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求一课前演讲3分钟演讲稿(要有古诗。
要介绍作者，还要有联想的内容）望岳——杜甫岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临游览，留下了众多赋诗题词。
但自从杜甫《望岳》诗面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是这篇名作。
如今，泰山上的《望岳》诗石刻共有四处，摘其诗句者更有多处，此诗的知名度可见一斑。
《望岳》写于唐玄宗开元二十四年（736）。
岳：山高谓之岳，这里特指东岳泰山。
青年杜甫以这首诗热情赞美了泰山的雄伟气象，同时表现了自己的凌云壮志。
诗文解释：泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际。
大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼。
望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。
我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。
作品信息名称：登岳阳楼 年代：大历三年（公元768年） 作者：杜甫 体裁：五言律诗作品原文登岳阳楼 昔闻洞庭水，今上岳阳楼①。
吴楚②东南坼③，乾坤日夜浮④。
亲朋无一字⑧，老病有孤舟⑤。
戎马关山北⑥，凭轩⑦涕泗流。
注释译文【注释】 ①岳阳楼：在今湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。
②吴楚：春秋时二国名，其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江一带。
坼：裂开。
这句是说：辽阔的吴楚两地被洞庭湖一水分割。
③坼（chè）：分开，裂开。
此指洞庭湖分开吴楚两地，极言湖之开阔。
④乾坤（qián kūn）日月（一作“夜”）浮：日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。
据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中。
”乾坤：原指天地。
此指日月。
⑤老病：杜甫时年五十七岁，身患肺病，右耳已聋。
有孤舟：唯有孤舟一叶飘零无定。
诗人晚年是在小船上度过的。
这句写的是杜甫生活的实况。
⑥戎(róng)马关山北：当时吐蕃侵扰宁夏灵武、陕西邠（bīn）州一带，朝廷震动，匆忙调兵抗敌。
戎马：战争。
这年秋冬，吐蕃又侵扰陇右、关中一带。
⑦凭轩：倚着楼窗。
涕泗流：眼泪禁不住地流淌。
涕泗：眼泪和鼻涕，偏义复词，即眼泪。
⑧字：这里指书信。
【译文】 漂泊到岳阳，今天登上了神往已久的岳阳楼。
面对烟波浩渺，壮阔无垠的洞庭湖，好像整个天地都日夜浮动在湖面之上。
身边没有亲人，年老体衰，疾病缠身，唯有一叶孤舟飘零无定。
国家多战事，多灾多难，不免痛哭流涕，虽悲伤，但不消沉。
早就听说洞庭湖的盛名，今天终于等上了岳阳楼。
雄阔壮观的大湖，将吴楚分割在东南两域，日月星辰和大地昼夜都浮于其上。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
北方边关战事又起，我倚窗远望泪流满面。
作品鉴赏【题解】 代宗大历三年（768）之后，杜甫出峡漂泊两湖,因兵乱漂流在江陵、公安等地。
此诗是登岳阳楼而望故乡，诗人写出了洞庭浩翰汪洋的不凡气势是触景感怀之作。
首联写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。
颔联是洞庭的浩瀚无边。
颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。
尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。
写景虽只二句，却显技巧精湛，抒情虽暗淡落寞，却吞吐自然，毫不费力。
全诗对仗工整用韵谨严，前后映衬，浑然一体。
【赏析一】 首联虚实交错，今昔对照，从而扩大了时空领域。
写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。
用“昔闻”为“今上”蓄势，归根结蒂是为描写洞庭湖酝酿气氛。
颔联是洞庭的浩瀚无边。
洞庭湖坼吴楚、浮日月，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦
这是写洞庭湖的佳句，被王士禛赞为“雄跨今古”。
写景如此壮阔，令人玩索不尽。
颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。
“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。
自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。
尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。
上下句之间留有空白，引人联想。
开端“昔闻洞庭水”的“昔”，当然可以涵盖诗人在长安一带活动的十多年时间。
而这，在空间上正可与“关山北”拍合。
”“凭轩”与“今上”首尾呼应。
注：颔联为此诗的名句，因为此句既是实写，又寓想象（或又以夸张的手法），一“坼”一“浮”，使得洞庭湖恢宏阔大、壮观博大的气象跃然纸上。
【赏析二】 唐代宗大历三年（768），杜甫由夔州出三峡，暮冬腊月，泊舟岳阳城下，登楼远眺，触景生情，写了这首诗。
“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
”“昔闻”写从前对洞庭湖湖光山色的仰慕，“今上”交代时间，“岳阳楼”点明地点，写人生暮年竟能登上岳阳楼观赏洞庭湖的美景风光。
今、昔二句互文，名胜早闻，今始得见，平生一快。
“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
”由喜悦之心来观赏洞庭湖，真是辽阔无边，分裂吴、楚两地，吞吐日月星辰，气势宏伟，气象万千。
“亲朋无一字，老病有孤舟。
”笔锋一转，回到现实之中，想到自己自成都至湖南，长期浮舟江上，与亲朋隔绝，无一消息，加上年已五十七岁，老病缠身，孤身飘零。
这里，自己的孤寂与上联的湖阔雄壮形成鲜明的对比，愈益显出自己的痛苦之情。
“戎马关山北，凭轩涕泗流。
”写诗人的博大襟怀。
诗人凭轩老泪横流，不仅是有感于自己凄苦的身世，更重要的是纵目远眺，遥想北方边境，战乱未平，国家艰危，这才是诗人悲痛的真正原因。
这首诗采用以乐写悲的手法，语言质朴自然，意境浑厚深远，感情曲折真挚，发飘零孤寂之悲哀，感战事乱离之不停，一唱三叹，令人扼腕。
【评解】 这首诗意境开阔宏伟，风格雄浑渊深，是杜甫诗中的五律名篇，前人称之为盛唐五律第一。
从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。
虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。
宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡绦《西清诗话》说：“洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，题之者众矣，……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’，则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。
至读杜子美诗，则又不然。
‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞几云梦也。
” 全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。
以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。
事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。
《登岳阳楼》正是运用赋法创造艺术形象的典范。
它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
作者简介杜甫（公元712~770），汉族，字子美，河南巩县（今郑州巩义）人，世称杜工部、杜拾遗、杜少陵，自号少陵野老，是我国唐代伟大的现实主义诗人，为国为民，英年早衰，世界文化名人，与李白并称“李杜”。
杜甫祖籍襄阳（今湖北襄樊市），远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，杜甫本人出生于河南巩县（今郑州巩义）。
杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。
杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。
杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。
杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。
杜甫的诗对后世影响深远。
创作背景这首五言律诗写于诗人逝世前一年，即唐代宗大历三年（768）。
大历三年冬十二月，杜甫由江陵、公安一路又漂泊到岳阳，登上了神往已久的岳阳楼。
面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人发出由衷的礼赞；继而又想到自己晚年仍飘泊无定，国家也多灾多难，不免悲伤感慨。
从总体上看，江山之壮阔与诗人胸襟之悲壮阔大相表里，故虽悲伤却不消沉，虽沉郁却不压抑。
岳阳楼，即湖南岳阳城西门楼，是我国四大名楼之一（其余三个是武汉的黄鹤楼、南昌的滕王阁及鹳雀楼，最后一个说法众多也有人说是蓬莱阁、越王楼），下瞰洞庭，视野广阔。
唐开元四年，中书令张说任职此州，常与才士登楼赋诗，遂使之声名骤增，成为天下文化名楼。
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长空万里，扶摇直上，你是那搏击长空的苍鹰； 千顷碧海，鱼龙潜跃，你是那翻云覆雨的蛟龙； 山高万仞，顶天立地，你是华夏大地擎天玉柱； 浩瀚宇宙，渺渺苍穹，你是那九天揽月的先锋。
烟雨江南，苍苍塞北，烈日下、寒风中，面对着复杂的形势、危险的试探，你立于国门，手握钢枪渊渟岳峙，守候着身后万家灯火的安宁。
为了挖掘被掩埋的乡亲，断壁残垣的瓦砾中，你的双手已露了森森白骨；为了截断洪流，波涛汹涌的大水中，你和肩上的沙袋一起跳入水中……离开家的时候，你还是个青涩的孩子，回头的一望，父母的心，都被思念揪得生疼。
穿上军装之后，你已是一名钢铁战士，你把祖国的荣誉、父老的安危都扛在了肩上，你刚毅的目光，让我们心疼
你是骏马、你是雄鹰、你是蛟龙、你是出鞘的利剑、你是血肉的长城、你是那一抹橄榄绿、你是那一丝儿女情、你是——我们的军人，我心目中的英雄
我的英雄啊，祖国把宇宙交给了你，你便群策群力，埋首专研，霜染青丝，从钱学森的一纸《建立中国国防航空工业的意见》到毛主席的“我们也要搞人造卫星” ，从一九七零年四月的第一颗人造地球卫星“东方红一号”到“风云一号”、“长征三号”再到今天的神九返航。
多少年岁岁月月的期待，多少人祖祖辈辈的梦想，中国人盼来了九天揽月、中国人盼来了太空行走
冲烟飞鸣，鹤唳云端的那一刹那，你成为中国人的骄。
你的名字是两弹之父钱学森，是戎马一生的老帅聂荣臻、是首位飞上太空的杨利伟、是在苍茫宇宙中剑指苍穹闲庭信步的翟志刚、是费俊龙、聂海胜、吴杰、刘伯明、景海鹏、刘旺、是巾帼不让须眉的女军官刘洋、是你、是你、还有你……是那万万千千的军人们圆了我们的梦想，带着万水千山的期盼，一起飞翔
我的英雄啊，祖国把蓝天交给了你，你展翅翱翔在万里蓝天, 遍达九霄云外, 扬威八方。
把守卫祖国领空的安宁当成自己的光荣职责。
百年风云中，经历一次次磨难的中国人悟出这样一个道理：只有拥有自己的天空，才能真正拥有自己的大地。
今天，我们终于拥有属于自己的、湛蓝而宁静的天空。
我们就在这片天空下休养生息，安居乐业，不必再担心从天而降的灾难。
因为我们有你们这样一支强大的空军。
几十年前，就是这支羽翼未丰的空军，用忠诚和勇敢教训了不可一世的侵略者。
几十年后，你们变得更加令人刮目相看。
今天的人民空军，已发展成为一个以航空兵为主，地空导弹、高射炮兵、雷达兵、空降兵等兵种组成的高科技军种。
航空兵部队具有门类齐全、功能配套的各种作战飞机，具备了超远程、全天候作战的能力。
这片湛蓝的天空下，你们用鲜血和忠诚捍卫着人民的安宁。
有人这样评价你们：空军就是把勇敢的精神、科学的精神、探险的精神、挑战的精神、献身精神完美集一身的充分体现。
2006年空军英雄李剑英为了保护村庄，放弃跳伞。
鸟撞发动机飞机停车，只有跳伞，可是他熟悉，那是他的老机场，他知道机翼下、机场边上有多少村庄、有多少个超市、小卖铺。
他清楚，而且当时正是老百姓在工作的时间，他若跳伞，会有多少危险降临到百姓身上
16秒，生死存亡的一瞬间，他选择了放弃。
2008年5月14日，汶川特大地震发生的第3天，空降兵15位官兵在无地面标志、无气象资料、无地面指挥的条件下，从5000米高空冒险伞降茂县，大灾大难面前，天降神兵，救民于水火。
你们的技术、你们的 无畏，感动了中国，震撼了世界。
自此，每当空中有银翼滑过，我都要仰视很久，我不知道那高空中留下的漂亮白线是不是你在蓝天中做的画，我不知道那夜空中忽明忽灭的闪光点是不是你晶亮的眼睛。
我的空军，我的蓝天雄鹰
荧屏上，我们最熟悉的莫过于那一身橄榄绿或者一身迷彩服。
丛山峻岭之间，枝叶掩映之下，你与祖国的山山水水融为一体。
你身姿是那样的挺拔，目光是那样的执着，面容是那样的神圣。
你象翠柏象苍松，如铁塔似巨峰，站在骄阳下，站在暴雨中，风刀霜剑，严寒酷暑，你岿然不动。
从白雪飘飘的北国到碧浪滔天的南疆，从千里冰封的卡拉昆仑山到万里波涛的东海之滨，祖国的每一寸土地到处都是你挺拔的身影。
你用坚强的站立，给人民带来了平安，给祖国带来了温馨
也许你年仅十七八岁吧。
在这个如花的年龄，你本应在家享受父母之爱，你本应在学校接受良好的教育，你本应在花前月下享受心上人脉脉温情。
军中男儿也有情啊，你想家吗，想你的爸爸妈妈吗，想你家乡那位好姑娘吗
你一定想
“无情未必真豪杰”但是，为了祖国，为了人民，你抛弃了这一切，毅然穿上了戎装，兵戈岁月，烽火无情，抢险救灾、扶弱济贫、除暴打恶、维和反恐，哪里有困难，你就出现在哪里，哪里有危险，你就往哪里冲
为了母亲的微笑，为了大地的丰收，峥嵘岁月，你常展雄风。
你用铁肩撑起了人民的幸福、祖国的和平，你用青春的热血铸就了人民军队的不朽军魂
你每一滴浴血奋战后汗水，你每一丝开赴前沿嘴角的笑容，都让人民见证了你的侠骨柔肠、赤胆忠心。
有一种颜色代表神圣——绿色；有一种颜色充满希望——绿色；有一种颜色孕育祥和——绿色；有一种颜色缔造强盛——绿色；军装是绿的，军营是火的，你们的心是热的；青春是靓的，连队是暖的，你们的血是沸腾的；你们用火热的心，沸腾的血，点燃军营的火，点缀军装的绿…你们，就是我的陆军英雄
2012年，是中国海军最不平常的一年。
这一年，南海起波涛，东海风呼啸。
中俄联合军演刚过，2012年7月10日，我国东海实弹演习又拉开了帷幕。
我们的优秀海军们，在大海里成长，在大海里成熟，在大海里练就不屈的信念，只有一个理念:守住祖国的领海，捍卫祖国的尊严。
有你们在，村庄的炊烟会袅袅升起；有你们在，校园的读书声就会郎朗回荡。
名垂青史的那一刹那，你们的名字运珠峰为笔、沾黄河为墨、展960万平方公里的疆域为卷，一遍遍被书写
你们的名字以手指为笔、以泪水为墨、以掌心为卷，一遍遍被描刻
你们，在天涯海角，你们在我眼前；你们在每一个隘口，你们在所有中国人心田
有你们在，南海万顷波涛中的几个鱼虾无法作怪，祖国建设的这艘大船必将乘风破浪、扬帆远航
有你们在，身侧宵小之辈何足为虑，长剑所指，所向披靡，犯我中华，虽远必诛
有你们在，父老就有安宁在；有你们在，孩子就有欢笑在；你们，捍我国土、卫我中华——我的军人，我的英雄，我最爱的人
村庄的炊烟袅袅升起时，我在翻滚的麦田边等你；汽车的汽笛轻轻拉响时，我在行色匆匆的人流中等你；危险来临时刻你满身疲惫时，我在安宁的呼吸中等你；海风卷着浪花涌来时，我在礁石上等你
等你，我的军人，我的英雄。
等你，等你回来用你的脚步丈量你保卫的土地，等你，等你回来用你的大手抚过亲人的眉头，等你，等你回来肩头扛着孩子走在微风里。
那时节，我将骄傲地告诉全世界，你们是我的军人，我的英雄，我最爱的人
有老子的名言演讲稿
自己搜集了一些关于老子的名言，希望对你有帮助。
1、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。
恒也。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人後其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪
故能成其私。
9、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
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29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
34、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
是谓微明。
36、柔弱胜刚强。
鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41、天下万物生於有，有生於无。
42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲
身与货孰多
得与亡孰病
49、甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。
清静为天下正（ 老子名言）。
52、天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生於郊。
53、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。
故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。
损之又损，以至於无为。
56、无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59、出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉
以此。
63、知者不言，言者不知。
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64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉
以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极
其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
68、治人事天，莫若啬。
69、治大国，若烹小鲜。
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
71、为无为，事无事，味无味。
72、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
73、夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
74、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
75、民之从事，常於几成而败之。
慎终如始，则无败事。
76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
78、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
82、吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
83、言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
84、知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
85、民不畏威，则大威至。
86、无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。
故去彼取此。
87、勇於敢则杀，勇於不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故
88、天网恢恢，疏而不失。
89、民不畏死，奈何以死惧之
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢
90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤於贵生。
91、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
92、天之道，其犹张弓欤
高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
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96、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善
97、小国寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
100、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
一名年轻官兵的强军梦演讲稿,800字左右
哪一只雄鹰不曾在疾风中振翅，越飞越高?那一柄利剑不是在熔炉里冶炼，越炼越强?携笔从戎，献身国防，男儿的气节与志向，男儿的磊落与坦荡，都凝缩在这朴素的两句话中。
作为一名刚毕业的大学生，为响应国家号召，我和在坐满怀着理想，壮志与激情的战友们一样，选择了军营，选择了戎马一生。
甘愿用自己的血与火，汗与泪，为国防建设，燃烧自己青春的热血。
对于我而言，成为大学生士兵，即有机会走向象牙塔，又能义无反顾的迈入军营，这样的人生不是谁都可以拥有的。
因此，我对自己的选择感到万分的庆辛。
选着大学生士兵，我们不仅仅是选择了一种不同的人生道路，更重要的是选择了一种崇高的价值观，一种军人的理想与信念。
也许，这样在生活中会经历更多的困难与考验，但我们的内心一定会更充实，我们的人生也会因此而更有意义。
一个革命军人要在军旅生涯中谱写奋发成才，建功立业的精彩华章，离不开我们艰苦，紧张的新兵连生活。
刚步入新兵连是，多少有点不适应，因为这里的生活与之前的大学生涯有着太大的差异，在这里没有校园的安逸与悠闲，没有朝三暮四与信马由缰，更没有毕业后在家的茫然与不知所措。
在这里，有的只是严格的纪律，严整的军容，雷厉风行的作风与紧张有序的生活。
在训练场上，三十秒不眨眼，半小时不动，一小时不倒的军姿教会了我们站出军人的精气神和钢铁般的意志。
队列与三大步伐教会了我们在阅兵场上的如何走出所向披靡的威武方阵。
各种形式的体能训练，不仅增强了我们的体质，同时培养了我们敢于挑战生理极限的勇气。
在大队和连队组织安排的各种政治教育课堂上，大队敬政委给我们上的“迈好军旅生涯第一步，正确规划军旅人生”教会了我们过好“四关”从简单做起，走好军旅每一步。
大队政治处黄主任给我们上的“依法服役尽义务，参军报国最光荣”明确了我们作为一名军人的圣神职责与崇高的荣誉。
还有一中队教导员，一连指导员分别给我们上的“端正入伍动机，做遵纪守法模范”和“中国共产党党史教育”，使我们进一步懂得了军人的严格自律与我党在历史发展过程中的艰辛与曲折和卓著的贡献。
特别是连队组织的节日战备动员教育，让我们树立了“人民过节，我站岗”的神圣观念，还有平常的电视授课教育，条令条例学习，使我们更进一步的了解了军人的日常规范和行为准则。
这一切都让我们在思想觉悟和政治素养上有着空前的提升与进步。
在生活上，班长无微不至的照顾，排长耐心的指导，连长和指导员的精心教育，让我们在新兵连这个大家庭里感到了无比的温馨与幸福。
渐渐的，我发现自己适应了新兵连里的一切，并慢慢地爱上连队生活。
因为在这里的每一天都是那么的充实，每一天自己都在成长与进步。
铁打的营盘，流水的兵。
亲爱的战友们，再过几天我们就要下连队了，我们将根据部队的建设与需要分赴各个不同的岗位。
听班长说，我们中间有的要接受水兵岗前培训，为将来的上舰作准备，有的要奔赴高山，海岛。
有的要当汽车兵，有的要到机关当通信员，勤务员，打字员。
有的要到基层部队当卫生员，炊事员。
革命有分工，行行都重要。
无论我们将来做哪一项工作，只要能为人民做贡献，都会有前途，都是光荣的。
只要我们干一行，爱一行，专一行。
把全心全意为人民服务的崇高思想，化为实际行动，踏踏实实，坚持不懈的做下去，我相信，亲爱的战友们，我们一定会在平凡的岗位上做出不平凡的事迹来!(同志们有没有信心?) 我的演讲完毕，谢谢!
中华魂放飞梦想演讲稿300
亲爱的老师、同学们： 大家好
今天我们要演讲的主题是《中国梦，我的梦》。
“一个人可以一无所有，但不能没有梦想。
”因为有梦想，我们才会在历尽坎坷厚依然前些；因为有梦想，我们才会在历经沧桑后信心仍然不改。
每一个中国人的梦想汇聚在一起就是我们的中国梦，所以没一个中国人的梦想都必须要以国家的强大作为后盾。
从炎黄文明，到秦朝一统天下；从唐朝的繁荣昌盛，到八国联军侵华；从清政府的倒台，到伟大的五四爱国运动；从日本侵华，到新中国的崛起。
中国走过了多少的风雨，闯过了多少的难关
屈原用他的赤诚之心谱写了《离骚》；岳飞用他戎马一生维护了民族尊严；文天祥用生命诠释了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
多少人把自己宝贵的生命献给了国家和民族，只因为他们每个人的心中都有一个梦，一个坚定的梦，一个坚定的中国梦——把沉睡中的东方巨龙唤醒
当鸦片战争击破“天朝上国”迷梦，当西方文明剧烈冲击“天不变，道亦不变”的心理，当中华民族面临“千年未有之变局”，面对“千年未有之强敌”，中华儿女就有一个梦想，一个民族复兴的梦想。
两百年以来，无数的炎黄子孙执着于这个梦，为民族复兴而求索。
“雄关漫道真如铁”，“人间正道是沧桑”。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
” 上个世纪美国的美国梦，就是以美国当时强大的经济实力和文化实力作为依托才得以实现的。
同样，随着中国经济的高速发展，综合国力的日益增强，国际地位的显着提高，我们现在完全有资本去畅谈“中国梦”
以前我们的国家积贫积弱，饱受西方列强的欺凌，那时候的中国人都想让自己的祖国强大。
是啊
祖国强大了，我们才能过上幸福的生活
国家，国家。
国家
先有国后有家，有了国才有家，有了强的国才有富的家
姚明曾经说过：“感谢这个伟大进步的时代，使我有机会去实现自己的梦想与价值。
” 尽管我们的梦想实现未必尽如人意，有的人还在埋怨：收入还不够高，房子还不够大，工作还不够好，看病还不够方便，但与自己的过去相比，梦想的旅程都早已离开原点，梦想的花朵已然开始绽放。
也许，我们执着于自己的梦想久了，可能会忘了梦想生长的土壤；也许，我们追求自己的梦想久了，可能会忘了梦想最初的动力，但我们不会忘记——我们的梦就是中国梦，中国梦就是我们的梦
“中国梦”与个人梦唇齿相依。
我们追逐自己的梦，本身构成了“中国梦”的一块块基石。
“中国梦”的建构，又为我们放飞自己的梦想提供了平台和土壤。
“雄关漫道真如铁”，是对梦想的追求；“而今迈步从头越”，是对梦想的执着
我的肩上，托起的民族腾飞的希望，我的脚下，铺筑的是国家复兴的梦想。
中国之梦，犹如翱翔在中国苍穹之上的雄鹰，展翅高飞；而我的梦，是结在中国藤蔓上的种子，饱含生机。
我震撼于历史的中国梦，激励于近代的中国梦，更会全心全意投身于今天中国梦的实现。
白鑫的故事（演讲稿）
陈赓大将，戎马一生，战功卓著，以高超的智慧和惊人的胆略，神出鬼没，惩治叛徒、内奸，营救革命同志1929年8月24日，已经转入秘密斗争的中共中央军委，在上海沪西区新闸路经远里一个秘密联络点召开军事工作会议时，突遭国民党军警的包围，与会的中央政治局委员彭湃，中央政治局候补委员、中央军事部长杨殷，江苏省委军事委员颜昌颐，中央军委负责兵运工作的邢士贞以及军委秘书白鑫均遭逮捕。
蒋介石唯恐这批中共要员会被共产党设法营救出去，便急电下达了“速速就地处决”的密令。
因此，在我党营救计划未能实施之前，上海国民党军警便将彭湃、杨殷、颜昌颐、邢士贞等四人枪杀于龙华。
惨案轰动全国，党内同志无不为之痛心疾首。
就在彭湃等四烈士被捕的当天晚上，中共中央政治局委员周恩来立即着手策划对被捕同志的营救工作，并指示中央特科负责人陈赓，尽快联络与中共暗中保持特别关系的国民党特务机构驻上海特派员杨登灜，查明向敌人告密的叛徒。
杨登灜以国民党最高特务机构——中央组织部党务调查科高级情报员、国民党中央驻沪特派员的身份和权力，很快从上海特务部门查明：中共中央军委召开这次会议的秘密，是白鑫告发的。
白鑫是黄埔军校第四期毕业生，入党以后调上海中共中央机关任军委秘书。
因惧怕蒋介石在上海发动四一二反革命政变后的白色恐怖，早在一个月之前，就通过国民党上海市党部委员范争波牵线搭桥，向国民党特务机关自首叛变。
出卖这次会议的机密，便是他向国民党卖身求荣的一份见面礼。
白鑫在出卖自己的同志后，特别胆战心惊，深怕遭到党和人民对他的严厉制裁，便深藏不出，难以找到他的踪迹。
陈赓将情况调查清楚后，决定请示周恩来，共商对策。
彭湃等四烈士被害后的第二天傍晚，陈赓扮成一名黄包车夫，将在先施公司购物的“阔少”周恩来迎上了车。
车行至一条两边高墙耸立、行人稀少的弄堂时，周恩来拿出一面小圆镜照照自己的容颜，发现车后无人跟踪，便向“车夫”陈赓问道：“‘白雾’要尽快找到，你是不是有了更具体的想法
” 陈赓头也不抬地拉着车，他回答说：“听杨登灜说，‘白雾’近两天正患疟疾，因此，我想请示，是否可以动用‘十号’
” 周恩来思索一下，果断指示：“可以
” 陈赓问：“一旦‘白雾’出现，我们是否可以不择手段地就地解决
坐在车上的周恩来没有当即回答，他沉思片刻后，斩钉截铁地对陈赓说：“不，‘白雾’对我党造成的损失令人痛心，其危害尤其严重，我们要寻找机会，有声有势地公开处决这个叛徒，才能大挫国民党反动派的疯狂气焰，大长我党和革命群众的威风
” 陈赓请示完后，把黄包车拉出了弄堂口，等在弄堂口的我党两名武装“红队”队员，暗中护送周恩来返回住地。
“红队”又称“打狗队”，是上海秘密党组织从工人纠察队中选拔少数会打枪的工人组成的一支小队伍，专门用来担负镇压叛徒、特务、内奸的任务，同时也负责保护中央领导同志的安全。
陈赓见周恩来安全远去，便更换衣装，左拐右弯地来到了威海卫路的一家“达生诊所”，此时已是晚上8点多钟。
这是一家私人行医的诊所。
因为合作开办诊所的两个人，一位叫柯达文（真名柯麟），一位叫贺雨生（真名贺诚），便从两人名字中各取一字，合成“达生诊所”，并向卫生主管部门备案，取得了行医许可证。
诊所不算太气派，却是“麻雀虽小，五脏俱全”，有诊疗室、有病床、有药房，还有一些简单的医疗器械，具备一家街道诊所的规模。
装扮成“求医者”的陈赓走进诊所问道：“医生和护士在家吗
” 医生柯达文走出诊疗室答道：“先生，是看病吗
” 陈赓按着胸部下面说：“最近几天，胃部不舒服，想请医生看看。
” 柯达文招呼陈赓进了诊疗室，让他躺在诊床上，并拉上了遮挡诊床的白丝绸帘。
柯达文站在诊床边一边为陈赓“诊断”，一边轻声说：“你是‘无事不登三宝殿’，今天亲自来找我，一定是出了什么紧急的事情
” 柯达文此话说得不错，不到十分紧要的关头，陈赓决不会轻易来诊所的，因为这家诊所其实是上海秘密党组织的后备据点，柯达文与贺雨生接受党组织的派遣，以行医为掩护，合办了这家“达生诊所”，党给他们的任务就是：以合法身份，在上海长期潜伏。
陈赓请示周恩来时提到的“十号”，正是柯达文与贺雨生两位同志。
陈赓说：“你可能知道了，彭湃、杨殷、颜昌颐、邢士贞四位同志昨天在上海龙华英勇就义了。
” 柯达文眼里含着泪水，沉痛地点点头说：“在今天的报纸上看到了这一不幸的消息。
” 陈赓十分悲愤地说：“出卖彭湃等四位同志的就是叛徒白鑫。
” 柯达文感到特别意外：“是他
”白鑫是他早年相识的朋友，十分看重柯达文的医术，知道他是一位难得的好医师。
柯达文到上海开办“达生诊所”后，白鑫一有病就会来诊所或请他到家里诊治，但他并不知道柯达文的真实身份，更不知道这家诊所的底细。
一听白鑫成了叛徒，柯达文马上意识到，应该通过自己与白鑫的特别关系协助党组织除掉这个大败类。
他立即向陈赓请示说：“党组织是不是要派我执行处决这个叛徒的任务
” 陈赓完全了解柯达文与白鑫的私人关系，也知道通过柯达文接近白鑫，人不知、鬼不觉地处死这个叛徒，是完全可能的。
但是周恩来有指示，不能这样做。
于是，他对柯达文低声交代：“不
怎样处决这个叛徒，中央另有安排。
据悉，白鑫最近感染上了疟疾病，我会设法逼他出来找你诊治。
他若真的来找你，你要千万注意他的动向，不可有丝毫大意，更不可打草惊蛇，只要他一出现，我们就有办法处决。
”
升旗演讲稿：分甲，乙两个人。
标题：争做文明的中学生
文明，是人类和谐相处的金钥匙。
讲文明不仅是为了别人，收益的也是我们自己。
讲文明礼貌不仅为他人，为社会带来愉快和和谐，也给自己带来愉悦和温馨。
同时讲文明礼貌也是我们每一个人做人的道德准则，所以我们每个人都要讲文明，争做文明中学生，让校园变得更加的美好和温馨。
然而在现实生活中，我们常常看到身边有一些不文明的现象：有时随意的扔一张纸，吐一口痰，说一句脏话。
看起来是不起眼的的小事，然而，就是这一点小事，从某种程度上却能折射出一个人，一个班级，乃至一个学校的文明程度。
其实，有时我们扔的不只是纸一张，扔的是道德，吐的不只是一口痰，吐的是自己的良心，骂的不是别人，其实就是自己。
虽然只是一张纸，但是如果人人如此，堆积起来的不就是一堆堆厚厚的垃圾吗
相反我们每个人都捡一张纸，堆积起来的将是整个校园的干净和美好。
不仅随地吐痰、乱扔垃圾是不文明现象，骂人说脏话也是一种不文明现象。
现在有许多中学生走到哪里，就吐到哪里，而且说话一开口就是 “出口成脏”，这些不良的生活陋习，也影响一个人的形象素质，更是一种不文明的表现。
有时为图一时口舌之快，而被人们所不齿，虽然自己不在乎，但是你可想到别人会怎么说你呢
况且你和别人交谈时，大家都知道你爱说脏话，不文明，讨厌你，反而不与你交谈，到时会让你无地自容，所以说争做一个文明的学生是很重要的。
文明风尚的形成，需要我们每个人共同的努力。
如果校园里每个中学生都讲文明，那么校园文明之气就会蔚然成风， “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句话是三国时期的刘备留给自己儿子刘禅的一句话。
这位一生戎马的政治家所说的这句话虽然已经过了近千年，但是它的哲理并没有消失，要防微杜渐，防患于未然。
只有从生活的点点滴滴做起，自觉践行道德规范，养成良好的的行为习惯，才能成为一个文明的中学生，成为一个有道德有修养的人，一位让人欢迎的人，何乐而不为呢
同学们，“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”，让我们一起携起手来，从现在做起，从我做起，告别低俗，告别陋习，一起共创文明校园，构建和谐社会，争做文明的中学生吧
让文明之花在校园处处盛开，将我们的校园装扮得更加美丽而温馨。
