崇尚英雄精忠报国演讲稿
西湖的西北角，苍松古木。
一位忠烈长眠于此下了千年的泪与恨
他笔脊梁上刻着母爱，刻着国家的命脉，刻着国家的希望；他八尺的长枪仍留下师恩，留下敌人的血渍，留下敌人的胆寒；他坚硬的盔甲还留着军民，留着无尽的思恋，留着报国的泪恨；他就是民族英雄——岳飞
独上高楼，北望江山。
收复山河，迎回二帝。
点燃北伐之志，点燃报国之志。
风与雨的交替，泪与雨的交替，泪与恨交替；只能仰天长啸，虽有一身武功，虽有一身壮志，虽有一腔热血，却报国而无门，却阻挡不了奸臣的议和，却阻止不了生性懦弱的康王北风狂啸，他恨不能将匈奴赶回家园；他恨不能为国锄奸；他恨不能忠于君王……于是乎，泪水轻弹
山河锦绣，却被金人侵略；大宋帝王，却被金人掳走；大宋子民，却被金人烧杀；稀世珍宝，却被金人抢掠……狼烟起，江山北望。
策马天涯，东征西讨，武略今何在。
冒严寒酷暑，顶枪林弹雨，为了老百姓不再受苦，为了家园不再烽火，为了大宋太平盛世，含着恨，含着泪，再次北伐，救百姓于水火。
跨上战马，陪将军多年。
不晓得踏过多少疆土，不晓得踏过多少岁月，不晓得踏过多少敌人的肉体……然君王却寻欢作乐，忘掉了靖康之耻；奸臣却阿谀奉承，用心机排除异己。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
忘记了中原，忘记大好山河，忘记了天下百姓……于是乎写下《满江红》，他豪情壮志跃然纸上，他精忠报国融入书法，他悲恨泪愁，痛彻心扉。
壮怀激烈，怒发冲冠。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
严寒霜雪，铠甲青衣，醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，沙场秋点兵。
撼山容易，憾岳家军难。
领导的岳家军所向披靡，夺关拔寨。
于是乎书写《前后出师表》，他憧憬孔明北伐的毅力；憧憬孔明鞠躬尽瘁死而后已；他憧憬孔明中军帐中，决胜于千里之外……带领军纪严明的岳家军，冻死不拆屋，饿死不掳掠。
深受百姓爱戴的岳家军不断地壮大，攻无不克战无不胜，令敌军闻风丧胆
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
誓要荡尽滔天浊浪，直抵黄龙府，与诸君痛饮耳
写戚继光事迹的作文大全
戚继光是历史上的民族大英雄，是明朝时期的大将军，是我最崇敬的大人物。
智勇双全的戚将军像我们写作文一样，要讲究方法，要考虑谋篇布局，戚继光每一次战斗，不光英勇，还会讲究战略。
有一次，倭寇躲到了一个小岛上，小岛和海岸隔着一片浅滩，白天涨潮，小路十分泥泞，走上去很容易就陷下去，军队无法行走，而倭寇白天划着小船，出来为非作歹，晚上就躲在岛里不肯出来。
戚继光十分着急，他突然想到了一个办法，到了晚上，刚下完雨，他让每个战士都背上一捆干草，来到了岛边，把干草铺到泥泞的小路上，战士们踩着干草上了岛，倭寇们还在做着他们的美梦呢
不一会儿，戚继光带领戚家军就把没有丝毫准备的倭寇大军打得哭爹喊娘，落花流水。
你说戚继光是不是智勇双全啊
英勇善战的戚家军戚继光不仅自己英勇善战，而且带兵有方。
他可不想当个只会打架的独行侠，于是他就像作文连线的小城说雨老师组建圈子一样，组建了一支非常庞大的有战斗力的队伍——戚家军。
真让人怀疑，难道小城说雨老师穿越时空教过戚继光
不过戚家军和作文连线可不太一样，我们主要是在电脑上打字，他们主要是在大海边打仗。
戚家军招募对象还有限制，太胆大和太胆小的都不要，城里人也不要，是由农民和矿工（从出身来讲，我就不够格了，唉，我要做农民或矿工）组成的。
戚继光用最先进的装备武装他的部队，各种大炮武器堪称东亚第一，他还讲究团结合作，所以戚继光造就了这支战无不胜、攻无不克的钢铁队伍。
戚家军以平均每22人伤亡，换取斩杀1000人敌我伤亡比的奇迹，在那个年代，简直就是一个神话。
老婆大人的手下败将你们想不到吧，我们眼中的民族大英雄竟然还怕老婆。
戚继光总被老婆打，他的手下给他出了个馊主意，让他在老婆午睡时，把刀架在老婆脖子上吓唬她。
戚继光一边举着马刀往前冲，嘴里一边大叫“杀呀——”，给自己壮胆。
没想到这胆没壮成，倒把老婆大人吵醒了。
幸好戚继光智勇双全，眼珠一转，计上心来，马上把刀锋一转：“我只是杀只鸡给夫人补补。
”看到这里，我们都会感到奇怪，一代勇将戚继光会打不过老婆吗
戚继光之所以“打不过”他老婆，是源于他对老婆深深的爱。
正因为这样，戚继光在我的心中，是一个有血有肉的人，而不仅仅是神话传说，觉得他就像在我身边一样。
这就是我们的民族英雄戚继光，一位有勇有谋、有血有肉的大将军，我崇敬他
我一定要好好学习，争取将来做一个像他一样对社会对百姓有贡献的人。
急需小学生毕业演讲稿（学生讲话），谁有这样的范文给我看一看
民族精神，培养爱国情怀 -------------------------------------------------------------------------------- 2004-11-25 11:01:00 来源:七宝 作者:季刘昱 次数:1518 -------------------------------------------------------------------------------- 2004年9月1日，开学的第一天。
在如此宜人的早晨，七宝中学仇忠海校长首先代表学校向全校师生致以新学年的亲切问候，并做了主题为“弘扬民族精神，培育爱国情怀”的讲话。
首先仇忠海校长传达了中共中央政治局委员、上海市市委书记陈良宇同志在上海市教育工作会议上讲话的精神，并感言道：“我们青年学生是祖国的未来，是民族的希望。
作为一个民族，要有自己的精神。
失去了民族精神，无异于失去了民族存在的根本。
特别是当代，文化民族和全球化之间的张力已摆在世人的面前，我们必须直面时代的挑战，契合民族复兴的主题，弘扬传统的文化和美德，这是历史给予我们是使命。
只有这样才能把自己培养成全面的栋梁之才。
” 而后，仇忠海校长回顾了雅典奥运会上中国体育健儿们的出色表现和不懈精神，以及“中国飞人”杨利伟为祖国奉献的感人事迹。
在谈到民族精神和爱国情怀的重要性时，仇校长说：“民族精神和爱国情怀能决定人的发展高度，能给人以一种崇高感，能促使人奋发和自强不息，爱国的人一定会爱人民、爱家乡。
……民族精神包涵着十分丰富的内涵，既包括中华民族的传统文化美德，也包涵着革命传统和时代精神如长征精神、抗洪精神以及奥运顽强拼搏，永攀高峰的精神等等，十分具体而又无所不在。
” 接着，仇校长回顾了暑期工作。
他充分肯定了我校全国地学夏令营的共16位热情洋溢的志愿者以及为区第三届运动会和艺术节排练团体操的原高一年级200名女同学,他们舍己为校的行为从小处体现了爱国情怀和民族精神。
最后，仇忠海校长要求：“七宝中学和文来中学的全体学生，在下阶段学校弘扬和培育民族精神教育的主题活动中，能自觉激发崇高的爱国情怀，培养自己对祖国大自然的热爱、对人民的热爱，对悠久历史、灿烂文化、光辉革命历程的自豪感；对祖国巨大成就的喜悦感以及作为中华民族一员的尊严感和责任感，并把这种精神融合到日常的学习和生活中，把自己培养成合格建设者和可靠接班人”。
清晨，阳光正从很适当的角度倾泻而来，这是一个新的开端，更预示着新的契机与美好的
以“赤子心，爱国情”为题拟一篇演讲稿
我帮你从网上找了一篇，我觉得这篇写的不错，你可以删减删减。
历史弹指一挥间，60年过去了，中国从屈辱走向繁荣昌盛，从软弱走向富强，从东亚病夫走向奥运冠军，中国，这个响亮的名字正在响彻全球，震撼着世界。
今天，我国改革开放的春风早已吹遍了神州大地，沧海桑田，神州巨变，在党的领导下，中国发生了翻天覆地的变化。
中华民族真正地走向了繁荣富强
我国人民，尤其是年轻一代表现出了强烈的爱国热情，但是我们要强调的是，爱国是需要讲究方式，方法和策略的。
理性地表达爱国情感是一种胸襟，更是对民族负责的态度。
在国际风云瞬间变幻的现实下，理性爱国尤其珍贵。
我们要将自尊、自信、自强的理性爱国主义发扬光大，让每个人都以自己的力量推动祖国的发展和民族的复兴! 今天，我们已经迈入二十一世纪，全国上下正以三个代表为指导，奋发图强、开拓创新、报效祖国，是我们时代的主旋律。
我们，作为新世纪的主人，享受着前人用鲜血浇注的雨露与鲜花，享受着前辈用鲜血开创的和平年代，所以我们要用我们满腔的爱国热情去为祖国奋斗，并且将爱国热情纳入理性的通道。
我相信，没有什么比理性的力量更为强大与穿透，理性的爱国情感一定可以产生无比笃定、坚韧、持续的力量，一定可以让我们乘风破浪，一定可以支撑起我们崛起的梦想
生命的价值在于奉献，那些英雄正是做到了这一点，他们的气节顶天立地。
我们之所以坐在这里，一个高尚的理由，那就是让祖国在世界的舞台上立于不败之地。
在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟…… 少年兴则国兴，小年强则国强。
我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。
今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量
捐躯赴国难，视死忽如归 这是一个除旧立新的祖国。
这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。
我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。
在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河…… 给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。
我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。
但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过
60年的成就，60年的梦
60年前，中华人民共和国宣告成立,开创了中国历史新纪元。
60年，在中国5000年文明史上虽只是短短的一瞬，但是在时间的长河中却是永恒。
中国，从不缺立志为中华之崛起而拼搏的健儿 沧海桑田，天翻地覆。
新中国成立60年来，我们的国家走过了光辉的道路.日月无穷已，江山待后人。
百年奋争，前辈们前赴后继探索强国富民之路；百年腾飞，后来者担负使命实现民族复兴大业 “古来青史谁不见，今见功名胜古人”。
今天的中国人建立起的宏伟大厦，凝聚着一代又一代人的心血和汗水，与共 和国历史上一大批闪光的名字相连。
在未来的岁月里，年轻的我们会一定继承和发扬60年来特别是改革开放以来的优良传统，充分发挥自身的优势，紧紧团结在一起，揽起我们对于自己的祖国应负的责任，致力于中华民族的伟大振兴 60年啊
“祖国的天“春风杨柳万千条”；祖国的地“青山着意化为桥”；祖国的儿女啊
“遍地英雄下夕烟”。
60年的励精图治，60年的上下求索，如今的祖国早已挺立在古老的东方，屹立在世界民族之林
她犹如奔驰的列车迎着世纪的曙光，擎起燃烧的信念，奔向更加辉煌的未来。
同学们，为了祖国的繁荣、民族的兴旺，我们要用激情点燃希望之火，用青春汗水浇灌成功之花。
今天，我们是祖国的希望；明天，我们就是祖国的栋梁
未来属于我们，世界将属于我们。
让我们心中这颗最亮的星--祖国，在蔚蓝的地球星空中永远闪烁
我爱祖国。
我爱祖国的壮丽河山；我爱祖国悠久的历史和璀璨的文化；我爱祖国勤劳、智慧与勇敢的人民；我更爱祖国那自强不息、辉煌雄壮的传统和气魄
我自豪我是华夏儿女、炎黄子孙，是中华民族的新一代。
我爱我的祖国。
缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。
长江长城，长白雪山，流传着汉唐神韵， 黄山黄河，黄土高原，呈现着中华气魄， 让巍巍昆仑，以拔天的气势，告诉你我， 我们应该以怎样的姿态，在天地间站着， 让滚滚黄河，以独特的颜色，告诉你我， 我们应该以怎样的声音，向着大海高歌。
爱国是一种魂，是擎天巨树上的落叶飘向大地母亲怀抱时的那一种殷殷深情，是一种能够使一个饱经沧桑忧患的国家焕发出生命光泽的力量支柱，是一种使自己的儿女无论走到哪里都魂牵梦萦的精神召唤，更是一种流在每个人血管里祖祖辈辈生生不息光照千秋与日月争辉的魂。
巴金说过：“不管你跑到天涯海角，你始终脱离不了祖国，祖国永远在你身边。
” 纵观古今，从贾谊的“国而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；从顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；从民族英雄戚继光抗击倭寇，到郑成功勇逐荷兰殖民者光复台湾；从邓世昌勇撞日军旗舰，到三元里人民抗英斗争；从义和团抗击八国联军，到狼牙山五壮士抗击日军，从孙中山第一个喊出“振兴中华”，到的肺腑之言：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，这悠悠爱国情得到了完美的诠释。
如今，早已不再硝烟弥漫，“树高千尺也忘不了根”，伟大的先烈们，用生命筑起一座保家卫国的长城。
作为21世纪的青少年，我们更应珍惜这美好光景。
“少年兴则国兴，少年强则国强”，用自己的行动来诠释这份悠悠爱国情。
历史英雄人物戚继光的故事
戚继光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，号南塘，晚号孟诸，卒谥武毅。
汉族，山东蓬莱人（一说祖籍安徽定远，生于山东济宁微山县鲁桥镇）。
明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄。
戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全；后又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展，写下了十八卷本《纪效新书》和十四卷本《练兵实纪》等著名兵书，还有《止止堂集》及在各个不同历史时期呈报朝廷的奏疏和修议。
同时，戚继光又是一位杰出的兵器专家和军事工程家，他改造、发明了各种火攻武器；他建造的大小战船、战车，使明军水路装备优于敌人；他富有创造性的在长城上修建空心敌台，进可攻退可守，是极具特色的军事工程。
大一新生竞选生活委员演讲稿范文
各位老师、各位同学：
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可以参考这个资料 《三国演义》中的谋略 激励是管理学的一个重要理论。
按照心理学的原理，人们行为的动力来源于人们的各种需要。
当人们产生某种需要之后，就会转化为具体的动机，引发出某种特定的行为。
而激励是对实现需要动机的强化。
管理者通过激发鼓励，可以最大限度地调动被激励者的主观能动性，发挥一个人才能的最大效能，从而更迅速、更完满地实现管理目标。
激励是超越时空的管理功能。
我国古代兵家早就反复揭示了战靠民、民靠气、气靠激的道理，并导演了许多通过激励，化险为夷，以少胜多，大获胜利的辉煌战例。
项羽破釜沉舟，韩信背水列阵，吴起与士卒同甘苦，戚继光执法斩子，都可以为管理心理学增辉添色。
同样，在《三国演义》这部巨著中，时时可见关于激励的生动描写，表达了极其丰富的激励思想。
发掘和研究这些思想，对于建立具有我国民族特色的激励理论，运用扎根于中国大地的激励手段，推动四化建设，大有裨益。
(一)“军无财，士不来；军无赏，士不往”——“赏”的激励 诸葛亮第一次北伐时，由于街亭失守，仓促退兵，各路兵将都有败损，惟独赵云所部不折一人一骑，辎重等物，也无遗弃。
因为赵云“独自断后，斩将立功，敌人惊怕”。
诸葛亮不由赞叹道：“真将军也”
于是“取金五十斤以赠赵云，又取绢一万匹赏云部卒”。
象这样赏赐部将的例子，在《三国演义》里经常看到。
曹操得了典韦，就“解身上锦袄，及骏马雕鞍赐之；收了许褚，当即“赏劳甚厚”；关羽替曹操斩了颜良、文丑，又要求到汝南作战，曹操说道：“云长建立大功，未曾酬谢，岂可复劳征进?”可见，论功行赏是曹操一贯的作法。
孙权也不例外，鲁肃夜半给孙权献上了王霸之策，孙权“次日厚赠鲁肃，并将衣服纬帐等物赠肃之母”；甘宁百骑劫曹营，孙权“赐绢千匹，利刀百口”。
可以说，我国古代兵家“赏禄不厚则民不劝(尽力)”(《尉缭子•战威》)，“礼赏不倦，则士争死”(《黄石公三略》）等观点，包括曹操本人所总结的“军无财，士不来；军无赏，士不往”（《十一家注孙子》），在《三国演义》中得到了充分的艺术体现。
物质的需要是任何一个人所必需的。
因此奖赏是激励的基本而重要的一个手段。
现代管理者借鉴传统文化中的激励思想，就必须以看得见的物质利益，把职工和企业给为休戚与共的命运共同体，使企业在职工心目中成为自己切身利益的代表，从而关心企业的生产经营，安心本职工作，献身于企业的繁荣昌盛。
人才要给厚禄，大功要给厚赏。
诸葛亮一次赠给赵云“五十斤金”，充分表现了诸葛亮的重待人才。
人才的物质需要是和再生产人才的需要是一致的。
这类需要的水平和满足程度应该受到生产力发展水平的制约，同时必须以人才向企业、向社会提供的劳动数量和质量为依据。
(二)“丈夫处世兮立功名”——“功名”的激励 “群英会”是赤壁之战中的精采片断。
每当读到这里，周郎的歌声仿佛响在读者耳边： “丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。
慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟!” 与这首歌相得益彰的是周瑜对蒋干说的一段表明自己心迹的话。
他说：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之思，言必行，计必从，祸福共之。
假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉
”在这里，一个志满意得、心忠志坚的周瑜活鲜鲜地立在我们面前。
是的，《三国演义》中的周郎，虽然对外遇到个高出自己的诸葛亮，在争夺荆州中处处受挫，最后饮恨而亡，但在东吴集团内部却是春风得意，深得倚重。
孙策得到周瑜时高兴地说：“吾得公瑾，大事谐矣!”临死又给孙权遗言：“外事不决，可问周瑜”。
更有一层是周瑜和孙策还有连襟之亲。
周瑜年纪轻轻，就被拜为大都督，总领江东水陆军马。
无怪乎，周瑜对孙吴政权感激涕零，竭忠尽力。
他向孙策表示“某愿效犬马之力，共图大事”；向孙权表示：“愿以肝脑涂地，报知己之恩”；向吴国太表示：“敢不效犬马之力，继之以死!”赤壁之战前夕向孙权请战：“臣为将军决一血战，万死不辞。
” 刘备攻下汉中之后，手下众将都要推他称帝，无奈刘备故作推辞。
这时诸葛亮劝进说：“方今天下分崩，英雄并起，各霸一方，四海才德之士，舍生忘死而事其上者，皆欲攀龙附凤，建立功名也。
今主公避嫌守义，恐失众人之望。
”众将也齐声说道：“主公若只推却，众心解矣。
”张飞更是急得大叫起来。
真是一语破的，古人可谓坦诚
于是刘备答应先进汉中王，对文臣武将“各拟功勋定爵”，众人皆大欢喜，继续思恩效命。
曹丕称帝后，诸葛亮又一次请刘备即皇帝位，刘备还是“坚执不从”。
诸葛亮尖锐指出：“文武官僚，咸欲奉大王为帝，灭魏兴刘，共图功名；不想大王坚执不肯，众官皆有怨心，不久必尽散矣。
若文武皆散，吴魏来攻，两川难保。
”刘备毕竟没有迂腐，到底接受了诸葛亮的建议当了皇帝，对“大小官僚，一一升赏”。
于是“两川军民，无不欣跃”。
在这里，诸葛亮正是通过不断满足“功名欲”，增强刘备集团的凝聚力和吸引力。
正如他高卧隆中时常吟的：“凤翱翔于千仍兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
”如果刘备一直是个“织席小儿”，哪能有那么多豪杰投靠于他?如果刘备一直当他的新野县令，许多人也早就丧失希望，离他而去。
可见，“功名”对于一个人才来说，是重要的精神追求，满足人才的正当“功名欲”，是激励人才奋发努力的重要手段。
刘备为请诸葛亮出山，说道：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下?”徐庶临去曹营，鼓励刘备手下诸人：“愿诸公善事使君，以图名垂竹帛，功标青史。
”当黄盖请阚泽代他向曹营献诈降书时，阚泽欣然应允，慷慨表示：“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎
公既捐躯报主，泽又何惜微生!”都雄辩地证明，“功名”对于人才来说，是个重要的激励手段。
满足“功名欲”的手段，除了倚重、提拔之外，还有赏识、表扬。
《三国演义》中一些出色的管理者常常是同时使用数种手段。
荀彧离开袁绍投奔曹操，曹操和他谈话后称赞他：“此吾之子房也”，马上任命他为行军司马。
曹操称赞典韦：“此古之恶来也”，当下任命他为帐前都尉。
赵云以“空营计”大胜魏军，刘备赞扬他：“子龙一身都是胆也”，并且赐给他一个称号——“虎威将军”。
周泰在濡须一战，三番冲杀救了孙权性命，战斗结束后，孙权专门设宴款待他，并亲自把盏，抚着周泰的脊背，泪流满目地说了一些赞扬和抚慰的话，然后又叫周泰解开衣服，让众将看“遍身伤痕”。
宴会结束后，孙权“以青罗伞赐之，令出入张盖，以为显耀”，可以说给了周泰极大的表彰和极高的荣誉。
这种赏识、赞扬、赐与称号等，都是对一个人功劳、成就的肯定和认同，可以使一个人继续保持已有的积极行为。
和赏识、称赞相辅相成的激励手段是运用“羞辱”激励部下。
人都有自尊心，自尊心的损伤是一种耻辱，而“知耻近乎勇”，可以激励人们奋进。
诸葛亮最善于抓住部将的性格特征，运用“羞辱”这种激励手段。
马超攻打葭萌关，张飞大叫出战，而诸葛亮却“佯作不闻”，对刘备说：“今马超侵犯关隘，无人可敌；除非往荆州取关云长来，方可与敌。
”张飞哪能受得了这等小看
着急说道：“何故小觑吾
吾曾独拒曹操百万之兵，岂愁马超一匹夫乎?”诸葛亮进一步火上加油：“翼德拒水断桥，此因曹操不知虚实耳；若知虚实，将军岂得无事?今马超之勇，天下皆知，渭桥大战，杀得曹操割须弃袍，几乎丧命，非等闲之比。
云长且未必可胜。
”急得张飞说：“我只今便去；如胜不得马超，甘当军令
”在这里，张飞越急，诸葛亮越缓；张飞越自恃武勇，诸葛亮越表示他不堪此任。
就这样，他把张飞的求战心情激到最大限度，把张飞的战斗勇气充分激励起来，强烈的荣誉感和英雄主义精神，驱使着张飞去舍命拼杀。
这才引来葭萌关前张飞和马超那场无日无夜的恶战。
老将黄忠最怕别人嫌他老而无用。
当初入西川攻打雒城时，只因魏延说他“年纪高大，如何去得”，他便怒气冲冲，要取刀和魏延比武。
诸葛亮深知黄忠这一性格特点，因此夺取汉中时，连续两次以此激他，调动了黄忠的大智大勇，使这位年近七十的老将，在夺取汉中时立下了赫赫战功。
当然，诸葛亮并不仅仅把“宝”押在激起的士气上，他告诉刘备：“此老将不着言语激他，虽去不能成功。
他今既去，须人马前去接应。
”可见，诸葛亮一方面要激起部将杀敌的勇气，另一方面还要稳扎稳打，保证万无一失。
(三)“刘备的天下是哭出来的”——“情”的激励 历数三国人物，刘备大概是多情善哭的第一人了。
他不仅在百姓面前哭得出来，更多的是在自己的文臣武将面前掉泪。
他与赵云初次见面分手时，便“执手垂泪，不忍相离”，相爱之情，何其真挚?为请诸葛亮出山，他竟哭得“泪沾袍袖，衣襟尽湿”，敬慕之心，何其诚恳?徐庶要走，他送了又送，哭了又哭，令人读之心酸。
关羽被害，他竟“一日哭绝三五次，三日水浆不进，只是痛哭”，以致“泪湿衣襟，斑斑成血”。
今人实难想象，刘备何以如此能哭?这真要感谢罗贯中那支浪漫之笔了。
正是这支出神入化之笔，塑造了刘备这个与曹操同有大志，但手段针锋相对的典型形象。
刘备自己表白：“曹以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与曹相反，事乃可成。
”为了树立自己这个感人的形象，刘备是丝毫不吝惜自己的眼泪的。
用现在的话说，这就是一种感情投资。
诸葛亮在隆中决策中提出：“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。
”刘备正是凭着“感情投资”等手段，赢得了“人和”这个战略优势，靠“人和”这个战略优势。
与曹操、孙权争分天下。
自然，以情动人并不一定要象刘备那样动辄涕泪交流。
捧读《三国演义》，动人情态多采多姿，可以使现代管理者学到更多摄取人心的艺术力量。
以情动人大致有如下一些方式： 尊重 人都有受人尊重的需要，特别是知识分子尤甚。
古代士大夫的最高理想，常常不是为王为帝，而是为“王者之师”，受人尊重是他们的优势精神需要之一。
马逢伯乐而嘶，人遇知己而死，正是要报知遇之恩。
因此，对待贤能只有做到心诚、礼敬、意专、言听计从，才能用得住，使得起，使之心情舒畅，充分发挥其作用。
如果以权势压人，颐指气使，必然失掉人才。
三国时代的杰出统治者，都很注意礼贤下士，做到了待之如上宾，“任贤如事师”(《樊川文集•雪中书怀》)。
刘备要第三次去请孔明，关羽、张飞好大不高兴。
关羽认为“其礼太过”，张飞干脆说用一条麻绳把诸葛亮捆来。
刘备呵斥他们说：“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎?文王且如此敬贤，汝何太无礼!”三人离茅庐还有半里之遥，刘备便下马步行。
来到诸葛亮家里，恰逢诸葛亮正高卧草堂，刘备不让通报，恭恭敬敬在阶前站立了半响又一个时辰，直到诸葛亮醒来。
正是：“不是虚心岂得贤?”(王安石《诸葛武侯》)得到诸葛亮之后；他“以师礼事之”，认为“我得孔明，犹鱼之得水也”，说道：“孔明是吾之师，顷刻不可相离。
”临死托孤，甚至叫三个儿子“以父事丞相”。
这些所作所为，使诸葛亮感铭肺腑，觉得“虽肝脑涂地，安能报知遇之恩也。
诸葛亮对蜀刘政权的忠心耿耿和“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，传诵千古，感人泪下，其实，首先是由于刘备的爱才、尊才和善于用才。
只因刘备“三顾频烦天下计”和“托孤既尽殷勤礼”，才有诸葛亮的“两朝开济老臣心”和“报国还倾忠义心”。
他们两人可谓君臣相得，珠联壁合。
东吴的孙氏家族也很注意尊重贤能。
吴国太临死嘱咐孙权：“汝事于布、公理当以师傅之礼，不可怠慢。
”孙权在合肥，听说鲁肃来到，“下马立侍之”’“请肃上马，并辔而行”。
曹操听说许攸来投，竟顾不得穿鞋，跑出来迎接，到了寨中，自己先拜于地。
司徒王允为用歌妓貂蝉，也对之“叩头便拜”，貂蝉为之感动，表示“万死不辞”甘愿牺牲自己，去离间董卓和吕布。
尊重人才，不仅表现在充分肯定其才能和待之以礼，关键在于尊重其意见，采纳其建议。
吕布被围下邳，陈宫建议他带一部分军队驻扎城外，以成“犄角之势”，他回答：“公言极是。
陈官又建议他引精兵断曹军粮道，他也“然其言”，但就是不干。
因为对他来说，妻妾的几滴眼泪比陈宫的建议还要重要，结果束手就擒。
霸王项羽，虽然口中称呼范增为“亚父”，可就是不听其计，气得范增弃他而去。
因此，尊重人才的实质是尊重他们的意见。
信任 信任，是人的一种精神需求，是对人才的极大褒奖和安慰。
它可以给人以信心，给人以力量，使人无所顾忌地发挥自己的才能。
信人，—要信其德。
做到这一点并不容易。
由于有时情况一时不明，由于可能产生的流言蜚语，特别是由于妒能者的诬陷进谗，以致怀疑人才、毁灭人才的悲剧古今擢发难数。
所以，作为一个管理者，知人一定要深，信人一定要笃，要善于在复杂纷坛的现象中明察是非。
太史慈被孙策擒住，孙策待之甚厚，太史慈投降，并提出去收拾“余众”，以助孙策，两人约好第二天中午回来。
太史慈去后，孙策手下之人都说太史慈不会再来，孙策却深信不疑。
第二天，太史慈果然带领一千多人如约归来。
长阪坡前，赵云因在混战中丢了刘备家小，便返身杀回敌阵找寻。
靡芳不知其情，告诉刘备说赵云投了曹操，张飞也帮腔道：“他今见我等势穷力尽，或者反投曹操，以图富贵耳
”深深了解赵云的刘备坚信：“子龙此去；必有事故。
吾料子龙必不弃我也”，子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也”。
刘备征吴时，有人向他报告：“老将黄忠，引五六人投东吴去了。
”刘备听后笑着说：“黄汉升(黄忠字)非反叛之人也。
吴彝陵大战前夕，诸葛瑾请求去蜀求和，张昭向孙权吹风说，诸葛瑾是借故入蜀，必不回还。
孙权追述了诸葛瑾过去的言行，驳斥说：“今日岂肯降蜀乎?孤与于瑜(诸葛瑾字)可谓神交，非外言所得间也。
”上述这些是多么可贵的信任
在那个时代，一人犯法，罪及妻孥，甚至祸连九族，但诸葛亮用人却是非分明。
五出祁山时，都护李严因没有备好军粮，怕诸葛亮见罪，就谎报军情，又在后主前诬陷诸葛亮。
诸葛亮虽将他削为庶民，但仍任命李严的儿子李丰为长史。
这样对李丰信任，确实难能可贵。
《三围演义》还以一些昏庸之主的失败告诫后人，切莫偏听偏信，妄生疑心。
官渡大战时，袁绍听信审配所言，任意联想，怀疑许攸是曹操奸细，逼得许攸终于投曹。
后又听信郭图谗言，要对张郃、高览问罪，逼得张、高两人也降了曹操。
刘禅听信宦官谗言，竟怀疑诸葛亮有“异志”，把他从北伐前线召回，以致贻误一次战机。
吴主孙皓，怀疑陆抗通敌，罢其兵权，结果加速了东吴的灭亡。
信人，二要赖其才。
刘备仰慕诸葛亮经天纬地之才，授任于败军之际，托命于危难之秋，让诸葛亮总揽军政大权，因此得展骥足，建立了不世功名。
孙权因素知陆逊有奇才，几次在关键时刻委以重任，使这位年轻的将领名彪史册，大展宏图。
而无能的蜀后主，根本不了解敌我力量和前线战况，却听信谗言，嫌姜维屡战无功，竟要找人替代他，逼得姜维避祸沓中，造成西蜀布防上的漏洞，导致日后的兵败。
可见，选人要明，既用则信，敢于授权，放手使用，是调动部下积极性，充分发挥其才能的重要因素。
既信其才，就要用之以专，决不能一职几任，职责不明，互相推诿，互相掣肘，制造内耗。
孙权准备袭击荆州，一开始却要他的堂弟孙皎和吕蒙同去。
吕蒙明确表示：“主公若以蒙可用则独用蒙；若以叔明(孙皎字)可用则独用叔明。
岂不闻昔日周瑜、程普为左右都督，事虽决于瑜，然普自以旧臣而居瑜下，颇不相睦；后因见瑜之才，方始敬服?今蒙之才不及瑜，而叔明之亲胜于普，恐未必能相济也。
孙权堪称明主，听后恍然大悟，遂拜吕蒙为大都督，统一掌管江东各路军马。
信人，要能听得进不同意见，特别是尖锐鲜明的反对意见。
不同意见或反面意见，并非异端。
它常常是独立思考的产物，是知识、才能的显露，是正直、忠诚、负责、勇气的表现。
而目光敏锐，独立思考，见解独特，多提意见，正是人才的特征之一。
但古往今采，许多人听不得不同意见，对提意见者反感、讨厌，甚至怀疑在拆台、捣蛋。
这是信人的心理障碍。
田丰不同意袁绍出兵，便被袁绍抓了起来。
沮授建议袁绍“缓守”，也被袁绍关了禁闭。
象袁绍这样的昏货，在他手下，不作拍马逢迎之流，也得缄口不语，哪能发挥人才的作用? 信人要有广阔的胸怀。
还有一种领导，只允许手下的人才能低于自己，功劳小于自己。
在这种情况下，他倒可以信你、用你。
否则就要疑神疑鬼。
俗话说：“威高震主，才高招忌。
”这正是对许多辛酸历史教训的概括。
袁绍之杀田丰，曹操之杀杨修，后主之疑孔明，无不与此有关。
这告诫人们，管理者必须气度恢弘，才能做到信人不贰，始终不渝，才能用好那些超过自己的人才。
否则，手下人会聪明不可用尽，才能不可使尽，见好即收，略显而止，甚至激流勇退。
那只能浪费人才的效能，影响事业之发展。
关怀 关心、爱护，是人的精神需要。
它可以沟通人们的心灵，增进人们的感情，激励人们奋进，挖掘人们的潜力。
人才是血肉之躯，人才是人不是神，人才也需要物质的保障，需要切实的安全，需要可靠的归属，需要情的温暖，需要爱的抚慰。
曹操兵败淯水，失了典韦，回到许昌后，立祀祭典，并封其子典满为中郎；平了辽东回到许昌，大封功臣，没有忘记死去的郭嘉，表赠郭嘉为贞侯，把其子收养在自己府中。
曹操的这些行为，既是出自对已故人才的真诚惜怜，又是感动和激励活着的人的一种艺术。
赵云为救阿斗，在长阪坡前几进几出，杀得血满征袍，当他把怀中沉睡的阿斗递给刘备时，刘备接过扔在地上，愤怒地说道：“为汝这孺子，几损我一员大将。
”他这种爱部将胜过爱亲子的表演，使赵云感激涕零。
“无由抚慰忠臣心，故把亲儿掷马前”。
刘备这一招收到了抚慰人心、凝情聚力的良好效果。
诸葛亮挥泪斩马谡，并表示把马谡家小当作自己家小看待，感动得“大小将士，无不流涕”。
诸葛亮的真切情意，既使马谡死而无怨，又编织了和部下之间千丝万缕的感情联系，激发他们尽心尽力。
现代管理者借鉴《三周演义》中的用人谋略。
就要注意以情感人，以情催人。
当然我们今天提倡的感情，远非曹操，刘备所栽培的感情。
它是建立在共同理想基础上的同志间的相互尊重、相互理解、相互关心。
它要更纯真，更美好，更高尚，更具有持久而强大的威力。
无数事实已经证明，感情投资有时比奖金更能唤起人们的工作热情，它所带来的效益往往不亚于通过基本建设投资，扩大生产能力所创造的价值。
重视“感情投资”，已经成为许多成功企业家的经验之谈。
(四)“不亲冒矢石，则将士不用命”——“则”的激励 在《三国演义》中，对孙策其人着墨不多，但形象十分鲜明。
他臂力过人，武艺高强，勇猛无比，作战身先士卒，人称“小霸王”。
在平定江东时，他每每冲锋陷阵，手下人很为他担忧。
一次张紘劝他：“夫主将乃三军之所系命，不宜轻敌小寇。
愿将军自重。
”他回答道：“先生之言如金石；但恐不亲冒矢石，则将士不用命耳。
”很显然，孙策既知将军自重的道理，更知道以身作则的强大威力。
他能够迅速扫平江东，奠定巩固的后方，不能说与此没有关系。
在“甘宁百骑劫魏营”一回里作者描写了一个激荡人心的场景。
当曹操率40万大军扑向濡须口时，血气方刚的甘宁因和凌统一争高低，要求只带百骑，夜袭曹营，挫其锐气。
而且保证：“若折一人一骑，也不算功。
”孙权为壮行色，把自己帐下一百精锐马兵拨给甘宁，又赏酒赐肉。
回到营中，百名士兵面面相觑，脸有难色。
甘宁见状，拔剑在手，怒叱道：“我为上将，且不惜命；汝等何得迟疑
”众军土听了甘宁这番激昂豪壮的话语，既感动，又振奋，一齐表示：“愿效死力。
”于是甘宁和大家把酒肉饮尽吃光，到了深夜，甘宁带领百人飞马冲出，大喊一声，率先杀入敌营，直捣曹操所居的中军。
在甘宁带动下，百骑人马纵横驰骋，然后透营而出，杀得曹兵惊慌失措，“自相扰乱”，“无人敢挡”。
结果甘宁不折一人一骑，凯旋而还。
诸葛亮在失掉街亭后的自责，也被千古所称颂。
守卫街亭，诸葛亮反复叮咛于前，化验为夷平安撤退于后。
如果推诿，那是完全可以开脱自己的。
但他严于律己，深责自己用人不明，自行请罪，降职降薪，这种可贵的品质，是净化部下心灵的清洁剂，是激发部下英勇杀敌的发动机。
榜样的力量是无穷的，特别是领导者的模范品质和带头作用，对部下的行动有极大的激励作用。
它具有强大的说服力和影响力，是无声的命令，最好的示范，这是贯通古今的不惑之言。
战争是如此，治国治厂也是如此。
许多出色的企业家都深刻认识到了这一点。
管理者的良好行为，还包括严守信义。
诸葛亮五出祁山时，接受长史杨仪的建议，把军队分为两部分，决定“限一百日为期，循环相转”，打算以此减少粮草需求，保持军队锐气，坚持北伐中原这场旷日持久的战争。
当第一批军队已经到期时，突然出现了严重敌情：魏将孙礼“引雍、凉人马二十万来助战”，司马懿亲自点兵来攻，这时新军未到，老兵中的一半正准备收拾起程，杨仪建议暂时留下老兵。
待新兵到后，再行替换。
诸葛亮态度坚决地说：“不可。
吾用兵命将，以信为本，既有言在先，岂可失信?且蜀兵应去者，皆准备归计，其父母妻子倚扉而望；吾今便有大难，决不留他。
”并立即—下令：“当日便行。
”军士听到这种情况后，群情激奋，都大呼：“丞相如此施恩于众，我等愿且不回，各舍一命，大杀魏兵，以报丞相。
”于是，诸葛亮命部队出城安营，以逸待劳。
当倍道而来、走得人困马乏的西凉兵刚想安营歇息，士气高昂的蜀兵一拥而进，人人奋勇，把西凉人马杀得“尸横遍野、血流成渠”。
古语说：“言之所以为言者，信也。
”“信者，至诚、至实、至一、至公也”。
通俗地讲，信就是说话算话，诚实可靠，始终如一，不因人而异。
曹操讲：“大丈夫以信义为重”。
《黄石公三略》中指出：“将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人。
”带兵用将，只有严守信用，才能树立良好的信誉，才能赢得下属的信任。
而信任可以提高一个集体的心理相容水平，激发起高昂的士气。
如果下属一旦感到受骗，那会产生十倍的怨恨。
这种怨恨是对组织最可怕的瓦解力和破坏力。
这启发现代化的管理者，在自己的管理活动中，实现不了的事干脆不说为好，说出的话就一定要做到。
这就叫政策兑现，取信于民。
切不可鼓舌如簧，口惠而实不至。
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