我是心存骄傲的。
不管它曾经是否被帝国摧毁，也不管它现在是如何的面目
但是可以说，它集我国几千年优秀造园艺术之大成，把我国古典园林推向一个新的高度。
当年，凡目睹过其盛况的人，都说它确实是好。
一些西方人，对中国园林刮目相看，也正是从圆明园开始的。
总之，圆明园为我们这个文明古国赢得过荣誉，曾经是我们中华民族的骄傲
在抢劫圆明园的时候，随军的神职人员在圆明园被焚毁前居然大言不惭地说：“都拿走吧，再过半小时，所有的东西都将被烧掉。
这是拯救，而不是抢劫。
”这是令中国人所愤怒的，我不知道他们为什么可以做到这么的自圆其说。
我想，圆明园的毁灭。
不仅是令中国所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人类所叹息的，也是历史上的一大遗憾。
我想，现在的英国和法国应该抱有抱歉之心了吧
毕竟他们的做法实在太过分，太可恶了
可是，网上的一条消息，彻底把我震撼了：对于圆明园一事，帝国中有的没有记载，有的甚至是庆祝胜利之类言语。
他们这般的自我吹嘘，我真的被震撼了。
他们难道不该觉得在圆明园一事上，他们的做法可耻之极吗
没有记载，这不是小人的做法吗
敢做不敢当，这不是和当年日本对于二战时的残暴行为不以承认的可耻做法一样吗
法国著名历史学家伯纳·布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难。
他一直坚持自己的态度：对于历史上所犯的错误和罪行，可以原谅，但不能忘记。
是呀
那毕竟已是历史，是不可改变的。
现在我们应该做的就是不要再让这篇历史在以后重演。
我们要把这篇羞辱的历史铭记于心。
成为我们加油的指引标。
历史是不可改变的，它将永远记录在每一代的人心中。
但是，它可以改变以后，改变将来我们的生活。
我们是中国人，我们有责任为了以后中国美好的将来奋斗。
从现在努力，为了新中国，为了历史不再记录像火烧圆明园这样的屈辱史
我们应该有奋斗的决心。
来
为了中国的以后，我们努力奋进吧
求一篇关于校园安全的演讲稿，班会课要用。
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大学校园哦。
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不要P的。
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求才子相救
感激不尽。
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(
防盗宝典 ——内蒙古财经大学11公关班张晨宇 说起这安全知识教育演讲，作为一名大三学姐我可得好好给你们说道说道我的经验。
学院之所以送我来参加这个比赛可所谓用心良苦啊
2012年11月10日当我外出游玩梦想着结束第二天的光棍节，却不料当晚被职业盗贼兼职路人的小偷席卷了全部财产，真所谓是“没有一点点防备”第二天，我光荣的成为了真正意义上的光棍，屋漏偏逢连夜雨，12月20日，全国英语四级，又被监考官以临时身份证不能参加考试为由狠狠的撵出了考场。
不怕小偷多可怕，就怕小偷有文化。
据我统计，那个学期我们班34个人有5个手机被偷，7个钱包被洗，还有一个是在火车站直接被抢，真所谓，人在首付，身不由己啊
为了防范此类恶性事件的再次发生，我给大家破几个招吧。
这盗贼的惯用手段无非就是顺手牵羊、混水摸鱼、调虎离山。
第一招，顺手牵羊。
是指趁人不备的偷窃行为，案发地点多发生在火车站、维多利及等大商场内以及各大高校拥挤的小吃街，对待这种行为我告诫同学们少带现金，不要露财。
不能把钱放在后裤兜中，不要将背包和手袋背在背后，不知道大家有没有注意到学校蒙古族同学的背包习惯，肩带拉高，包在前，这也许也是防范意识的一种体现吧，试衣服时，一定要将背包和手袋交予同伴照管或随时拿控在自己手中。
外出就餐时，要将背包置于自己能看到的地方，切忌被人在背后拎包，下出租车时检查是否有遗漏物品并记下车牌号。
第二招，混水摸鱼。
事故多发生在上下班时间的拥挤公交车上、假期放假回家的火车上，坐在双人座上要注意同座位或后面人的第三只手。
对一些手持衣服、报纸、杂志等人多留意，防止在这些东西遮掩下的盗窃行为。
车厢内最好一手扶横杆，一手按背包，在上车之前找零钱切勿上车翻钱包或手机，更加要注意的是旅途怎么防盗，好不容易提心吊胆安分了一学期在回家时被偷那也太不值当了，钱分两处放，小额放在取用方便的外衣兜，大量现金放在贴身隐蔽处，旅途中不要与新结识伙伴谈钱，睡觉时将装钱的包放在枕头身边与内侧，夏天包不能放在车窗近的地方，当车到站时很容易被别人直接拿走。
第三招，调虎离山。
正所谓，日防夜防家贼难防。
在我们和谐的大学生活中，偷盗现象也是屡见不鲜。
事故多发生在临近春节放假时期。
这就要求同学们，在图书馆看书时不要将衣服随意搭在椅子上，特别是装有现金或贵重物品。
暂时离开时，应将其带走或交给同伴保管且离开时间不宜过长。
在食堂，小偷作案更是方便了，因为同学们总是会选择用包占座，他们几乎是拎包就走，毫无困难。
这就要求我们贵重物品从不离身，排队注意身后，以防中了调虎离山之计啊
今天我跟大家讲的只是安全知识教育的一小部分——防盗。
而这防火、仿震、防交通事故的发生同防盗都是一个道理。
靠大家平时做事认真、以及对安全教育知识的积累。
提高防范意识，维护个人利益、集体利益乃至国家的利益。
这样，我们的生活才会更加美好。
安全无小事，防患靠大家
根据大学语文《致橡树》，假如你是橡树，听到这些有何感想
请以《致木棉》为题,写一篇不少于800字
你是橡树，我愿是橡树身旁的一棵木棉……这是我在主持现代婚礼时提到的一句话。
这其中的思想是来自舒婷的浪漫爱情诗歌《致橡树》中的句子《致橡树》这是一首优美、深沉的抒情诗，创作于一九七七年三月。
也是一直引导我情感的爱情诗。
诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情，蕴在新颖生动的意象之中，表达了新时代的爱情观，即女生应该是独立的个体，而不应是依附男生存在的。
其中，男生比喻为橡树，女生应该是与橡树并立共存的木棉树，而不是依附橡树寄生攀援的凌霄花。
热情而坦城地歌唱了伟大爱情，爱人之间应有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。
也许，有人说这种思想过时了，现在的年轻人现实的很呢。
有男生说：“这个社会最重要的是现实点（房·车·钱）。
没有，别说找合适的女朋友，找个将就过的也难，听起来很打击人，可想想现实好像就是这样，让人脑袋里有过的浪漫爱情变质了，难道真爱就是有钱人才能拥有吗
穷小子，就一辈子过“光棍节”吗
奢侈生活让真爱变质了吗
现代社会真这样现实吗
” 然而，有女生回应说：“我不那么认为啊，我觉得只要两个人是真心相爱大家可以一起努力去创造这些物质上的东西，一起分担也是可以的呀，不一定非要有房·车·钱的。
有固然是好，可谁说没有就不能幸福呢
幸福和房·车·钱不是成正比的，也是不能比的，真正的幸福是精神上的，物质上的差不多就可以了，有面包就好啊
呵呵
” 在这段现实的对话中，说明一个正确的恋爱观还是很重要的。
因为真爱是切割不了的，只要是真爱，房·车·钱算什么
现在的社会虽然现实，但爱情还是需要用真心的
虽然很多女生都想找个有钱，有房，有车的人，但是，如果那不是真爱的话，在一起也没意思，最终而导致出轨、离婚、苦哦
无论是男人还是女人，无论家庭、事业、情感，自己努力了才是真正的成功。
有一份自己的事业，家人健康，和爱人彼此相惜，拥有一份属于自己的真爱，就是最大的快乐，这才是真正的人生
记着：在这个世界上，也有钱买不到的东西
我喜欢舒婷的这首《致橡树》，诗中有明丽隽美的意象，有缜密流畅的思维逻辑，这首诗不“朦胧”，只是诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。
诗歌构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。
它所表达的爱，不仅是纯真炙热的、而且是高尚的，伟大的。
它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。
诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。
诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。
因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。
诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。
诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。
两棵树的根和叶紧紧相连。
诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。
橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。
那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。
两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。
一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界；一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。
他们共同分担困难的威胁和挫折的考验；同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美。
这首诗一诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。
这组形象的树立，不仅否定了老旧的青藤缠树、花叶依风的旧的情爱描写模式，同时也超越了牺牲自我偏重于给予的互爱原则，完美地体现出富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱，建立在各自独立的位置与人格的前提下。
这种爱情观极有思想含量和艺术震撼力，显得无比的厚重。
诗篇一开始就用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观：“如果我爱你——\\\/绝不象攀缘的灵霄花，\\\/借你的高枝炫耀自己；\\\/如果我爱你，绝不学痴情的鸟儿，\\\/为绿荫重复单调的歌曲；\\\/也不止象源泉，\\\/终年送来清凉的慰藉；\\\/也不止象险峰，\\\/增加你的高度，衬托你的威仪。
\\\/甚至日光\\\/甚至春雨。
”——她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣；也不一厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下，独唱那单恋的歌曲。
作为女性，她默认应该具有脉脉含情的体贴和温柔，但又认为不能停留在这种情意绵绵的状态，她承认铺垫和衬托能使对方的形象更加出众和威武，但又觉得这种作用仍然没有表达出爱情的全部力量。
为了对方，自己应奉献出“日光”般的温暖，应倾泻出“春雨”般的情意；这都是爱情中的至理。
但她并不满足于这些：“不，这些都不够
\\\/我必须是你近旁的一株木棉，\\\/作为树的形象和你站在一起。
”诗人鲜明地表示她不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而必须和对方站在同等的位置——你是人我必须是人是具有相同精神气质的人，你是树我必须是树是同样高大挺拔的树，你站着我也必须站着平等地立于天地间。
总之，两人形象必须一致。
但这一致既不意味着要凌逼和挤迫对方，也不意味着两者毫无区别，只是为了“根，紧握在地下，\\\/叶，相触在云里。
\\\/每一阵风过，\\\/我们都互相致意，\\\/但没有人\\\/听懂我们的言语。
” 理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱。
真是并肩携手息息相通的情侣，那怕是一点微风掠过，都能引起共同的颤栗。
他们心心相印，没有谁能听懂他们的话语。
这木棉用一种为橡树自豪、为自己骄傲的口吻说道：“你有铜皮铁干，\\\/象刀、象剑，\\\/也象戟；\\\/我有红硕的花朵，\\\/象沉重的叹息，\\\/又象英勇的火炬。
”显然，木棉深深懂得她和橡树各自的特点和价值；他们双方不能互相取代，倒应充分发挥各自的特长。
在这里，她毫不掩饰地颂赞橡树的男性美和阳刚气概，豪壮挺拔，锋芒毕露；也对自身女性的柔韧气质作了赞美：那丰硕的红花不正是青春美和女性美的标志
可是，木棉的朵朵红花为何又象“沉重的叹息”
我们可以从中感触这位女诗人那种独特的声音和情绪：这声音带着痛苦的伤痕，这情绪染着忧伤的色晕。
这声音和情绪里融化了多少那个年代社会、亲友、个人的阵痛、艰辛和挣扎
这沉重的叹息是那么真实，以至把它掷之于地，便会溅出泪渍和血斑
诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。
诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。
另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。
诗歌热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。
“橡树”的形象象征着刚硬不阿的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健，独立的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。
全诗明丽洗炼、概括集中，作者运用了抒情主体拟物化的表现手法。
诗中抒写的对象明为橡树，实为木棉。
写法上也独辟蹊径，不去描绘木棉外貌的秀丽挺拔，却用了一连串精妙的喻象从各个角度反衬出木棉的品格、特征、信念和抱负。
接着又从心理上对她的爱情观作进一步的剥露，从性格特征上加以刻划。
在刻划中用“叹息”、“火炬”两个意象对比，更深一层展示了木棉丰满的个性。
然后，又把“寒潮”、“雾霭”等意象铺开对比，衬托和渲染出木棉和橡树这一爱情形象的典型环境。
这就从四面八方突出而饱满地表现了木棉对橡树的爱情。
在艺术上巧妙的比兴、鲜明的形象、蕴藉而柔婉的调子，构成了全篇的独立特性。
全诗收束处，既是虚拟，也是实写，虚虚实实，意味深长，富于哲理，开拓了题旨，对木棉的爱情观加以理性的升华，以理想之光反照那象征爱情的形象，使木棉的坚贞倩影更为挺拔和崇高，显得那么饱满、美丽、鲜明
