写书的人假正经 看书的人最无情什么意思
这个各有各的理解，网上一些偏激的说法最好不要理会，很多人会自以为高明地把书与名利扯到一块儿批判然后再大发清高之志，其实非常可笑。
读书是一个人的、静默无关乎外物的享受与洗礼的过程，不需要牵扯到别的东西来为它证明什么。
我觉得就当下情况比较客观的解释就是：写书的人常常将自己从没经历或思索过的事生搬硬套到书里，比如现在很多作着对死亡缺乏最基本的清醒与尊重，这就是不够成熟的表现。
而读者吹毛求疵断章取义的现象严重，有些人甚至根本没看过书就对作者进行批评和质疑。
就算批评有理，把书的优劣和作者本身联系起来也是吃饱了撑着的做法，咱看的是书又不是作者的脸，前面说了读书是一个人的事，抱着书大发言论的，无论是作者还是读者，都显得非常浮躁。
大概就这样
请问“纵然举案齐眉，到底意难平”是什么里的诗句
越详细越好
纵使举案齐眉, 到底意难平， 原句本为纵然是齐眉举案，到底意难平 。
语出<红楼梦>第五回，言宝玉宝钗成婚后，虽则宝钗克尽淑妇之职，唯是宝玉最爱者，底是黛玉而非宝钗，故而心有郁郁难平之慨。
原文为: 终身误都道是金玉良缘，俺只念。
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
至于举案齐眉，则是出自<后汉书>，写的是汉代名臣与妻子相敬如宾的故事。
吃饭的时候，总是把饭菜举到眉毛那么高，恭恭敬敬地请丈夫用餐。
爱情要不就是”纵使举案齐眉，到底意难平”，不然就是，”生死契阔，与子相悦”，不外如此．当然生活也是这样的几种状态．多数人是在”到底意难平”之中寻求安慰与解脱．只是，致死，心里那个希望圆满的声音一直在唱，所以才有几米那样美好的画，他是世界比旁人幸福许多，他的世界里树是粉红色的．这样好的心态，多少人修炼不来，要经历多少的沧海桑田才有的满足．过于圆满的人生状态也许是不真实并不正常的，生命里面本身充满缺憾．不如意事十之八九．可惜往往女子总希翼圆满，于是苦苦追求．追求美好的声音一直在心里唱，并不比旁人得到的东西更多，只是需要珍惜所有所拥有的东西，因此才将会比旁人幸福．
红楼梦的演讲稿
是我写的，网上搜到的是的
红楼梦稿 《红楼梦》，一部含笑的。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。
在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。
这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。
在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。
看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。
为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。
一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头
何处有香丘
”无怪乎黛玉的葬花吟诵。
什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。
我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。
带着她的那份甜蜜走了。
甜在何处
甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。
虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
从经济政治角度评红楼梦
红楼梦》里面引用了一副对联，叫做“世事洞明皆学问，人达即文章。
”有的讨厌这两句话，但是我想，讨厌这两句话是因为我们的思维模式有问题。
因为世明、人情练达，和真诚纯洁的心理并不是你死我活的关系，认为一个人世事洞明、人情练达了就必然成为一个很虚伪的坏人，这是一种反制主义的偏见。
有时我在思考一个问题，作为一个政治家和革命家，看任何事物都以政治的眼光，但是为什么他这样偏爱《红楼梦》呢
如果你要讲政治你应该讲《三国演义》———当然也讲过《三国演义》、《水浒传》，但相对而言谈这些反而少一点，很重要的原因，我认为是《红楼梦》写得比较细致，不是人云亦云的东西，用现在的话来说，就是《红楼梦》能给我们提供更多的信息量。
这是一个原因。
第二个原因就是，的鉴赏能力是不能低估的，他把《红楼梦》定义为一本谈政治的书，把《红楼梦》看成四大家族的兴衰史，认为《红楼梦》是阶级斗争等等。
他曾在著名的《论十大关系》里面说：中国不能太骄傲，中国无非就是人口多，历史长，地域广阔，另外还有半部《红楼梦》。
这篇文章被收入正式文件的时候，编者把“半部”改成“一部”了，说“半部”好像有点不好意思，其实说“半部”更显出伟大了。
《红楼梦》的政治主题 我现在讲第一个问题，就是关于《红楼梦》的政治主题。
《红楼梦》有一个根本的政治主题，就是探讨兴亡、盛衰的规律。
中国的读书人对此特别感兴趣，这是由中国的历史造成的。
中国历史上有那么多的朝代，而且每个朝代都经历由盛而衰的过程，充满了戏剧性。
《红楼梦》描写了秦可卿在临死之前，给王熙凤托梦说：“我们家赫赫扬扬，已近百载，一日若应了树倒猢狲散的成语……否极泰来，荣辱自古周而复始……”任何一个家族或者一个朝代，如果发展得太强大，太完美了，就要出事。
这种观点在老子的《道德经》里就已经有相关表述，“满则溢，盈则亏”。
《红楼梦》一直有这么一个调子，它把元春省亲说成鲜花着锦、烈火烹油，到这一步，就会走向反面。
这个观念在中国文化里面非常醒目。
我们来具体分析贾府为什么会衰败。
大致上，可以从四个方面来看：一是政治危机，二是文化危机，三是财政危机，四是管理和人才的危机。
政治危机是什么意思呢
一个大的家族，一个高官，一个政治集团，它的政治资源是些什么呢
有没有很密切的关系
大致上它有以下这些资源，第一是背景。
贾府是名门之后、功臣之后，还有一个大背景，就是贾政的大女儿元春是皇帝的贵妃。
但是这个背景有点麻烦，因为她后来死了，而且死了以后描写显得比较冷落。
显然《红楼梦》中元春的死默默无闻，什么原因、背景都不知道。
第二个是德行。
在这方面贾府更差，而且越来越坏。
第三，他应该有新的功劳。
他有什么特殊的本领吗
没有。
或者他能得到上层特殊的宠爱，像高俅那样，由于球踢得好，为宋徽宗所赏识。
要财产也没有财产，简单地说，如果我们将它的政治危机概括起来，就是只知道吃老本，而没有立新功。
对任何政治集团、人物甚至非政治人物来说，这都是重要的。
第二是它的文化危机，我们看到，在《红楼梦》里面封建社会的主流意识形态已经丧失了公信力。
以贾宝玉为代表，他非常厌烦“修身齐家治国平天下”那一套。
贾宝玉的上面还有一个人物非常重要，但作者老是回避，不多写，这个人就是贾珍的父亲贾敬。
贾敬好道，每天都炼丹、静坐，不参与家族里的任何活动。
他完全是一个对封建文化、封建价值丧失了最起码的感觉的人。
作者有意回避描写贾敬，但是他起的作用很大，因为在贾宝玉做梦进入太虚幻境以后，听到“箕裘颓堕皆从敬”、“造衅开端实在宁”，意思是指行业的完蛋从贾敬这里开始，造孽、腐烂的事情是从宁国府开始的。
我把贾宝玉和贾敬放在一起来说，不符合解放以后对《红楼梦》的评论。
因为解放以后新的“红学”基本上是用一分为二的方法，认为贾宝玉是叛逆、反封建的，贾敬是堕落的。
而在贾母身上，既有入的一面，又有格格不入的一面，因为贾母还是很注重一些封建道德的。
但在整个贾府里，你会感觉到仁义道德、修身齐家、自强不息、仁义礼智信、礼仪廉耻这些东西全都已经完蛋了。
在《红楼梦》的具体环境中，意识形态已经变成骗人的东西了。
第三个危机是财政危机，这点就不作细说了。
第四是管理和人才的危机。
从《红楼梦》里的许许多多的描写可以看出，除了王熙凤一人，或者还可以加上一个探春，除了这两个人以外，再没有人有管理才能。
王熙凤智力突出，管理宁国府的时候就发现了很多的混乱，所以她要严厉处罚。
后来王熙凤病重的时候，就由探春、宝钗和李纨这三套马车来管理，但是真正起作用的只有探春。
因为李纨虽然明白很多事，但是不参与管理；宝钗则是明哲保身；而探春毕竟是一个小孩子，将来还要嫁出去的，所以很难算是家里的管理人才。
一个有趣的现象是，《红楼梦》里的男人都没出息，能管家务的一个都没有。
《红楼梦》中确实是男人比女人更废物，更无用，更糜烂，更恶劣。
我想这里面有两个原因，一是男人读了很多正统的书，但是读得越多，就越脱离实际。
以贾政为例，他是最认真的，各方面都很认真。
有人说“贾政”的意思就是假正经，非常虚伪，我并不这样觉得。
贾政要打死贾宝玉，恨成那个样子，是因为贾宝玉做了太出格的事情。
宝玉和蒋玉菡很暧昧，而在古人眼里，蒋玉菡不是一个戏曲演员，说不定是个人妖之类的，如果儿子跟人妖混在一起，怎么会不愤怒呢
尤其蒋玉菡是跟贾府关系不怎么好的、王爷家里的一个“文艺奴才”。
他非常愤怒，我认为这种愤怒是真诚的。
以贾政的地位、身份，自然是不能够容忍贾宝玉。
贾政还有一点让我很感动，就是元妃省亲回来的情景。
贾政和王夫人两人要先给元妃行礼，要直挺挺地跪下。
贾政和王夫人就跪着说贵妃怎么好，怎么伟大，洪福齐天，请贵妃也不要考虑我们年纪大了，风烛残年，不要以我们的身体为念，要专心伺候好皇帝。
我们设想，一个父亲跪在女儿面前，越说我们老了不中用了，就越表现出老年人寂寞伤感的心情。
我每次看到这里都觉得很好地刻画出了一个老人的凄凉。
但这是按照君臣之礼，不能说你到宫里干什么啊，老爹都活不了几年了。
相反倒是元妃哭了：“你们为什么把我送到那个不见人不见天日的地方
”但是贾政出去做官，碰到一点小事就无法处理了。
贾府的男人所接受的教育、所懂得的道理和现实是完全脱节的。
另外，这些男人在享乐、纵欲和生活糜烂方面的禁忌，比女性要少得多，尤其是在性放纵方面。
《红楼梦》中的男人没有一个不是乱来的，既可以搞女人，也可以搞男人。
相反，贾府女性的约束起码多一点。
贾母地位再高，她不可能搞这些。
所以这里面男人尤其是没有用的，这和封建社会、封建贵族、封建特权的寄生性有很大关系。
跟西洋的贵族相比，中国的贵族更加懒惰，他什么东西都要别人伺候。
他的劳动减少到近于零的程度，稍微有点钱就开始使用别人的劳力。
中国贵族以寄生为享受，恨不得吃饭都让别人喂。
这种寄生性的享受观和特权观，使得他们的体能、智能全面萎缩，我们从贾府的情况可以看出这点来。
贾府的权力格局 第二个大问题我想谈一下贾府的群落和权力格局。
中国人的文化头脑很有意思，孔子早就说过“君子之泽，三世而斩”，最多能传到三世。
果然到了第四代的贾宝玉、贾政，就已经完全没有希望了，没有继承人了，从精神上、文化上、才智上都彻底瓦解了。
在贾府最高高在上的就是贾母，贾母又有一个助手叫鸳鸯，是贾母的一把钥匙，各种问题的解决都要靠她。
即使如此，鸳鸯和王熙凤合谋，也偷过贾母的器具来典当以应付财政收支的紧急。
贾母有两个儿子，大儿子是贾赦，二儿子是贾政。
贾母喜欢贾政而不喜欢贾赦，所以贾赦一直是反对派。
不过书里一直都没有对贾赦进行正面的描述，贾赦的妻子，说她是个索性子，性格很怪，很难相处。
所以贾母喜欢的是贾政，更偏爱孙子贾宝玉。
但是贾政和贾宝玉都管不了家，管家的责任就落到了贾赦的儿媳妇王熙凤身上。
王熙凤具有多重身份，她既是贾赦的儿媳妇，又是贾政的夫人的内侄女。
王夫人那边，在某种意义上更加亲切，相反跟邢夫人的关系比较冷淡。
第三，她精明强干，在《红楼梦》里再也找不到一个跟她一样聪明、比她更能干的了。
但是她也有弱点，就是不认字，没文化，但也还可以应付。
第四，王熙凤还起着作为贾母的弄臣的作用。
她能够不停地说笑话来歌颂贾母，这个在封建专制里头，能够经常让领导笑，前程就远大了。
只要王熙凤一说话，贾母就笑，就高兴。
在众奴隶面前，王熙凤是一个精明强干的老板、杀手，她害人从来不眨眼，可是在贾母面前她是一只活泼、伶俐、可人的猴子。
对贾母她是猴，对众家臣就是虎狼，这不是一般人能够做到的。
王熙凤也有一个助手，就是平儿。
王熙凤是“鹰派”，平儿是“鸽派”。
同样我们可以称之为主流派的一条线，贾母、贾政、王夫人、王熙凤、平儿、探春、宝玉等等，包括袭人等丫头的利益都是一体的，他们的利益仍然是忠于主流派的。
宝玉从思想上说是非主流的，疏离主流意识形态，但又完全享受着主流派的待遇，地位、物质享受、标准、规格都是最好的。
至于非主流派，就是对这个管理格局心怀不满，一直在伺机而动、希望变天的，首先就是贾赦和邢夫人。
过年的时候，大家说笑话。
贾赦就讲了一个笑话，他说一个老人得了心脏病，请了针灸医生给老人扎针。
在哪里扎呢
在腋下扎针。
老人就问，你怎么不在心上扎
医生说，因为你的心就长在腋下。
意思就是指不公正，一碗水没端平，这实际上是在骂贾母。
而贾母也毫不含糊，听了以后就回答说，看来如果我要扎针的话大概也要这么扎。
这也是政治手段，你不是说我偏心吗
那我就偏心，这多少透露出封建政治的无赖性、流氓性。
一句话弄得贾赦讪讪而退，很尴尬。
那里还有一个隐患，随时准备闹一闹的，就是赵姨娘和贾环。
曹雪芹写的所有人都很深刻、全面，人物写出来都是圆的，唯独赵姨娘和贾环是扁的。
不管在什么时候，赵姨娘从来没有说过一句得体的话，没有一次得体的举动。
贾环也没有干过一件好心的事情。
这种情况使得贾府表面上看是皇亲国戚，很高大，很贵族，很有秩序，但是它蕴藏着矛盾，蕴藏着地震。
反对派还有部分群众基础，虽然并不参与贾府的权力斗争，但是他们是一群毒魔，随时等着贾府出事好从里面染指，分点好处。
沾点边的穷亲戚则偷鸡摸狗，两面三刀，雁过拔毛，恶劣到极点，他们一直勾结府外的地痞流氓，像张华这样的一些人。
所以贾府的权力格局并不稳定，是蕴藏着危机的。
贾府中的三位重要女性 第三步我想分析一下贾府的一些重要人物。
一个是贾母，她的地位最高，年纪偏大。
她非常聪明，平常采取大撒手的政策。
刘姥姥恭维她洪福齐天时，她说“我不过就是个老废物，能吃就吃一口。
”实际上说这话时，是她自信心最强、心情最愉快的时刻，对一切充满信心，把权力牢牢掌握在自己手里。
但是，她一直都没有放松警惕，她经过创业维艰的局面，偶尔会露出狰狞。
当贾赦要讨鸳鸯做小老婆时，她突然大怒。
她用手一指，说我早就知道你们这些人要算计我。
我现在就只剩这一个忠心我的人了，你们就要把鸳鸯从我身上调虎离山。
众人就觉得很奇怪，这事为什么怪在大家头上了呢
只有探春站出来说话：奶奶你糊涂了，哪有大伯子纳妾跟弟媳妇商量的呢
要知道在中国封建社会，长嫂如母，小叔子可以抱着嫂子吃奶，但是大兄弟对弟弟的媳妇要保持很远的距离。
贾母突然就笑了，可不是老糊涂了，哪有大伯讨小老婆跟弟妹商量的呢
贾母就怪宝玉，我糊涂了你怎么也不劝
但是这次凶恶的表演给人很深的印象，为什么一个平时慈善的老太太遇到这样的事情突然爆发呢
我觉得虽然贾母辈分最高，但她是个女人，什么事情都由她来掌舵，也有信心不足的时候。
贾母经历过创业阶段，所以警惕性很强，甚至不惜作出有罪推理，谁都可能是坏人、内奸。
她不认为天下太平，贾府可能就有内奸。
再一个我要说一下王熙凤。
王熙凤在管理上有许多不合理地方，比如她不按时发钱，先放高利贷，但王熙凤在管理上是唯一可以依靠的人。
贾母为王熙凤过生日，王熙凤酒喝多了，想回去补妆。
结果就在这时候，贾琏正和包二家的胡来，而且贾琏派了两个小丫头站岗。
第一个小丫头见了王熙凤回头就跑，王熙凤大叫“还跑”，丫头就停下来了。
一见面，王熙凤就给她两个嘴巴。
第二个小丫头特别鬼，就主动跑过来说正要向你报告。
王熙凤说，你少跟我来这套。
又是一个嘴巴。
第一个丫头不说，王熙凤就拿簪子扎人家的嘴。
这个动作，黄世仁对白毛女喜儿使过。
管理是一种潜暴力，为什么一定要服从管理呢，因为她有能力从暴力上给你实行惩戒。
王熙凤是一个该出手时就出手、不拒绝使用暴力进行管理的人。
最后说一下探春，从搜检大观园这件事来看，对探春屋里的搜检，探春一开始就说：“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢
你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家
果然今日真抄了。
咱们也渐渐地来了。
可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地
”不觉流下泪来。
箱子看完了，王善保家的有点得寸进尺，过来摸摸探春身上。
探春是何许人物，允许她对探春身体进行接触
“啪”
探春就给了一个嘴巴子，这个嘴巴太棒了
像这种狗仗人势的人缺少的就是这样巴掌的教训。
《红楼梦》中很多描写很憋气。
冰心说《红楼梦》让人看着非常窝囊，说她从小就看不进去，看着实在生气，没劲。
但是我看完了《红楼梦》没有得抑郁症，就是因为探春的这一个嘴巴。
这一个嘴巴就把所有的鸟气都发泄出来了，那真是金声玉振，余音绕梁，百年不绝
（
