关于七年级文言文
全部的都有，自己看1——4册文言文 〈为学〉 〈桃花源记〉 〈爱莲说〉〈公输〉 〈三峡〉 〈记承天寺夜游〉 〈五柳先生传〉 〈孙权劝学〉 〈送董邵南游河北序〉 〈核舟记〉 〈马说〉 〈与朱元思书〉 〈小石潭记〉 〈唐雎不辱使命〉 第五册文言文 〈始得西山宴游记〉〈醉翁亭记〉 〈得道多助，失道寡助〉 〈生于忧患，死于安乐〉 〈岳阳楼记〉 第六册文言文 《鱼我所欲也》《出师表》 《曹刿论战》 《上枢密韩太尉书》 《送东阳马生序》 诗词鉴赏题 《泊秦淮》 〈渔家傲〉 《题破山寺后禅院》《破阵子》 〈春望〉 〈浣溪沙〉 〈酬乐天扬州初逢席上见赠〉 〈茅屋为秋风所破歌〉对于初三学生来说，文言文是中考必争之分。
历届中考证明，凡是文言文分数高的考生，其中考语文分数都比较高。
但同学们在复习文言文上往往有一个误区：因为老师已经不同程度地领着学生对文言文进行了复习，这使得他们自我感觉良好，认为已经复习得差不多了，不需要再下什么功夫了。
殊不知这正是“半瓶之水”，大多数同学只是在“面”上掌握了些许知识，而真正落实到“点”上，许多同学还是会因为知识掌握不准确、不细致而败下阵来。
如果你有兴趣，不妨在复习中按照5天计划再进一步。
第一天：专攻背诵默写 文言文要求背诵默写的篇目较多，以H版为例，古文19篇，古诗32首，同学们基本上能够背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不颠倒语序、不写错别字就没那么容易了，更不用提对一些语句的理解性记忆了。
所以把默写功夫做到细致准确、一字不差、深刻理解、灵活运用才能达到中考要求。
第一步：大声诵读。
诵读确实是背诵的好方法，在自己的小天地里，你不妨大声诵读古文古诗，每篇连续诵读五遍以上，一方面通过诵读可以强化你对文章的再熟悉，另一方面随着诵读数的增加会逐渐加深对文章内容的理解，即自己对文章的感悟、体会，更加深刻地了解作者写这篇文章的目的。
另外，随着诵读的深入，你对每句话的意思也会更明白，有的同学读完一句古文，这句话的意思也会马上在他的眼前出现，这就是对古文相当熟悉的结果，这个步骤做得好，也会为下面的句子翻译打下良好的基础。
第二步：出声背诵。
在前面大声诵读的基础上，现在可以完全抛开书本，出声背诵，每篇连续背诵五遍以上，你会发现在第一、二遍时你有一些生硬，到三、四遍时你已相当流利了，到五、六遍时你已完全熟练地掌握了全文，而且不会发生漏字、添字和语序颠倒的情况了，这时候让你背错都难了。
这两个步骤中，出声是关键，因为读出声音来是对人的记忆功能的再重复，能起到在心里默背的双重功效，而且出声也使得同学能随时发现、检查自己的错误。
尤其对一些背诵准确度不高的同学而言，出声背诵是解决问题的最好方法。
第三步：背熟文章之后，便是保证字的正确率。
这时候，你可以再拿起书本，一行一行看下去，将容易写错的字多练几遍，保证不改字，不写错别字，这一步骤是收尾工作，如果做不好，前面的努力将前功尽弃，所以要认真对待。
第四步：勾画出每一篇古文、古诗的名言警句(如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等)，揭示主题、中心的关键性语句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描写山水环境的语句(如“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”等)和表现作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄怆幽邃”等)。
将这些句子重点背诵，并理解它在文中的作用，以备理解性记忆之需。
第五步：做一些理解性背诵的题目，仔细咀嚼题干的要求，抓住关键字来思考该回答哪些内容，注意在回答题目时有可能要作一些细微变化。
如“安陵君拒绝秦王易地要求的理由的句子”和“唐雎拒绝秦王易地要求的理由的句子”是不相同的，同学很容易混淆。
这道题要抓住“理由”二字回答，答案应是“受地于先王，愿终守之，弗敢易”和“安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉”，其它的话均不是理由，所以不应写。
第六步：对于某一篇古文、古诗的理解性背诵，理解起来还是较简单的；而对于在所有学的文章中搜索符合题干要求的语句，难度就大多了。
这只能要求同学多积累，多贯通，如积累一些描写山水景色、战争残酷、爱好和平、悠闲自得的心境、自然环境、友情等方面的句子，给它们加以归类，有意识地逐渐扩大你收集的范围，在答题时可多想几个诗句，然后选择最符合题干要求的句子，保证万无一失。
第二天：文言实词的掌握 文言实词一向是文言考试较容易得分的部分，一些同学已掌握了大多数的实词解释，可是还会在准确度上打折扣，不妨自己动手一课一课地整理归纳一下。
首先，调理一些特殊的实词：通假字、典型的古今异义、词性活用和一词多义现象，这样整理下来一是拓宽思路，提高迁移能力，二是掌握扎实，记忆深刻。
其次，整理一些虽不特殊但却很重要的实词：在现代汉语中仍有生命力、仍在使用的实词和书下注释中的实词。
这一部分的整理很关键，因为实词的掌握不仅是读懂课内文言文所必需的，也是阅读课外文言文所必需的，只有扎扎实实地掌握每个实词的确切意义，了解它的一词多义，我们的文言语感才会逐渐形成，才能在阅读课外文言文时举一反三，为今后高中的进一步文言文学习打下坚实基础。
另外，值得一提的是，在整理实词解释时，要依据课本中的书下注释为准，绝不能模棱两可。
第三天：文言语句的翻译 文言语句的翻译实际上是在整篇文章理解的基础上进行的，所以在第一天朗读文章的时候，就给句子翻译打下了良好的基础。
同时句子翻译又要特别注重句中关键实词的理解，所以第二天的实词整理又为它打下一层基础，那么，句子翻译就显得轻松多了。
在全面翻译课文的基础上，同学不妨再一课一课地重点整理这些文言语句：首先，整理课文当中的句言警句，体现中心主题的关键性句子。
其次，整理课文中带有句式变换的句子，如倒装句、省略句。
再次，整理句中含有一词多义、词性活用的实词的句子。
最后，整理文中有固定格式、常见格式的句子。
值得一提的是，句子翻译是以文言实词的掌握为基础的，句中的几个重点实词的意思理解了，这句话的翻译也就迎刃而解了，所以基本功要掌握扎实。
句子翻译还重在培养语感，只有课内有了一定的基础，才能在课外文言阅读中以不变应万变。
第四天：课内语段阅读的把握 语段阅读也是在整篇课文的理解基础上进行的，所以第一天的课文诵读已让同学加深了对文章的理解，我们还可从以下几个角度进行整理：首先，概括每篇课文的中心，划分段落层次，理清文章写作思路，并概括段意。
其次，找出文中重点段落(能反映中心或体现作者心情的段落)，体会它带给人们的启示、蕴涵的深刻哲理。
再次，找出文章中心句和重点段落中的关键句，并体会这些句子在文中的作用。
最后，把握文中作者的思想感情，主要人物的性格特征，人物语言的特点等。
这一部分中的中心句、关键句可以和理解性背诵的语句联系起来，它们是相通的。
答题时只要把文章的大方向(中心、写作目的、思想感情)把握住了，其它的题也就不会难倒我们了。
第五天：课外语段阅读的把握 不要被课外语段所吓倒，其实有很多课外语段并不比课内所学的难，只要我们循序渐进，掌握一定量的文言文实词的含义，具有了一定的文言语感，相信同学会轻松度过这一关。
首先，同学需要有一定量的简单的课外语段的积累，以寓言故事、成语故事为主，如《东施效颦》、《守株待兔》、《画蛇添足》、《郑人买履》等，了解这些文章中的重点实词(以课内有的为主)，会翻译文中能揭示哲理或含有词性活用、古今异义现象的句子，并理解故事的主旨、寓意或人物的性格特点。
同时积累一些故事，名言(如“业精于勤，荒于嬉”等)，也可作为议论文的论据，何乐而不为
其次，你还要找10篇未读过的文言短文，开始强化训练。
拿来一篇从未阅读过的短文，先不要慌，先把文章浏览一遍，一边浏览一边将你知道的翻译出来，而不翻译的词先抛到一边，一遍下来，文章大致写的内容应该理解得差不多了。
然后第二遍再仔细阅读，这回要字斟句酌，仔细推敲，遇到熟悉的实词可以好好想一想在哪篇文章中学过，遇到一词多义的实词可以比较一下用哪一个意思在此处最恰当。
读完后如还有看不明白的地方，那就要上下句联系，推测它的大致意思。
读完第二遍后，就可以做习题了，最难的容易失分的习题莫过于透过现象揭示本质，即挖掘短文的寓意或主旨，同学应注意要将文中的某个人的某种行为加以概括引申，进而扩展到“告诉人们做事要怎样，不要怎样。
” 如果这五天你能通过自己的努力和智慧，循序渐进地将文言文基础知识整理归纳之后，相信你的文言阅读能力将飞跃一个层次。
最主要的是，你的思路理顺了，对整个文言部分有了一个清晰的认识，就能更好地跟随老师进行下一轮的深入复习，相信今后的学习会轻松得多。
我们还需看到，这种自我归纳整理不仅让同学在中考前受益匪浅，更会将打好的坚实的文言基础带到高中2005年中考亮点之九：文言文课内外对比阅读成为新的趋势 课标相关要求： 课标直接针对文言文阅读的规定是：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
”但是提请大家注意，课标关于阅读能力的要求同样适用于文言文，“理解主要内容”，“体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用”，“有自己的心得”，“能提出自己的看法和疑问”等能力都在考查范围之内。
2005年各地考查情况： 从2005年各地中考试卷来看，除了对具体字词语句的语法功能以及理解翻译这类基础能力的常规考查之外，对于整篇文章的理解性阅读考查有所加强，几乎所有的试卷都设计了诸如“概括文章主要内容”、“对文中人物有何评价”、“从文中领悟了什么道理（得到哪些启示）”这样的问题，涉及了品味、鉴赏、拓展等方面。
文言文的比较阅读也继续升温，有将同一类型文章进行比较的（山东临沂），有将同一人物的不同事迹进行比较的（浙江台州），还有将不同人物如何对待同一问题放在一起比较的（四川资阳），等等等等，这样的考查方式增大了考生的阅读量，对考生综合理解与分析把握的能力要求也有所提高，难度也就相应提高了。
上述事实表明，文言文的命题思路有向现代文贴近的迹象，广大备考师生对此应当重视起来。
中考版对这一内容的关注： 文言文阅读是阅读的一大重点，也是难点，为此我们特意策划了2004年7-8月的文言文专号，既涵盖了字词、文学文化常识等基础知识，又对理解、鉴赏等高层次能力做了指导，并且配制了相应的中考训练题，其中就包括比较阅读这样的考查方式，对文言文进行了集中细致的梳理。
在正常版面，我们也对这一部分内容作了关注，在2005年第118期报纸的头版我们刊登了海南省苏盛葵老师关于文言文阅读所作的述评以及预测，指出了文言文比较阅读这一新的热点。
还请先生不要嫌弃用文言文怎么说
要问“还请先生不要嫌弃”用文言文怎么说，首先需要明白句子里面的词语可以翻译为哪些文言词语。
“还请”文言词语可以翻译成“谒”。
“先生”对知识界男子尊敬的称呼，用文言词语可以是“君”。
“不要”文言词语可以用“莫”。
“嫌弃”文言词语可以精简为“嫌”。
“还请先生不要嫌弃”用文言文可以这样说：谒君莫嫌也。
先生其有遗行也文言文名字
公历（壹玖）玖肆年春，祖元生于南粤。
性温顺,然绝非温室之兰也
人生漫长且以元之阅历与心智皆无力为己著书立传，元酷爱文学，闲暇亦关注时事。
元在此唠叨数语，切勿公之于众以笑大方。
羞煞元也
时人以十年为限曰：七、八、九零后。
每遇八、九零后生人，皆以脑残，弱智命之。
此习于网络骂战为最。
元思之窃以为可笑也。
吾与汝年相若也，道相似也，尔等何恃竟以此冠吾名。
然世上无无风之浪。
时语如高悬警钟，元当倍加努力。
不敢稍有忘却。
元爱丹青，曾获中国美院专业七级证书。
笔墨勾画、清描淡写间元可忘尘世喧嚣静心养性；元爱乐。
尤打击之器甚也。
重金属碰撞之铿锵可使元于平凡中寻求爆发.。
生当轰烈，命当可贵。
此元之生命之注解也
路漫漫其修远，吾亦将上下而求索
这个也是帮朋友写的，自己去修改下吧 淡妆作品，绝对原创
赞美老师的文言文
相见时难别亦难， 东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看1.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——孔子 2.身教重于言传。
——王夫之 3.要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 4.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知 5.动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
——李贽 6.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦 7.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
——乌申斯基 8.教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
——乌申斯基 9.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
——卢梭 10.要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
——车尔尼雪夫斯基 您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光…… 您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘
刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。
您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪
您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。
您是我们莘莘学子心目中的楷模。
我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。
无题 相见时难别亦难， 东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看 赞美老师 我曾记得您那沾满粉末的双手 我曾记得您那慈善的谆谆教导 我曾记得您那新增的几根银发 因为有您 莘莘学子才能成才 因为有您 世界才会如此文明 老师 您是明灯 为迷失方向的孩子找回HOME 老师 您是天使 九月，献给老师 九月，如期而至。
世界因此灿烂。
我们歌唱九月， 因为这是您永恒的节日。
我们牢记九月， 因为这是我们真诚的表白。
九月，是只情满四溢的杯子， 我们用双手高高地举起 一片真诚的祝福声中， 请您干杯。
九月的乐章已经奏响， 请接受我们九月的献礼吧， 所有拼搏在教育战线的老师们。
教师颂 别人从生活中捞取黄金 您只能获取花香 您的黄金是早晨的太阳 您的银子是十五的月亮 但您依然快乐的吹着口哨 您的自豪是桃李芬芳 庆祝教师节诗歌文章——老师，辛苦了 是谁——把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识
是您
老师
您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁——把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人
是您
老师
您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。
是谁——把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年
是您
老师
您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。
您辛苦了
老师
在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了
老师
把青春无么奉献的人们。
我们向您致以崇高的敬意
——您辛苦了，老师
我也只能帮到这里了老 师 老师——您如春天中的细雨， 滋润着花儿，灌溉着大地， 而我们再着吮吸着细雨茁长成长。
老师——您如秋天里的一丝风， 吹黄了大地，唤金了稻谷， 而我们得到了丰收的硕果。
老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯； 老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人； 老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向； 老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游
你献上一朵花， 我献上一朵花， 让我们编织个大花环， 献给亲爱的老师妈妈。
是您给了种子， 太阳般的温暖； 是您用汗水， 把幼苗浇灌。
您的眼睛像明亮的星星， 闪烁着迷人的光华； 你的歌声像春天的小溪， 把欢乐带给了大家。
无论我们走到哪儿， 永远记住你的情； 无论我们走到哪儿。
永远记住您的话。
无论我们走到哪儿， 永远记住您的爱； 无论我们走到哪儿， 永远是您的一朵花。
金风送欢笑，丹桂花香飘。
老师的节日，今天又来到。
老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。
老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。
老师，您好
人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。
人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。
教师是太阳底下崇高的事业。
老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。
老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。
老师期望我们成为新世纪的太阳。
老师的话儿像春雨滋润我的心。
老师用知识的雨露浇灌我们成长。
温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。
老师的言传身教，像春雨润物细无声。
老师甘当绿叶，把我们当红花托起。
老师是一片绿叶，乐于默默奉献。
绿叶的绿色象征着老师青春常在。
当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。
老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。
老师是大树，为世界带来一片春色。
老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。
小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。
是啊，老师的热情像太阳，老师的教诲像春雨， 老师的风格像绿叶，老师的事业像大树，我们的老师就是好
求描写社会风气的文言文
道德经 节选：道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始。
有名万物之母。
故常无欲以观其妙。
常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，。
万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
不尚贤， 使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
道冲而用之，或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
论语子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“，三十而立，，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孟懿子问孝。
子曰：“无违。
” 樊迟御。
子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也
”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟武伯问孝。
子曰：“。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎
”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎
”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉
人焉廋哉
”子曰：“，可以为师矣。
”子曰：“君子不器。
”子贡问君子。
子曰：“先行其言，而后从之。
”子曰：“，小人比而不周。
”子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。
”子曰：“攻乎异端，斯害也已。
”子曰：“由，诲女知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也
”子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”哀公问曰：“何为则民服
”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何
”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”或谓孔子曰：“子奚不为政
”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政
”子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无（左车右儿），小车无軏，其何以行之哉
”子张问：“十世可知也
”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”孔子世家赞》 史记太史公曰：“诗有之：‘高山仰止，景行行止。
’虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂，车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。
“天下君王，至于贤人，众矣
当时则荣，没则已焉
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣
”刺世疾邪赋》 赵壹 伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。
数极自然变化，非是故相反。
德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊
春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒。
秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。
宁计生民之命
为利己而自足。
于兹迄今，情伪万方。
佞诌日炽，刚克消亡。
舐痔结驷，正色徒行。
妪名势，抚拍豪强。
偃蹇反俗，立致咎殃。
捷慑逐物，日富月昌。
浑然同惑，孰温孰凉
邪夫显进，直士幽藏。
原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。
女谒掩其视听兮，近习秉其威权。
所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。
虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。
九重既不可启，又群吠之狺狺。
安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。
奚异涉海之失柁，坐积薪而待然
荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍
故法禁屈桡于势族，恩泽不逮于单门。
宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。
乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。
有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。
顺风激靡草，富贵者称贤。
文籍虽满腹，不如一囊钱。
伊优北堂上，抗脏依门边。
鲁生闻此辞，紧而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍。
贤者虽独悟，所困在群愚。
且各守尔分，勿复空驰驱。
哀哉复哀哉，此是命矣夫
求几篇像《五柳先生传》 类似于今天的自我介绍的文言文吗 我想仿写
欧阳修《六一先生传》、《醉翁亭记》司马迁《报任安书》、范仲淹《岳阳楼记》部分内容也可作参考。
