求文章 标题是 学习汉语--从东盟走向世界 演讲稿 时间大概是两分钟 字数大概240
大家好，我叫赛侃，是卑尔根商业高中的学生。
我学汉语快三年了。
其实，我们学校的汉语课是两年，但我和我的同学汤洁非常喜欢学习汉语，我们俩又一起多学了一年汉语。
我希望我能有机会去中国学一年汉语。
我喜欢学习汉语，是因为我觉得学习汉语对发展挪威和中国的关系很重要。
如果能够听懂各自的语言，我们一定可以很快地成为朋友。
不过，我学习汉语，可没少出笑话，今天我就说两个笑话吧。
第一个笑话是找姓赛的人。
2009 年8月，我们的的汉语班去了北京。
刚到北京，我就发现，我一介绍我的名字中国人就笑。
他们还问我：“你叫赛侃?比赛的赛，侃侃而谈的侃吗?这个姓真奇怪啊。
另外，和侃侃而谈的人比赛说话，你一定很爱说话吧?”我觉得很爱说话不大好，所以到北京的第一天我就已经很不好意思了。
可是关于我的名字的事儿还没完，因为北京的一个老师说我最好换我的姓，她说中国有很多人姓司，司机的司，可是没有人姓赛。
我查了查，不能换啊，司侃，听起来就是死了还要侃侃而谈，不好。
但从那以后，我开始在北京找姓赛的人。
有一天，我看见一个招牌上有赛字，就对我的同学说：“汤洁!安红枫!看那个招牌!那个汉字是赛! 那个男人一定姓赛!”我的同学说：“赛侃，那是个足球比赛的广告。
”哦，我真失望啊!在我们高中，我还有一个同学叫赛一鸣，和我一个姓，可是在北京，我却没找到一个姓赛的人，真是奇怪!第二个笑话，出租车不是厕所!在北京的第三天，我们去王府井大街买东西。
回学校的时候，我们迷路了，打算找一个出租车回北京体育大学。
我们招手叫Taxi。
可是我忘了Taxi用汉语怎么说了，就问我的朋友，朋友说，Taxi一定就是cesuo。
我们在街上招手大声叫：“厕所!厕所!我们需要一个厕所!”当然没有司机停下他们的Taxi 给我们当cesuo。
终于我们找到了一个停着的Taxi。
“真巧!我们正需要一个厕所。
你是空的厕所吗?”司机告诉我们：“那儿有个厕所。
”我们告诉他我们就要他的TAXI。
他告诉我们这是出租车，不是厕所!我学汉语还有很多有趣的事儿呢。
不过现在，我很喜欢我的名字，我希望将来我说汉语的时候，能赛过侃侃而谈的人!当然，我再也不会忘记，出租车不是厕所!谢谢!
中文演讲稿
普通话——让我扬起自信的风帆 众所周知，汉语言是全世界占四分之一人口使用的语言，普通话作为汉民族的共同语，必将成为现代汉语的代表。
中国的文字，从甲骨文到楷书经历了上下三千年的历史，漫漫长河，倾注了多少人的努力，才有了今天这个珍贵的历史财产。
语言是一个民族的声音，从大处讲推广普通话，说好普通话是我们祖国屹立于世界民族之林的需要，是祖国向全世界展示自己独特魅力的需要；从小处看，它是不同地域不同文化背景中的人与人之间沟通交流的需要。
我们的祖国已从弱小走向了强大，从贫穷走向了富有，已经由沉睡的古国变为腾飞的巨龙。
普通话和我们的祖国一样，在国际上的地位也越来越重要，它成为联合国六种工作语言之一，成了香港、澳门同胞以及世界人民争相学习的热门语言。
普通话在21世纪已不仅仅是人与人沟通交流的需要，它还代表着中华民族的繁荣昌盛，它让我们骄傲，它让我们自豪，它让我们扬眉吐气，它让我们展示中国人的骨气
而最能令我感受到普通话语言魅力的是93年新加坡举行的“首届国际华语大专辩论会”，虽然距今已经13年了，但那精彩的场面仿佛就在眼前。
复旦大学辩论队连闯三关，先后战胜剑桥大学和悉尼大学队，最后，又击败了实力雄厚的台湾大学队而夺魁，辩论队主力蒋昌建更因“机智幽默、辞锋锐利和风度翩翩”而获得“最佳辩手”称号。
当时，复旦大学和台湾大学的决赛辩题是“人性本善还是人性本恶”
复旦大学是反方观点“人性本恶”，台湾大学是正方观点“人性本善”，从我们大部分人的感觉中是认为人性本善，辩题似乎对台湾大学有力，但是复旦大学通过他们的旁征博引和他们排山倒海的气势压倒了对方，拿到了冠军。
其时，究竟是人性本善还是人性本恶，谁也说不清楚，辩论的最终目的也并不是非要辩出善恶的结果来，只是通过辩论这种方式来展示语言的魅力，来考察思维敏捷的程度以及团体的配合精神。
当时，我正在上高二，从那次看了辩论赛后，我被深深地震动了，我喜欢上了辩论和演讲。
从那时起，我心中就有了一个美丽的梦，也要像蒋昌建一样，能够站在辩论席上展示我们祖国语言的魅力。
高考的失败，让我承受了前所未有的打击，进入大学以后我曾失意过、迷茫过，觉得自己再无出头之日，是普通话给了我信心和力量，我加入了校演讲社、广播站，从此我的生活不再是黑色的而变成为多姿多彩，我要继续延续我未曾实现的梦，我积极地参加学校举办的各种活动。
在大学期间，曾代表学校参加过河北省大专辩论赛。
虽然，现在已经参加工作多年了，但我对语言辩论的热爱一直没有削减，在工作中，普通话让我更加自信，在交流中普通话让我更充分地表达自己的感情，虽然教师这个职业并不是我所向往的，但既已为人师，就要对得起自己的良心，我要把我全部的知识传授给学生，我要把我的爱给了学生，我要在他们身上实现我未曾实现的梦。
每当我用普通话讲课或交流时，那些音符、那些节奏似乎在与我的血脉一起跳动，此时，我心中常会涌起一种无比亲近的感情，那是对母亲的感情，那是对祖国和民族的感情，让我们都来说普通话。
用我们的热情，用我们的行动，一起来把祖国的语言文字发扬光大
行不行呀
中国话中国梦的演讲稿
尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好
今天我演讲的主题是《推广普通话 共筑中国梦》。
众所周知，普通话作为我们汉民族的共同语言，必将成为现代汉语的代表，而世界上又有四分之一的人使用汉语。
因此，学好普通话，将是我们与他人沟通的一把金钥匙，我们的道德、修养、文化都将在普通话中得以充分展现。
一个国家，一个民族都需要一个完整规范的民族语言，而中国作为一个多民族语言的大国，自然需要民族语言。
普通话作为多年来实行的各民族共同语，已经以本身的运用性证明了其存在的必要性。
讲好普通话，能提高我们的综合素质，陶冶爱国情操。
可是在校园里大家对普通话的重视还远远不够。
普通话是我们日常交流的工具，是文明与进步的象征。
我们中国是一个多民族国家，每个民族、地区都有自己的方言，试想：如果你与一个使用着你完全听不懂的方言的人来交谈，会怎么样呢
是面面相觑
还是怒目相视
如果我们人人都说普通话，人人都使用文明的用语，那么又会怎么样呢
结果是不言而喻的。
纵观全球，世界各国“孔子”学院极受欢迎。
外国掀起汉语热，汉语潮。
也说明了中国文化对世界的影响力。
像央视的《汉语桥》等节目在国外有着非常高的收视率。
汉语走向世界，中国走向世界，中国成为世界的焦点，普通话将会成为世界流行语之一。
作为一个地道的中国人，还有什么理由说不好普通话
由此可见，普通话对于现如今的生活有着多么大的影响，因此，我们应大力的推广普通话并学习普通话
让我们的“文明之邦”“礼仪之邦”插上“普通话”这一腾飞的翅膀，放飞梦想…… 心，因为有方向，所以才执着；方向，又因为有梦，所以才飞翔。
21世纪是个竞争的世纪，我们的学习和生活都离不开普通话，我们应从汉语拼音开始练习，发好平舌卷舌音等，多和普通话准的人交流，每天坚持说，持之以恒，方能见效。
只有掌握普通话这把钥匙，才能游刃有余的驰骋在职场上，把握各种机遇，成为精英，为筑建中国梦挥洒自己的热血
在这里，我要说：让我们说好普通话吧
它是我们中华民族的声音
它是世界上最美的语言
我的演讲结束了，谢谢大家
求关于中国四大宗教的演讲稿，内容简洁精练。
不少于1000字
我不在意是否能拿到分数，举手之劳，自己整合吧 论中国宗教 之所以写这个文章是我十多年来思想中国问题的时候碰到了宗教问题，就持一个业余研究的态度进入了宗教领域。
而我研究宗教的出发点是研究中国社会的病理，所以我的一切关于宗教的认识暂时不涉及宗教学术。
宗教成为一个社会最重要的要素之一，是因为人有拜神的天性，这是人的一个共性。
人类重来没有停止过探讨神的努力，真正控制一个社会群体行为的是他们的神。
人类也以自己的习性和祈望塑造有形的神，并崇拜。
拜神是人类的本能之一。
人的精神生活中不能没有神，没有神，人的行为就会处在一种游离式的病态。
而一个社会群体如果没有共同信奉的神，这个社会就会处于同样的游离式病态。
所谓游离式病态最显著的表现就是没有自我的状态，或者是自毁状态。
没有自我的社会状态就表现出容易动摇的，不稳定的，分离的，自卑的和颓丧的社会意识。
人类探求神的欲念和目的是相似的，但因种群的特质不同，导致再现神的形像不同。
探求神的努力就象画鱼，欧洲人画了一条每个鳞片都和真鱼一样的鱼，但是看上去还是死鱼。
中国人画了几条线，没有一个片段和真鱼一样，但看上去却是一条活鱼。
而印度人画不出一条鱼来，他认为想鱼便是画鱼。
欧洲人探求神的结果是塑造了具象的神。
神就是父。
父是有德的，父的德高于一切。
中东人探求神的结果是塑造了抽象的神，神是空，佛不是神，但是是通神(悟空)的超人，佛知道神是什么。
万尊，千尊，世尊都是不同程度接近神。
这接近是灵界的，跟那个皮囊形像是无关的。
佛和神的关系是秘密的，人想知道这个秘密只要修(佛)法就可以了。
而中国人的神是个意向神。
神是被感知的。
神的形像是微乎其微到无，是以人看不见摸不着却能感觉到的形式存在的。
翻看道德经对神的定义：一个小得不能再小的趋近于无的东西，是所有物质的本。
到此，神的形像其实很明确了。
不是有人在还在圣经里探讨到神其实就是光么。
没准神比光还小呢。
这个学术的问题我就不多阐述了。
中国人不是无神论者。
可是中国人的神又在哪里呢
中国人从最早的祭天依始，就倾向于尚“自然”为神。
而“自然”好象不能叫做神。
中国这个山有势水有情的土地，深深感染中国人，陶冶中国人，造就中国人。
所以任何“神”的形象都不可能代替中国人心中“自然”的形象，任何爱“神”的感情都代替不了中国人爱“自然”的感情。
中国人探讨神的步伐止于自然。
其实中国人已经从自然的提示里认识了神，中国人不仅发现了超自然的神，更发现了神存在的方式。
领悟了神的“道” ，---也就是神的路，神的方法。
中国人已经知道神就是那个你能想象出来的（或者无法想象出来的）最小最小最小形态存在的，因而好象是极弱的。
可是神的道是永恒的，强大的。
对人来说神的意义就是“能用其道” 。
要想做到能用其道，效法自然就可以了。
神的道都在自然里，看得见摸得着。
能得“道” 就能永久。
得了道，就能安居。
所以中国人的精神最高境界是容于自然。
当我合上各类宗教的经典，思想着拜会过的神，我无论如何不能否认各类宗教都在探讨的神就是同一个神，就是我们的造物主。
而只有中国人认识造物主的真相。
现在我们回头来探讨老子和他的道德经，释迦和耶酥以及他们的宗教。
(关于这一节，我大略阐述一下观点，大量的引经据典的论证有待于补充，我将在中国未来文化与宗教的篇章里列举) 有神和对神的崇拜是宗教的根基。
我们可以说认同某一宗教的真理性就是信仰。
虔诚的宗教信仰者就声称自己信奉的是真理。
然而宗教在传播过程中，尽管用了很多比喻，事例，还是由于道理太深刻而无法准确表达，难免就被肤浅化，世俗化，而深刻的真理一旦被解释得庸俗了，怀疑论者就称其为虚伪和迷信。
耶酥，我们今天看来他好像是个私生子，经历不幸的童年，在20几岁的时候，在旷野里不吃不喝40天悟“道”，从此开始传播福音，福音讲什么
福音在宣讲神的德。
“德”--THE VIRTUE OF GOD 上帝的行为和意志，通篇的新约耶酥都在讲这个“德”，大到帝王之德，小到村妇之德。
通篇的故事都在说：有德就有福了。
释迦摩尼是一个王子，一个富家的浪公子，在20多岁的时候突然离家出走了要去传道，他在菩蒂树下不吃不喝40天悟“道“，树立佛陀，创立佛教。
佛是什么
佛是神的法。
THE LAW OF GOD，佛法无边，佛教再三强调版依，戒律，修行。
塑守法的模范-各样的佛陀。
看来释迦王子只负责宣讲如何守法。
老子，据说名李聃，在周朝为官，不知道什么时候写道德经后，从办公室出走了，走了以后就再也没有回来，死于何时何地未可知。
出走的时候好像在30岁左右。
大概也到什么地方不吃不喝40天，可是他可能饿死了。
道德经说什么呢
道德经说的是神的路，THE WAY OF GOD. 道德经也说了神的德和神的法。
道德经就是神的道德法。
老子如果活着，应该主要负责讲道。
我们看到尽管耶酥告诫过多次不要把神塑造成偶像崇拜，但是信奉耶酥的人们并没有停止造神像，而且造了一个非常具象的神像。
释迦牟尼也没有主张朝拜偶像，修佛法成佛是接近和认识神的途径。
不过成了佛的人都是认识神的模范。
所以信奉释迦牟尼的人们有了具体的模范朝拜，而停止了给神造像的努力。
这就是他们轰轰烈烈的宗教(造神)运动。
中国人2000多年来说不清楚是否有自己的宗教。
中国人探讨神的活动没有导致造神像的宗教运动。
而是形成文化意识。
老子说神的形像是“无” 。
我们有个“无”神。
请大家明白，我们有个“无”神，不是我们没有神，而是我们没有给神造像去朝拜。
“道”没有轰轰烈烈的痴迷者，卫道者，传扬者，“道”至“虚极”，守“静笃”“没身而不殆” 。
山山水水，草草木木，都是“道”的传播者。
任何神像都“大”不过“无”，任何宗教都“大”不过“道” 。
只有“道”，你身在其中，却“不知有之” 。
所以各类外邦宗教无论看上去多么强大，到了中国就会在中国的无形的“弱“如水的道的文化中浸泡起来。
成不了气候。
那个无所不能的耶和华偶像上帝，那个能跟佛秘密来往的宇宙神到了中国人的这个小到无穷小大到无穷大的万物之始的神界里，都显得那么无能为力。
我们难到还不愿承认道是全世界最高境界的宗教么
老子，耶酥和释迦在同一个时期做同样的事，述说同一位神。
佛经和圣经可以说是“道德经”的展开。
“道德经”是圣经的精华，是佛经的精华。
在未来的汉语里，别的都将称为圣书，只有[道德经] 堪称为[圣经]。
所有的宗教(造神的做为)作用都在於增强宗教载体的自信力。
祷告，烧香，朝拜无不是。
从宗教的起源来看，一般是一个没有自信的或自信力不强的群体最容易造具象的的神，借助于偶像来强化自信心。
而一个自信的群体是不热衷于造神的。
而只有中国人没有给神塑像，载的是一个弱如水的“无”神。
在一个逞强的社会里，如果没有强大的自信力，如何能载这样一位只处弱势之神呢
比如一个很自信的人总说自己是不信神的。
这个世界，无神论者是不存在的。
所谓不信神的人，是不朝拜神像的人。
所以从中国人认识了神，而没有去造神像说明中国人是一个非常自信的群体。
一个自然中国人和一个自然美国人在一起，当遇到困境的时候，中国人总有办法拯救自己，而美国人就会把一切交给上帝。
中国人已经知道如何用神的“道“了，而美国人还不知道神在哪里。
当然了有智慧的人会表现出自信，这是毫无疑问的。
可是，我们似乎没有看到中国人的自信，我们现在看到的都是容易动摇的和自卑的颓丧的人们。
如果我们有这么强大的高尚的一位神，我们又是极有智慧的群体，我们怎么总是觉得自己是在酱缸里存活呢
我们怎么总是自相残杀呢
为什么总是一副奴才象，在那根本就没有自信心的群体面前去表现自卑
中国人没有走自信民族的光明道路，反而在自卑的黑暗里徘徊。
怀有自信心的和对自然的感情使中国人没有造骇人的“自然神像” 去崇拜，於是拜神的本能驱使中国人崇拜祖先，对祖先的敬畏代替了对神的敬畏，形成了“家长意志” 。
家长意志就是服从意志，服从意志就是牺牲自我。
中国社会就这样忽视了神。
如果老子活得久些，也能象耶酥和释迦一样传道，中国人是不会误入朝拜祖先的歧途的。
自罢黜百家独尊儒术，儒家思想确立后，中国人的自我意识就逐渐消失了。
中国人由一个本然自信的群体被牺牲自我的宗教意识统治了2000多年。
中国人个体因牺牲自我而自卑，总是处於一个反抗自卑又无从寻回自我的颓丧状态。
儒家宗教强化了祖宗崇拜，并把对祖宗的崇拜制定为社会行为法则。
在这个法则下，中国人从两岁起就开始精神阉割，这样，一个自然的中国人和社会型的其本身，在无比痛苦的自信与反自信的斗争病里生活到死，一辈子都在沮丧和压抑里，从来没有轻松过。
由此构成的社会群体也在革命和反革命的病态社会里挣扎。
敬畏和崇拜祖宗是天经地义的（本能趋使的崇拜意识），却是违反自然法则的，反其道的。
儒家的似道而非道思想使中国人意识不到崇拜祖宗会错在哪里。
中国革命同任何外国革命都不同，中国的革命是一种病态发作，中国历代革命耗尽了中国人的才智，是唯一一个革命倒退的民族。
2000多年的革命者的悲壮故事，写满了只是对自己的仇恨。
革命者用一个能找回自我和自信的主义进行革命，革命胜利了，自我找回了，自信心恢复了，团结状态的中国人开始强大了。
可是任何坚强的主义，在中国的道的世界里，都有“信不足”的缺陷，都会被融化，越坚强的主义融化得越快。
最终融化到一点痕迹都没有了。
当主义融化的时候，敬畏祖宗的意识就增强，增强的目的是希望在祖宗那里找回主义，也就是找回自信和自我。
因为中国人实在是不知道怎么丢失的自信，自信丢到哪里去了。
回到神，可是中国人的神好象是更没有自信的弱者，因为中国人的神是无像的。
所以就更一味的尊崇祖宗，抱着祖宗的大腿不放。
这恰恰使牺牲自我的速度加快。
失去自我的中国人变得软弱游离，道德法一并沦丧，颓废和堕落开始蔓延。
另一轮革命的岩浆就开始酝酿。
到此，我们应该明确了，中国人要回归自己的神。
要放弃崇拜祖先。
让儒家思想彻底回到他原来的位置去。
让我们2岁的孩子回到自然界，---也就是我们的神界，自由成长。
不要再用暴力和恐吓等任何方式胁迫他们牺牲自我。
回归到我们的神，寻回自我，中国人才能走出自卑的黑暗，看到做中国人的光明，走上强大的道路。
为此，我们要做点事，要去革命，做最后一次革命，不仅是针对现在的腐败的统治阶层，更重要的是针对长在中国人神经系统里的，通过生殖细胞转移的那个病毒。
我们要宣讲我们的神的道德法。
但是不能用所谓民主宗教，所谓的共产主义宗教，不用约翰的话或路加的故事，因为所有这些思想和故事，都有社会背景内涵，都是污浊的比喻，会因为时代的变迁而失去说教的原意和作为例证的力度而导致对神的误解，用我们的故事做比喻也会对外族外帮的说教作用减弱，就象我们不易理解马太福音或者启示录一样。
我们知道唯一的不变的故事和法则就是神的“道” ，他在自然界里。
我们就是要做点事，继续老子要做没做完的事，把大自然里无穷无尽的例证写出来，给在黑暗里的人们讲来听。
自然的例证永远是不过时的，有说服力的。
中国人的神是极强处极弱的。
只有强者才敢於处弱势。
回归到神，中国人就会以其智慧和自信，依神的道德法走向极强。
极强处极弱就是中国人主宰世界的准则。
道，我们的国教。
庆祝建党九十周年， 回顾近代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础 各位领导、各位同事，我演讲的题目是庆祝建党九十周年回顾近现代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础。
“睡狮破浓梦，病国起沉疴（kē）”。
自鸦片战争起，追求民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福，成为贯穿百年来中国历史的根本任务和突出主题。
历史的必然选择，将实现中华民族伟大复兴的重任交到了中国共产党人的肩上。
经过28年艰苦卓绝的斗争，实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家做主的新中国，在实现中华民族伟大复兴的伟大征程上迈出了关键一步
走过90年风雨征程，中国共产党引领社会主义中国站在新的历史起点，担负起新的历史使命。
回顾近现代宗教发展史，让我们清醒地了解到中国宗教政策的最终确立是有其历史必然性的。
一、半殖民地半封建社会下中国宗教具有特征。
中国人对万物和人生本源的基本看法是“万物本乎天，人本乎祖”（《礼记》），基本信念是敬天法祖，报本答愿的方式是祭天祭祖，由此演化出一套统治制度和伦理秩序。
到了封建社会，就形成了封建等级社会固有的“封建宗法性”特征。
在这种强大的惯性中，中国文化以儒学为支柱，中国宗教“儒释道”相浸染，都打上了“敬天法祖重社稷”的烙印，强调维系现存世界，并理性地适应现存世界。
随着中国沦为半封建半殖民地社会，中国宗教又多了个“洋教”特征。
“四万万人齐下泪，天涯何处是神州
”中国传统宗教在国难当头和中西文化冲突的夹缝中挣扎，这时基督教和天主教却大规模传入中国。
一个本来是传播福音的宗教，却不幸成为侵略者的工具，“如来佛是骑着白象来到中国的，耶稣基督却是骑在炮弹上飞过来的。
”（蒋梦麟语）一个宣扬爱人如己的宗教，却倚恃“治外法权”的庇护走向了它的反面。
在半封建半殖民地社会中，国内封建地主阶级、领主阶级以及反动军阀和官僚资产阶级，主要控制着佛教、道教和伊斯兰教的领导权；外国殖民主义、帝国主义势力，则主要是控制天主教和基督教的教会。
二、发起挑战 对“封建”特征的挑战，始于“戊戌变法”后一代代先进的中国知识分子。
在寻求民族独立和复兴的神圣祭坛前，呼喊与抗争之声始终不绝于耳。
人们也听到了弘一大师“念佛不忘救国”的怒吼，看到了茅山道士“上马杀敌，下马学道”的身影，以及回民支队纵横驰骋英勇抗日的壮举。
对“洋教”特征的挑战，始于中国天主教和基督教中的有识之士。
天主教界人士主张天主教“中国化”。
基督教界发起了“本色教会运动”。
三、走向新生 1949年新中国建立，半封建半殖民地社会终结。
蓄势已久的中国宗教的自我革新，在新中国、新社会再度爆发了。
基督教、天主教走上独立自主自办教会的道路。
1950年春，政务院总理周恩来接见宗教人士，当他听到多年来基督教界的理想是提倡的“自治、自养、自传”时，总理欣然支持，强调中国基督教会必须肃清其内部的帝国主义的影响和力量。
中国基督教抓住历史的机遇，做出了正确的抉择。
1957年2月，中国天主教召开了为期40多天的教友代表会，正式确立了“独立自主自办教会”的方针。
伊斯兰教改革的内容包括废除宗教的一切封建特权，改革总体上是和平、谨慎地推进的。
藏传佛教改革在西藏特别强调“慎重稳进”，最初是采取“和平改革”、“六年不改”的方针。
直到1959年西藏上层反动集团发动了全面的武装叛乱，在平叛的同时，才调整为“边平边改，先叛先改，后叛后改，未叛缓改”。
在改革的基础上，经过协商，建立了寺庙民主管理委员会，制定了《寺庙民主管理试行章程》。
汉传佛教和道教也进行了改革。
剔除了“教理、教制、教产”方面的封建宗法因素，废除了危害下层僧侣身心健康的陈规陋习，消除了寺观内盛行的封建迷信等不良现象。
通过民主制度改革和独立办教道路的选择，中国宗教不再是作为帝国主义附庸或被统治阶级控制利用的工具，而是恢复了本来面目，保有其基本信仰和教义、维持着与其自身特点相一致的宗教制度和礼仪、能自主地开展正常宗教活动的宗教；是真正体现爱德、弘扬文化传统的宗教。
1993年，江泽民同志指出，“我国过去进行的宗教制度改革，在天主教、基督教方面革掉帝国主义的操纵和控制，实行独立自主、自办教会，在佛教和伊斯兰教方面革掉封建剥削和压迫制度，是完全必要的和正确的，使我国宗教界迈出了与社会主义社会相适应的重要一步。
” 四、政策理念的确立 有过失误，教训更深刻；有过反复，原则更坚定；有过曲折，认识更清晰。
勿庸讳言，1957年后，中国共产党有过“左”的失误。
“文化革命”实际成了“革文化命”，其中包括“消灭宗教”的运动，教训深刻、代价沉重。
改革开放以来，在拨乱反正、“落实宗教政策”的巨大努力中，数座寺观教堂得以迅速恢复或重建。
如果说，“消灭宗教”的荒唐是“史无前例”的，“落实政策”的努力又何尝不“惊天地、泣鬼神”
经过如此的大落大起，大悲大喜，此番全民族对宗教信仰自由的尊重，来得更为自觉、坚定和深沉。
积累60年之实践，回顾100年之历程，展望新世纪之发展，要讲中国的宗教政策，最基本的其实就是两条：尊重宗教信仰自由，坚持独立自主办教。
——尊重宗教信仰自由，是基于对广大信教群众信仰选择的真诚的尊重，基于宗教存在和发展的客观规律。
——坚持独立自主办教，也是基于对全中国人民意愿的真诚的尊重，基于中国曾经长期受过帝国主义侵略和掠夺的历史事实。
事实上，中国共产党不断对自己的党员进行宗教知识和宗教政策的教育；中国现代宗教学术的研究，也已经出现理论和方法的多样化和学术繁荣的新局面。
以中国之大，难免局部不出一点问题。
政府宗教事务部门的责任，就是依法对宗教事务进行管理，也即对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻实施进行行政管理和监督。
宗教工作必须坚持“全面贯彻党的宗教信仰自由的政策、坚持独立自主自办原则、依法加强对宗教事务的管理、积极引导宗教与社会主义社会相适应”为基本方针。
最后，我们坚信在以张忠为局长的局班子的正确领导下，在全局同志的团结协作、共同努力下，我局的工作一定会上一个新台阶，开创出新局面。
谢谢大家
求一篇励志演讲稿，在普通话演讲比赛上要用，谢谢。
普通话——扬起我自信的风帆 尊敬的各位评委、老师们：大家好
今天，我演讲的题目是《普通话——扬起我自信的风帆》。
中华文明源远流长,从仓颉造字之前，中国就拥有了世界上最美丽的语言——汉语。
它凝聚着先人的智慧，弘扬着时代精神，彰显着民族气节，传承着华夏文明。
随着改革开放的不断深化，我们的综合国力已经跃居世界前列，我们的祖国正在逐步走向繁荣富强。
汉语也像我们的祖国一样，在国际上赢得了越来越多的尊重，成为世界通用语言之一，学习汉语日益成为西方国家的时尚和潮流。
然而，我国是一个多民族、多语言的国家，各个不同地区的语言存在着巨大差距。
前几天，我在一本杂志上看到这样一则笑话：两位朋友在一起吃饭，其中一个广西人有点儿感冒，发现自己坐在空调风口下，便说：“我不能坐在疯狗（风口）旁边”，说完换座了。
另一位朋友不乐意了：“啥意思
”。
我们笑过之后，应该思索这样一个问题——是语音不同带来了交流的障碍。
如何有效的沟通思想、交流感受成为一个亟待解决的问题，必须寻找一种能为所有人理解、接受和使用的共同语言，而这种共同语言就是正在大力推广的普遍话。
说到普通话，我就来讲讲我与普通话的故事。
1994年我考入河北师范大学，当我穿行在绿荫妖娆的大学校园里，我骄傲，我自豪。
然而，兴奋之余也有因方言重、口音重带来的尴尬，当我努力用夹带着方言的普通话和同学们交流时，常常因为发音不准，吐字不清而歪曲了要表达的意思，惹得她们是捧腹大笑，我则面红耳赤。
最糟糕的是我上专业课时，由于发音习惯不好、咬字不准确，严重影响了我把握歌曲的完整性。
记得，在一次声乐课上，正当我全身心投入演唱时，琴声戛然而止，恩师一向和蔼的目光中充满了无奈，责备地说：“这个字唱‘爱’，不是‘岸’（爱）。
去
继续练歌词去
什么时候改了再来。
”我何尝不想改呀
我……我默默地走出琴房，委曲的泪水夺眶而出。
语言竟成了我学习声乐的绊脚石。
我叹息过、退缩过，甚至认为自己选错了专业。
然而，开弓没有回头箭，我鼓起勇气向语言挑战、向自己挑战。
字正腔才圆，我便像小学生一样，从拼音学起，每天反复进行发音、咬字、归韵等练习。
功夫不负有心人。
在一次演出中，我真正体会到了普通话的魅力。
那次我应邀到一家公司去辅导合唱，在演出的前一天，组织者突然对我说，他们要在中间增加一部分展现公司形象的朗诵词，已有多人试过了，都不理想，希望我能代替他们朗诵。
“我
”我惊讶地问。
“对，就是你
你是声乐老师，一定行
”还没等我缓过神来，朗诵词已塞到我的手里。
还有什么可说的，干吧
我先把词语背熟练，认真揣摩朗诵词的含义，反复设计情感语调的起伏和顿挫。
说真的，上场之前我心里还真没底呢
但当我站到那个华丽的舞台，表演的欲望战胜了一切。
当我字正腔圆、抑扬顿挫的朗诵词一出口，台下便响起一阵阵掌声。
我心里明白，这是观众认可了，此时我更加自信了
此后，我赢得了更多展示自我的机会。
今天，我能够站在这里，是普通话给了我信心，是普通话给了我和力量，是普通话扬起我自信的风帆
如今，作为一个有十年教龄的教师，我更深刻地认识到说普通话对学生的重要性。
课堂上，我利用教材中优美富有诗意的歌词，激励学生有感情地朗读；演唱歌曲时我及时纠正学生错误的发音，引导学生声情并貌地演唱。
课外，我积极发掘一些同学的潜力，有针对性地对他们进行发音、形体和表演训练，培养了一批又一批的小主持人。
影子是光的语言，波涛是海的语言，摇动的树是风的语言，满山的野花是春的语言，而普通话是教师的职业语言
让我们用炽热的激情、用自觉的实际行动，把祖国的语言文字发扬光大
让普通话之花处处盛开
我的演讲完了，谢谢大家
给一篇关于爱国方面的演讲稿。
关于爱国的演讲稿（精选5篇）【第1篇】关于爱国的演讲稿——爱我中华尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好
今天我演讲的题目是《爱我中华》。
在浩瀚的历史长河中，中华民族五千年文明书写着她永不停息的对美好幸福的追求，展示着她永不磨灭的对民主富强的探寻。
她绵延的历史、灿烂的文明从来就没有中断过。
中华儿女自古以来就有着火热的拳拳报国之心，有着国民同心、母子同血的誓言，巍峨的万里长城是中华民族不屈不挠的象征；滔滔的黄河是中华民族生生不息的写照。
半个世纪的创业，磨砺了我们的意志；科技事业的发展，显示了我们的勃勃生机；坚如磐石的国防，体现着我们的雄壮国威；改革开放的三十年，铸就了我们事业的恢宏壮丽。
同学们，回顾过去，我们心潮激荡；盛世年华，我们信心百倍；展望未来，我们豪情满怀。
奥运会的成功召开，京沪高速铁路的顺利开通，天宫一号与神舟八号成功对接??我们怎能不自豪
我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。
黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强。
传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大。
“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”——我们的民族精神蓬勃向上，我们祖国的明天更加灿烂辉煌。
未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为全面建设小康社会，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗
【第2篇】关于爱国的演讲稿——永远令我骄傲的祖国老师们、同学们
