求一篇大学生关于家乡发展与建设看法的演讲稿，要比较励志的，能够激励和振奋人心的，字数在1200字左右。
青春，本身就是两个闪光的字眼。
而对我，仿佛有种曾经的意味。
时光飞逝，而今的自己已经三十有八，年近不惑。
如果说青春可以延长，那么我就称之为“不惑的青春”。
我多么希望，能让这不惑的青春在家乡建设中闪光。
“科尔沁草原的大沁塔拉，洮南是我美丽的家。
上千年的历史，上千年的文化，她养育了我的祖先还有我的爸和妈，清凌凌的洮儿河水，浇灌了我的童年，绿油油的草原牛羊肥马儿欢……”每每听到或者哼起这首歌的时候，对家乡的热爱之情就会油然而生。
家乡是生我养我的母亲，家乡是我的根；家乡维系着哺育我教导我的亲情，家乡是我的魂；家乡寄托着我无限的情思，家乡伴随着我成长的感动。
眼下，我们洮南上下正在深入学习实践科学发展观，落实到行动上就是要建设富裕文明和谐的新洮南。
让家乡又好又快发展，这是我们大家的心愿；让家乡和谐进步，这是我们共同的理想。
家乡的兴旺，匹夫有责；家乡的未来，等待我们去开创。
如果家乡是一株繁茂的参天大树，那么我们就是片片叶子，给家乡增添着一丝丝新绿；如果家乡是一条奔腾的大河，那么我们就是朵朵浪花，为家乡的奔涌向前推波助澜；如果家乡是一轮光芒四射的太阳，那么我们就是缕缕阳光，共同支撑起家乡的灿烂与辉煌。
时代的发展为我们提供了广阔的舞台，科学发展观为我们引领了全新的创业之路。
发展家乡经济，繁荣古城文明，就应该从身边做起，从眼下做起，从一点一滴做起。
古人云“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”建设家乡，就要我们立足于小事，努力在平凡的岗位上做出不平凡的业绩，把每一件每一桩简单的事情、平凡的事情、具体的事情做好。
即使我们成就不了轰轰烈烈的伟业，即使我们创造不出惊天动地的发明，即使我们成为不了家喻户晓的英雄，但是我们一定要做个对社会有用的人——我们有善良的心灵，为家乡真诚地思索；我们有勤劳的双手，为家乡倾情地奉献；我们有满腔的热情，为家乡无私地付出。
路，只有不断地向前延伸，才会绽放出美丽的风景；人，只有不停地向前探索，才能创造出耀眼的辉煌。
青春无悔，无悔青春。
我们践行科学发展观，就是要谱写青春无悔曲。
我由衷地想到：家乡的和谐发展，家乡的富裕文明，从我们每个自身做起，都要脚踏实地地搞好三方面建设：首先，建设好自己。
建设自己就是完善自己、充实自己，用知识武装头脑，用能力开创未来；因为有你的存在，别人能感觉到温暖；因为有你的存在，社会能认知到安全；其次，要建设好家庭。
家庭是社会的细胞，俗话说：家和万事兴，只有小家的和睦才有大家的和谐，因为稳定、安全恰恰是社会和谐的最强音；第三，就是建设好事业。
将自己对人生的追求，默默书写在平凡的岗位上，在飞扬的青春里，忘我地工作，志存高远，乐于奉献，让人生收获快乐与希望。
让家乡的建设史上，默默记住我们平凡的履历；让古城的文明路上，深深留下我们坚实的足迹。
山川有情织锦绣，大爱无言起丰碑； 建设家乡展宏图，青春奉献誓无悔。
风劲海阔，正当扬帆破浪， 任重道远，更须跃马扬鞭。
家乡的建设是一条漫漫的征途，家乡的科学发展是一项永久的事业。
我始终坚信：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
心若在，梦就在。
只要双脚还在，就要不停地去闯荡，去跋涉；只要山在那里，就要勇敢地去攀登，去跨越。
古希腊力学家阿基米德说：给我一个支点，我能撬动整个地球；我要说：给我一个舞台，我会还你十二分精彩。
热爱家乡，我们义不容辞；建设家乡，我们责无旁贷。
学习实践科学发展观，建设富裕文明和谐的新洮南，就要从我做起，从我们做起，从现在做起，从平凡的岗位上做起。
同志们，朋友们，让我们每个人都行动起来，身体力行，让每一天都留下完美，让每一年都留下辉煌，让我们的青春在家乡建设中熠熠闪光。
谢谢大家
·····采纳哦
求一篇关于对网络用语看法的演讲稿。
600字左右
社会就是这样，表面上很好很和谐，国家很强大，其实，一些贪污腐败的事情还是有很多的。
这是无法改变的事实。
那么，我们该怎么做呢
那就是调整好自己的心态，遇事要会处理，什么都往好的方面去想一下。
不要看别人都腐败自己去学，那是不好的。
如果可以的话，我们还是往好的方面去发展，也许，一个人的作用不是很大，但是，经过这样一个一个的增加，我相信。
世界的明天会更美好的。
beauty come from pain 演讲稿（3分钟左右）并谈谈个人对这个题目的看法，可以是生活小例子，或者是发表个
the special beauty come from pian people who want have the real beauty or even more than things ,has to be restored,revived and redeemed never come from face .remember if you ever need a helping hand ,you will find them at the end of each of your hands As you grow older ,you will discover that the more beauty people the more pian he get because that is the doorway to her heart the place where love live just like Ludwig van Beethoven Around the year 1798 he noticed that he was suffering from a hearing disorder. He withdrew into increasing seclusion for the public and from his few friends and was eventually left completely deaf. By 1820 he was able to communicate with visitors and trusted friends only in writing, availing himself of conversation notebooks. The final years in the life of the restless bachelor (he changed living quarters no fewer than fifty-two times) were darkened by severe illness and by the struggle over the guardianship of his nephew Karl, upon whom he poured his solicitude, jealousy, expectations and threats in an effort to shape the boy according to his wishes. after this he become a famous painist 如果能自己写就尽量自己写，毕竟自己写的才是自己的。
希望对你有所帮助。
英语演讲稿 有关beauty的 要有自己的看法
各位领导、同志们，大家好
今天，有幸在这里跟大家演讲，既感到高兴，也非常惭愧。
高兴的是这个三尺的讲台，本不是我这样的人该上来的地方，尽管大家恭维我为现代企业家，其实在我的内心深处，不敢自居。
与其说是现代企业家，还不如说是千千万万个企业人中的一员。
但既然是企业人，应该说几十年的企业生涯，确实为我奠定了很多坎坷的人生履历。
有人问我，陆声俊，大学毕业后你不是一直在工厂跑销售，后来又下海自办企业的吗
干嘛又干起了“孔子儒学企业文化论坛”
这话问的好，正因为我一直在企业跑市场、干销售，后又自办企业，所以我更有办“孔子儒学企业文化论坛”的资格。
我之所以想办这样一个论坛，那是因为我也希望社会能够永世和谐，咱老百姓能够祖祖辈辈受益。
现在又由国家主席胡锦涛直接发话，您说一个有良知而又深谙其中道理的人，难道不应该有责任站出来推波助澜吗
几十年来，有很多困惑人的心智的社会问题，始终梗塞在我们这代人的胸怀。
总觉得这些社会问题，不应该在我华夏民族的现代文明中出现，可原因出在那里
又一直想弄清一个所以然。
比如，现代的年青人，怎么都没有我们这代人的价值观
做事不肯吃苦，赚钱又怕费力。
很多人到了大学毕业，在家仍然衣来伸手，饭来张口。
做父母的也乐意这样替孩子当牛做马。
一个社会长此以往，又怎么得了
今天，做父母的没有一个不呵护自己的孩子，骄纵自己的孩子。
可做孩子的，却没有一个知道长大以后，如何反哺感恩。
这应该说是一种普遍的现实吧? 为了金钱，九十年代许多人口贩子，居然敢把女大学生骗到贫困山区出卖。
后来，立法重拳打击，大活人是不敢骗卖了，可小孩子不得不防。
满大街到处可以看到，谨防扒手的标语提示，可越防越出轨。
武汉稍微强一点，倘你到广州，自己的财物稍微不管好，立马就有可能被人扒掉。
想必在座的有过这个经历的人肯定不少。
每个人生活的家庭居室，人们为了防盗、防扒，家家户户都门上套门，锁上加锁。
可好多家庭还是防不胜防，锁不住梁上君子。
这又难道是现代文明的必然规律
在今天企业中遇到更多的怪事，有些人的家庭背景，本来就出生贫寒。
当你把他提升到科长、厂长，他立马就开始想心事，另起炉灶开门户，卷你的货款，拆你的网。
你说，他怎么就没有感恩戴德的价值观
这样，中国的企业如何去做“强”做“大”
好多企业稍微红得三年五载，就开始自然萎缩，有的甚至更加命短。
这种社会现实，长此循环往复，民族产业，又怎么去同列强抗衡
或许有人要问，孔子的儒学，跟现代企业文化又有什么相干
那您就不懂了。
这里我要告诉您：他不单是一个相干的问题，而且是一个事关每一个企业最终前途的大问题，也是一个事关国家经济稳健发展的大问题。
因此，它也是一个关乎每一个社会公民的切身利益的大问题。
首先，我得从你跟我的生命说起。
大家都知道，你我的生命都是父母所生。
但你可知道，在你我生命的血液中，流淌的文化基因是什么
那就是我5000年传统文明一代传一代，所留下来的根。
这个“根”它在你的生命中，也在我的生命中，谁都休想把它改变。
因为，它是你的生命线，也是我的生命线。
可是，今天的人们，因受西方文化的影响太大，似乎早已忘掉这个“根”。
忘掉了不要紧，但生存没有它，肯定就不行。
于是，构成了今天社会中，一种极端自私的金钱价值观。
即对自己的生存，我们每个人都要拼命的保护自己的根，而对他人的生存，又在拼命的去“刨”人家的“根”。
用这种“刨根”的方法，去对他人坑蒙拐骗，去对他人不讲诚信，去对他人不讲社会责任和道义。
只要自己受益，便可兴灾乐祸，心安理得。
一旦被他人坑蒙拐骗，被他人不讲诚信，被他人没有社会责任感，回过头来，他又要拼命的维护自己的生存权、生命线，也就是我在这里说的“根”。
即每一个人都只想要求人家，讲究传统文明，而对自己的行为，还要刻意的标榜，是现代文明。
你说他的生命中难道没有“根”
可你问他，传统文明的“根”是什么
他说你的思想太封建，这就是今天，人们复杂的意识形态。
今天，大家看了央视台的《百家讲坛》，于丹所作的《论语》心得讲座，人们感到耳目一新。
其实，欣赏她的心得，实际上是每个人心灵困惑的诉求。
与其说，于丹教授的《论语》心得讲得感人，不如说是人们心灵的困惑得到了某种自我的解脱和放松。
因此，当于丹推出她的《论语》心得之后，在“央视台”的网络中，人们给了她很高的评价。
当然，我也不例外。
但我给他的评语却有一点不同，记得我是这样说的：“品味极佳，果腹不能,可比子贡，不及曾参；如斯体悟，亦难红唇，男儿愧对，几许求仁
《论语》一部，博大精深，既担温饱，也避风尘；中庸之道，乃是根本，己所不欲，勿施于人”。
我这样对于丹进行评价，其实我也是男儿一个，面对红颜，感到羞愧。
怎么自己就不能站出来像于丹一样，为这个社会的和谐尽一份心力。
其实，这样苛责自己，似乎也太强调了一个人的自我内省。
因为，当于丹还没有推出她的《论语》心得时，我早已注册了武汉市乃至全国第一家润民儒学企业文化传播有限公司。
并且，于半年前写了5篇讲义稿，内容近10万字，分别为第一讲：能够永远与时俱进的孔子儒学；第二讲：人的才能高低大小与其价值观始终是条平行线；第三讲：现代企业迫切需要中庸和谐的世界观；第四讲：忠恕之道，是社会和谐的根本；第五讲：用孔子儒学铸造现代企业人才的灵魂。
遗憾的是，心有余而力不足，自己只能在一个小圈子范围内，向人们传播社会和谐的“心经”。
当几位留洋博士，他们偶然听了我讲述孔子《论语》的心得，就把我比作当代中国的“孟子”，这让我愧不敢当。
当然，倘若有缘，能同于丹进行交流，相信大家都会收到相互影响的裨益。
这里，我给大家讲孔子儒学，就是想让大家知道，5000年传统文明是个什么样的“根”
其实，它什么都不是，就是一个人类社会要共同和谐生存的“根”。
这个根，让你讲道义、讲诚实、讲诚信、讲诚身、讲仁德、讲孝顺、讲恻隐、讲爱人、讲中庸、讲已所不欲，勿施于人。
一言以蔽之，告诉咱们怎么做人。
那么，孔子儒学的基本经义是什么
孔子说：整个华夏民族，我之后的子孙们，你们好! 我以最博大的胸怀来爱护你们，教导你们怎么做人吧!你们一定按我的教诲去想去做，社会才会有永世的和谐与安定。
你们怎么去做呢
我告诉你们吧!当你当着资本家（也就是你们今天说的企业老总）的时候，你的灵魂一定要是资本的灵魂；当你当作国家主席的时候，你的灵魂一定要是国家的灵魂；当你当作司法部长的时候，你的灵魂一定要是法律的灵魂；当你当着公安部长的时候，你的灵魂一定要是社会安定的灵魂；当你当着文学家的时候，你的灵魂一定要是艺术的灵魂；当你当着教书先生的时候，你的灵魂一定要是诲人不倦的灵魂；当你当着医生的时候，你的灵魂一定要是治病救命的灵魂；当你当着公务员的时候，你的灵魂一定要是干好本职，为民服务的灵魂；当你当着工人的时候，你的灵魂一定要是精湛技艺、确保质量的灵魂；当你当着农民的时候，你的灵魂一定要是精耕细作，最大限度夺取丰收的灵魂；当你当着学生的时候，你的灵魂一定要是学而时习之，好好学习，天天向上的灵魂；其它一切的一切，你们都依我这个原则类推。
总之，政有政道，商有商道，医有医道，器有器道。
社会之民，五谷所生，大千世界，职业千种。
行当有差异，人格没贵贱；尊卑有等级，尊严皆平等。
在其位，谋其职，“敬其事”；“不在其位，不谋其政”。
只有这样，社会才能有永久的和谐与大同，这就是我所告诉你们，应该怎么做人的“理想”，即你们今天说的价值观。
价值观是一个民族最根本的意识形态，我和我们的祖先一样，从来没有发现世界上有什么上帝，你们就凭这条价值观，对自己的行为每天进行反省吧!否则，善、恶的报应，在这个世界上会普遍的存在。
“知错能改，善莫大焉”。
在我的《论语》中，我把这种价值观，即理想规定为“君子”之行，反之，你就是社会的小人。
也就是说“君子”按“理”“想”事，小人行事非理。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠”；“君子求诸已，小人求诸人”。
用你们今天的话来说：就是君子胸怀坦荡宽大，小人心地阴森恐怖；君子注重道义，小人只讲效益；君子遵章守纪，小人只求实惠；君子承担责任，小人推卸责任。
这就是我在《论语》中所倡导的“理想”。
这种理想，是我通过对炎黄二帝以来，他的优秀传人所秉承的道德规矩，加以总结得出来的。
你们今天的年青人，不是开口闭口就谈理想和抱负吗
可你们有谁知道，“理想”二字的真正含义是什么
其实，我给你们的规定就是：用符合做人的道德“理”性去“想”事，去支配自己的行为。
这绝对是我按老祖宗的规矩，跟你们设定的价值观。
你们必须要坚持这种做人的价值观，我们的子孙后代，才能永世的兴旺发达。
我今天教了三千弟子，只有七十二个学生可以及格，唯有颜回，最明白我讲的道理。
当然，颜回死后，尚有曾参和有若，也算我的得意门生。
所以，你们要加强学习锻炼，务必要渗透，我为你们设定的这套，儒学体系的精髓，切不可断章取义，唯我所用。
我死以后，肯定会有不肖子孙，用这种方法打我的旗号动坏心眼。
但那时，我不在世了，你们要学会自己保护，群起而攻之。
千万别让这些肖小之人，玷污了你们的老师。
而我最担心的，还是你们干哪一行，不能把自己的灵魂和身心全部投入。
因为人性的变数太大，你们必须修炼和管束好自己，才不至于使这种变数，不按道德的规律发展而发生。
这就叫做“性相近，习相远”，它怎么可能一成不变呢
就跟大家穿衣一样，“性”这个东西也会随着环境的变化而变化。
因为，人都是有私心的，但你们一定要记住，“君子爱财”，一定要“取之有道”即可。
否则，即便是“嗟来之食”，为了保住自己的人格和尊严，也不能随便乱“食”，而情愿饿死。
这叫做“临财勿苟得，临难勿苟免”。
不好意思，我知道这样演讲，很多人听了会发笑，孔子什么时候说过上述的这番话，岂不纯属胡编
可你还别说，我这绝不是胡编杜撰，它就是整部《论语》的精髓。
在座的哪位只要有谁对孔子的《论语》作过深入的研究和了解，保管他会欣赏我这份意译水平的高明。
因为，我不是以文对文的教书先生，而是用孔子儒学，揣摸社会实践的学者。
所以，我更有条件，比教书先生深透的理解孔子儒学。
其实，教书先生以文对文的那套我也会用，只是很难把道理向我这样说的一目了然，清楚明白。
不信我们试试，比如孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。
我把这段教诲，用教书先生使用的现代汉语翻译给你听听，看你能不能听出，通过我意译后的深奥道理
孔子说：“领导一个拥有千辆兵车的大国，要遵守这样一条道理，即认真办事，恪守信用，勤俭节约，爱护人民，役使民力，要顾忌时令，不能荒误农事”。
可我把它通过意译就成了：当作国家主席，他的灵魂就是国家的灵魂，这不更清楚明白些吗
难道“道千乘之国”，说的不就是一个国家主席的责任心吗
请大家认真分析一下，难道这不更符合孔子原话的本义吗
如果你不能这样理解，那我只能说你只会读死书，太迂腐，搬运楠竹过曲巷，找不出转弯的方法。
其实，只要你把楠竹竖起来，这曲巷不就立马过去了吗
难道这也要孔子事必躬亲的告诉你和我
也只能说明你的生活经验和社会阅历太浅，无法把死书读活而已。
在这一点上，我们应该向好好学习。
孔子说“善人教民七年，亦可以即戎矣”，倘用现代汉语来翻译不就是：“善人教导人民七年，不是军人的老百姓，也可以参加作战了”。
可却把这段教诲精化成两个字，叫做“兵民”。
这两个字前面的一个“兵”是动词，请你千万别把它理解成“军队和人民”，如果只是军队和人民的话，那么，当年蒋介石的军队和人民，不比多更多吗
干吗他打不过，而就利用“兵民”这套军事思想，彻底打败几百万的国民党军队。
因此，得出的结论是：“兵民是胜利之本”。
这不正是“活读”《论语》的典型结果吗
当然，如何才能“兵民”，那是另外一个理论和实践的问题。
大家只要认真的阅读的著作，就知道动机和效果，他是怎么把它结合在一起的，这就是“活读”《论语》的典型证据。
试想，今天我在这里也用这种“活学”的方法，来向各位诠释博大精深的孔子《论语》精髓，有哪个学者非要刻意与我辩论，说我这样阐述经典不严谨，只要你把其中的道理说出一个一二三四来，我绝对洗耳恭听，拜你为师，以后再不敢用这种方法诠释《论语》。
孔老夫子作为我们民族的人文祖先，他于2500多年前创立儒学，旨在弘扬一个基本的人伦法则，这就是儒学思想的“中庸”之道、“忠恕”之道。
(关于什么是“中庸”和“忠恕”，因为时间的限制，以后大家想听我的课程，欢迎跟我联系，再和大家共同讨论。
) 其实，“中庸”和“忠恕”，它是一个完整的和谐社会的人伦体系。
这个体系以一个“仁”字为核心，从而又推演出社会的礼义和廉耻，即仁、义、礼、智、信。
因而，中华民族几千来一直被世人称道为：“礼义之邦”。
还是让我在这里简短的说说“礼”和“义”。
“礼”和“义”在人们的社会生活中无所不在。
“礼”和“义”是什么
在孔子的儒学体系中，实际上讲的就是做人应该遵守的“道德”和“秩序”。
我们今天把它演化成四个字，两个词组，即“责任”和“义务”。
试想，一个社会的稳定和安定，每个社会的成员没有自己的责任感、义务感，即使命感，那又怎么能成
因此，孔子儒学的人文理论，才是天经地义的人文理念。
今天这个社会高速发展，应该说人的基本生活的物质条件，丰富到什么都不缺，就缺这种久违了的人文理念，即社会人群心理底蕴中的价值观。
这对泱泱大国的中华民族来说，它与世界列强的竞争日趋激烈，究竟是意味着福，还是意味着祸，恐怕只是深怀忧患意识的仁人志士，才能深切体会其中的过味。
做人，不能只管自己一生，而不顾忌子孙后代；看病，只要高明的医生，也从不会只管头疼医头，脚痛医脚，除非是庸医或学徒。
因此，只要是医生诊疗疾病，总会首先考虑找到病因，然后对症下药，才是治病救命之道。
当我们翻开历史，有哪个草莽英雄，或者公、候、伯、子、爵不打“替天行道”、“仁、义、礼、智、信”的旗号，才能夺取政权，最终取得成功
这不就是亚圣孟夫子说的：“得道多助，失道寡助”吗
试想，刘邦如此，李世民父子如此，忽必烈如此，朱元璋如此，努尔哈赤也如此。
在那些战火纷飞的大动荡年代，他们又有哪一位不是用这套人文体系来管束自己，也同时管束好自己的兵士，才取得了人心，从而得道多助，最终决定了胜利，确立了统治的吗
难道我们几千年的历史，又不是这么记载的吗
所以，问题不在儒学文化的体系不好，它专为统治阶级剥削和压迫人民服务，因此，必须要捣毁“孔家店”，或者必须要“文化大革命”。
恰巧相反，而正是在于孔子阐述了社会人性的本质，揭示了系统的社会人伦的自然法则，已经登峰造极，无以复加，乃至后代只有诠释的资格。
正因为是这样一种圣境，使得后来的诠释者，为了其自身的集团利益，党派利益，甚至是朋比利益，因此打他的旗号五花八门。
甚至连超智慧的庄子，也是我华夏民族的人文祖先之一，他把人对自然法则的思辨推到了顶峰，也可以说他是现代自然科学思辨——人的智慧得以超级开发的鼻祖，道家理论系统完成的创始人，也在自己汪洋恣肆的《庄子》寓言故事中，以大量诙谐的语言，调侃孔老夫子，借以使自己的学说流传千古，而且，后来也确实收到了这样的效果。
就这么一个光照千秋的民族“文圣”，后来的诠释者，仁者见仁，知者见智，甚至是妖者见魔，恶者见怪，又有什么稀奇
难道我们应该把封建社会所有腐朽的坏帐，全部算在孔老夫子的身上，让这个伟大的人文体系背上黑锅，遗臭千古而后快
在今天这个人的智慧得到超级开发的时代，各种知识和信息已然高度的透明，难道我们就没有本领还原一个本来的孔子儒学体系，使之在现代科学的体制下造福于我们的子孙万代
再说什么是企业
从九十年代下海自办企业以来，我就一直在想这个问题。
每次在人才市场招聘人才的时候，我不管你是哪个名牌大学毕业，有怎样一个所谓含金量很高的红本本，就判定你一定是我这个企业所需要的人才。
当然，我也不能随意判定你不是我所急需要的人才。
因此唯一的办法就是对你设问笔试，让你回答问题，以检测你的就业心态。
我以为一个就业心态好的人，大凡心底总有“礼”和“义”的廉耻心。
可久而久之的经验告诉我，感恩的教养往往是通过家教与生俱来。
相反，受到现代教育的程度好像越高，这种心态也会丢失的越多。
是我的判断能力出了问题，抑或是现代教育的理论体系本身就有问题
至今都没有闹明白（但有一点可以肯定，教养跟家教有关，那一定是传统的文明通过基因遗传，其父母的秉性和先天的知识获得，透过染色体转给下代。
当然，这也是被现代科学所证明“熟烂”的事，请大家判断，是不是这么回事
）。
我不明白不要紧，可和我有同感的企业家，我又何止只问过三五十人，他们也和我的感受基本一样。
学府越高的年青人跟你谈待遇，谈报酬就会越高，有些孩子甚至高到离谱，好像企业的钱都是从天上掉下来的。
唯独就没有一个肯持“敬其事，而后其食”的心态去面对就业的，这跟我们这代人当年就业的心理完全不同。
于是，我出的笔试问卷也很调侃，消消他们这种飘飘欲仙的心态，其实也很简单，题目就是：问问企业是什么
企业不是什么
还有一题就是：就业等于什么
它包括哪两种范围
它是为了什么
为人持什么态度才能取得最佳的效果
可那些手持含金量较高“红本本”的名府高才生，十个就有五双答的一塌糊涂。
倒是那些根本没有资格进入高等学府的社会高才生，他们往往总会答的离题不远，有的甚至能够完全答对。
我想，大家或许会问：是不是你的阅卷能力有问题，出得这么简单一些问答题， 恐怕不能难倒大学高才生吧
那么，我在这里请您现场作答，看看哪位高智慧的女士、先生，能够全然答对我所给的标准答案，那您就是我在这次演讲中，第一要物色的人才。
我会把你当诸葛亮，请到我的企业来加盟。
如果你一次不愿意，那么我一定会三次上您的家门拜谒，直到请动您愿意加盟为止。
但我得告诉在座的各位，这些问题的答案，您只能从孔老夫子的《论语》中，通过深透的悟彻，他所讲的每一份做人的道理中找到。
或者，从你坎坷的社会人生履历中得出。
而据我所知，到目前为止，尚还没有哪一个高等学府的教科书上，给过这份问卷的标准答案。
这并不是说高等学府给不出这样的答案，而是因为没有哪个学者，愿意替现代企业，操这份费力不赚钱的“冤枉”心。
正如什么是人才
什么是一流人才、什么是二流人才、什么是低三流人才和超一流人才的问答一样。
目前国内的人才市场多如牛毛，怎么界定人才
尚没有哪一个学者，愿花脑筋来研究这些社会问题。
关于这些社会问题的标准答案，如果您想听的话，请您跟我保持联络，我会跟您在今后的讲座中共同探讨，看我得出的结论跟您的结论是不是一样
准确地说，我对这些答案已经给出定义，并将申请知识产权的定义专利。
倒是几位学历不高的年青人，曾经偶尔听完我的全部讲义，他们告诉我，经常花些“憨钱”，低时“三佰、五佰”，多时“三仟、五仟”，有时甚至高的离谱，甚至“三万、五万”，让你去学洋人的管理。
有些人赚了点钱，确实想学点东西，可他们出过这样的“憨钱”，参加过这样那样的企业文化培训，而学来的东西，都是他们原来书本上就学过的。
有些就是他们当个小老板，生活中点点滴滴的经验。
然后大呼上当。
而听了您的义务讲座，分文未花，却学会了这辈子受益无穷的东西，包括各种企业管理常识，回家一想：优秀的企业管理文化和企业管理制度，自己就会做了。
这话让我听了十分高兴。
因为我知道，今天年青人最缺的除了道德价值观外，金钱价值观对他们来说，已成了沉重的心理包袱。
我所做的事业，目的已经达到。
我考试获得了第一名 老师让我代表全校学生发言 请为我写一篇演讲稿 内容是对学习的态度看法 和方法 和感悟
哎，少年，有这么强的本领干嘛不自己亲自下笔写呢，即是一次极好的锻炼机遇，又是一种荣誉。
好的方法当与大伙分享，这也是学校和老师们的初衷啊，不要辜负他们的好意哦。
祝你好运~_~
