求一篇关于北京外语学院的演讲稿
是介绍学校吗
以下是这个学校的简介，稍稍修改下酒是一篇演讲稿了。
还有没有北京外语学院只有北京外国语大学，北京外语学院是误称。
北京外国语大学座落在北京市海淀区西三环北路，总占地面积49.2万平方米，其中本部（东西两院）占地32.4万平方米；学校本部房屋建筑面积37.35万平方米。
北京外国语大学是教育部直属、国家首批“211工程”建设的全国重点大学之一，是目前我国高等院校中历史悠久、教授语种最多、办学层次齐全的外国语大学。
学校前身是1941年成立于延安的中国抗日军政大学三分校俄文大队，后发展为延安外国语学校，建校始隶属于党中央领导。
新中国成立后，学校归外交部领导，1954年更名为北京外国语学院，1959年与北京俄语学院合并组建新的北京外国语学院。
1980年后直属国家教育部领导，1994年正式更名为北京外国语大学。
学校现设有14个学院：英语学院、专用英语学院、俄语学院、高级翻译学院、国际商学院、中国语言文学学院、国际关系学院、法学院、亚非学院、欧洲语言文化学院、哲学社会科学学院、继续教育学院、网络教育学院、培训学院；7个直属系部：德语系、法语系、日语系、阿拉伯语系、西班牙语葡萄牙语系、计算机中心、体育教研部；40个研究中心（所）：中国外语教育研究中心、中国海外汉学研究中心、日本学研究中心、外国语言研究所、外国文学研究所、国际问题研究所、高等教育研究所等；1个教育部人文社会科学重点研究基地：中国外语教育研究中心；2个教育部非通用语种本科人才培养基地：欧洲语种群和亚非语种群。
另有信息技术中心、图书馆等教学辅助单位。
学校有全国最大的外语类书籍、音像和电子产品出版基地：外语教学与研究出版社，出版《外语教学与研究》、《外国文学》和《国际论坛》三种全国核心刊物，此外还出版《英语学习》、《俄语学习》、《德语学习》、《法语学习》等刊物。
北京外国语大学目前已基本形成了以外国语言文学学科为主体，文、法、经、管多学科协调发展的专业格局。
其中外国语言文学是北京外国语大学具有传统优势的特色学科。
目前学校开设英、俄、法、德、日、西班牙、阿拉伯、意大利、瑞典、葡萄牙、柬埔寨、越南、老挝、缅甸、泰国、印尼、马来、僧伽罗、土耳其、朝鲜、斯瓦希里、豪萨、波兰、捷克、斯洛伐克、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、塞尔维亚、克罗地亚、阿尔巴尼亚、芬兰、乌克兰、荷兰、印地语、乌尔都语、波斯语、希伯来语、挪威语、冰岛语、丹麦语、希腊语和菲律宾语共计43种外国语课程，其中11种语言是国家唯一学科点。
学校开设56个本科专业，具有文学、法学、经济学、管理学、工学学士学位授予权。
北京外国语大学有1个一级学科博士学位授予权（涵盖43国语言，11个二级学科）；9个二级学科博士学位授权点；15个二级学科硕士学位授权点；6个专业有权接收在职人员以研究生毕业同等学历申请硕士学位；新增2个专业学位授权点，即翻译（口译和笔译）和汉语国际教育；1个外国语言文学博士后流动站（2007年出站3人，进站8人，在站18人）。
4个国家重点学科，即英语语言文学、德语语言文学、外国语言学及应用语言学、日语语言文学（培育）。
北京市重点学科4个，即俄语语言文学、阿拉伯语语言文学、日语语言文学、比较文学与跨文化研究。
2007年，在教育部和财政部联合实施的“高等学校本科教学质量与教学改革工程”中，北外有10个项目入选：国际商学院“跨国经济管理人才培养试验区”被列为教育部人才培养模式创新实验区；英语、德语两个一类特色专业点被批准为教育部第二批高等学校特色专业建设点；西班牙语、阿拉伯语、欧洲语种群、亚非语种群四个二类特色专业点被批准为教育部第一批高等学校特色专业建设点；法学院《国际经济法》课程被批准为教育部双语教学示范课程；西葡语系董燕生教授的《西班牙语口笔语实践(精读)》和网络学院顾曰国教授的《项目设计与论文写作——英语教育》被评为2007年国家级精品课程。
学校有教职工1413人，其中专任教师666人，教授、副教授329人，讲师261人，博士生导师70人，硕士生导师260人。
国务院学位委员会学科评议组成员2人，教育部高校外语专业教学指导委员会委员16人，国家级有突出贡献的中青年专家4人，享受政府特殊津贴人员120人。
另有来自35个国家和地区的外籍专家、教师159人，其中教授34人，副教授40人；长期专家106人次，短期专家26人次，讲座专家27人，兼课教师4人（未计入总人数）。
2007年，学校毕业3471人，其中，全日制研究生337人（博士生32人、硕士生305人），普通本科生1024人，成人教育本专科生368人（本科54人、专科314人），网络教育本专科生1734人（本科1559人、专科175人）；研究生课程进修班8人。
招生3491人，其中，全日制研究生491人（博士生64人、硕士生427人），普通本科生1176人（保送生214人，非通用语种299人，统招生663人，统招生占了本科招生总数的57%），成人教育本专科生200人（本科130人、专科70人），网络教育本专科生1624人（本科1334人、专科290人）。
学校在校生总数8598人，其中，全日制研究生1221人（博士生195人、硕士生1026人），普通本科生4465人，成人教育本专科生1310人（本科583人、专科727人），网络教育本专科生1602人（本科1314人、专科288人）。
留学生毕业106人（本科103人，硕士3人），招生1682人，在校2396人（来自67个国家和地区；其中长期留学生1759人，短期学生637人）。
2007年，学校普通本科一次性就业率为96.78%，研究生一次性就业率为98.5%。
从1941年到2007年我校共培养了71942人，其中：抗日战争时期（延安）248人，解放战争时期（华北地区）179人，留苏预备部（1950－1963年）11245人，博、硕、本、专科30025人，成教（1986年始）5526人，网络学院（2003年始）4706人，留学生（1953年始）20013人。
学校与世界上50多个国家和地区的172所大学和教育机构建立了合作与交流关系。
学校共承办了11所海外孔子学院，位于欧、美9个国家。
它们是：德国纽伦堡孔子学院、杜塞尔多夫孔子学院、比利时布鲁塞尔孔子学院、列日孔子学院、奥地利维也纳大学孔子学院、意大利罗马大学孔子学院、波兰克拉科夫孔子学院、匈牙利罗兰大学孔子学院、保加利亚索非亚大学孔子学院、捷克帕拉斯基大学孔子学院以及美国夏威夷大学孔子学院。
全校图书馆馆舍包括图书馆本部、中文分馆、法律分馆、高翻学院分馆、香山书库及院系资料室共计11440平方米，阅览座位400席,自习座位（食堂座位）1384席。
图书馆总藏书量101万余册,涵盖44种语言；中外文电子图书25万多册；中外文报刊1122种，其中中文报刊687种，外文报刊435种；中外文全文电子期刊14700余种，其中中文全文电子期刊4400余种，外文全文电子期刊10300多种；中外文数据库22个。
建校67年来，北外作为培养外交、翻译、经贸、新闻、法律、金融等涉外高素质人才的重要基地，取得了突出的成绩，为国家培养了7万余名高质量的涉外人才。
仅以外交部为例，据不完全统计，北外毕业的校友中，仅在外交部工作、先后出任驻外大使的就有350多人，出任参赞的近600人，北外因此赢得了“共和国外交官摇篮”的美誉。
关于孔子学院的英语范文
孔子学院简介 One possible version: To develop friendships with other countries and popularize the Chinese language and culture, we have, in recent years, set up Confucius Institutes all over the world. This name is a proud one for Chinese people because Confucius was famous thinker, educator and philosopher in Chinese history. Right now there are already 156 institutes completed and by the end of this year that number will reach 200. The institutes’ services include teaching Chinese online, training Chinese teachers, providing Chinese textbooks, and introducing modern China’s tourism, business, and medicine to the world.
关于珍惜粮食的演讲稿
节约粮食，珍惜生命——记节粮爱粮知识宣传活动顺利开展10月16日是世界粮食日，在这充满意义的一天，外国语学院宣传部联手浦东新区粮食属，于东食堂桥头举办了一次节粮爱粮主题宣传活动。
珍惜粮食是中华民族的传统美德，自古以来就有“粒粒皆辛苦”的诗文，而如今我们不少同学却对来之不易的粮食不予珍惜，浪费的现象随处可见。
在世界粮食日这天，我们外国语学院宣传部的同学，用自己的相机记录了最近同学们在学校食堂对粮食浪费的现象，并制作成展板，让我们每个同学对这个被自己忽视的问题加以重视，唤醒我们节粮爱粮的意识。
而浦东新区粮食属的工作人员，为了配合宣传也带来了自己精心准备的宣传海报、展板、签名版、演讲稿等等。
内容包含了当今世界粮食供给与贸易流通，我们国家对粮食的紧缺程度的数据资料，以及自古以来我们国家对粮食与农业的认识等等。
而在那块珍惜粮食的签名版面前，许多同学也签下了自己的名字，许下了节约粮食的承诺。
他们不辞辛劳的努力只是为了让我们珍惜身边的每一粒用汗水与辛劳所耕耘出来的生命的能源。
我们对那些节粮宣传的工作者与宣传部的同学所付出的努力表示由衷的感谢，我们所能做的就是用自己的实际行动，在那块节粮的签名版上签下自己的名字，不仅仅在纸上，更要签在心中，让自己铭记。
节约粮食，珍惜生命——记节粮爱粮知识宣传活动顺利开展
爱国演讲稿
各位老师、同学你们好。
今天我演讲的题目是——凝望鲜红的国旗红红的国旗冉冉升起，在我们的凝视中猎猎招展。
她凝聚着民族之魂，振奋着我们的精神。
曾几何时，我们的民族、国家为着这面旗帜受过多少屈辱，蒙受多少灾难。
在弱国无外交、弱肉强食之下，大清国无奈中扯出皇帝的龙袍挂上旗杆，被西方列强谈做笑柄。
十七星的武昌起义旗，宣告一个历史的结束，开辟出新的天地。
但是群雄逐鹿，你方唱罢我登场，没有谁的旗帜能让国人扬眉吐气。
倒是星条旗、米字旗、膏药旗以及形形色色的虎狼之旗霸占了我们的土地，玷污着祖国的天空，奴役着苦难的人民。
老舍先生笔下，沦陷区的学生，被身后的刺刀逼着，举起敌人的旗帜，去庆祝敌人的胜利，这是多么令人痛心的悲惨情景
战争年代，红红的旗帜召唤着英雄儿女为之抛头颅洒热血，十五岁的刘胡兰面对红旗举手宣誓，她无怨无悔；江姐和战友们含着眼泪绣出五星红旗，她们赤胆忠心；千千万万英烈举着红旗、冒着枪林弹雨、扑向死亡，身后只是覆盖着一面朴素的红旗。
今天，祖国蔚蓝的天空中到处飘扬着鲜艳的五星红旗；国际赛场上，一面面五星红旗高高升起；联合国大厦前，五星红旗迎风招展。
今年五星红旗将迎来自己五十周岁的生日，它也将飘扬在澳门的上空。
先烈回眸应笑慰，擎旗自有后来人，我们就是跨世纪的一代举旗人。
五星红旗是祖国的象征，不管风云怎能样变幻，我们对祖国的眷恋矢志不移，如果对着千百种选择，我们会毫不犹豫的拥进你的怀抱。
用你的风雨之声做语言；用你的自然之形做文字；以你的土地做肤色；以你的五岳做骨骼；选择你的辛劳当痛苦；选择你的幸福当快乐。
国旗，我们永远的信念
回答者：ccchhhjk - 魔法学徒 一级 9-25 18:05扬爱国主义 立志为国进取 爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。
肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。
推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。
只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
少年兴则国兴，小年强则国强。
我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。
今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量
回答者：月亮柠檬海 - 助理 二级 9-26 17:25捧起一把泥土，我说，这是我的祖国；掬起一朵浪花，我说，这是我的祖国；翻开发黄的《四库全书》，我说，这是我的祖国；弹一曲悠扬的《高山流水》，我说，这是我的祖国
啊，祖国
我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的宽广、您的辽阔；我是在驿道古渡，认识了您的悠久，您的坎坷。
面对荆棘林莽、重峦叠嶂、泥淖沼泽，有无数忠贞的儿女，不怕洒尽热血，抛却头颅，尸裹马革
直到51年前那个金秋十月，一面鲜艳的五星红旗，一位巨人的宣言，使一个古老民族傲然屹立，纵情欢乐。
啊
祖国，我的祖国
你是大树，我是树叶，一片叶子便是一片春色；祖国
您是土壤，我是禾苗，输出您全部血液为了我的收获；祖国
您是长江，我是小河，我愿用涓涓细流壮您浩荡的行色；祖国
您是太阳，我是云朵，终生守护您的辉煌、您的灿烂、您的圣洁；祖国
今天，我们又一次庆祝您的生日，看到您新的振兴、新的开拓
古老的文明，镌刻在残矛断戟上，勇敢与忠贞、高风与亮节浸沉在历史的每一页，而这一切，早已成为融在我心中恒的情结。
苦，为了您
甜，为了您；生，为了您；死，为了您
您的忧虑便是我们的忧虑，您的欢乐便是我们的欢乐
啊
祖国
我的祖国
您是希望，您是信念，您是我们一切拼搏、进取的依托。
党的十五大的胜利召开，揭开历史崭新的一页。
祖国，您在新世纪太阳的照耀下，一定会更加欣欣向荣，生机勃勃
回答者：CTY4066 - 助理 二级 9-26 20:09爱国是一个人对自己祖国的一种诚挚的热爱和深厚的情感，是一个人最原始的感情之一。
但作为一个涉世不深的我，一直认为爱国是高不可攀也是比较渺茫的事。
最近，我读了《民族英雄郑成功》一书，对爱国之情有了深刻的感悟。
对历史知识稍有兴趣的人都能真切地体会，郑成功是中国历史上一位独具特色的民族英雄。
他以“坚冰可渡”的非凡胆魄，率领大军“破釜沉舟”东渡台湾海峡，完成了驱逐荷夷、光复祖国宝岛的壮举。
他用短短的38年一生，谱写了悲壮激越、可歌可泣的辉煌篇章。
他用全部的忠诚和激情，为人间树立了一股浩然正气，他用自己成功和失败的战例，丰富了中华军事文化的宝库，他的辉煌功业和人格魅力光彩夺目，深刻地影响了一代又一代的仁人志士。
读着郑成功的事迹，感受着他那 强烈的爱国主义情怀，我突然感到原来爱国是一种多么高尚而又平凡的情感，它可以在每个人、每一刻、每件事当中充分地体现。
爱国的前提来自于有超群的本领和技术。
郑成功就是哪个时代著名的政治家、军事家、外交家、经济家……由于他有着超强的能力，他才能在短短10个月里，收复那被荷军占领38年之久的台湾。
爱国的体现来自于必胜的决心和恒心。
当年郑成功就破釜沉舟，昭告百姓：“如果不收复台湾，就不回来见父老乡亲。
”在攻打台湾城的过程中，他遇到了不少困难，但他凭着那种永不放弃、永不退缩的信念，把它一一都克服了。
爱国的行动来自于情感的无私和无畏。
为了“反清复明”郑成功不惜“杀父报国”。
为了早日把荷兰军队赶出台湾，他顾全大局毅然离开了妻子和儿子。
为了让台湾回到祖国的怀抱，他大公无私，拒收荷军总督的贿赂，与荷军斗争到底。
虽然如今的社会是一个和平的社会。
但是爱国的情感仍然可以在平时我们每个人的身上体现，也可以通过每件事当中体现。
我们要从小树立一个爱国的思想，努力学习，掌握本领。
自信自强，无私无畏。
只有这样，长大了才能为祖国的繁荣富强，贡献出自己的力量
所谓“爱国”，顾名思义，就是热爱自己的国家。
中华五千年的历史中，确实有很多的爱国志士,就说一代名将岳飞吧
从小就在背上刺了“精忠报国”的字样，为了宋朝的大好河山立了不少的汗马功劳。
又说中国的开国功臣周恩来总理，从读书时就立下誓言“为中华之崛起而读书”。
爱国志士多各朝各代的奸臣、奸雄也不少。
像与岳飞同时期的奸臣秦桧，祸国殃民，还害死了岳飞，遭后人唾骂，遗臭万年。
还有一代奸雄的国民党首领蒋介石，不帮助共产党一致对付小日本，反而与自家人窝里反。
被打败后夹着尾巴逃到台湾，导致了现在的中国无法使领土完整。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句话是南宋时期的民主英雄和爱国诗人文天祥说的。
北宋政治家范仲淹也说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
可现代人都不屑什么爱国不爱国的，都本着“事不关己，己不为人”的错误观念，认为只要认真赚钱，只要有钱了，自己就能过上好日子了。
却不知，如果国家不安定，天天与别国械斗，今天被别国的原子弹打掉了大片地区，明天又要用氢弹去打别国，然后后天又被打……这样反反复复地打来打去，个人能有安宁吗
我曾在一篇文章上看到过这样一个故事：在一条人来人往的大街上，有一团纸屑就沃在了那垃圾桶旁边，过往的人群们纷纷从它身上跨过，……就这样，它在那里呆了好久好久，直到有一个乡下的少年来到了这条街，看到了着团纸，第一眼就把它捡了起来……那只是一个简单而又朴实的一个动作，却饱含了深刻无比的爱国之情，难道我们这些所谓的现代人就不如一个乡下少年吗 都说国家、国家没有国何来家，没有爱国又何来爱家，让我们行动起来吧，不是要我们去做什么舍生取义、为国捐躯的爱国烈士。
让我们从身边的小事做起，为我们的祖国更加繁荣昌盛，成为世界大国做出一点点的贡献吧
我们有权利，更有这个义务去做这件事，相信祖国的明天会更好，也相信自己一定能做到，加油吧
回答者：19960208 - 秀才 二级 9-27 18:25胡锦涛总书在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时，发表了关于《牢固树立社会主义荣辱观》的重要讲话，要求我们在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。
总书记的关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，在广大干部群众中引起强烈共鸣。
什么是荣辱观
什么是社会主义的荣辱观
荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。
不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。
荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。
社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。
它会成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
谈到树立社会主义荣辱观和“八荣八耻”，涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，这使我想起了雷锋，想起了雷锋精神。
我们这一代人就是从小学习雷锋的事迹，唱着雷锋的歌长大的，雷锋精神对我们不陌生，很博大，内涵非常丰富，是一种庄严的责任感和伟大的激情，它体现了雷锋同志的公无忘私的共产主义风格和奋不顾身的无产阶级斗志。
雷锋同志的事迹，在各个侧面体现了他的世界观、人生观、价值观念。
今天我们要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，扶正祛邪，扬善惩恶，促进良好社会风气的形成和发展，我们就要向雷锋同志学习，我们要题会到雷锋精神与时俱进的内在活力，怎样把雷锋精神与时代的要要求结合起来，怎样在日常生活和学习中去贯彻雷锋精神
“我要做一颗永不生锈的螺丝钉，党把自己拧在哪里，就在哪里闪闪发光。
要做一个有利于人民，有利于国家的人。
”。
这是雷锋同志留给我们的一句名言，已深深地铭刻在亿万中国人民的心目中，在激励着大家为社会主义建设事业无私地贡献自己的光和热。
)雷锋精神的内涵包括了无私奉献、“钉子”精神、“螺丝钉”精神、艰苦奋斗精神。
雷锋同志那种毫不利己，专门利人、乐于助人，做一行、爱一行，谦虚谨慎和艰苦朴素的作风，值得我们学习，在“西风”渐刮渐猛的今天，在我们的传统文化和道德风尚被逐渐蚕食的今天，尤其值得我们学习。
我们倡导社会主义基本道德规范、要树立社会主义荣辱观，就要学习雷锋精神，学习与时代结合的雷锋精神。
我们今天学习雷锋精神，不要讲形式，要讲实效，要讲发自内心的出发点，要贯彻到日常生活和学习中。
社会发展需要树立正确的价值观念和道德风尚，树立积极的、好的榜样，雷锋就是我们的好榜样。
雷锋的精神内涵是很丰富的，他刻苦钻研，尽忠职守，热心待人，做好事只是雷锋精神的一个方面，我们应该把这种精神融入到我们日常的生活和行为当中。
当然任何一种精神都都要与时俱进，新的时代就有 新要求，比如说到艰苦朴素的作风，我们应该有这种精神，但衡量的标准是什么呢，现在的生活已经和世纪60年代不同了，我们要合理的理解今天的艰苦朴素作风，做到不浪费，不盲目追风，注重实效。
有人讲雷锋是英雄，甚至有人讲学习英雄是很无聊的。
不是这样，绝不是这样。
雷锋同志不是一个十全十美的人，但却是我们学习的好榜样，我们应当把雷锋精神当做一种典型，树立正确的社会主义道德风尚，让这种精神成为当今社会的主流。
革命老前辈谢觉哉就曾说过，雷锋同志是平凡的，任何人都可以学到，雷锋同志是伟大的，任何人都是要努力才能学到的。
学雷锋，最根本的就是要用雷锋精神提高自身素质。
现代社会的发展进程很快，不仅是不断增长的物质财富，是迅速变化的社会生活，社会主义现代化建设对于人的素质要求越来越高，我们必须像雷锋那样，刻苦学习，学理论，学技术，学知识。
我们也要像雷锋同志那样弘扬爱国主义精神，爱憎分明，自觉抵制不良的社会风气，要辨是非，明荣辱，分善恶，别美丑。
社会的深刻变革和经济的快速发展，在西方文化的强烈冲击下，对于我们的思想观念、生活方式和价值取向上都产生了多方面的影响。
我们要热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，这才是我们社会精神风貌的主流。
雷锋精神光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。
它就在我们的身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。
今天要我们学习胡锦涛总书的《牢固树立社会主义荣辱观》的重要讲话精神，树立正确的树立社会主义荣辱观，我们就要重新学习雷锋精神，在新时期学习它的新内涵。
我想用我们另一位应该学习的榜样张海迪的话结束我今天的演讲“今天那一切还是生活中最美好的回忆，希望那种美好的精神能够引领着我们，引领着我们伟大的中华民族走向未来。
” 谢谢大家。
《孟子》两篇演讲稿
生于忧患，死于安乐有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。
然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。
由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。
由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。
”人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。
有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。
这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。
那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国
这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。
这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。
这方面的例子莫过于闯王了。
1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。
那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。
当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。
这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。
险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
从五四运动开始打倒了“孔家店”，人们不再讲孔、孟，讲也是批判对象，把中国落后的原因不归罪于一言九鼎的皇帝和封建制度，而归罪于孔、孟，到了文化大革命更把孔子和林彪绑在一起批。
谁还敢再谈孔子
“谈孔色变”。
孔子是一个两千年前的历史人物，不谈就不谈吧，可是我们中国人，中华民族还有没有信仰
我们的民族精神是什么
今天有的人信仰佛教，有的人信仰基督教，这些都是外来的，不是我们民族本有的。
而且在全国人口中信仰佛教、基督教的毕竟是少数，而且带有浓郁的功利色彩，它们不能代表我们民族精神。
现在中央台“百家讲坛”正在播放诸子。
哪一子能代表我们民族精神
墨子的兼爱，不论是谁都一样爱
不。
老庄的清静无为，不。
法家的只认法，不认情
不。
中华民族的精神是仁义。
圣人孔孟，以其超人的智慧“得我心之所同然”。
人心都是一样的，人的本心是什么呢
是仁义。
圣人掌握了他，也就是掌握了我们民族的精神，为我们创立了儒家学说。
我们民族的精神是“仁义”，是孔子首先提出来，创立了儒家思想。
现在中国在世界各国创建了140多个学院，这个学院叫什么名
叫孔子学院。
为什么不叫别的名
老子
庄子、墨子、荀子都不行。
只能叫孔子学院，世界各国也点头。
讲孔孟思想，这不是一个简单的学术问题，是关乎树立我们民族精神的问题。
圣人孔子“四十而不惑，五十而知天命”，孔子这样总结自己的人生历程，说明在这一阶段，已经悟到宇宙，人生最根本之理，已经穷理、尽性以至于命。
孔子还对曾子、子贡说过：“吾道一以贯之。
”孔子悟到的理和贯串整个思想的“一”就是“仁”。
不过“子罕实利与命与仁。
”《论语》里共有109个“仁”。
大部分是孔子说的。
为什么还“罕言”呢
孔子说“仁”主要有两种意义，一是指人的品德一仁厚、仁慈，例如孔子说：“雍也仁而不佞。
”（冉雍的为人，仁厚但不善于口才），另一意义是指人的本心、本质。
《论语》里的“仁”，大都是仁厚、仁慈的意思，作人的本心，本质讲的很少。
所以十大弟子之一的子贡说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”子贡说的“性与天道”就是“仁与命”。
宋朝理学家对“子罕言利与命与仁”解释的很好，他说：“计利则害义，命之理微（天命的义理微妙），仁之道大（总体宏大），皆夫子罕言也。
”孔子罕言仁，但弟子们，特别是接近孔子的弟子们都知道“仁”在孔子思想中的地位，都向老师问什么是“仁”。
记在《论语》里的，就有六个人，愚笨的樊迟一个人就问了三次。
我们把孔子回答弟子们问仁的答案综合在一起看：《论语》樊迟第一次问仁，孔子说：“仁者先难而后获。
”（仁者先从难的做起，不计较所获的多少。
）樊迟第二次问仁，孔子说：“爱人。
”樊迟第三次问仁，孔子说：“居处恭，执事敬，与人忠。
”（在家里恭敬、规矩、办事情严肃认真，和人交往要忠实诚恳）子贡问仁，孔子说：“己欲立而立人，已欲达而达人。
”（自己要站得住，同时也让别人站得住，自己的一切顺利，同时也让别人一切顺利）颜渊问仁，孔子说：“克己复礼为仁”。
（克服自己的私欲，使言行都合于礼）冉雍问仁，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。
”（出门办事如接待贵宾那么恭敬，传唤老百姓，如去承当重大的祭祀那么严肃。
自己所不喜欢的，不要加给别人）司马牛问仁，孔子说：“仁者其言也韧。
”（仁者，他是不轻易说话的）子张问仁，孔子说：“能行五者于天下为仁矣。
”哪五者
“恭宽信敏惠。
”从回答看，孔子是因材施教但都没有谈到仁的本质，明末大儒冯少墟在《疑思录》中说：“《论语》一书，论工夫，不论本体（形而上）；论见在，不论源头。
盖欲学者由工夫以悟本体，由见在以觅源头耳。
”孔子是否知道仁的本质
当然知道。
前面已经说了，孔子已把“仁”和“心”连在一起“回也其心三月不违仁。
”孔子一再说：“吾道一以贯之。
”孔子的每句话，都像宝玉那样珍贵，贯串其中的是“仁”。
5月19日易中天教授在“百家讲坛”讲“诸子”，头一位就是孔子。
（孔子、孟子是否属于“子”里面，有争论。
我家有两套子书，一套有孔子的《论语》和《孟子》，一套就没有我认为“四书五经是经书，不属于子书。
）易中天教授讲孔子思想的核心是仁，孔子解释仁是“爱人“；己欲立而立人，自己欲达而达人；己所不欲，勿施于人，都对。
但他没有说孔子把仁和人心连在一起，仁就是人的本心。
孔子没有直接给“仁”下定义，实际上已暗示了“仁”是人的本心。
孟子就是在这个基础上发展了他的“人性善”的思想。
孔子之后，曾子、子思很好地继承了孔子的学说，也有发展，但有局限性。
庄子说，孔子之后，儒家分为八派，各发展了孔子思想的一个方面。
只有一百五十年后的孟子，在心性论、修养论、政治文化论三个方面全面继承发展了孔子的学说。
5月20日河南大学的王立群教授讲了孟子。
他开始就说“今天孔孟并称，我认为孟子的影响比孔子的《论语》大。
”这是基于他个人的人生经历。
我认为孔子的影响是孟子不能相比的。
孟子影响是强势人格自强不息，孔子教育我们做一个正直的人，哪一个更重要
一、心性论孟子继承了孔子的心性论的思想，又有开创意义。
中国传统的人性论是“生之谓性”（生命的自然资质叫作性）说“生之谓性”，那么人性是什么样子就很难说了。
告子说人性如湍水，荀子说人性恶。
孟子在孔子思想的基础上，另开了一个新领域一人性善。
没有把“仁”说成是性，因为孔子那个时候，人性问题还没有那么众人瞩目，但孔子把“仁”提出来了，而且境界那么高。
过去有人讲“仁”，但从来没有人达到孔子那么高的境界。
这就表明圣人孔子有创辟性的心灵。
到孟子出来，就从仁义礼智说“性”，把孔子说的“仁”，收到性里面来。
这完全是合乎逻辑的。
孟子在《公孙丑章句上》第六章说：“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”（比如，现在忽然看到一个小孩要跌到井里去了，无论谁都会有惊惧同情之心）孟子举的例子很有说服力。
首先他说“乍见”（忽然看到，事实的发生是突如其来的，事先人们毫无心里准备，来不及考虑。
在这种情况下，人的反应最直接、最真挚。
当中很难渗入其他与此事无关的因素，可以说是本心当下的直接显露。
其次，说的是一个孺子（小孩），一个小孩抓到井边要掉到井里。
谁见了都要动心。
一个大人在井边，那感受就不一样了。
第三，孟子说这时你动心，不是因为你和小孩有什么关系，你和小孩的父母有什么关系。
你的心是自然而纯洁的，没有利害得失的考虑。
孟子说：孟子是怎样论恻隐之心的呢
他说：“恻隐之心是仁之端也。
”恻隐之心仁的开端，只是仁的一个开始，一个起点。
人生来可以成为一个好人，但不就是一个好人。
孟子在“恻隐之心，仁之端也”之后，接着说：“善恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”这就是说，孟子认为“仁、义、礼、智”都是人的本性。
如果我们扪心自问，的确我们在恻隐之心之外，还有善恶之心、辞让之心、是非之心。
孟子是以他那创辟性的心灵，对孔子的理论做了很好的解说和发展，形成了儒学自己的理论系统，奠定了儒家内圣之学的基础。
孔孟的“性善论”，与世界伟大思想家对人性的论述，不谋而合。
佛教惠能法师的《坛经》里大讲人的价值，大讲人的能动作用。
他向人们宣称：“菩提般若之智，世人本身有之。
”“世人性本自净，万法（尽）在自性。
”“一念修行，自身等佛。
”还说：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
”佛教认为人心里有佛，和儒家的人性善的精神是一致的。
德国大思想家康德对人性的看法与儒家的人性理论是很接近的。
康德认为：你只要是一个理性的存有，你就要有意志，要有意志的地方，你才有自由。
意思就是：人是一个理性动物，所以人有意志自由。
康德的意志自由是说人生来都是向善的。
譬如你要破坏公物，自然就涌起一个思想：破坏公物是不道德的。
譬如你对朋友撒了谎，自然就涌起一个思想：我骗朋友是不对的。
这些自然涌起的思想，不是由于有外力，而是发自人的本性。
正是因为有这“意志自由”，除少数人外，多数人能自觉改正错误，而不是愈隐愈深。
但是，孟子提出“性善论”之后，并不是所有人都同意。
《孟子》中的《告子篇上》就记下了孟子和告子关于人性的辩论。
譬如告子说人性好比急流的水，从东边开了缺口，水就向东流；从西边开了缺口，水就向西流。
告子的意思是说：人性的善恶在于后天的教育和环境的影响。
孟子说：水的确可向东流也可向西流，但水的本性是向下流的。
人性表面上有善有恶，但人的本性和水流向下一样，是向善的。
孟子的根本主张是“生之谓性”。
（生命的自然资质叫做性）这是一条古训，是一个老传统。
这一条古训模糊了人与禽兽的区别。
你无论怎样讲究吃、穿、住，你还是个动物。
人除了与禽兽相同的气质之性外。
还有义理之性，具体说，人有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。
动物没有这四心。
因为人有四心，社会才能存在和发展。
我们要建立和谐社会，“人性善”应该是它的理论基础。
二、修养论“人性善”，但是否人人都会成为好人呢
理论上可能，事实上不可能。
因为人除了有道德心之外，还有受感性欲求所驱使的私欲。
私欲极易接受周围不良因素的影响，从而把道德心（本心）蒙蔽。
所以，为了克服私欲，恢复本心的纯洁，必须加强修养。
“修养论”是《孟子》中论述的第二个重点。
孔子给学者捐出进德修业的总纲是：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”（《论语.述而》第六章）人之所以为人，在仁的觉醒。
仁心虽与生俱来，但需要不断修养。
孟子认为，修养的关键是使受私欲蒙蔽的本心，重新呈现出本来的光辉。
这就是：“学问之道无他，求其放心而已矣。
”（《告子章句上》第十一章）如何去找回这丢失的本心
关键不是在别人，而在自己。
要主动自发地去寻找。
“（人的善性）思则得之，不思则不得也。
”（《告子章句上》第十五章）怎样思
要“反求诸己”。
“反求诸己”就是要“自省”。
自省什么
要反省：往日的过错产生的根源在哪里
什么才是我心中真正想要的
你自己会做出许多答案。
要知道，最正确的答案只有一个。
在反省过程中，如果良心出来做主（而不是私欲做主），你就会醒悟到，自己良心的本愿是“仁”、“义”的概念。
原来，仁义不是别的，不是外来的，就是自己良心的本性本愿。
人若认请了自己，就能掌握住仁义；自己的言行，按良心的要求去做，就会合乎仁义，就是道德行为了。
这叫做“自得”。
“自得”就是根本的自觉，就是使仁义真正成为自己的性格。
孟子说：“君子深造之以道，欲其自得之也。
”（《离娄章句下》第十四章）“自得”之后，也不是一劳永逸，还要面对环境，锻炼自己。
对内，随时警惕自己的良心是否放失；对外，要积极面对现实，使自己的言行合乎仁义。
一个人如能这样严格要求自己，就会渐渐地在人格上显出其光辉来，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《腾文公章句下》第二章）的大丈夫气概。
我们通常把心性论与修养论合称为内圣之学。
在这里，孟子没有提出格物、致知、诚意、正心，这是孔孟思想与宋以后的程朱学派不同的地方。
三、政治文化心性论的性善说，通过修养论得到证明。
一个人既有仁心的自觉，就不能独善其身，要“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语.雍也》第三十章），进而通向国家、天下，通向文化传统，扩充到“万物皆备于我”（《尽心章句上》第四章），扩充到“上下与天地同流”（《尽心章句上》第十三章）。
这主是所谓的外王事业的开展与最后完成。
对外王事业的开展，孟子反对功利而主张仁义。
《孟子》开宗明义第一章，当梁惠王问孟子：“叟
不远千里而来，亦将有以利吾国乎
”孟子回答说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。
” 这就是为孟子的政治理论定下了基础。
主张仁义的是王政，主张功利的是霸政，王霸之分的价值标准在义利之别。
孟子始终认为，政治是人文化成，而不是权利统治。
梁惠王、齐宣王、兵家、纵横家都曾显赫当时，他们也有冠冕堂皇的理由，实际只是杀人盈野、率兽食人罢了。
孟子立身于战国时代，首先要重建人性的尊严，肯定道德的价值，开发文化的理想。
他在孔子“为政以德”思想的基础上，进一步提出“仁政”思想。
这一政治文化的外王开展，既是针对时代，同时也继承发扬了历史传统。
孟子外王理论的针对时代，一是以仁政王道责成梁惠王、齐宣王，以求一统天下，结束乱局；二是力辟扬、墨，驳斥许行，以求孔子之道大行于世。
前者是政治，后者是文化，合在一起为政治文化的外王学。
这是《孟子》论述的第三个重点。
孟子政治文化的理想，固然有来自人性的内在根据，但也继承了尧、舜、禹、汤、文、武、周公的圣王传统。
如尧舜禹禅让、大禹治水、汤武革命、文王行王道、周公兼夷狄等，这些都是行仁政的最高典范。
但是，圣王传统至周公而断，于是孔子作《春秋》，借用《诗经》蕴涵的褒善贬恶的大义，为外王事业建立了历史评价的标准（《离娄章句下》第二十一章）。
孟子给自己定的使命是“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者”（《腾文公章句下》第九章）。
竞选校园诚信之星的演讲稿
从古至今,世界上涌现出了许多伟大的科学家,他们像天上的星星数也数不清.例如居里夫人、牛顿、诺贝尔、爱因斯坦、李四光、邓稼先.我最敬佩的是闻名世界的科学家居里夫人.先让我给大家介绍一下居里夫人.居里夫人生于1867年,出生于波兰华沙市,当时波兰正在沙俄统治之下.她的父母都是老师,失业后承包了学生食堂,年轻的居里夫人也要帮着做饭.居里夫人在带着殖民枷锁和封建镣铐的波兰,大学是不收女生的.所以她梦想去巴黎学习物理和化学,她姐姐想到巴黎学医,她们一点一滴地积蓄着巴黎求学的费用.最后,姐姐先到了巴黎去,她留在波兰挣钱供姐姐上学.而我们都十一岁了,还不能自立,过着衣来伸手饭来张口的生活,连家务活也不做.相比之下,我们太渺小了,太不应该了.居里夫人是第一位两次诺贝尔获得者,共得了十项奖金、十六枚奖章、一百零七个名誉头衔.她获得的这些奖章都送给了六岁的小女孩当玩具,得到的奖金都给了别人.如果是我可舍不得,跟她比,我实在是差十万八千里呀!居里夫人是一个专注、珍惜时间、执着、坚强、满怀信念的人.我们和居里夫人相比,正是是缺少这种精神.我们不懂得珍惜时间,经常玩的忘了学习,学习上马马虎虎,及格就行,没有恒心和毅力,碰到困难就灰心丧气,没有树立远大的目标,而且我们大多数同学都爱慕虚荣,好打扮自己,老是追求物质生活,花在学习上的时间太少了.我给大家介绍居里夫人,就是要学习她不慕虚荣、脚踏实际的工作精神,学习她为世界人民无私奉献的精神.我们一定要以她为榜样,把我们的学习搞上去,考上大学,成为祖国有用人才.
