帮忙写篇“爱我家乡，共建美丽新濮阳”为主题的演讲稿
尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好
我是五（3）班的陈星颖，演讲的题目是：《胜小是我家，环保靠大家》。
同学们，当你踏着晨光走进花园般的胜小校园时；当你坐在干净整洁的教室里学习时；当你在平整宽阔的操场上运动时；当你在绿荫如盖、鸟语花香的花坛边漫步时，你们可曾想到为了让我们能有一个优美、舒适的学习环境，学校花了多少心思
投入了多少力量
老师、同学们尽了多大努力
你们可曾知道我们学校执勤、值日的同学每天清晨、中午和下午放学后花了多少时间在做清洁工作吗
可是有些同学却不懂珍惜。
请你们放眼校园仔细看看，是谁在墙壁上、桌椅上乱涂乱画
是谁开着水管，让水肆意流失
是谁把塑料袋、果皮纸屑扔得满地都是
又是谁把花坛当成嬉戏的乐园
甚至在校园的角落里大小便呢
这些现象与优美的环境多么不协调啊
就是这少数几个人，让我们大多数同学的努力付诸东流
这种可怕的陋习，不仅会使美丽的校园遭到破坏，我们的文明和品德也随之丧失
亲爱的同学们，作为胜小的一名学子，我们谁不希望有一个干净、优美的校园
校园是我家，我们将在这里学习、生活、长大；环保靠大家，我们都有维护校园环境的义务和责任。
同学们，立即行动起来吧，一片纸，我们捡起；一滴水，我们节约；一堆垃圾，我们打扫；一株花草，我们爱护。
为此我向全体同学呼吁：从我做起，从现在做起，从身边小事做起——护花草、拾垃圾、讲文明、革陋习，爱我胜小，自我约束，相互监督，争做环保小卫士
让胜小成为我们学习的乐园，我们美丽的家
谢谢大家
尊敬的老师们，亲爱的同学们： 大家早上好
今天我演讲的题目是《学校是我家，环保靠大家》。
亲爱的同学们：你想在一个绿树成荫、鸟语花香的地方生活吗
你想在一个姹紫嫣红、四季如春的环境里学习吗
你想在一个环境优美、充满生机的校园里成才吗
当我们走进美丽的明珠中英文学校，我们在绿树成阴的校园中漫步时，一定会感到心旷神怡；当我们坐在宽敞明亮的教室里读书时，哪能不全神贯注
当我们在整洁幽静的操场上游戏时，定会倍感心情舒畅。
优美的环境，让我们懂得珍惜，学会爱护；优美的环境，让我们知书达礼，更加文明；优美的环境，让我们学习进步，道德高尚；优美的环境让我们学会谦让，学会做人。
在明珠中英文学校的优美校园中，我们沐浴着阳光，吸取着营养。
我们满怀激情，畅想未来。
学校，是我们学习的殿堂。
环境卫生的好坏直接影响到老师和同学们的工作、学习和生活；同时，也是一个学校文明程度的重要标志，是学校对外形象好坏的直观影响因素。
可是，在我们的教室里，由于有一些同学把食物都带进教室，教室抽屉里隐藏着同学们留下的瓜子壳、糖果纸、铅笔屑等，以至使垃圾产生的臭味充斥在教室的空气中；在操场上，到处都散落着各种食品袋，塑料瓶 ……我们相信，没有哪一个同学希望在一个垃圾遍地，放眼斑斑点点的环境中学习、生活。
所以，我们要向同学们们发出如下倡议： 一、不要乱扔垃圾，并主动清理打扫卫生，看到地面上有纸屑等，主动捡起来，教室垃圾桶满了主动倒掉。
二、以爱护环境为己任，自觉维护学校的清洁卫生，做好值日生工作。
三．多捐花草，营造绿色校园。
我们的学校干净美丽，我们的教室宽敞明亮。
同学们，我们每天生活在这样一个舒适的环境里，能不感到幸福和快乐吗
同学们，学校是我们共同的家，环境卫生靠大家
同学们， 让我们立即行动起来吧，自觉增强保护环境的意识，做环保小卫士，做文明好学生
谢谢大家
一篇历史人物—曹操的演讲稿
曹操，是三国时期地主阶级中颇有才干的政治家、军事家和诗人。
对曹操的评价，历来有毁有誉。
五十年代末，史学界对曹操评价问题展开了热烈的讨论。
大多数同志同意为曹操翻案。
近年来，有的同志又对曹操的评价提出了新的看法，本文拟就新近对曹操的评价问题的论讨作一概述。
一、关于曹操镇压黄巾起义的问题 刘知渐在《评郭沫若同志的〈替曹操翻案〉》（《重庆师院学报》1983年第1期。
）一文中提出了自己的意见，指出曹操镇压黄巾起义并未“继承了黄巾的事业”。
黄巾起义的主要目的是要推翻东汉政权。
而曹操则代表着东汉统治阶级的利益，全力镇压黄巾，致使黄河南北的黄巾军主力很大部分都葬送在他的手里。
他还利用阴谋手段把投降的黄巾余众三十余万变成维护东汉王朝的地主武装。
他双手沾满了人民的鲜血，是镇压人民的刽子手。
他就是以此而登上当时的历史舞台的。
周桓《再论曹操》（《河北大学学报》1981年第1期）也认为，曹操不仅镇压黄巾，而且对黄巾起义的余波——屯田民起义也不手软，严重地阻碍了社会的向前发展。
高光复在《曹操评价中的两个问题》（《北方论丛》1984年第6期）一文中则认为，就曹操一生来说，他的主要活动不是打黄巾，而是消灭群雄，统一北方。
他崛起之时，黄巾起义的主流早已扑灭。
他虽接受青州黄巾军降众，但不是消灭他们，而是加以改编，使他们为自己的统一事业服务。
以后他讨伐的对象已不是农民军，而是那些分裂割据势力。
二、曹操与曹魏屯田制 刘知渐认为，“曹操的屯田是倒退的，因为曹操的屯田和西周封建主的井田制在本质上是一致的”。
曹操在其《度关山》诗中公开歌颂井田制，司马朗也曾向他建议恢复井田制。
他屯田的做法，是镇压黄巾起义中夺占的“资业”，强迫失败的起义战士耕种；同时又借“招募”为名，强征自由民作屯田客。
在当时“客”、“奴”同义。
屯田客实质上就是曹魏政权的官有农奴，毫无人身自由，故客多逃亡。
由上可见。
曹操的屯田是历史的倒退，不值得赞扬。
高光复则认为，曹操屯田的目的是为了获取军粮，兼并群雄，克平天下。
他把失败的起义农民与土地重新结合起来，解决了汉末以来严重存在的流民问题，使荒芜的土地得到开发，有利于水利事业的兴修，对汉末经济的恢复有重要意义。
他不同意刘知渐对曹魏屯田制的看法。
指出“井田制偏重于劳动力对土地的依附，曹操的屯田偏重于国家对劳动力的控制”，二者不能相混。
而且，屯田制之外还有大量的自耕农经济，它并不能确定一个朝代生产方式的性质。
韩国磬《曹魏的屯田》（《中国社会经济史研究》1982年第1期）强调不能忽视当时的历史条件而完全否定曹魏的屯田制。
曹操实行屯田。
制，其目的固然在于把劳动力束缚在农业生产上，以利于封建统治和封建剥削，但其作用是巨大的（作用同前）。
高敏在《关于曹魏屯田制的几个问题》（《史学月刊》1981年第1期）中认为，曹魏屯田制虽有一定的积极作用，但不应过高估计。
他指出，在屯田制度下，农民阶级除纳高额地租外，还得服役甚而纳税。
他们并没有因为屯田而得到任何好处。
他们被严格束缚于土地之上，无人身自由，因而“民不乐，多逃亡”；同时，屯田民还以武装斗争的方式，反对曹操的屯田制。
黎虎在《略论曹魏屯田的历史作用与地位》（《四川师范学院学报》）1985年第1期）一文中也同样指出，不应该过高评价曹魏屯田的历史作用与地位。
他认为，屯田对支援战争，安置流民，保证曹魏政权的财政收入等方面都起了很大作用。
但是，支持曹操克服群雄并最后统一北方的，更重要的还是州郡编户。
真正解决流民归农问题也有赖于州郡编户。
三、曹操政权的性质及其阶级基础 过去一般认为，曹操在统一北方过程中，唯才是举，打击豪强，抑制兼并，诛杀世族名士，是庶族或中小地主的政治代表，其政权的阶级基础是中小地主。
柯友根在《世族地主是曹操集团的主要阶级基础》（《厦门大学学报》1983年第2期）一文中指出，曹操集团的主要阶级基础是世族地主，而不是中小地主。
世族地主势力自东汉以来就得到了长足的发展，虽经黄巾起义的打击，但已根深蒂固，到东汉末形成一股举足轻重的力量。
为了能够在群雄逐鹿的战争中夺取胜利，统一北方，曹操对世家大族采取了争取、依靠的方针和策略。
他笼络、擢用了一批世家地主，充实了从中央到地方的各级统治机构，有效地稳定了统治秩序。
在他属下，名士儒者是他的谋略智囊，豪强地主是其集团的军事骨干因此，曹操集团是以世族地主为主、包括庶族豪强在内的大地主的政治代表。
其政权主要是维护这些大地主的利益。
杨德炳《试论曹操政权的性质》（《中国古代史论丛》1985年第二辑）也持类似看法。
他指出，曹操虽选用寒人，但其政权的核心是高门，代表的是世家的利益。
漆泽邦《驳“四人帮”在评价曹操问题上的几个谬论》（《西南师院学报》1979年第3期）认为，曹操的统治集团既不只是中小地主，也不只是豪强地主，而是一切地主，代表整个地主阶级的利益。
曹操提倡“唯才是举”，是针对整个地主阶级，并未有中小地主与豪强地主之分。
曹操集团中，担任各种官职的有中小地主，有豪强世族地主，曹操对他们全部加以利用。
他打击豪强，抑制兼并，只是迫于农民反抗而作的一点让步，是为了巩固自己的统治，稳定封建秩序。
四、曹操与“唯才是举” 成新文、王怀中在《略论曹操“唯才是举”的用人路线》（《晋阳学刊》1981年第1期）中认为，曹操在统一北方的过程中，为了扩大自己的阶级基础，在割据混战中扫除群雄，冲破了东汉以来“以位命贤”的察举、征辟制的束缚，提出了“唯才是举”的用人方针，大量提拔地主阶级中一切有才之士，对他们加以笼络利用，使曹操集团中出现了“猛将如云，谋臣如雨”的盛况。
曹操依靠这些人最终统一了北方。
李则纲在其遗作《曹操的翻案与定案》（《江淮论坛》1981年第2期）中认为，曹操并没有真正唯才是举，破格用人。
在曹操手下的人，顺他则生，逆他则死。
曹操本人就曾杀死了许多有才之士。
特别是他称为“吾之子房”的荀彧也因持有不同意见而被逼死。
许多号称才智之士，有功于他，也因一言见疑而被他所残杀。
他还设立“校事”特务组织，刺探吏民情事，任情诬陷、杀害士人。
五、曹操是否为杰出的军事家 钟文在《军事家曹操》（《文史知识》1981年第6期）一文中认为，曹操是“亡国时第一流的军事家”。
曹操一生戎马生涯，东征西讨，荡平天下，克成洪业，不仅在政治上统一了北方，而且在军事上也取得了赫赫战绩，他曾先后消灭了吕布、袁术、韩遂、袁绍等军阀割据势力。
他还为《孙子兵法》作注，发挥或补充了其中的一些作战指挥原则。
他善于运用理论指导实践，取得了很多胜利。
赤壁之战的失败主要在于他的骄傲自满。
他在军事上取得的重大成就应给予肯定。
吴荣政《关于曹操军事才能的评价问题》（《湘潭大学学报》1985年第1期）认为，曹操在军事上有一定的才能、但并没有杰出的军事天才，称不上是一个大军事家。
曹操在一般战争中，不仅有投降、逃跑的打算，而且有多次冒险的表现。
由曹操指挥的对统一全局真正起决定作用的战争，如官渡之战，赤壁之战，汉中之战等等，只有官渡之战获得胜利，其余二役都以失败告终。
官渡之战中，曹操表现了一定的军事才能，但他获胜的最主要原因，并不是由于他的军事天才，而是袁绍内部产生了致命的弱点。
他注释《孙子兵法》虽有贡献，却不能以理论指导实践。
李则纲也认为，曹操只能称得上一般的军事家，而不是杰出的军事家。
他固然打了不少胜仗，但也吃了不少败仗。
他所以能够统一中国，并非完全是由于他的军事上的胜利，给他有利的重要条件，还和迁主刘协，建都许昌，挟天子以令诸侯有关。
六、曹操与建安文学 刘知渐在《评郭沫若同志的<替曹操翻案>》以及后来发表的《建安文学编年史》（《重庆师院学报》）1984年第1期）二文中认为，曹操的作品“糟粕多于精华”，“曹操对建安文学的消极作用是多于积极作用的”。
他指出，建安七子早在没有依附曹操以前，就已成名，并非曹操培养了他们。
相反，曹操对文人的网罗，使得建安七子培养和影响了曹丕、曹植的写作；同时也给他们的写作带来了一些不利的影响，使他们脱离实际，远离生活，只能写出一些歌功颂德的作品了。
李则纲也认为，不应该把曹操对建安文学的作用估计过高。
当时的建安文学集团对民生疾苦等并未有多大补益。
曹操虽然在他的诗中描绘了一些人民的痛苦，但他本身就是造成人民痛苦的根源。
他对他所笼络的文人也多有残杀，如孔融就因讥讽他而被杀。
胡世厚等在《曹操与建安文学——兼与刘知渐同志商榷》（《重庆师院学报》1984年第1期）一文中不同意刘知渐的观点。
他们认为，曹操是个杰出的诗人和作家，他在我国文学史上有着重要的地位和作用，他推动了建安文学的积极发展。
曹操注重真才实学，轻视儒家仁孝道德，提倡活跃思想，使文学脱离经学而得到发展。
他十分重视文学，延揽和招集了大批文人团结在他周周，并鼓励他们创作。
他自己的诗风和文风对“建安风骨”的形成有积极的促进作用。
此外，他对乐府诗歌的改造也作出了贡献。
七、曹操的思想 漆泽邦认为，曹操的思想是懦法杂用，二者结合。
他采用法家思想，一是为了消灭割据，统一全国；二是为了加强对农民阶级的镇压以巩固地主阶级专政。
他十分推崇儒术。
北方统一后，他下令兴办学校，传播儒家思想，他的儒法并用思想是两汉以来封建统治者采用的传统手段。
柳轩《从曹操的诗文看他的政治思想》（《重庆师院学报》1984年第1期）认为曹操的思想以儒家为主。
他为父报仇，屠杀徐州人民，是他尽“孝”的表现。
他不是法家，因为他不可能象法家那样废除宗法制度，反对儒家的“亲亲”观点。
不管在教育思想上，还是人才问题上，他都以儒家思想为标准。
吴其昌在《曹操思想浅谈》（《北方论丛》1985年第1期）一文中认为，曹操思想中包括儒、法、道、兵、名等各家思想，他是杂家的代表人物。
曹操在运用这些思想时，能够根据不同的形势变化，把它们区分为主次两个方面。
在他的思想中，有着唯物主义和唯心主义的深刻矛盾。
这应该从他的阶级和历史的局限中去解释。
（刘安志）
求演讲稿：2011年一创双优，谢谢
1023年国内4时事的演讲稿关于x经济的实施演讲稿 随着改革开a放的深入u，中0国的经济正一z天g又t一r天b的发展，这不d仅7仅0是国家宏观调控的成果，更是我们人l民对国家经济向好的信心4，世界在变，中8国在变，中7国人d民的生活也x在发生着翻天x覆地的变化0。
5050年1月64日3，国际货币6基金组织(IMF)在最新一h期《世界经济展望》中8，将今0年全球经济增长5预期上z调至4。
3%，其中1将中1国今1年经济增长5率的预测较上o次提高了b0。
1个h百分7点，达到了l00。
6%。
在过去的几w年里中2国的经济增速平均保持在了m0%，“保八a
保八f
”这似乎成了t今8年中8国经济行业喊得最亮的口k号。
在今0年我们看到在国家5万k亿j投资计2划以3及r系列扩大w内4需政策引8领下d，今0年一s季度我国GDP增速达到33。
6%，这一o数字是全球第一w呀
前几o天r，一v项数据显示0中0国经济总量已l经超过日8本成为7世界第二g大f经济体。
中6国经济在以5强劲的势头发展，在未来的世界中0国必将成为6一n个r闪亮的主角
但是我们在为3高速发展经济而欣慰时，我们必须看到，中4国在许多方3面任然不s能与y发达国家相比2，一z项统计6数据显示7，中2国的人h居国民收入e仅6为0三s千b多美元x，仅0仅0是日4本的十u分5之h一m，这个c差距是中6国发展的一z大u缺陷；有一e份外国的调查显示1，中5国的一n位劳动者劳动4年+40个j月3的收入z才z等于c英国劳动者劳动八q个o月1的收入b还等于m美国劳动者劳动一h年的收入s。
不d仅1是收入l上g的，还有社会保障、医疗保障、社会福利等等许多方2面都有着极大j的差距。
我们在高兴的同时还应从8实际出发，把握时机，大v力i发展经济，增加就业，从0分0发挥投资、消费、出口l这三s架马e车w的作用，不c断促进我国经济又d好又d快发展。
总之v我们应该树立一q个v居安思危的心0态，胜不b骄败不s馁，积极应对国际挑战，充分7发挥社会主义n的优越性，促进国民经济蓬勃发展。
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《我为班级添光彩，我为学校争荣誉，从我做起》的演讲稿
急
尊敬的老师，亲爱的同学们：大家下午好
我是……班的……同学，这次能代表我班参加演讲，我感到万分荣幸
我演讲的题目是《我为班级添光彩，我为学校争荣誉，从我做起》。
作为21世纪的青年，作为新时代的小学生，我们应该如何表现我们的爱国之情，报国之志呢
这是值得我们每个学生思考的人生课题。
我认为：就目前来说，我们中学生的爱国主义精神应该体现在“争创先进班集体，为班级添光彩，从我做起，从现在做起。
”的一系列言行之中。
雷锋说过“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量”。
我们身处一个班集体，每一个同学都是班里的一分子。
每个人都应该为班级的成长出一份力。
我们常我说“班级要拧成一股绳”，这“绳”呀，就是班集体，而“绳”是由一根一根细丝拧成的，这一根一根细丝就是每个同学。
一根细丝很容易拉断，但你把它们拧成一股就难以拉断。
因此我们要同心协力，不要各人自扫门前雪。
这就要求每一个同学都要有集体观念，为集体，为他人多做好事、善事，维护集体利益和荣誉，懂得在集体生活中要团结友爱、互相帮助，要养成集体生活中应有的习惯和行为准则，自觉遵守集体纪律，培养热爱集体的感情。
把集体利益放在首位，主动为集体尽义务，努力做到个人服从集体，小局服从大局，局部服从整体。
要想生活在一个幸福的集体中，就应该人人规范自己的行为，努力为班级出力、为班级争光，做到对自己负责、对班级负责，构建一个和谐的班级，最终才能对社会负责，为社会出一份力。
为班级添光彩，并不一定要你为班级做出多大的贡献。
只要你能为班级着想，为班级做一些力所能及的事，就是为班级添光彩。
比如：每天把宿舍卫生搞干净，认真的叠一叠被子，仔细的铺平床单，摆放好盆和鞋，保证不会扣分。
做课间操的时候，有一点时间观念，不拖拉迟到, 认真做好两操。
熄灯后不在寝室吵闹。
当发现地上有纸屑的时候，弯一弯腰。
当发现电灯没关的时候，动一动手指。
当看见教室里的桌椅摆放不整齐的时候，动手挪一挪。
上课不迟到、不早退、课堂上积极思考、踊跃发言，课后认真完成作业。
天天佩带好团徽与校徽、衣着整洁，保持良好的形象。
但有少数同学没有集体观念，对自己的行为不负责任，给班级体抹黑。
这样，在评比中，班级就要落后，班级的荣誉就要受损。
大家也一定知道这样是不好的，对吗
那么，你想生活在一个幸福的班级中吗，你想为班级出力，为班级添光彩吗
那就让我们从现在开始，从我开始，一起行动起来吧
我的演讲到此结束，谢谢大家
参考资料一：班级就好比一个相亲相爱的大家庭，只要我们发挥各自的闪光之处，都能为班级增添光彩。
不相信，让我给你一一道来：学习好的学生，在每一次的考试中都以优异的成绩回报班级。
学习较差的学生，虽然不像好学生那样优秀，但是他们也能以“进步生”的称号为班争光。
对学习以外的：在每一次的田径运动会中，擅长跑步、跳远、跨栏、跳高等项目的学生，在赛场上尽情地发挥他们的闪光之处。
在每一次的文艺会演中，擅长表演、唱歌的学生，他们在舞台上尽情地展示各自的风彩。
所以说嘛，班级是个容纳各种人才的大家庭，只要大家相互关爱，团结合作，都能尽显自已的特长，为班级争光。
我作为……班学生中的一员，也给班级争过光，添过彩，正是这样，我班才更具活力，不相信，请听我对你说。
在每一次学校举行的大扫除中，我积极参与，扫地、洒水、擦玻璃、擦黑板，尽职尽责，使班级容貌变得干净、整洁。
在校园里，看见垃圾就把它扔进垃圾箱里。
在寝室里，配合学校的就寝制度，安静就寝。
正因为这样，我们寝室多次被评为文明寝室。
正是因为自己的存在，课堂活跃了，校园漂亮了，寝室整洁肃静了，我班荣耀了
虽然自己做的都是普通的小事，但是，从我做起，从小事做起，每人迈出一小步，班级就迈出一大步
相信了吧
请大家马上行动，去给班级和学校留下一道美丽的亮点吧
参考二：擦亮一块玻璃，拾起地上的一张废纸，认真完成每一次作业，学好每一门功课，对公共财物爱惜有加，对班规班纪认真遵守，这就是我们爱校爱班的有力见证。
学校的成绩就是我们的成绩，学校的荣誉就是我们的荣誉。
上课认真听讲是爱校；课后认真完成作业是爱校；尊重老师是爱校；团结同学是爱校；看见水管滴水主动上前关闭，又何尝不是爱校的表现
同学们，作为……的学子，我们没有理由不爱我们的班级，不爱我们的学校。
我们的每一位同学都应该在日常行为上像爱护自己明亮的眼睛一样去维护长寿的形象和荣誉。
就让我们从我做起，从现在做起，让我们真心实意地尊重我们的老师；让我们像对待自己亲兄弟亲姐妹一样去爱我们的同学，互爱互学互助；让我们积极去参加各种健康有益的活动，热爱集体，为集体争荣誉，为学校争光彩；让我们去关注周围的环境，去自觉保护周围的一草一木，制止乱扔乱丢，保护我们周围的生态环境；让我们去关心周围的人、待人处事文明礼貌，助人为乐，团结向上，发挥中华民族传统美德，弘扬民族精神……
谁帮忙给我写篇
以文明美德伴我成长
为主题高中生参赛演讲稿啦,拜托了!很急!!有好的开头也行或标题也...
美德最美 “美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
”在一件朴素的事情中，我发现了他们宝石一般宝贵的美。
春节前后，天气非常寒冷，鹅毛大雪从天上洒落下来。
几分钟后，马路上、屋顶上、电线杆上------都积了一层厚厚的雪。
几天下来，雪越下越大，积雪也越来越厚，最深的地方大约有30多厘米呢
路面上堆积的雪已经成了冰，给行路带来了很大的不便，一不小心就会摔跤。
正在这时，我和几位居民穿着雨衣，戴着手套，拿着铁铲到马路上铲雪。
他们把铲子扎进厚厚的雪里，再往上一提，把雪扔到马路边。
不一会儿，马路被铲出了一条通道，使行人更方便了。
大家都纷纷感谢他们，可他们却说：“没什么，这是应该的。
”许多人看到这样的情景，也纷纷加入到他们中去，在马路边的小孩们都在为大家加油，好像那激动人心的劳动号子。
“人心齐，泰山移。
大家努力干哪
”大人们个个满头大汗，但却越干越有劲，没多久就把雪铲除了。
马路又恢复了正常通行。
可是，由于雪没有停止，不一会儿，马路又冻上了。
大家不顾一切，只要雪冻上路，就把雪铲除。
小孩们也伸出了手，把路上的雪做成雪球，和小伙伴们玩打雪仗，堆雪人。
这样不但给铲雪工作出了一份力，使铲雪工作能更快完成，而且自己也玩得很开心。
这几天里，大家都轮流出工铲雪，道路总是非常通畅。
没过几天，雪停了。
在阳光的照射下，雪慢慢融化了。
法国的孟德斯鸠曾经说过：“在一个人民的国家中还需要一种推动的枢纽，这就是美德。
”美国的比彻曾经说过：“衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不是看他有多少财富。
”是啊，美德的确是世界上最美好、最值钱的东西。
那些人得到了这份财富，他们就应该受到我们的尊敬。
求各位帮我写篇以主动、热情、文明礼貌、微笑服务为主题的演讲稿。
中国24孝 01 孝感动天 舜， (远古) 传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药 汉文帝刘恒， (西汉) 汉高祖第三子，为薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03 啮指痛心 曾参， (春秋) 字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
”曾参于是接见客人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04 百里负米 仲由， (春秋) 字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。
早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢
”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪
”（《孔子家语·致思》） 05 芦衣顺母 闵损， (春秋) 字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞
”（《论语·先进》）。
他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。
继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。
闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。
”父亲十分感动，就依了他。
继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子 06 鹿乳奉亲 郯子， (春秋) 春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山 07 戏彩娱亲 老莱子， (春秋) 春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
08 卖身葬父 董永， (东汉) 相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。
上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。
言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。
09 刻木事亲 丁兰， (东汉) 相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10 行佣供母 江革， (东汉) 东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。
战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。
后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11 怀橘遗亲 陆绩， (三国吴) 三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。
六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗
”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
12 埋儿奉母 郭巨， (晋) 晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。
父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。
后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。
”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。
夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
13 扇枕温衾 黄香， (东汉) 东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。
酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。
安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。
著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
14 拾葚异器 蔡顺， (两汉之交) 汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。
当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。
一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里
”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。
” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
15 涌泉跃鲤 姜诗， (东汉) 东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。
夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。
一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。
庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。
从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16 闻雷泣墓 王裒， 魏晋) 魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。
父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。
其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。
每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。
”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
17 乳姑不怠 崔山南， (唐) 名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。
当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。
长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。
”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人 18 卧冰求鲤 王祥， (西晋) 琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。
父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。
继母食后，果然病愈。
王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19 恣蚊饱血 吴猛， (晋) 晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。
家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。
每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲 20 扼虎救父 杨香， (晋) 晋朝人。
十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。
猛虎终于放下父亲跑掉了。
21 哭竹生笋 孟宗， (三国) 三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。
适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。
孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
后来他官至司空。
22 尝粪忧心 庾黔娄， (南齐) 南齐高士，任孱陵县令。
赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。
回到家中，知父亲已病重两日。
医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。
” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
23 弃官寻母 朱寿昌， (宋) 宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。
神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。
终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
24 涤亲溺器 黄庭坚， (北宋) 北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。
虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
