诗词中情景关系有哪几种
中国古典诗歌最讲究意境，意境指文艺作品中客观景物和主观情思融合一致而形成的艺术境界（），一般由情景关系构成。
这里的“情”指作者的思想情绪，欲望追求等；“景”指的作者之外的自然景物、事件、活动等。
处理好二者关系成为诗歌创造意境的关键：情与景能浑然天成，则意境生成；情与景格格不入，则毫无意境。
古典诗歌情与景的关系有以下常见的处理方式。
一、触景生情人在常态下，其感情比较平静，但一旦受到外界特定情境的触发，本来潜藏于胸的某种思想感情就可能会被唤起而释放，从而凝成诗篇。
触景生情需具备三个条件：一是要有能够唤起情感活动的客观世界（景），二是创作主体要具备一定的能因客观世界激发出主观感情的心理灵敏感，三是创作主体要有丰富的人生阅历和因此生成的丰富的内心世界。
杜甫的：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
”首联突出秋天寥廓凄凉的特征，景中渗情。
颔联视野开阔，写出夔州山城的地理特点，“触景”是具体的，又是宏观概括的。
颈联写自身所处的境况——“万里作客”、“百年多病”。
尾联写由和苍莽的山水及自身的境况共同唤起的感情——“艰难苦恨”、“潦倒”。
就景而言，万木摇落的深秋，荒凉僻远的山城，本来有一种压抑苍凉的况味。
这种况味和杜甫自身的“老”“病”“艰难”的处境融合扩展，使悲怆情调愈见浓郁。
全诗的意境，就是触景生情生成的意境。
诗中的景并非客观世界的单纯复现，而是经过作者苦心经营的，这个景已经具有一定的感情指向性。
杜甫笔下的秋景本来就有萧瑟凄凉的况味，况且古代就有“悲秋”的传统，触凄凉景生悲苦情，符合人之常情。
这种景与情的相应，使意境更为感人。
二、融情入景（移情入景）所谓融情入景是指作者在创作时把先前饱藏于胸中的某种感情，外射到所描写的景物之中，使所描写的景物渗透着某种主观，从而生成意境。
触景生情和融情入景的区别是：触景生情，情由景引起，同样的景往往唤起类似的情；融情入景，情感先行，诗人将情注入所描写的景中，不同的情会给景物著上不同的。
如：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
夜间归雁生相思，病下新年感物华。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
”青年时，曾被贬到宜昌峡州夷州做官。
夷州小城，地处偏远，山重水隔，眼下虽已是二月，但春天好像还未到小城一样。
不过那时还年轻，志向远大，因此虽然有山居的寂寞愁闷、“乡思”的缠绕，但更多的是伺机而发的热情。
眼前无花无春的景况，他并不感到悲伤绝望。
诗中枝上的橘，欲抽芽的笋，都隐含一种新兴的萌发的希望，他坚信将来的道路会宽起来的，“野芳虽晚不须嗟”，暂时受抑仍保持昂扬的胸襟，每句中都有体现。
正是欧阳修的这种政治家宽解和远见，他的思想感情外射到山城早春的景物中，使景物着上温暖鲜明的色彩，读之使人精神振奋。
三、情景相生（情景交融）中国诗学特重情景相生，情景相生可以说是前两种情景关系的有机结合，情和景互相联系，互相渗透，“情景名为二，而实不可离。
神于诗者，妙合无垠”（王夫之）。
抽去感情，孤立写景，诗歌就会失去灵性与感染力，从而失去生命。
单纯写情，离开了景的烘托，诗歌又会显得突兀，不自然，缺少形象性和含蓄性。
惟有心物融合，才能写出意境浑成的佳作。
杜甫：“细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似
天地一沙鸥。
”杜甫曾在成都担任过严武的幕僚，仅六个月就受排挤而辞职。
严武死去后，他在成都孤苦无依，只得携家离开草堂，乘舟东下，再度漂泊，这首诗写于漂泊途中。
首联写“旅夜”所见的近景，月夜孤舟，微风阵阵，细草拂动，寂静与孤独笼罩一切。
颔联写远景，境界阔大雄浑。
“垂”“涌”烘托平野的辽阔、大江的汹涌。
这两句以磅礴开阔的气象反衬了首联孤舟夜泊的凄清情景，景中见情，情景交融。
颈联由写景转为抒情，以曲笔反语抒写无由施展胸襟抱负的愤懑不平。
尾联触景生情，以景自况，用辽阔的“天地”反衬“一沙鸥”的孤独无依，沙鸥是孤舟，更是诗人。
全诗描写旅途月夜景色，抒发漂泊生活孤凄的苦闷,情景交融，浑然一体，成为情景相生的名作。
四、显景隐情中国古典诗歌的抒情偏重含蓄蕴藉，唐司空图主张要有“韵外之致”“象外之象”“不着一字，尽得风流”。
在情与景的关系中，显景隐情表现为全篇都是，作者的情感倾向，几乎不出现在诗歌的文本中，作者的情感隐藏在景物画面中。
这种意境创造的方法，与移情入景不同的是，落实到文字上的情感词极少，作品的感情指向性相当隐蔽。
至于此中的感情，要读者反复吟咏体味，才能领略其言外之意，获得回味无穷的审美感受。
如《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
”这首诗描写滁州城西郊野西涧的风情景物。
乍读此诗，感觉这是一首单纯的写景诗，但联系诗人的写作背景，就可以看到它不单是写景，而且有所寄托，只不过情感隐蔽罢了。
韦应物是中唐前期洁身自好的诗人，也是一位关心民生疾苦的好官。
他在滁州刺史任上就曾为自己无法抵制朝廷向百姓征敛繁苛赋税而内疚惭愧。
他思归田园，羡求山水，当他来到西涧时，一景一物都令他怜爱共鸣。
他为何“独怜”涧边的幽草
因为涧边幽草生机勃勃而又自甘寂寞，显示了诗人无意哗众取宠而甘于安贫守节的恬淡胸襟。
他为何钟情树间啼唱的黄鹂呢
黄鹂除了反衬幽草的处幽守默外，还有自由自在、不受尘世羁绊之意。
而那在春潮急雨中任自纵横于野渡的孤舟，更流露了诗人生当风雨飘摇的乱世，无所用其才的忧伤情怀。
诗人将自己无奈的处境和思慕隐居的心声悄无声息地糅入富于诗情画意的景物描写中加以表现，意蕴深厚而又了无痕迹，使此诗成为脍炙人口的名篇。
言景不言情，作者的目的仍在抒情，在景物中隐藏着诗人深深的感情，达到了“状难摹之景如在目前，含不尽之意见于言外”，构成了“曲终人不见，江上数峰青”的无穷意境，给人特殊的审美感受，使读者产生丰富的审美想象。
五、显情隐景（直抒胸臆）诗歌的本质属性是抒情。
创造意境的多种手法中，显景隐情体现了抒情的间接性；而显情隐景则更多体现了抒情的直接性。
显情隐景要求做到：（1）作者要有真率的感情，且须是长期郁积于胸随时可能因外界激发而迸发的情，而不可无病呻吟，做作雕饰；（2）情要有所依托，仍要有物象、场景、环境等作为抒情的支点，情不能无缘无故、无依无托地爆发。
如元稹《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
”此诗是悼念亡妻韦惠丛所作。
沧海深广，看过之后，别处之水，就再难引起注意。
巫山云霞蒸蔚，为神女所化，相形之下，别处的云黯然失色。
信步走过花丛，懒于回顾，除了爱妻之外，绝不再会眷恋他“花”。
为什么懒回顾呢
一半是因为尊佛奉道、修身治学，一半是因为失去所爱。
其实前一半也是心失所爱，悲伤无法解脱的一种寄托。
这首诗既是直抒胸臆，又巧妙用典，对亡妻的忠贞不渝和深深的怀念抒发得既淋漓尽致，又深沉蕴藉。
显情隐景的手法很巧妙地利用直抒胸臆，直指人内心的强烈感情，使读者受到感染，引起共鸣，激发联想，形成意境。
需要注意的是，中国古典诗词情与景处理方法上，往往综合多种方法，特别是较长的作品里面。
单纯的某种方法，很少能使一首诗或词有强烈感人的效果。
少司命歌的歌词
boom sevenn
求50个成语和意思要短一些的
1【鹿死谁手】喻不知会落在谁的手里。
现在也泛指赛中不知谁会取得最后的胜利。
2头撞鹿】心里像有小鹿在撞击。
形容惊慌或激动时心跳剧烈。
3【指鹿为马】指着鹿，说是马。
比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
4【逐鹿中原】逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、政权。
指群雄并起，争夺天下。
5【一石二鸟】比喻做一件事获得两个效果。
6【小鸟依人】形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。
7【倦鸟知返】形容游子倦游归家。
或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。
8【倦鸟归巢】形容游子倦游归家。
或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。
9【笨鸟先飞】(1)形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事。
(2)或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。
10【鸟尽弓藏】比喻天下既定，功臣遭遗弃。
与“兔死狗烹”意同。
惟“鸟尽弓藏”语意较轻。
11【鸟语花香】描写春天的景色。
12【鸟面鹄形】用以形容久饥消瘦之状，又作“鸠形鹄面”。
13【鸟为食亡】比喻人因贪财而死。
14【鸟兽不可与同群】指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世。
15【鸟之将死，其鸣也哀】比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来。
16【惊弓之鸟】比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者。
17【沉鱼落雁】形容女子的美貌。
18【鱼沈落雁】形容女子的美貌。
19【雁足传书】比喻互相联络，音信不断。
20【雁行失序】悼兄弟之丧。
21【雁行折翼】失去兄弟。
22【鱼雁往返】指书信往返。
23【千里鹅毛】远道送礼物，礼轻情意重。
24【投鼠忌器】打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。
25【抱头鼠窜】形容狼狈逃避的情形。
26【梧鼠技穷】比喻技能虽多，而不能专一。
27【鼠牙雀角】比喻与人争诵。
28【鼠肝虫臂】指极为低贱微小的东西。
29【鼹鼠饮河】比喻小量，所取不多；或没什么了不起。
30【獐头鼠目】用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。
与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。
31【守株待兔】表示固执成见不知变通。
32【兔毛大伯】宋元时泛称老人。
33【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
34【兔死狐悲】比喻同类的死败，自己也哀伤起来。
35【兔走乌飞】比喻日月运行，光阴流逝快速。
36【兔起鹘落】(1)形容动作敏捷。
(2)比喻书法雄健。
37【打草惊蛇】比喻作事不密，以致使对方有所防备。
38【杯弓蛇影】疑心太重将虚幻的事当成真。
39【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。
40【蛇无头不行】指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。
41【画蛇添足】比喻无中生有。
42【虚与委蛇】勉强应酬。
43【鱼沉雁渺】比喻音信全无。
44【鱼目混珠】比喻用假货充真货。
45【鱼米之乡】指靠近水边的肥沃地方。
46【鱼肉乡民】土豪劣绅，仗势欺侮自己的乡人。
47【鱼沉落雁】比喻女子容貌美丽。
48【鱼贯而入】排成一列依次前进。
49【浑水摸鱼】在混乱的局势中得小便宜。
50【漏网之鱼】喻罪犯没有被逮捕归案。
【缘木求鱼】喻劳而无功，绝不可得。
【风声鹤唳】形容人心惶惶，自相惊扰。
【焚琴煮鹤】指不解风雅，大杀风景的行为。
【闲云野鹤】形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。
【鸡皮鹤发】粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。
【鹤立鸡群】比喻才能出众。
或用以形容人身材特别高大。
【鹤发童颜】比喻年老而健康。
【凤毛麟角】形容世间少有。
【鸦雀无声】比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来。
【鸿鹄之志】比喻志向远大，与“青云之志”义同。
【鹏程万里】祝福别人前程远大，如鹏飞万里。
【莺声燕语】用以形容鸟鸣。
或比喻女子声音宛转流利。
【莺莺燕燕】比喻女郎众多。
【鹣鲽情深】比喻夫妇恩爱逾恒，与“伉俪情深”义同。
【鹬蚌相争，渔翁得利】比喻两相争持，第三者得利。
【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。
【九牛二虎】喻极大的力量。
【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
【舐犊情深】形容父母爱子女之情。
【三人成虎】比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。
【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。
【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。
【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。
【纵虎归山】纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。
【狐假虎威】喻假借声势去吓唬别人。
【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。
【狼吞虎咽】形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。
【势成骑虎】喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。
【骑虎难下】喻行事迫于大势而不能中止。
【与虎谋皮】比喻不可能成功的事。
【暴虎冯河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。
【谈虎色变】原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。
【调虎离山】骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。
【养虎贻患】喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。
【饿虎扑羊】喻非常贪馋。
【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。
【龙潭虎穴】喻险要的地方。
【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。
【纵虎归山】喻放过恶人，使其再度危害社会。
松竹梅兰菊分别代表什么意思
冬品“岁寒三友” 松，坚毅挺伟，冰雪中仍挺立；竹，节正中空，冰雪中仍冒尖；梅，傲雪凌霜，冰雪中仍绽开。
无愧岁寒三益友，冰雪真君子啊
深冬时候，万木凋零，严寒之下，唯有松竹的颜色依旧；数九寒天，百花失色，白雪之中，唯有梅花鲜妍怒放。
“岁寒三友”之松竹梅，便同这傲霜斗雪、铁骨冰心的坚贞品格一道，为世人所称颂。
岁寒三友的说法，最初源于苏轼。
北宋神宗元丰二年，苏轼遭权臣迫害，被安置黄州管制。
他在荒地上栽种农作物，又筑园围墙，造起房屋。
房子取名“雪堂”，并在四壁都画上雪花；园子里，则遍植松、柏、竹、梅等花木。
一年春天，黄州知州徐君猷来雪堂看望他，见面时打趣道：“你这房间起居睡卧，环顾侧看处处是雪。
当真天寒飘雪时，人迹难至，不觉得太冷清吗
”苏轼手指院内花木，爽朗大笑：“风泉两部乐，松竹三益友。
”意为风声、泉声就是可解寂寞的两部乐章，枝叶常青的松柏、经冬不凋的竹子和傲雪开放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。
以后，“岁寒三友”便常常用来歌颂品格之高洁，生命之长青。
在源远流长的古代文化中，关于“岁寒三友”的诗和画，可谓比比皆是；松竹梅的品格，也在众多诗人的刻画中，更加丰满起来。
许多诗篇，往往蕴含着托物言志的意蕴，于是在诗人中，提起松树，会想到王维，他的田园诗中，松树永远是那高洁挺拔的意象——“明月松间照，清泉石上流”；提起竹子，会想到苏轼，一生刚直，种竹、用竹、画竹、咏竹，“宁可食无肉，不可居无竹”；提起梅花，会想到林逋，梅妻鹤子，爱梅成痴，一生守护那“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小梅。
松竹梅的诗，集中体现了我国古代诗人对于坚贞品格的追求。
品读这些诗作，就好像那不同朝代，不同背景的诗人，在一棵老松、一片竹林，或是一枝梅花的召唤下，隔着时空，绵绵倾诉着对理想精神的追求。
这岁寒三友，是历来文人画家所喜爱的植物，因它们在寒冬腊月中，傲雪挺立，不惧风霜，体现了人类的高尚情操，才受到千百年的赞美讴歌。
可要用国画的艺术形式来完美表现，确不是件简单的事。
仅从形态上描摹，倒也不是很难。
但要画出松、梅、竹在冰刀雪剑中的气质，就不太容易了。
同为《岁寒三友》画，若其作者的文化修养和艺术造诣不同，表现画面意境和艺术表现力也有迥异。
我发现画者落笔，有生硬遒劲之别，有轻浮厚重之差，还有迟滞流畅的讲究。
这就同画者的功底，心胸气概和对事物的感知有关系了，并不是轻略之笔就能画得出来的。
况且，尺幅之内，既要合理安排，布局得当，调整好黑白关系，透气开阔，还要突出主题，渲染立意，没有发自内心的崇敬和点墨真功夫是难以做到的。
多少年来，大大小小的书画展看过几十场，每当看到松竹梅，我都会在画前多留几分钟。
每次观看之后，就好像接受了一次洗礼，顿时空灵起来。
十年前，我在黄鹤楼游览时，忽然被映入眼帘的《岁寒三友》写意画惊呆了。
该画主体画面为一棵苍劲的松树，占据了画幅的上边和右面；在松树下面，疏影梅花在阴灰的漫天飞雪中傲立；在梅花下面，一蓬青竹挺立，依稀可见。
松竹梅三种植物的画面自右上而往左下，排列得很有层次感。
苍松古朴，梅花傲立，青竹寒绿。
无论是松、是梅、是竹，都画得骨质硬朗，如铁铮铮。
其笔墨的点按泼洒，流淌轻重，都恰到好处。
看得出来，笔力是那种在胸间蕴含了几十年，突然间厚积薄发的表现，全没有一点仓促的感觉。
看着画，不免肃然起敬。
可惜当时没有带相机，至今想来依旧惋惜。
三种不同科之植物，经中国历代文人学士赏观品吟，上升成友谊 正直、坚贞、守节、刚毅、长寿之象征，并喻之为岁寒三益友，冰霜真君子。
千百年来乐道称绝，传之于今，久诵不衰；究其因松竹梅都俱备品格高尚，傲雪凌霜，玉洁冰清也
或因其独具常青不老，或因其生命旺盛，或因其宁折不弯等生命特征，赢得文士们雅鉴力荐，逐渐演变成雅俗共赏，举世公认之传统共识，再经文士或撰文吟诵，或作画品赏，或雕刻欣品，形成了松竹梅吉祥图腾之象征，广泛流传于世，无大异议地被后人接受及确认。
然而，松竹梅也以其独特之身姿形象，不拘一格生存方式，不择环境之生长技能，凌驾于其它植物花木之上，幸然赢取文客们之青睐，摘得君子之名之桂冠也无愧矣，然松竹梅也适时给人以惊喜，择机展现自己，留给后世以或做官，或为人，或处世之榜样
当我们在绿意中挥撒汗水，辛苦地走过蓝境的炎热风情，满心喜悦地来到金黄收获的高潮后，却不知道怎样去跨过、还是躲过风雪交加、冰霜满目的洁白季节。
用得着去跨过还是躲过那寒冷的季节吗
不，没有坚强意志的人才会选择跨过或是躲过，而一个有毅力和坚强的人，一定会把“岁寒三友” 之品格、精神深进自己的身体，深进生活的每一分钟。
其实冬是一个很美的季节。
我们可以在冬的沉默中思索自己来年的新生活；我们可以在冬的冷酷中挑战自己的意志；我们可以在冬的纯真中找到“岁寒三友”给予我们生活指明的每一个前进标志。
首先，我们做人，就要学习松的常青，时时给自己注入青春的活力（人老心不老）；就要学习竹的挺立，告诫自己不管是在矮处（生活在底层或是地位低的人）还是在高处（高层次或是地位高的人），都要挺直腰板，堂堂正正、正直无华地做人；就要学习梅的坚强，鼓舞自己，即使再冷酷、再严峻的坎坷，我们都要踏踏实实地一步步走过去。
其次，我们做事，就要学习松的脊梁，被厚重的积雪压不弯，自己不管遇到什么艰难困阻，一定要挺过去；就要学习竹的节，做一次总结向上延伸一节，自己要尽全力做好每一件事，不管是成功还是失败，都要做一次总结，把成功与失败的经验总结出来，提供给自己后面延伸将要做的事；就要学习梅的心灵，以火热燃烧之面容，点燃自己火热的灵魂，充满激情地去做好每一件事。
最后，我们面对社会，就要学习松的郁郁葱葱，长成苍天大树，多给别人一些乘凉的机会（大树下好乘凉），多给别人一些关怀；就要学习竹的形象，为自己打造一个像竹一样的空灵肚腹，能撑下千百艘船泊（宰相肚子里能撑船）；就要学习梅的不怕冷的志向，却牵来了春的使者，在严寒中多给别人一些温暖或雪中送碳，切即不要雨后送伞，事后英雄。
“岁寒三友”松、竹、梅，是我们用心做人之高品，是我们毕生历练之美德，让我们跟随她脚踏实地的走过冬天、走过生活，迎来春天的明媚灿烂。
请记住我们的“岁寒三友”吧
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