关于祖国在我心中的演讲稿的精彩片段（是开头和结尾的）
我有几个同学们： 今天，我要演讲的题目是“”。
现在，中国的科技发达了，我们人人都过上了幸福的。
但你们知道吗
50年代的中国是一个很被别人瞧不起的国家，它没有伟大的科学成就，科技也得不到发展。
然而，一些留学知识分子的回国，使中国的命运得到了根本的转折，正是他们，挺直了中国的脊梁。
故宫、长城，哪个不是规模宏大、气势辉煌
泰山、黄山，哪个不是风景秀丽、雄伟壮观
造纸、火药，哪个不是我们中国人的骄傲
当鲜红的五星红旗冉冉升起时，我们都会想起那些爱国的知识分子。
正是这句话，成为了他们的动力——我是中国人，我爱中国
希望你采纳
有关中国画
蔡元培“实物写生”之重读 ——由黄宾虹、齐白石写生小品引发的话题 作者: 时间:2005-11-25 12:42:00文\\\/ 杭春晓（中国艺术研究院美研所在读博士）小品本为佛家用语，指略本佛经，后被借用为文艺作品的一种形式——多指与大制作相对的、形式单纯而意味深远的小制作。
其于画中多以小立轴、册页、扇面、手卷等形式出现，更具一种把玩的性质。
古人小品多强调文人的幽雅情怀，追求清淡超脱的美感，多一种孑然世外的清凉之气。
然，观黄宾虹、齐白石之小品，却非如此。
相对而言，他们较之古人，于笔墨之外更多出几分生活的亲近感，显得生机些、盎然些。
或山水、或草虫，以一种敏感于生活的体味获得了古人所缺乏的真实性——一种写生感。
这种视觉经验的形成，与齐白石边拿螃蟹边作画的传言、以及黄宾虹的写生游历颇为吻合。
其实，从某种角度上看，这种差别不仅仅体现在黄、齐二人的身上，扩而延之则是二十世纪中国画相对古人获得的一种别样的体会。
应该说，这种体会的获得，与二十世纪“西风东渐”的背景下强调写生训练不无关系。
而其中，蔡元培提出的“实物写生”则是这一话题中无法回避的问题。
蔡元培于1919年10月在北京大学画法研究会上的演讲中提及：“此后对于习画，余有二种希望，即多作实物的写生及持之以恒二者是也。
”[1]该演讲先后发表于《北京大学月刊》及《绘学杂志》，是蔡氏1917年8月在《新青年》发表《以美育代宗教说》论及美术功能与价值之后，一篇专门针对绘画进行论述的重要文献。
相对1917年仅仅宏观论述美术功能的文章，此篇演讲所提出的关于绘画的观点更为具体而明确。
他于开篇提出希望，继而分析了中西画法入手方法之差异，进而指出所谓“西洋画采用中国画法”之现象，最后呼吁“彼西方美术家能采用我人之长，我人独不能采用西人之长乎
故甚望学中国画者，亦须采西洋画布景实写之佳，描写石膏物象及田野风景……今吾辈学画，当用研究科学之方法贯注之，除去名士派毫不经心之习，革除工匠派拘守成见之讥，用科学方法以入美术。
”[2]。
时下学界讨论蔡元培与二十世纪中国美术史时，多看重1917年《以美育代宗教说》。
但笔者认为，抛开宏观上蔡氏美学理论对二十世纪中国文化发展的影响，仅就绘画的微观角度而言，如果我们能将蔡氏列为对二十世纪中国画产生重要影响的人物，那么此篇演讲则更加值得我们关注，因为它更清晰、也更直接地提出了要以西画“实物写生”的科学方法来研究中国画的发展。
当然，蔡氏此论之背景是二十世纪中国文化革新所面临的共同话题——西风东渐。
作为中国文化的组成部分——中国画自然也不例外，如1913年《申报》在推介书家王介凡时曾说：“近自欧风东渐，学者力求新学，不暇书法者百有九九，而求书法之精良者似有万难选一。
”[3]。
然而问题在于，西风东渐的大环境确实存在，但具体到中国画的创作，它的影响到底怎样
却是值得我们冷静反思的问题[4]。
其实，就目前学界呈现出的资料而言，并没有资料能显现出1917－1919年之前的中国画内部发展是如我们想象的那样受到“西风”之“强烈”冲击而反映“强烈”
相反，众多资料却显现出1917－1919之前的中国画画坛内部是相对平静的，北京“宣南画社”、上海“青漪馆书画会”等传统文人雅集性的社团及画家活动仍是中国画之主导力量。
虽然其间亦有“讨论书画，保存国粹”之言语[5]，然其立足点是将中国画作为一个中国文化遭遇外来压力下需要保存的单元，而不是指中国画内部需应对“东渐西风”来加以变革。
前引王介凡之例亦然，其所叹息者仅是针对“不习书法者百有九九”而发，并不是指书法内部对所谓“国粹”的离弃。
也即，此间中国画虽处西风东渐的整体文化环境中，但其内在结构仍然稳定，其发展方向显现出更多的自律性[6]。
但是，这种“相对平静”到了蔡氏此文的发表时，情况已有所改变。
蔡氏倡导写生的论调与1917年康有为“合中西而为画学新纪元”、1918年陈独秀“改良中国画，断不能不采用洋画的写实精神”一并，都以“以西画写实为尚”的论调为理论之逻辑基础，矛头直指中国画内在的价值核心，将“西风东渐”的文化影响力从中国画的外围环境引入到了中国画内在发展与求变的方向上。
从而使中国画不得不面对一个自身内在的革新问题，而不再仅仅是作为“国粹”中的一种类型而需要加以保存的问题了。
至此，历史开了一个不大不小的玩笑，也足以引发我们反问——康有为、陈独秀、蔡元培三人皆非画界中人，他们的言论到底会对中国画产生怎样的影响
这是值得我们谨慎的问题[7]。
翻阅民国二十一年姚渔湘编著的《中国画讨论集》，上述三文皆未入选。
该书对当时中国画领域较为重要的论述进行了相对系统的收编，“搜罗海内名家关于中国画的言论，加之以选择。
”[8]其选编的出发点为“现在研究中国画的人还是唐宋以前的思想，故步自封的在自己的园地讨生涯。
又学习西画的人，一味的抄袭西洋面貌。
于是彼此壁垒森严，不通音闻，各是其是，各非其非。
闹得学绘画得人，不是做古人的奴隶，就是为西洋画的肖子肖孙，尽毕生之力，不知其所以然，徒食古人糟粕，拾古人牙慧。
噫，亦良苦矣
兄弟有鉴于此，想着把中国画的理论，整理出一个系统，使后来研究中国画的人，不至走入歧途。
”[9]应该说，编者姚渔湘选择文章的视野是相对开阔的，而他选择的29篇文章亦是当时画界影响较大的文章，具有一定的代表性。
那么，以康、陈、蔡三人的社会影响力而未能入选其内，似乎从一个侧面向我们暗示了历史的某种真实性。
当然，我这样说并不是想否定什么，而只是想提醒我们面对历史时应该采用的一种慎重态度——在具体的现象中分析并体会时人感受，并在这种感受的过程中，还原或是拼贴历史相对真实的面貌。
比如说，我们一味强调康有为《万木草堂画目序》的重要性，固然，提出这篇文章的价值或许没有错，但如果我们就此认为该文开辟了一个新的时代，则是不恰当的。
因为即便是与康有为交往密切的徐悲鸿，似乎也并未认同或响应康氏观点。
徐氏于1918年发表《中国画改良之方法》时，于文后附录：“近人常以鄙画拟郎世宁，实则鄙人于艺，向不主张门户派别，仅以曾习过欧画移来中国，材料上较人逼真而已。
初非敢弃绝，遂以浅人为师。
且天下亦决无可以陈古人之撰造而拘束自己性能者，矧郎世宁尚属未臻完美时代之美，艺人谓可皈依乎哉
日后鸿且力求益以自建树，若仅以彼为指归，则区区虽愚自况，亦不止是幸
同志诸君察焉，悲鸿仅启。
”[10]徐悲鸿深得康有为之提携，甚至他1917年与蒋碧微私奔日本亦曾得到康氏的支持，两者之交可见一斑。
且徐悲鸿1918年也正是得助于康有为弟子罗瘿公的介绍方才结识蔡元培，得以入刚成立的北大画法研究会出任导师[11]。
但徐氏入北大后不久即发表这样的文字，全然没有任何赞同康氏年前对郎世宁推崇的意思。
而发生这样的情况，要么是康有为的文章流传有限，徐氏未曾读到；要么就是徐氏虽曾读过，但迫于画界传统力量之强大而未敢附和，甚至还因别人的议论而欲与郎世宁划清界限。
那么就此反观康氏之文，于是时能够产生多大影响，是足以让人怀疑的，更不要说开创一个时代。
这一现象足以提醒我们在面对历史时，应尽量避免过于主观的判断，而应在琐碎的细节中慎重寻找历史真实的足迹。
但是，诚如上文所言，这样说并不是为了否定康有为、陈独秀文章的价值与意义。
以康、陈当时的社会影响力而言，发表这样的文字即使不能对中国画的发展产生直接影响，亦足以在中国画的外围环境中催生一种求新求变的舆论影响[12]。
只是，这种影响的产生并不是某个孤立的现象所导致，也不是立竿见影就能显现的，而是与其它的诸多因素一起逐渐产生影响的过程。
而在这些“其它的诸多因素”之中，蔡元培的这篇演讲稿无疑是值得我们重视的，甚至从某种角度上看，蔡氏此文较之康、陈之文更为重要，对于当时的中国画发展似乎更能产生直接而显著的影响。
蔡氏当时身任北大校长，发起成立了北大画法研究会，且于1919年出任上海美术专门学校的校董会主席[13]，于当时南北美术教育研究机构中均有着较为直接的影响力。
可以说，他当时关于中国画的言论，相对康、陈二人而言，是直接面对美术界的。
而且，他的这篇《在北京大学画法研究会之演说词》是在1919年10月宣布陈师曾辞离北大画法研究会后发表的。
陈蔡分道之具体原因我们今天已不得而知了，但蔡氏于陈氏离去之际发表“今吾辈学画，当用研究科学之方法贯注之，除去名士派毫不经心之习”此类话语，似乎是有所指对的，因为其中所谓“名士派”恰是陈师曾所推崇的。
就此推测，陈蔡分手的背后可能有着两人画学主张不同的原因。
那么，蔡氏放离陈师曾，并于其离后发表如此言论，则足见其对北大画法研究会之重视。
故而，在具体的教学研究中，蔡元培亦当竭力推行他的画学主张。
那么，有了美术教育这样直接面对画界的中介，蔡元培之画学主张则势必会对画界产生一定的直接冲击与影响。
而这一点，却是康、陈二人所没有的条件。
确实，日后于中国推动中国画在“西风东渐”的潮流上前进的陶冷月、徐悲鸿、林风眠、刘海粟等人则无一不与蔡元培之提携有关。
故而，在1917－1919年中连续发表的康、陈、蔡三篇有关中国画革新的文章中，蔡氏之文尤值我们关注。
那么，蔡文的重要性又具体表现为他怎样的观点呢
纵观其文，蔡氏强调“中国画与西洋画，其入手方法不同，中国画始自临摹，外国画始自实写。
”这种差异使得中国画“昔人学画，非文人名士任意涂写，即工匠技师刻画模仿。
”所以他强调“甚望学中国画者，亦须采西洋画布景写实，描写石膏物像及田野风景。
”[14]也即他开篇所提出的“多作实物写生”之呼吁。
虽然蔡氏于文中未对中西画作出直接的价值评判，但其行文逻辑中却无疑隐含了“以写实为尚的西画，正是中国画革新之必备良药”这样的前提。
此种说法与康、陈二人颇有合拍之处。
也正是这种合拍，才使得三人主张不同于前人所谓“西风东渐”下的国粹观念，而是直指中国画内在价值核心的“西风东渐”。
然蔡氏之文相对于康、陈，则又超越了一种仅从文化层面上展开的论调，而是在“提倡写实”精神的口号之下，提出了一个更为具体的训练方式——亦即写生概念。
那么，这种具体性也无疑使蔡文对于前述的中国画内在的稳定性具有更强的冲击力。
其实，“写生”作为一个词汇，在中国画史中并不新鲜。
根据现有资料来看，它最早应出现于宋人著述中，多指赵昌所绘花鸟。
如“近时名画，李成巨然山水、包鼎虎、赵昌花果……昌花写生逼真而笔法软俗，殊无古人格致，然时亦未有其比。
”[15]；“正如赵昌花写生逼眞，世传为宝，然终非眞花耳。
”[16]此时写生，多偏动词性质，意指逼真描绘客观物象[17]。
至元人，则开始偏名词属性，如袁桷《徽宗梅雀图》中有句云“上皇写生工入神，一枝潇洒江南春。
”[18]至明清，写生则成了花鸟画的一种指代性名词，如吴宽《为白郎中题荷花鹅图》中云：“前朝画学人如市，不独丹靑竞山水。
点朱涂粉擅写生，花鸟纷纷总良史。
赵昌名与黄筌齐，后来更称崔子西。
”[19]然，此时德写生却也开始偏离最初“逼真描绘”的含义，如钱谦益《雪里桃花次薛叟韵》中“朱门人面愁相映，紫陌尘埃恨欲销。
拟为写生谁下笔，王家还有雪中蕉。
”[20]王摩诘“雪里芭蕉”与赵昌之“写生花鸟”实是大相径庭。
另如钱大昕《作墨菊长卷出以见示幷属题》中有句“主人供写生，不写形写神，淋漓泼墨汁，下笔淸而淳。
”[21]泼墨之法“只为写神而不写形”，与“逼真”之差别，无须赘言。
由此可见，“写生”作为一个词汇，在中国画史中，其意义是有所变化的：由描绘的方式变为画种指代；由求真描绘变为写神描绘。
但是，这种转变在时间序列上并非一种完全的前后继承与变化，而是时有混淆的，也即它并非一个严格意义上的、有着固定界定的科学概念，与二十世纪专指实物造型训练的“写生”概念，有着本质上的区别。
即使是最早的强调“逼真”概念的赵昌写生，也不是指“对景造型”的过程，而只是画面最终效果“接近真实”的一种描述。
如果说中国画史中存在着一个最为接近二十世纪写生概念的词汇，倒可能是某些用法下的“写真”一词。
如南朝颜之推于《颜氏家训》中曾言：“画绘之工亦为妙矣，自古名士多或能之，吾家常有。
梁元帝手画蝉雀白团扇及马图，亦难及也。
武烈太子偏能写真，坐上宾客随冝点染即成数人。
以问童孺，皆知其名矣。
”[22]但联系当时的绘画实迹考察，此种对景描绘可能更接近于“速写”，而非实物造型写生[23]。
就此而言，蔡元培于1919年提出的“多作实物的写生”应与中国画史毫无关联，而是一个完全外来的概念。
但是，蔡元培却也不是第一个在中国引入这种“写生”概念的人。
1915年8月31日——9月3日，《申报》广告栏连续刊登了“东方画会招收会员”的消息：“本会自露布后，入会者甚众，远途来会，寄宿者亦不乏其人，旧有宿舍，势不能容。
今特将会所推广，至课堂、宿舍、浴室等皆高畅清洁，颇合卫生。
尚有退闲室、阅报所、藏书楼，均布置适当。
课目有静物写生、石膏模型写生、人体写生、户外写生等。
本会正式开会日期系阳历9月5日，嗣后逐日可以入会，寄宿者尚有余额，幸希从速。
欲知详章，来会取阅，函索附邮票一分。
”[24]其中，明确提出了系统的写生训练，甚至还将其划分为静物、石膏、人体与户外四类。
东方画会是由当时上海图画美术院部分教师共同发起组成的，会员有乌始光、汪亚尘、俞寄凡、刘海粟、陈抱一、沈伯尘、丁悚等七人，“他们试图以画会的形式，来共同研究和促进西画运动。
”提倡以写生为宗旨，同年暑假还举行了到普陀山的写生旅行，是开中国西画户外写生的最早先例。
[25]除此之外，上海美专亦曾组织学生外出写生，例如1918年4、5月间，刘海粟便带领学生乘火车赴杭州西湖野外写生，并于6月1日在杭州浙江省教育会举行了“上海图画美术院旅行写生成绩展”[26]。
而且，上述资料中的写生活动尚为户外写生，而从理论上推测，室内写生较之于户外应该更早，它应伴随着中国引入西方图画教学方式而被引入中国的。
并且，有资料显示，这种外来的学画方法，在其传入中国的过程中，还曾与以临摹为途径的中国画学习方法发生过一个相互混淆而磨合的过程。
试比较《申报》1914年、1916年同由上海图画美术院出版的《铅笔画》的发行广告。
1914年《铅笔画第一期》云：“夫画岂易为哉
然必须按部就班，始底于成。
铅笔画为习画之初步，无论钢笔、水彩、油画等等，悉从铅笔画入手。
顾市上好范本绝少，不足以诱掖后进。
本社有鉴于此，特出铅笔习画帖一种……”[27]西画之中，铅笔画为基础，本该以写生为法，出版画册只是为了丰富视觉经验，而绝无临摹之说。
但刘海粟等所出的《铅笔画》却是一个临摹的范本，并如字帖一般名之曰“铅笔习画帖”，可见中西学画的两个概念、两种方法相互影响下的意义混淆。
然至1916年《铅笔画第一、二集再版》的广告中，情况则有所改变，“学西画者必从铅画入手，如将铅画学好，不论何种西画均可迎刃而解。
但所临铅画又须注重写生，盖所写之稿。
虽一点一画，皆具真理。
”[28]此时，“铅笔习画帖”这样明显中国化的名称消失了，虽然也曾提及临习铅画，却开始强调这种临摹范本的写生概念。
两次广告的发布者同为上海图画美术院，那么前后说法的改变则从一个侧面反映了出版者对于“写生训练”深入理解，同时也显现出“写生”作为一种学画造型训练的方式，在中国的传播过程中由开始与中国传统临摹观念的混淆逐渐走向清晰的过程。
至1919年，这种情况得到了彻底的改变，《画学真诠》的广告云：“第一集由商务印书馆出版发行，内容着重铅笔画之写生原理和技法，附有图例。
”[29]此时，不再提及铅笔画的临摹问题，而是让人直接理解写生的原理和技法，可见对于造型训练的写生概念的理解已经走向成熟。
由此可见，早在蔡元培提倡“实物写生”之前，西化概念的写生训练在中国已经经历了一个逐步成熟的传播过程了。
而且，有资料显示最迟在1917年，写生作为一个画种的名称概念也已形成。
1917年6月1日－3日，江苏省教育会为倡导职业教育，推动小学校的图画手工科教育，特征集各校作品举办了“手工图画展览会”[30]。
其征稿种类中有“图画科”一目，目录下分“记忆画、写生画、图案画、写生图案画（由写生变化为图案者）、制样画（系制作物品前预备之图样）、特别应用画（如适用于广告簿二信封信笺者）。
”[31]然而，明确了“写生”概念在蔡元培之前的一些传播情况之后，一个新的问题又产生了。
即这些写生概念与蔡氏所提相同吗
如果相同，那么蔡氏之说的价值或意义又体现在何处
如果不同，那么它们的差异又何在
应该说，蔡氏之“写生”与上述的“写生”同属学画过程中的“对物造型训练”，基本含义一致，也即蔡氏所谓的“描写石膏像与田野风景”与“石膏像写生与户外写生”都是一种对照实物进行造型训练的学画方式，没有什么本质上的区别。
然而问题在于，蔡氏所言对象是中国画，是“甚望学中国画者，亦须采西洋画布景实写之佳，描写石膏物象及田野风景”，其最终的希望是“除去名士派毫不经心之习，革除工匠派拘守成见之讥，用科学方法以入美术。
”[32]这是针对中国画的价值内核提出的革新之语，而他之前的“写生”却并非如此。
无论东方画会，抑或上海美专，所提倡的“写生”都是为了推动西画的发展，而非中国画[33]。
那么，这种差异也正是蔡元培“实物写生”不同于前人的地方，其意义与价值也同样如此。
诚如前文所述，1917－1919年之前的中国画虽然处于“西风东渐”的冲击之下，但它自身作为一个文化整体却是相对稳定的，西画的写生概念只是在其外围通过西画的学习与推广而蚕食中国画的外在资源[34]，但对其内在的发展方向却并未产生太大影响。
故而，在此情况下，蔡元培登高而呼，并依借美术教育研究机构进行具体的推行，其产生的影响自然与前人不可同日而语——他开始将“西风东渐”真正吹向了中国画的价值内核中，并从操作的层面上明确了这种“东渐”的具体手段。
而正是因为这一点，才使得蔡元培于二十世纪中国画的发展中具备了一种不可回避的独特价值。
虽然，他并非画界中人。
当然，蔡元培产生的意义与价值也并非是一个孤立的现象，历史虽然最终多以个别性的现象作为历史意志的代表，但在其真正的演变与发展中，一个现象意义的产生却是与其它现象共同关联的，也即蔡元培的意义也并不是蔡元培一个人来完成的。
我们不能遗忘一个事实——蔡元培倡导“实物写生”之前，还有康有为、陈独秀不遗余力地对西画写实精神的鼓吹。
没有这样的前奏，或许蔡元培的独奏是难以奏效的。
当然，康、陈二人因为缺乏蔡元培于美术教育上的独特背景，无法直接对画界产生直接的影响，但他们在文化上的姿态与影响却无疑不是“西风东渐”由外在冲击走向对中国画内部发展产生影响之间的一组重要的音符；或许，他们对中国画震耳欲聋的高呼未必能得到直接的回应，但却无疑能够形成一种相对过去更为清晰的要求中国画进行自我革新的社会力量，而这种力量正是促使中国画一步步走向二十世纪“革新”道路的重要推动力。
从某种意义上看，也正是康、陈二人，才使得蔡元培能够更为轻松地推动中国画“革新”的大门。
故而，中国画在“西风东渐”的社会大环境下，逐渐松动自我内在的稳定性，应该是他们共同致力的结果，时间应是1917－1919——一个具有转折意义的时间概念。
--------------------------------------------------------------------------------[1] 蔡元培，《在北京大学画法研究会之演说词》，《北京大学月刊》，1919年10月25日。
[2] 蔡元培，《在北京大学画法研究会之演说词》，《北京大学月刊》，1919年10月25日。
[3] 《美术大家王介凡莅申》，《申报》1913年10月31日。
[4] 二十世纪中国画的发展不是简单直线式，而是藏匿于相对复杂、琐碎的历史现象中。
但后世评者却往往容易忽略这种发展的丰富性，做出简单化的判断，并时常遗忘或误读历史本身。
具体而言，对历史的遗忘或误读一般表现为两种形式：一、将历史理解为简单矛盾冲突的结果，产生非此即彼的、阶段性发展与进化的观点，而没有注意到推动历史演变的矛盾的多重性与交织性；二、将历史视作重大事件与重要人物的演进史，产生以少数现象指代整个历史的片面化观点，而没有注意到历史构成因素的多样性与互动性。
于是，面对二十世纪初“西风东渐”的问题，我们往往会采用简单的“冲击——反应”模式来论证或理解，并将这种影响扩大化，甚至可以无视它具体演变的细节与过程，就简单在一个时期段上套用一个语汇或概念，而不去细析这段时期内各种现象与因素之间的细微关系或隐藏的真实。
[5] “讨论书画、保存国粹”见于青漪馆书画会宗旨，见《海上青漪馆书画会小启》，《申报》1912年12月12日。
[6] 这种自律性并不是说，此间中国画的发展就是隔离外在环境的封闭与保守，而是指它在文化上采取了自我肯定的姿态。
但在具体的操作层面上，它却可能是开放而灵活的——面对东渐之西风，可以吸收西画因素以求改良，沪上任伯年对待西画的方式即为一例。
但这种姿态与后来“试图以西画拯救中国画”的革命，在性质上截然不同，其结果亦然。
[7] 当下学界谈及中国画当时的状况，动辄援引康有为、陈独秀的两篇文章以作“革命”激扬之论述。
然据笔者了解，在二十世纪中国画的发展中，这两篇文章直至八十年代经郎绍君先生、水天中先生的钩沉方才被大量引用。
那么，没有辨析这两篇文章对当时的具体影响，便言其文化上的标志性意义，是一种过于主观而危险的行为。
[8] 姚渔湘，《中国画讨论集》编例，立达书局1932年10月[9] 姚渔湘，《中国画讨论集》序言，立达书局1932年10月[10] 徐悲鸿，《中国画改良之方法》附录文字，原载1918年5月23－25日《北京大学日刊》[11] 参见杨先让，《有关徐悲鸿的一段公案》，《美术研究》2001年第1期[12]但我们在阐述这种影响的时候应该避免不顾事实的扩大与泛化，将其简单化地贴上标签或口号，这是治史所应避免的主观错误。
[13] 参见李兰，《蔡元培与上海美专——试析蔡元培对中国现代美术教育的影响》，《美术与设计》2005年第1期。
[14] 蔡元培，《在北京大学画法研究会之演说词》，《北京大学月刊》，1919年10月25日。
[15] 欧阳修（宋）《欧阳文忠公文集·归田录》卷2[16] 释德洪觉范（宋）《石门文字禅》卷23[17] 五代黄筌《写生珍禽图》虽以写生为名，但其本仅为课子画稿，所谓“写生珍禽”始见于《宣和画谱》，其画所题之名亦为徽宗瘦金体，故此名应为宋代所定，非其原名。
[18] 袁桷（元）《清容居士集》卷45[19] 吴宽（明）《匏翁家藏集》卷12[20] 钱谦益（清）《牧斋初学集》卷5[21] 钱大昕（清）《潜研堂文集·诗集》卷7[22] 颜之推（梁）《颜氏家训·卷第下·杂艺篇第十九》[23] 将此例联系赵昌逼真之写生，倒也从某个角度上显现中国画在其发展过程中，也有着某种“写生”的萌发，但无容置疑的是，这种萌发并未成形，其中原参考资料：\\\/view.asp?id=767
中考满分作文
2009上海中考满分作文 题目：和____________在一起满分作文2： 和你在一起 我想，和你在一起。
我曾是那么的幼稚，以为靠近你，就能感受到你的无限温暖，沾染到你的些许光芒——你是辉煌的太阳，而我只是一粒微不足道的水珠
可是，当我靠真正走进你的时候，却发现力不从心
你那灿烂的光芒太过耀眼，你那热情的火焰太过灼人，你那庞大的气势太过恢宏，我无法靠近你。
但是，你就像磁铁吸引着我，想逃开，却又无法抗拒。
就这样，我离开爱我、包容我的家园——海洋，义无反顾地飞向你。
虽然，随时会有坠落万丈深渊的危险，随时会有粉身碎骨的担忧，随时会有被风吹散的灾难；虽然，时时刻刻思念着家乡，时时刻刻惦记着亲人……，但我只要听见你的呼唤，看见你的笑脸，闻到你的气味，我就不顾一切地奔向你的身边，我要，和你在一起
家人在呼喊着我的名字，思念的泪水使海洋更加宽广。
而我却笑着摇了摇头，身体已经飘然上升；风儿阻止我飞向你，狂风把我吹得摇摇欲坠，可我笑着摇摇头，依然不断地上升、上升；云儿告诉我，前途危险，靠近你会万劫不复，可我仍旧摇摇头，毅然前行。
终于，我来到了你的身边，一阵眩晕，还没有来得及和你说上一句话，还没有来得及看上你一眼，还没有来得及和你笑一笑，就被一阵阵炙热的光芒灼的很痛很痛，我那水做的身体瞬间就像影子一般散去，永远离开了你
佛说，前世五百次的回眸换来今生一次的擦肩而过，千年的修炼换来与你同船的缘分，我愿意用今生一万次的擦肩而过换与你在一起的一秒钟
但是，我连一秒钟和你在一起的缘分都不可能，我的追求又有什么意义呢
我那火热的心逐渐冷却下来，身体虽然早已四分五裂，化作了云气、化作尘雾，但我不懈地寻找它们，在离开太阳，逐渐下降的路程中，把破碎的身体修补好，把受伤的心灵医治好，我开始恢复原来的模样，我找到了回家的方向
涛声阵阵，那是妈妈的呼唤吧，啊，蔚蓝大海就在眼前，我一头扎进了家的怀抱
名师点评： 在众多写人记事的文章中，见到这样独特的佳作，不禁拍案叫绝。
一、 文章借事说理，启迪人生。
小作者选取自然界中的一个最常见的自然现象——水的蒸腾、升华、冷却的过程，将这样的过程表现为一个女子对男子的热烈追求，以及清醒后的回归家园的历程。
借事说理，巧妙独到，对正执青春年少的初中学生很有形象生动的教育意义。
二、 文章激情四溢，感染力强。
本文用大段的笔墨描绘水滴对太阳的热烈追求，义务反顾，勇往直前，这很符合青少年同学追求所谓爱情的心理特点，往往会形成强烈的共鸣。
另外，文章理性思考，返璞归真。
如果文章没有了最后两段，这样的文章似乎可以说是青少年男女的爱的宣言，是言情小说呢。
加上了最后两段，文章就有了思想的深度和厚度，显示了作者目光的敏锐与老道——早恋不会有什么好的结果，只能是飞蛾扑火，自取灭亡，不如早日醒悟，回归正常的生活轨道。
2009上海中考满分作文 题目：和____________在一起满分作文3： 和祖国在一起亲爱的同学们： 大家好
今天我演讲的题目是“和祖国在一起”
记得先哲梁启超曾经说过：“少年智则中国智，少年强则中国强
”十六七岁的青少年是祖国的未来，是祖国的希望
我们每个同学都要胸怀祖国，为祖国的繁荣昌盛而努力学习。
中华民族是世界上最古老的民族，它拥有五千年生生不息的历史，它创造了五千年灿烂辉煌的文明，它还经历了五千年此起彼伏的创伤
你们可知道，我们的民族为什么能够延续下来，而且具有强大的生命力
是我们的人民和祖国同在
古往今来，有多少仁人志士在祖国危急存亡的关头，抛头颅，洒热血，为国捐躯。
“捐躯赴国难，视死忽如归。
”是曹植的慷慨悲歌；“天下兴亡，匹夫有责。
”是顾炎武的金玉良言；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”是林则徐的铮铮誓言；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
”是谭嗣同的悲壮抉择。
他们为什么能够这样大义凛然，从容面对生死祸福
是祖国在他们的心中，他们和祖国在一起，祖国人民永远记住他
纵观古今，有多少前辈先哲为了振兴祖国，造福人民，而放弃一切，奋发图强，积极有为。
悬梁刺股、囊萤映雪的故事妇孺皆知，苏秦终成大儒，他说六国抗击秦国就是为挽救各国被秦国吞并而做的努力；周恩来青少年读书时就立下了“为中华之崛起而读书”的誓言，并努力践行着；钱学森在海外，学习优异、事业有成，生活优越。
但是当新中国成立的消息传来时，他惊喜万分，冲破重重阻挠，历尽千难万险，终于回归祖国
为新中国的航天事业做出了不朽的贡献。
他们为什么能够这样勤奋刻苦、学有所成呢
是他们心系祖国，他们和祖国在一起，祖国人民永远记住他
然而放眼现在，我们青少年同学中存在的一些现象却很令人心痛
一些风华正茂的中学生，衣着怪异，发型独特，有时出口成“脏”，有时还会偷偷地“吞云吐雾”，有的沉迷于网络游戏中，有的沉浸在言情、魔幻小说的世界里……不知道他们心中可有理想、可有信念；可有亲人，可有祖国
他们的生活如同晨雾般虚无，就像白纸一样苍白
这样的人不仅不能为祖国作出贡献，还会成为家庭和社会国家的包袱。
还有一些人，他们是另类一族——“哈日族”、“哈韩族”。
他们提起日本动漫，如数家珍，“樱桃小丸子”、“蜡笔小新”、“灌篮高手”“网球王子”等等，不胜枚举；他们说起韩国明星，信手拈来，“金喜善”、“权相宇”、“东方神起”、“Rian”等等，滔滔不绝。
可是你要问起他“王孟”组合、豪放词派，他就面红耳赤，一问三不知了，至于什么函数公式、欧姆定律、元素周期表呀，哪能记住几个
这样的人能算是中学生，是我们祖国的未来吗
他们如果长此以往，家不成家，国将不国呀
当然，我们在座的大部分同学都在争分夺秒，脚踏实地地努力学习，不过每个人的动机各不同，或许为自己创造美好的前程、或许为家人争光添彩，但我们更应该以“小我”为出发点、以“小家”为基础，树立远大理想，为祖国而努力学习。
让我们把祖国放在心中，努力学习，报效祖国吧
祖国永远和你在一起，我们的明天将会更加美好
我的演讲完毕，谢谢大家
名师点评：本篇考场佳作的标题就很大气，再采用演讲稿的形式，完全达到内容与形式完美结合。
一、观点鲜明，气势磅礴。
文章开篇由梁启超的名言“少年智则中国智，少年强则中国强”，提出中心论点“我们每个同学都要胸怀祖国，为祖国的繁荣昌盛而努力学习。
”很有说服力。
这是文题的具体引申，开门见山，旗帜鲜明，掷地有声。
二、旁征博引，论证充分。
文章摆事实、讲道理，或引用名言、或引用诗句，或列举事例、或反面阐述，围绕分论点进行充分论证，有力地证明了论点。
三、激情文字，鼓舞人心。
文章的语言慷慨激昂，如滔滔江水，一泻千里。
排比句式的运用，富有气势；古诗名言的引用，具有说服力；反问句不容置疑、设问句设置悬念。
这些都显示了小作者驾驭语言文字的高超技巧。
2009上海中考满分作文 题目：和____________在一起满分作文4： 和你们在一起 你的身影时常在我的梦中出现，你的声音在我的耳畔萦绕，你的轮廓在我的眼前闪过，你是谁
我好想和你在一起
我反复地和你在梦中相遇，好似有一股无形的力量推动着我靠近你，想仔细看清黑暗中你的样子，但我看不清楚什么，只有一双或是温柔的、或是慈爱的、或是严厉的眼睛在我的面前闪烁。
靠近你，我冰冷的心会温暖起来，郁闷的心就会开朗起来，彷徨的心会坚定起来，那种感觉真是美妙至极
我不停地追寻着你，想要抓住你，和你在一起。
但我不能够—— “当，当，当”，敲门声将我拉回到现实世界中来，妈妈端着牛奶走进来，看到我趴在书桌前睡着了，不禁心疼地说：“学累了吧，那就再多休息一会吧。
”我心不在焉地答应了一声，就在妈妈转身离开的那一瞬间，我突然发现，妈妈的身影多么像我梦中的你呀
就在这个时候，外婆也轻手轻脚地走进了我的房间，对我说：“不要把自己身体学坏了呀，赶紧出去玩一会儿
”说完，收拾起我的房间来，临走时顺手把我的脏衣服带了出去。
这时，我忽然觉得外婆的身影也好似梦中人呢
我糊涂了，用力地甩甩头，想把乱七八糟的思绪里清楚。
“小A，你的电话
”正在客厅里为我修理复读机的爸爸隔着房间的门对我喊，我急急忙忙地跑去接电话，哦，原来是老师打过来的。
“AA，这次调研考试虽然不理想，但不要气馁，只要仔细分析原因，对症下药，我相信你在下一次模拟考试中一定会考出好成绩的，好好加油啊
”我点头如捣蒜，这样鼓励的话语我似乎在哪儿听过，哦，在梦中
挂完电话，一旁低头摆弄复读机的爸爸抬起头，语重心长地说了句：“小A，你看身边的每个人都很关心你，你要自觉呀。
”我如醍醐灌顶
我若有所思地回到了房间，坐了下来，静静地想着。
我终于获得了答案，梦中人，我在生活中找到了你
你是我的亲人、老师、朋友，你给了我不尽的关爱、鼓励和帮助
你的爱护、信任和期望是我前进的动力，和你们在一起，我真的很幸福。
名师点评：本篇考场佳作获得高分的原因有以下三点：一、巧妙立意，推陈出新。
文章中，小作者把题目中的“你”进行巧妙地扩展，并不仅仅指单个的人，而是自己周围所有关心、鼓励、帮助它的人，由点到面，立意深广。
二、巧妙构思，虚实结合。
本文所写的事情很是一般，但小作者精心构思，开篇采用梦境的形式设置悬念，点明题目；中间主体部分虚实结合，将现实生活中的人物与梦中人一一对照，有力地应证了梦境中的感觉，很是巧妙。
结尾部分点明中心，表达感激之情。
三、描摹人物，各具情态。
文章中描写妈妈、外婆、爸爸、以及老师，这些关心“我”的人，他们的表现在作者的笔下各具情态，妈妈的温柔、外婆的勤劳、老师的鼓励、爸爸的启发，无一不符合人物的身份，有机地构成一幅爱的生活画卷。
2009安徽中考满分作文 题目：师生之间满分作文1： 师生之间 妈妈生下我不久就跟爸爸离婚了，妈妈走后，爸爸也外出打工去了。
我只能住在奶奶家。
所以生活中最让我难忘的除了奶奶的爱，就是我的老师们，他们除了教给我知识外，还关心我的生活，关注我的心情，教给我做人的道理。
就拿去年来说吧，我和教我们语文课的老师就发生了一件难忘的事。
她姓余，有一双非常明亮的大眼睛，乌黑的、清澈的眼睛。
那天，上完她的课，同学们都去多媒体室照相，大家都挤在前面，我挤不过他们，退在门边，转头看到了站在走廊里的余老师。
我笑着走上去，她也笑了，把我拉到她的办公室聊天。
我记得清楚，那天不光是我向她谈了我的家境和近期的学习情况，她还向我谈了她的童年往事，鼓励我。
她说：“我小时候家里也不富裕，爸爸在矿上工作，全家人的生活都靠他来支撑，他是我们家的顶梁柱。
谁知后来发生了事故，爸爸和舅舅还有他们的200多位工友全都死在井下。
当时我正在上初中，你想，我听到这样的消息会怎样，开始那几个月总是流泪，后来我懂事了，更加勤劳节俭，学习更加努力，因为我知道我与别的同学是不一样的，常常在阴暗潮湿的小房子学习到深夜……” “考上大学了吗
”我急迫地问。
她笑了，很温和地说：“我要没考上，今天怎么能当你的老师呢
” 我这才知道我的问话幼稚，搓搓手接着听余老师的故事。
“后来，我大学毕业了，找到了一个对象，就是教你们数学的齐老师。
可是结婚三年多了，都没有孩”余老师皱着眉头，连声叹气。
“看医生了吗
”我轻声问。
“看了。
我是上高中的时候留下的病，医生说是着凉得的。
” 我看着她，握住她的手，对她说：“余老师，我想做你的女儿，你看可以吗
” 余老师高兴地对我说：“好啊，这是我们两个人之间的秘密。
”那天我特别开心，走出余老师的办公室，连忙冲进同学当中。
此后的这半学期里，我更加用心听她讲的课。
余老师真的把我当成她的女儿一样，作文本里时常夹着她温馨的留言条。
不久，谁知这秘密还是走漏了消息，走漏消息的不是别人，恰恰是余老师。
那天是她的生日，是她亲自告诉我的。
我给她画了一幅象征幸福的图画，并且在旁边还题写了一首自己瞎编的祝福诗。
看得出她很高兴，就在上课的时候，讲完课，她微笑着对全班同学大声说：“下星期，谁要是过生日，我就以妈妈的身份来奖励他（她）。
” 后来，我的生日到了，她给我买了一套学习用具，还有字典，她想的可真周到啊。
我也不知道她是从哪儿知道我的生日的，更巧的是，那个星期过生日的不仅仅是我自己，还有三位同学。
自然，余老师也给他们买了同样的礼物。
余老师总不至于把他们也当作自己的孩子吧
事后我思考了许久，好像我有点儿吃醋了。
不过老师的善良、慈爱还是让我久久地感动着。
【简评】 本文在写作方法上颇具特色，首先开头部分足够产生一种引人读文的力量。
其次是文章内容感人，所选取的材料虽说是生活中鸡毛蒜皮的小事，但在小作者的笔下却显得津津有味。
文章语言也很朴实，读此文，有如听小作者在一旁娓娓而谈，轻声讲述着那神秘的往事，听起来声声入耳。
2009安徽中考满分作文 题目：师生之间满分作文2： 师生之间 最敬爱的老师，你可知道，当我们得知您得了绝症离世时，不禁潸然泪下。
一直以来，我都想写点什么，以感谢您对我们的谆谆教诲，就让我以这蘸着忧伤、凝重、叹息，尚不够流利的文字，来表示我对您的哀思吧。
此时，我徘徊于自己黯淡的心境，嗫嚅这一切是否真实。
为什么
兢兢业业于三尺讲台的您，却早早地应了那落日余晖的谶语
直到现在，我都不知道您缄默于何处乐土。
但我知道，您头顶那酡红的残阳，一定弥留着满天的绚烂，在此我虔诚地祭奠您永安。
最后一次见到您，是在求学的途中，您还是骑着那辆破旧的自行车，您早早地发现了我，我带着惊喜的目光叫您：“老师，您慢走
”您频频颔首微笑，我看着您，消失在视野的尽头。
那是一条泥泞的砂礓路，似乎浸染着血与泪的执著。
您已随潮归去，而我就是那听潮者，觅着潮声，我点点追忆您的过去，涌起的那荡涤乾坤温暖心田的涟漪，激起了我心中久违的情愫。
农忙时节，您在给我们上完晚自习后，还要赶回家，大家都在提醒您：“老师，您慢走
”随后那辆破旧的自行车便发出吱吱嘎嘎的响声，载着您蹒跚地离去，我们看见您那佝偻的身躯趔趄地晃动着，很久才消逝在那条路的尽头；初春时节，伴着料峭的春寒，东方微白的残夜您又匆匆地赶来；寒风刺骨的冬天，您来到我们身边，还没来得及掸掉落在花白头发上的雪，就连忙“呵”着手问我们“冷不冷”。
我清楚地记得，您发生车祸后，腿上缠着绷带，还来给我们上课，步履维艰地走上讲台，每一节课您都汗流浃背，叫您歇息一会儿吧，您仍是固执地以您特有的毅力和勇气继续坚持。
一切的一切，让我们灵魂震撼的事，太多、太多……当篱畔菊黄、枫叶染红之时，一切都成了印记，而您的灵魂还在固执地延续着那一个梦，您就是那寂寞的守巷人。
那夜，您停滞在我的梦境中，您还是一脸的慈祥，也许是中了如水银月的蛊惑，我却对您默然无语，无法想象您慈祥笑靥的背后，是怎样忍受那病痛的折磨。
也许冷雨夜，您还在回忆我们这些淘气包所做的那些令校长都头疼的怪事，还在为我们作为全校最差班级学生的前程而叹息。
亲爱的恩师，请您放心吧，我们已不再是那顽皮的犟小子，请您安息吧，静静地在这静谧的月色中睡去吧
我会祈祷那尘寰，在今后的流光岁月里，尽快风化掉您那重重的叹息。
对了，我还要告诉您，敬爱的老师，您亲手栽的那些小杨树现在都长出新叶了，河畔那青青草色，依旧是翡翠的绿，还有学校林岸那纷飞的黄花，但愿都能给您的身躯，您的灵魂，带去清凉的慰藉。
【简评】 悼念恩师，最好的方式莫过于袒露心迹，表达思念，记住教诲。
这篇作文在师生关系方面作了求异思维，有其独到的见解，娓娓道来，穿插往事，对照比较，丝丝入扣，发人深省。
不仅能让人感受到作者的悲痛感情，更能给人以深刻的启迪和教益。
2009福建福州中考满分作文 题目：分享满分作文1： 分 享 我有一个不安分的灵魂，总希望在短短的人生历程中寻找到美丽的人生，于是，许多的发现与沉思便在笔下徘徊开来。
海 带着蔚蓝色的心情，在蔚蓝色的海中感受无限的快乐。
无论曾经在陆地上多么澎湃的江河，纳百川的海都以平和的心接受它，然后以无限广阔的胸襟将快乐分给每一朵浪花、每一位在海中尽情嬉戏的游人。
海接受江河的激情，分给它汹涌的浪花；海容纳游人的快乐，同时带给他们更多的快乐。
海就是这样，人们给予它的不全要，它留下该留的，将自己的快乐无私地与别人分享，造就了最美丽的人生。
我仿佛听到海与鱼儿的对话： “没人知道我流泪，因为我活在水中
” “我知道你在流泪，因为你活在我的心中，你的痛苦和忧愁由我来与你一同分享
” 就连珍珠闪烁的海滩上偶尔闪动的几块黑礁石，也是海微笑时跳动的眉毛。
海螺 海螺的壳总是盘旋着尖尖地指向天空，既不圆润也不柔和。
在布满沙粒和礁石的海底，海螺缓缓地移动着。
每当有海浪冲过来，邀请它一起玩耍，一起分享快乐的时候，海螺总是把自己藏在厚实又沉重的壳里，它不愿与别人分享自己的喜怒哀乐。
它总是害怕受到别人的伤害。
它不知道，分享快乐，就会得到双倍的快乐；分享痛苦，就会减少一半的痛苦。
海浪失望地离开了，奔向了海的怀抱。
盲目的自闭使海螺在海里显得卑微，它一生都只能躺在自己的世界里唱着独角戏，所以它注定不会像海那样永生。
它终究会死去。
海螺死后，它的壳还在，只是留不住海浪，留住的只有海浪声。
后记： 与人分享的海、盲目自闭的海螺无法同时赢得上帝的青睐，于是上帝不假思索地将最美丽的人生赐予了海，而孤独的海螺，只能永远生活在人们的脚下。
于是海轻轻地告诉我：“最美丽的人生是将自己的欢乐与悲伤与别人分享，把别人的快乐、痛苦和自己一起分享
”望着海我使劲地点了点头。
【阅卷简批】 面对“分享”这一极具思想性的命题，作者别出心裁地跳出了凡俗的生活圈，用寓言的方式，形象生动地给人们诠释了一个道理——“生活因分享而美丽，人生因分享而精彩，万物因分享而永恒
”完全符合命题的规范，达到了物我两忘的完美境界。
表现出作者在“寻找”与“发现”中的细腻心思以及融情于物、融物于理的巧妙构想。
文中比拟手法活灵活现，生动地刻画出一副寓言的画面，同时以对比对话的形式，恰如其分地将自己的观点融入文中，使人在故事性的讲说中简明易懂地领悟到作者的意向。
文章选材新颖，构思奇特。
[发展等级]本篇文体结构的安排为其特色一面，作者采用小标题的形式，分别以海与海螺的事例阐明主旨，用海的无限宽广与海螺的盲目自闭相对比，以海纳百川的胸襟与海螺的卑微相比较，鲜活地表明出“人生因为分享而美丽”的主观意愿；同时，作者在语句上的运用也颇具魅力——“就连珍珠闪烁的海滩上偶尔闪动的几块黑礁石，也是海微笑时跳动的眉毛。
”形象、生动而饶有趣味
2009福建福州中考满分作文 题目：分享满分作文2： 分 享 百灵啼声婉转，麻雀扑打着翅膀，鸟儿在同一片蓝天飞翔；小草青葱，树木成阴，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人闲适，人们在同一片土地生活。
分享——一个具有魔力的词语，给我们以无尽的财富与收获。
分享能带给人们精神上的充实与快乐。
分享是一种大智慧。
懂得分享的人能收获高于常人几倍的快乐。
比尔·盖茨曾说：“每天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更快乐。
”盖茨的确如其所言做到了分享：他与世人分享他最新的研发成果；他与社会分享自己的财富；他在分享中得到了人们的敬重，在敬重里获得了更多的快乐。
不会分享的人只能在自我为中心的小圈子中自以为“幸福”地度过每一天。
没有分享，便不能开阔心胸，而心胸狭隘如何能有真正的快乐?分享就似一种催化剂，有了它便可以催生出更多的幸福与快乐。
分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。
竹林七贤徜徉在山水之间，在分享彼此的志趣之时升华了各自的情谊；苏轼与王安石虽然政见不同，却喜欢互相探讨诗词、分享两人的文学见解，因而他们的友情坚如磐石；居里夫妇毫不吝啬各自的一点一滴，无论是财富抑或是科研成果，他们都与世人同享，所以他们成为了我们毕生爱戴尊敬的对象……因为分享，人与人之间的隔阂渐渐消失；因为分享，他们收获了双倍的幸福；因为分享，他们得到了世人的尊敬。
分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽。
世界是一个大家庭，各国灿烂的文化需要世人共享。
回想中国古代闭关锁国的历史，我们不难发现，在一个封闭的环境中文化的趋同与单一会日益严重；再想想二战时期法西斯对于人、对于文化的肆意扼杀几乎将世界一步步推向衰败。
现代社会需要和谐，我们应当学会分享。
因为分享能让文化走向一个又一个新的高峰，分享能创造一个和谐宁静的国际大环境，分享将使世界这个大家庭更温暖! 让我们懂得分享，让我们试着分享，让我们充分发挥分享的魔力，让分享这个神奇的词语在生活中熠熠生辉!【阅卷简批】作者开篇点题，道出拥有分享精神可以“给我们带来无尽的财富与收获”，从而说明了“分享精神”在生活中的重要意义。
其后，作者在主体部分分段对“分享”做了全面的论叙，即“分享能带给人们精神上的充实与快乐。
”“分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。
”“分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽。
”切合主题，表达顺利。
论据充分，结构完整；古今中外，名人贤士，素材丰富而不凌乱，论据条理清晰，无愧美文
[发展等级] 这篇文章作者使用了逐层推进的议论手法，首段由鸟兽而草木而人，从无思维到有思维的进展中引出观点；紧接下文，作者在主体部分的论叙同样以逐层推进的方式展开论证，从个人到集体，从集体到国家，分层论叙了“分享”精神在各层次各领域的重要意义。
从而使文章声势浩然、大气脱俗。
不仅增强了语言的说服力，在逻辑推理上亦趋谨密、完美。
2009福建福州中考满分作文 题目：分享满分作文4： 分享 冬日下午的阳光，总是如此庸懒无力。
即使这样，仍少不了村里人在它的笼罩下取暖闲谈。
奶奶也是其中的一员，我陪着她，也享受着午后的悠闲。
真愿在这一刻时光停止，看着听着这些白发苍苍的老人讲述他们经过加工的过去。
“妮子，吃饼吧
”奶奶将她手中的饼伸到了我面前。
一根银丝连接着她干涸的嘴唇和饼上的断痕，又随着距离的拉长而消失。
我不知该怎样回答。
突然又希望这一时间瞬间结束，让我原离尴尬的境地。
“恩，我不吃……哦，不是，是……是因为我不饿，真的，真的不饿。
”我摆一付信誓旦旦的模样，似乎连我自己都深信不疑。
“啊
你刚才不说有点饿嘛
说你没吃饱
”“啊
哦……我现在饿过头了，就不饿了。
”我的脸在发热，不知道是不是已经变红了。
“她是嫌你脏
”一句话顿时掀开了我的秘密。
我不知道我是什么表情，只是望着奶奶
她充满疑惑的脸顿时变为尴尬，脑门上的皱纹由紧而松，眼睛里没有神情，嘴巴依旧张着，只是不再闭合，呆呆的，阳光照着她银色的头发刺着我的双眼，我垂下两眼，不知何去何从。
大概过了一个世纪那么长，她端起她的椅子走了，看着她吃力的背影，我心中涌出了一股酸涩。
这以后，日子还是照常，奶奶对我依旧很好，只是不再主动给我东西吃。
我心里总觉少了些什么。
后来我明白了，我缺少接受关爱的能力。
老人的心是脆弱的，如同她们疲惫的身体，但她们依然是热情的，总想将自己剩余的时光全部化做爱将晚辈包围。
而爱的给予方式就是与你分享。
我还清楚的记得小时候喝水的时候，一碗水总是奶奶先喝，我再喝。
她总是说，热水太烫，我把热的喝掉，你再喝温的。
其实，她留下的不是什么温水，而是爱，温润的爱。
后来，等我明白分享的意义时，时间已不给我弥补的机会了，它带走我的遗憾，牵着奶奶的手，匆匆走了
现在，我将早已知晓的分享不断复制，载上我的爱，飞入亲人的心田。
“妈，这种口味的月饼真好吃，您吃吃看
”圆圆的月饼，在两张挂着弧度的嘴边徘徊着，消失了
评语： 这是一篇记叙文。
经典在一个生动传神的细节描写，能激起我们心灵深处的思念和内疚
演讲稿怎么写开头和结尾演讲稿格式开头结尾 演讲稿格式开头结尾
和祖国在一起亲爱的同学们： 大家好
今天我演讲的题目是“和祖国在一起”
记得先哲梁启超曾经说过：“少年智则中国智，少年强则中国强
”十六七岁的青少年是祖国的未来，是祖国的希望
我们每个同学都要胸怀祖国，为祖国的繁荣昌盛而努力学习。
中华民族是世界上最古老的民族，它拥有五千年生生不息的历史，它创造了五千年灿烂辉煌的文明，它还经历了五千年绵延不绝的创伤
你们可知道，我们的民族为什么能够延续下来，而且具有强大的生命力
是我们的人民和祖国同在
古往今来，有多少仁人志士在祖国危急存亡的关头，抛头颅，洒热血，为国捐躯。
“捐躯赴国难，视死忽如归。
”是曹植的慷慨悲歌；“天下兴亡，匹夫有责。
”是顾炎武的金玉良言；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”是林则徐的铮铮誓言；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
”是谭嗣同的悲壮抉择。
他们为什么能够这样大义凛然，从容面对生死祸福
是祖国在他们的心中，他们和祖国在一起，祖国人民永远记住他
纵观古今，有多少前辈先哲为了振兴祖国，造福人民，而放弃一切，奋发图强，积极有为。
悬梁刺股、囊萤映雪的故事妇孺皆知，苏秦终成大儒，他说六国抗击秦国就是为挽救各国被秦国吞并而做的努力；周恩来青少年读书时就立下了“为中华之崛起而读书”的誓言，并努力践行着；钱学森在海外，学习优异、事业有成，生活优越。
但是当新中国成立的消息传来时，他惊喜万分，冲破重重阻挠，历尽千难万险，终于回归祖国
为新中国的航天事业做出了不朽的贡献。
他们为什么能够这样勤奋刻苦、学有所成呢
是他们心系祖国，他们和祖国在一起，祖国人民永远记住他
然而放眼现在，我们青少年同学中存在的一些现象却很令人心痛
一些风华正茂的中学生，衣着怪异，发型独特，有时出口成“脏”，有时还会偷偷地“吞云吐雾”，有的沉迷于网络游戏中，有的沉浸在言情、魔幻小说的世界里……不知道他们心中可有理想、可有信念；可有亲人，可有祖国
他们的生活如同晨雾般虚无，就像白纸一样苍白
这样的人不仅不能为祖国作出贡献，还会成为家庭和社会国家的包袱。
还有一些人，他们是另类一族——“哈日族”、“哈韩族”。
他们提起日本动漫，如数家珍，“樱桃小丸子”、“蜡笔小新”、“灌篮高手”“网球王子”等等，不胜枚举；他们说起韩国明星，信手拈来，“金喜善”、“权相宇”、“东方神起”、“Rian”等等，滔滔不绝。
可是你要问起他“王孟”组合、豪放词派，他就面红耳赤，一问三不知了，至于什么函数公式、欧姆定律、元素周期表呀，哪能记住几个
这样的人能算是中学生，是我们祖国的未来吗
他们如果长此以往，家不成家，国将不国呀
当然，我们在座的大部分同学都在争分夺秒，脚踏实地地努力学习，不过每个人的动机各不同，或许为自己创造美好的前程、或许为家人争光添彩，但我们更应该以“小我”为出发点、以“小家”为基础，树立远大理想，为祖国而努力学习。
让我们把祖国放在心中，努力学习，报效祖国吧
祖国永远和你在一起，我们的明天将会更加美好
我的演讲完毕，谢谢大家
这篇演讲稿，观点鲜明，气势磅礴。
文章开篇由梁启超的名言“少年智则中国智，少年强则中国强”，提出中心论点“我们每个同学都要胸怀祖国，为祖国的繁荣昌盛而努力学习。
”很有说服力。
这是文题的具体引申，开门见山，旗帜鲜明，掷地有声。
旁征博引，论证充分。
文章摆事实、讲道理，或引用名言、或引用诗句，或列举事例、或反面阐述，围绕分论点进行充分论证，有力地证明了论点。
激情文字，鼓舞人心。
文章的语言慷慨激昂，如滔滔江水，一泻千里。
排比句式的运用，富有气势；古诗名言的引用，具有说服力；反问句不容置疑、设问句设置悬念。
这些都显示了小作者驾驭语言文字的高超技巧。
