“是朱砂痣也是白月光”这句话什么意思，一个女生为我写的
“朱砂痣”，处爱玲小说《红玫瑰玫瑰》，“也许每一个男子有过这两个女人，至少两个。
娶了红致瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是粘在衣服上的一粒饭粒子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。
” 这是张爱玲书里那段对男人最写实精辟的描写，它的大体意思是：男人初始时，大多是喜欢淡雅清丽的白玫瑰，皎洁的清香，象是冰凉的高山之雪，值得付出一生的代价，求得在这冰凉水流中的沉沦。
然而,在度过如醉如痴欣喜若狂之后，男人渐渐变的不满足。
他开始想要一个快乐的艳丽梦幻，妖娆的浓艳，摇曳在月的黄昏。
红色的玫瑰，芳香弥散，辛辣魅惑。
其实，女人的美，从来蕴涵着千个面目，不是每个人都可以看到它。
在一个足够聪明的男子面前，它会展露给你世上最微妙的色彩。
彼刻，纯白艳红，呈现另番甜美的面貌。
那样曼妙的花朵，需要刻骨的爱怜，聪慧的温情，才可以灌溉。
每一个女子的灵魂中都同时存在红玫瑰与白玫瑰，但只有懂得爱的男子，才会令他爱的女子越来越美，即便是星光一样寒冷的白色花朵，也同时可以娇媚地盛放风情。
在男人心里真正完美的女人，总是随着时间，阅历的变化，不断地变化着
你永远达不到的。
所以，不管是红玫瑰，还是白玫瑰，都永远有不能让人满足的遗憾和欠缺，所以男人总是永远地渴望别的玫瑰媚惑的来临。
雨霖铃的全文及赏析
砂岩的主要是由小直径的东西组成.而砂砾岩中含有较粗的成分. 砂岩是在水流比较缓慢的环境中形成的.砂砾岩则在水流急的环境下形成. 具体的景观你可以在甘肃的麦积山看到.
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为啥把上衫兼信叫做上杉姐姐啊
杉谦信很可能真是女的，有史实根据
第一：历史记载，上杉谦信死于“妇人病” 这东西中国人知道的不多，日本人都很少有看过的，但在日本史学界确是小有名头的史料。
作者是伊势龟山城主松平忠明，他的这部日记里就写到，“越后景虎大虫にて卒す。
” 这个嘛，什么是“大虫”呢，有人说是老虎，不过日本可没这种说法。
这个词在日语里已经是个死语了，但里却明确的写着：“大虫”就是“妇人の 血の道しゃくを起こすもの”，大致而言，就是妇人得的血崩之病吧。
现在福井县官币神社有“大虫神社”，就是祭祀掌管妇人病的神祗的。
你家一个男人死于血崩啊。
。
OTL。
男人从哪里血崩啊啊
要不然就是作者写上杉的时候睡着了。
要不然就是他和上杉有仇啊。
第二、上杉谦信奇特的生理周期 。
这是有大量史料证明的，上杉谦信有个很怪的病，就是每月10日前后都会腹痛，而且因此不能骑马，“X月10日、谦信公腹痛をおこし…”，这样的记载在上杉家的军记里是相当多的，好几次，还因此取消了出阵。
腹痛的原因......不明。
关东出阵的时候，上杉军已经把北条打的千钧一发，6月11日，上杉忽然腹痛而撤退回廊桥城。
这在里是记载的清清楚楚的。
上面说谦信死于“大虫”，还有人记得他倒在茅厕里是几月几号吗
两种说法：3月9日或11日，也就是10日前后。
这种微妙定期腹痛，只有“每个月的那几天”才能好好的解释，谦信很不幸的，这么坚强的女人，却也被痛经折磨，1580年3月10日前后那 一次，不知怎的，造成血崩，竟然就倒在厕所里——瞧这个倒霉地方 OTL 第三、这点是常识了，谦信是那样一个顶天立地的人物，却意外的完全戒绝女色。
虽说可以以宗教情结来解释，但那种圣徒般的情感会存在在一个完全不在乎杀伐的人身上吗
既不戒杀，何必戒色
而如果以谦信是一个少女来解释，就简单的多了。
可是他把自己比作是战神。
。
。
用宗教情结又不是可以解释的通了。
。
第五、上杉画像中的隐喻 那年头，不少大名、武将都留下了肖像画（太难看了。
。
OTL）。
而且除了描绘自己的形貌外，一般也会在背景中反映自己的特点。
比如吧，他的画像就在背景中画着红莲之火，自己的身貌更宛如。
上杉谦信的画像似乎是成心和武田对着，他选用的是毘沙门天的造型，这大概也很顺理成章吧。
然而很诡异的，这副画像中，上杉谦信手持铁棒，站立云端——这都是传统的宗教造型，但他脚下却画着一个赤红色的木杯。
无缘无故画木杯作甚
里提到，那个时代，用瓶子来象征男性（我们联盟的瓶子大人不就是男的嘛），而杯子却是女性的隐喻...... 在自己的画像中画上杯子，大概可以折射出性别意识并未泯灭只是遭到强行压抑的上杉姐姐的痛苦心理吧。
第六、高个儿乎
矮个儿乎
非上杉谦信研究中的一个难题是他到底是个高个子还是个矮个子
即使在现代的通俗小说里都有两种版本，海音寺潮五郎氏的以及南条范夫的都说谦信个子很矮，但津本阳的却说谦信是个大个儿。
这些作家都不是胡说的，他们都有相关的古代军记或者随笔可以做参考。
看来谦信到底是高是矮早就有不同说法。
基本而言，根据考证，上杉谦信的身高是5尺2寸，也就是156公分左右的样子，无论按什么时代的标准，确实都不能算高个儿。
然而，古代书籍中称谦信“高大”的记载却相当多。
为什么
其实很好解释，因为这些作者大约知道谦信其实是个女人，一个女人有1米56，在的日本，绝对可以算高个了。
第七、谦信遗骨移葬之迷 上杉景胜时代，随着秀吉一道命令，上杉氏被迫离开多年称雄的越后，会津。
后来，关原以后，家康一道命令，又转封米泽。
非常奇怪的是，每次搬迁，上杉家都要把谦信的墓掘开，取出盛放谦信遗骸的壶，一起带走，到新领地后再重新入葬。
这是为什么
按照当时的习俗，祖先的坟墓是不能轻易动的，否则就是不孝不敬。
唯一的解释：谦信遗骸本身有着大秘密，上杉氏要带着这个秘密一直在身边，不允许其脱离自己的控制范围。
什么秘密
因为上杉谦信是个少女。
德川时代，特别喜欢在继承问题上找茬儿废绝大名，如果让德川幕府知道上杉家当年的当主是女人，多半就是灭顶之灾啊，此事比性命还要紧，当然不可大意。
第七、细腻的书人和诗人谦信 谦信的笔迹是有传世的，从现存的笔迹看，相当的纤细，与武田信玄刚健强劲的书法恰恰形成对比。
甚至可以说，如果是一个男人写的字，谦信的笔迹有点儿过于纤细阴柔了，完全不象一个八方无碍的名将。
不独笔迹，谦信的文化品味也很特殊。
《源氏物语》在当时是很少有战国武将阅读的，更很少有战国武将喜好，因为这是一部恋爱物语，完全与武家之道无关甚至相左。
公卿读之情有可原，今川义元这样的家 伙读读也很正常，不过你们能设想武勇著称的谦信竟然也是此道的爱好者吗
然而不幸的是，事实上，谦信不仅仅是《源氏物语》的爱好者，而且这还似乎是他从小阅读的教科书。
谦信上洛的时候，曾经向当时的关白近卫前嗣索要和歌集《三智抄》，当时就让前嗣吃惊不小。
越后的田舍大名（乡巴佬）竟然玩儿和歌，而且要一部以“雅歌”（恋歌）之风情著名的和歌集
（因为在日本和歌是少女的喜好。
从谦信的文化风格和文化口味看，至少也可以说是少女化严重，或者特“婉约”的那种....... 一个军神怎么那么的不豪放啊。
。
OTL 第八、《松平记》用“丽”来形容谦信的容貌 《松平记》里详细的记述了谦信去世前的样子。
其中有这样的描写：“看到主君うるわしき御様子，诸臣喜上眉梢”（为了方便理解，留下一处不翻译），这是谦信已经由直江实纲的夫人为其整妆（临死前整容）后又回光返照时群臣的反应。
“うるわしき”据说有“元気な”的意思，也就是写谦信回光返照，但是，同样这个词也可以写做“丽しき”，如果是那样，就是群臣被整妆后谦信容颜之“美丽”所感动并感到欣慰了。
用“丽”来形容男人的容颜，无论如何也太过分了点儿，除非是形容男宠、面首这样的女性化的男人，而这里居然用来形容谦信。
看来48岁的谦信即使到了奄奄一息的时候，稍微化化妆还是很有魅力的，只不知为这魅力所吸引的是女人还是...... 第九、谦信的交际 谦信上洛的时候，曾经多次拜谒将军足利义辉的宅邸。
有好几次，在义辉不在场的情况下进入足利内宅，与其母亲和妻子交谈，关系相当近密。
对此，谦信、义辉、义辉的母亲、妻子都处之如常。
谦信确实和义辉颇有交情，但再好的朋友，经常自己跑去和人家的母亲、妻子等女眷混在一起，总之是太不避嫌了吧
然而，将军本人也好，他的女眷也好，无人对此 表示过一丝一毫的不满，甚至觉得是非常自然之事。
这大概是因为谦信已经告诉足利将军的内眷：咱们是同性，于是大家心理上自然毫无别扭之感。
另外，谦信并非吝啬之人，但他上洛之时，对宫中的女官却毫无馈赠，甚至没有什么接触。
当时的女官留下的《お汤殿の日记》详细记载了上杉上洛每日的日程，除了拜谒天皇、将军，就什么都没有了。
这也不正常。
任谁都知道这帮宫廷里的女人的重要，后来织田信长上洛，留秀吉守京都，对宫中颇有打点，就差没勾搭两个了。
威风凛凛的大将谦信，本来应该是很容易讨女官的喜欢并因此博得很多额外声誉的。
但他似乎有意回避这些。
写给女性的书信竟然远远多于写给男性的书信。
称谓上经常使用女性用词。
此外，当时日本因受上杉谦信影响，女性书信用词开始规范化，这是日本人都知道的名人逸事。
第十、谦信的心理洁癖 当我们逐渐发现了谦信的本来面目，我们就越来越能理解他为什么与武田信玄在感情性格上那样的格格不入了。
武田信玄不义、好色。
上杉谦信似乎特别厌恶的就是他的好色和违背伦常。
他不是说过吗
追放父亲、杀死妹夫，身为乱世之人，或者是不得已而为之，但与侄女通*，违背人伦，是绝对不能允许的
不义甚至不孝都还好说，好色却是绝对不能允许的“恶行”，多么强烈的女性的爱憎
第十一、白山神社的神像 越后白山神社供奉的正是毘沙门天，而非常奇怪的是，这尊神像却是一个骑马的女神，旁边还悬挂着“毘”字旗帜。
以“毘沙门天”自居的上杉谦信，却允许自己的领国内有女性的毘沙门天神像存在
第十二、异性装扮癖谦信
谦信最有名的造型是什么
包着头巾的样子，而头巾是当时女性使用的服饰。
另外，在上杉神社中供奉着一件“红地雪持柳繍襟辻ヶ花染胴服”，据说是谦信生前所穿的服饰，看看象是男人穿的还是女人穿的吧……
在西汉时期有个叫安息帝国的
请问他们是哪个民族，生活在哪里的
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风情是什么意思
风情是一种女人的韵味。
它与女人的性感有联系，但有差别。
两者的差别在于：风惰女人来自神；性感女人来自形。
风情女人富于情调与韵致；性感女人多于性与肉感。
不少女人都有一双明亮的大眼睛可读她的瞳仁。
有的却像关闭的电视屏幕，里边什么也没有，让人读不出她内心的风景。
这样的大眼睛，只是造物主捏塑出来的美丽，而且是否真正美丽，还大有疑问。
有风情意味的女人眼睛绝对是耐看、耐读的。
它是心灵的传感器，让阅读者产生心灵感应。
它的忽闪翔动着生命，其神韵.类似伦勃朗肖像画笔下的高光，闪烁而灵动。
一个好演员的眼神里，必是写满风惰的。
导演称之谓眼睛里有戏。
只是戏台上的人生是百变的，好演员的眼里更需要有百变的风情。
日常生活。
当然不同于舞台人生。
生活中需要的风情眼。
应该是至诚、至真、至纯的.善于把内心的风景通过眼波与流盼流泄出来，会让人感到你可人可爱，娇嗔毕现。
有的女人有着一副苗条的好身材，修腿.硕胸、蜂腰，并自诩为性感迷人走起路来婀娜多姿，自我感觉特好。
这种女人即使当上了模特、仍难以评上高分。
因为她走出的猫步，虽然很标准，但在肢体语言上，总感少了点风情，论三围她或许已达标，但那些徒有外表的硬条件,只能说明她有些性感而已。
它们只是机械的陈列,僵硬的拼凑,缺乏灵性,没有韵致,类似对毕加索线条的拙劣模仿。
那些标准的猫步，只能提示她很专业；僵滞的表情,也只能说明她很木然,缺乏人性化的人文气息。
相反,有些女人即使不是模特出身,但其形体风情却显山露水。
走起路来,风情顿起,让人感到是一幅移动中的画，如清风扑面，如婷婷王莲，怎么看都秀色可餐。
这就十分微妙。
风情实在是附在女人身上的精灵，无色无香、令人捉摸不透。
也许它是一股气---女人气，也它可以藏匿，也可以外泄。
一藏一露之间、方得女人之佳妙。
风情在于女人对主体的恰当把握，敛与放的分寸至关重要。
如若你过于收敛风惰，也许你就显得端庄、典雅、但韵味寡淡、风情不足，如若你过于张扬、放逐，频抛媚眼，你就失之于放肆，流露出风尘味，使女人的性感变味为野性的内感，令主流社会为之侧目。
除了眼神里的风情，女人在形体语言、身材线条、音容笑貌.服饰妆容.衣鬓流香之间，也会风情摇曳。
她身上的每一处细节、都可能成为风情的诗句。
有人说：我想刻意地使自己深沉把自己的风惰掩饰起来，难道就不行?说起来容易做起来难。
因为风惰这玩意、本质上是很精神化的,它无形无色,像丘陵的微风，你感觉不到它的存在,却看得见漫坡枝叶的摇动。
树欲静而风不止。
这股风来自内心。
现代女人并不惧怕风情、她们深知风情二字,就像性感一词那样，决非贬义。
风情是非常女人化的一种成份，是女人活色生香的精神化版本，或者也可称之谓对女人性感的隐形化的一种描述。
关键词： 魔鬼身材：造物主的杰作，让人惊叹的花姿蝶影。
但它不是人造的硕胸、肥臀、蜂腰的性感。
她的肢体语言不会作放浪的暗示，却对女人的韵味把握得恰如其分。
即使她不动不摇，依然春光如泄，读上去像一首风情诗。
天使笑容：她笑起来像天使。
不会淫笑、狂笑.而是娇嗔地笑.带一点点女人的矜持，带一点诱惑。
服饰：不求性感，但求情调。
不追寻品位格调，却醉心于女人的韵味。
她也穿坡璃丝袜，但在她看来，黑色的网眼袜过于性感招摇；她更倾向选肉色或藕色丝袜，那可以使她的修腿更迷人她腿上的风情更显得含蓄与收敛。
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读得出明媚、却不滞涩。
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在调制风情的过程中，因天性使然，她永远是个天才的调酒师，色泽品味俱佳，不会失手，更不会不到位。
修养：她相信修养与天性是小鸟的两只翅膀，共同展翅才能在风情世界里飞翔。
缺失天性万万不能，有天性而无悟性同样不能。
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它需要修炼学识，修炼人格、修炼文化，真正地理解女人风情的本质，张扬得有板有眼，敛放得当。
把女人生命中美好的娇艳释放出来，又不走火人魔地使自己沦落于卖弄。
身份：女人可以扮演多种身份。
每一种身份，都可对应风情的浓度。
当她成为恋人时，她可以有西施般的风情；当她成为妻子时，她便有娇妻般的情怀；当她成为母亲时，她的风情就比较成熟，更具有慈母情怀：当她半老徐娘时，她虽然风韵尤存，但毕竟经历了太多的人生沧桑.风情也就变得醇厚、浓重，充满质感起来。
这是风情的四季风景；是主流社会设定的文化公设。
在边缘地带就难说了。
因极度地张扬风情便会陷落红尘，风情会沦为风尘中的罪恶，这时，风情就变成了红罂粟。
结语：说到底，风情是一种风韵与情致。
风情是女人特有的风景。
风情不等于性感，风情不等于漂亮女人。
它潜藏于女性的本质之中。
风情女人，是最有内心风景的女人。
