求800字演讲稿 主题:公德与私德
谈谈社会公一说起爱护公物，也许有人会认是老生常谈，因似“爱护公物光荣坏公物可耻”、“爱护公物，人人有责”这样的口号恐怕连幼儿园小朋友也能说上几条。
但现实生活中的我们又做得怎么样呢?细心观察就会发现，校园里破坏公物的现象比比皆是:有同学为求近路而不惜践踏草坪;踢球时不小心打碎了教室的门窗;户外运动中弄坏了校园里的公共桌椅、栏杆和垃圾桶;课桌椅上经常会看见各式各样的涂鸦……你有没有想过，不论是有意还是无意，这些行为都对公物造成了损坏，也给其他同学的学习和生活带来了不必要的麻烦，还会增加学校对公物的维修费用，这可是一笔不小的开支。
每每看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句:缺德!是的，这些人所缺少的正是“公德心”，不讲社会公德，不遵规守纪。
他们从来也不曾意识到原来自己也是这些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一个人都有爱护公物的义务。
“人无德不立，国无德不兴”。
公民道德的好坏，体现着一个民族的精神状态，影响着一个民族事业的兴衰。
一个人的言行，往往表现出个人素质的高低，进而影响整个集体的总体素质状况。
一个公民是否爱护公共设施，从小处讲可以反映出一个人道德素质的高低，一个学校校风的好坏;从大处讲也反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。
我国颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出了“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。
作为中华人民共和国公民，我们都应该按这个要求规范自己的行为。
古人云:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”其实爱护公物做起来也很简单，只要拥有一颗公德之心，处处遵守学校的各项规章制度，就能保证公共设施的完好无损与正常使用。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天时光会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了社会公德，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明礼仪涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，既是追求个人道德的完善，又是公众利益的维护，公共秩序的体现。
说到文明礼仪，我想到了一个关于伟大的领袖列宁的故事。
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水已走了一半。
那女工见是列宁，先是一惊，然后赶忙退回去给他让路。
列宁却阻止她说:“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
还有一个故事，是在澳大利亚总理霍克就任期间，有一次在一家商场内，霍克与一位老人就养老金问题发生争执。
霍克一时冲动，骂那位老人:“愚蠢的老家伙。
”老人因此把他告到法院。
霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。
他说:“那天我非常烦恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。
如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，请他宽容我的不逊。
”听了两位名人的故事，你是否为他们而感慨呢?千万不要以为文明礼仪只是伟人、名人才具备，我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚。
因为那样你就大错特错了。
我们不但要有讲文明的大人物，我们更需要一群有礼仪的民众。
个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的文明环境，就必须先从自身做起，从身边做起。
正像鲁迅先生说:“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，首先我们要致力于读书求学，完善自身的认知水平;认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力;分辨是非善恶、端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养得到完善。
这就是古人所说的:格物、致知、诚意、正心、修身。
还是那就话:“文明礼仪我先行”自身的素质提高了，我们整个校园的素质、整个城市的素质、整个中国的素质才会在真正意义上进步与提高。
以严管理为题写演讲稿
关于社会公德的演讲稿篇一：关于社会公德的演讲稿老师们、同学们：今天我讲话的主题是：弘扬社会公德做合格公民社会公德，古人将其归结为忠、孝、仁、义、礼、智、信等。
这种公德在中华几千年的文明进程中不断延续发展，始终是社会发展的基本伦理。
它不曾被历史长河的滚滚巨浪所淹灭，正证明了社会公德是维系社会和和谐的基本保障。
请大家设想一下，当传统意义上的社会公德进一步发展，使“路不拾遗”、“夜不闭户”成为现实；全体公民积极为社会贡献自己的力量，发展人道主义精神，助人为乐、救死扶伤、见义勇为
这样的社会将会是多么和谐多么安定啊
今天，我们所要重建的社会公德，是对中华民族传统美德的继承，同时，时代发展的进程又赋予了它新的内涵。
这个新的内涵就是要求每个公民都必须承担起与公民权利相对应的公民责任和义务。
每个公民都是家庭的一员，企业的一员、社会的一员，一方面责骂社会公德世风日下，一方面又自我侵蚀社会公德，社会怎能和谐
社会公德何日能重建
每个公民只有从自身做起，承担起家庭、职业和社会的责任，家庭氛围、职业环境和社会秩序才会好转，我们才能算是合格的公民师们、同学们，现在，一座座现代化大厦拔地而起，祖国的建设事业蓬勃发展，社会公德这座大厦也要长高长大，成为支撑现代文明道德的基础。
我们只有弘扬社会公德，做合格的公民，才能为祖国的繁荣富强添砖加瓦
知荣辱明是非守礼仪促和谐演讲稿
八荣八耻的哲学观,八荣八耻的哲学思考 胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，可谓字字珠玑，不仅点中了中国社会的要害，也为重塑中华民族的荣辱观、促进良好社会风气的形成和发展指明了方向。
对此，我们可作如下哲学思考。
一、体现了唯物主义一切从实际出发、使主观符合客观的要求。
辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识是客观事物在人脑中的反映。
这就要求我们想问题、办事情必须坚持一切从实际出发，做到主观与客观相符合。
改革开放以来，虽然党和政府始终坚持进行社会主义精神文明建设，但公共文明总体上还处于“初级阶段”。
由于金钱至上、拜金主义的影响，社会风气不仅没有随着生活的富裕而变得更好，反而出现了许多问题，许多人内心深处的羞耻感和罪恶感逐渐淡化以至消失。
在许多时候甚至公共场合，爱憎不明、善恶不分、正不压邪的现象所在多有。
与此同时，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等被一些人引以为荣，而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却“不好意思”起来。
如此种种，以至于使许多人怀念虽贫穷但社会风气较好的上世纪五、六十年代。
“八荣八耻”虽然文字不多，却契合了时代发展的要求，是非常及时的。
二、体现了重视正确的思想意识，克服错误的思想意识，以促进客观事物的发展。
辩证唯物主义认为，意识对物质具有能动作用，正确反映客观事物及其规律的意识，能推动客观事物的发展，歪曲反映客观事物及其规律的意识，则会把人的活动引入歧途，阻碍客观事物的发展。
这就要求我们克服错误的思想意识，重视自觉树立正确的思想意识，用正确的思想意识指导我们的行动。
胡锦涛总书记指出，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么都必须旗帜鲜明。
胡总书记提出的“八荣”就是一种比金钱更重要的做人需要的道德精神，是真善美的体现。
在全社会倡导“八荣”反对“八耻”，必将促进良好社会风气的形成和发展，推动社会主义和谐社会的建立。
三、体现了社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在有能动的反作用。
价值观是一种社会意识，是社会存在的反映，它在一定的社会存在基础上产生，随着社会存在的变化而变化。
社会意识对社会存在有能动的反作用，正确的社会意识对社会存在存在具有促进作用。
价值观是一种社会意识，是社会存在的反映，不同的价值观对个人与社会有着不同的导向作用。
不同的时代，不同的阶级，不同的政党，有不同的荣辱观。
社会主义社会的本质属性，决定了其荣辱观与其他社会有着根本不同。
胡总书记提出的“八荣八耻”，实际上明确提出了社会主义的公德观和社会价值导向，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
如果社会的每一位成员、每一个部门、每一个环节、每一个阶段都能用“八荣八耻”作为标杆，社会风气必将得到根本改善，生活环境必将越来越好。
四、体现了认识在实践基础上不断向前发展。
辩证唯物主义认识论认为，实践决定认识，实践是认识发展的动力，认识随着实践的发展而不断深化、拓展和向前推移。
我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。
“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格同样重要的地位。
近年来，党和国家领导人曾在各种场合多次提到“社会主义荣辱观”，但如此具体地阐述“社会主义荣辱观”，且把“荣”和“辱”摆在同等重要的位置，却并不多见。
“八荣八耻”既有对社会公德的要求，也有对个人私德的提倡；既有对光荣传统的继承和巩固的要求，也有对现代文明的创造和发展的要求；既有对中华文明的秉承，也有对世界文明的吸纳；既有对不文明行为的摒弃要求，更有对文明行为的遵守要求。
“八荣八耻”是胡锦涛总书记对中华民族优秀伦理传统在新时期的发展，是对马克思主义伦理学在新时期的深刻解读。
荣辱观演讲稿 同学们：大家好
我今天演讲的题目是“知荣辱 学做人”。
在刚刚结束的两会上，代表们关于社会道德的讨论中，使用频率最高的四个字就是“八荣八耻”。
“八荣八耻”是中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛3月4日在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出的。
胡锦涛同志说：在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。
要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
“八荣八耻”提出后，引起了各界代表的广泛关注。
十几天来，各行各业的人们都在热烈地谈论着这个话题。
大家的共识是，胡锦涛总书记提出关于“八荣八耻”的讲话，对引导全社会遵守基本的道德规范，为我们特别是青少年树立正确的世界观、人生观、价值观提供了一个准绳。
它既是对中华民族传统道德的精辟概括，同时又赋予其鲜明的时代特征，将传统美德和时代精神的有机结合。
“八荣八耻” 简明扼要，通俗易懂，却又内涵丰富。
通俗地说，荣辱观就是人们对“荣”与“辱”的根本看法。
是由人的世界观、价值观和人生观所决定的。
古人云：“无羞恶之心，非人也。
”所以，明是非、知荣辱、辩美丑，乃人之所以为人的重要标准。
清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。
”可见，个体的荣辱、耻感，不只是人性的标志，还关乎民族和国家。
因此，小至个人，大至整个民族、国家和社会，树立正确的荣辱观，都是十分重要的。
既然正确的荣辱观如此重要，我们就要理解其要义。
以热爱祖国为荣。
人们在长期生活中形成的对世代养育自己的国家和民族所具有的一种深厚的感情，是中华民族的传统美德。
中华民族几千年来历尽内忧外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不断发展、壮大，很重要的一个原因，就在于一代代志士仁人不懈奋斗，甚至为国献身，在于“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国精神和民族气节不断传承。
自古以来，中华民族就把对祖国的忠、对民族的爱视为作人的根本与大节。
那些热爱自己的祖国，为祖国和民族的利益立下丰功伟绩的人都会名垂青史，为世代所崇敬和歌颂。
热爱祖国已载入《中华人民共和国宪法》，作为每个民族成员、每个公民应该具备的起码的公德和觉悟。
具体说，就是每个民族成员从思想到言行，都要忠实于自己的国家、自己的民族、自己的人民；热爱祖国的山河、捍卫祖国的主权和领土完整，维护国家主权尊严；热爱祖国的人民，热爱中华民族的优良传统和优秀文化；热爱祖国的和平统一，维护各民族的大团结，反对民族分裂和破坏祖国统一的一切行为；热爱祖国的建设事业、关心国家的前途命运和繁荣昌盛，并为祖国的统一大业、四化建设贡献出自己的聪明才智直至生命。
以服务人民为荣。
我们的祖辈和父辈在当年翻开毛主席的《为人民服务》时，他们总有一份敬仰会在心中回荡。
解放前，我们的先烈们为了共同的目标，抛头颅洒热血，建立了人民当家作主的新中国。
他们是为人民而死，死得重于泰山，虽死犹生
新中国建立了50多年，接力棒到了我们青年一代手中时，为人民服务已不仅仅局限于献出生命，它已体现在我们工作生活的方方面面。
从大处来讲：为人们服务应该是坚持党的方针政策，全面落实到自己的每一分钟，继承和发扬前辈的优良传统，发挥自己的特长，为社会主义事业添砖加瓦；从小处来讲：为人民服务是关心身边的每一个人，帮助需要帮助的人。
时间在变，为人民服务的中心没有变；社会在发展，但是为人民服务的思想永远不应改变。
以崇尚科学为荣。
这说明只有科学的东西才是最真实的、最正确的、最可靠的，也是最高尚的和最光荣的。
以国家经济建设发展为例，不发展不行，发展慢了不行，发展太快了也不行，必须讲究科学的发展规律，坚持实事求是，从实际出发，量力而行。
国家国民经济建设发展如此，每一个人也当如此，应成为全民族的一个共同的思想理念。
同志曾指出：“群众是真正的英雄。
”我以为，青少年也是群众之一员。
青少年的科学观就体现在敬重学业的过程中。
以辛勤劳动为荣。
劳动光荣、劳动创造人类、劳动创造财富、劳动创造幸福的道理。
这指出了一个问题两个方面的道理。
其一，无论从事什么工作，凡辛勤劳动者都是光荣的，都应当受到大家和社会的尊重；无论是谁，任何轻视劳动、蔑视劳动、贪图享受、不尊重辛勤劳动的人，都是错误的，都是可耻的，都应当受到大家的批评和指责。
同时还向人们指出了这样一个道理：不仅辛勤劳动者光荣，而且珍惜辛勤劳动者的成果，尊重辛勤劳动者的成果，也是光荣的。
任何不珍惜和不尊重辛勤劳动者的劳动和成果的行为，都是极为可耻的，同样也应当受到大家和社会的谴责的。
以团结互助为荣。
“团结就是力量”这一道理是用于任何一个团体，一个民族，一个国家，一个社会。
团结是全面全员全方位的问题，事关你我，事关国家，事关大局，事关前途和发展，事关每一个人的命运和荣辱。
搞好团结，人人有份，人人有利，人人有责，而且必须从互助做起。
光讲团结，不讲互助，搞不好真正的团结；不讲互助，缺少互助，不能互助，就没有团结可言。
团结是力量，团结是目标，团结是方向，互助是基础，互助是前提，互助是动力。
以诚实守信为荣。
诚信是什么
农民说，诚信是秋天里结出的丰硕果实；老师说，诚信是师生间白玉般纯洁的感情；工人说，诚信是辛勤劳作下生产出质高价优的产品。
简而言之,诚信是个人的立身之本，民族的存亡之根。
翻开我们中华民族五千年的文明史，会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是。
以史为鉴，诚信是我们立身、修德、处事的根本，是社会文明程度的标志。
诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。
“人而无信，不知其可也”。
一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族则这个国家的悲哀。
以遵纪守法为荣。
随着社会的发展，法律的作用愈来愈重要，与人们生产生活的关系愈来愈密切。
中学生应该懂法。
只有学法懂法，才能树立民主法制观念，明确公民的权利与义务，才能依法办事，依法维护自身权益，成为适应社会发展需要的合格公民。
中学生应该遵纪守法，养成良好的行为规范和道德修养。
遵纪守法，既是对他人权益的尊重，也是对自己权益的保护，二者是一致的，增强依法办事的自觉性，把遵纪守法视为自己的基本义务，视为尊重社会公德的具体表现。
以艰苦奋斗为荣。
艰苦奋斗是中华民族的传统美德，中华民族具有悠久的历史和文明史。
千百年来，在改造社会的斗争中，勤劳勇敢的中国人民创造和发扬了艰苦奋斗精神。
艰苦奋斗是劳动人民不畏艰难困苦，勇于与大自然斗争的精神状态和行为品质，它体现在政治、经济、文化和思想各个领域，反映了人们的世界观、价值观和人生观。
我国古代传说中的“精卫填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生动表现中华民族艰苦奋斗精神的典故。
发扬艰苦奋斗精神，要树立艰苦朴素，勤俭办事的观念。
对于青少年学生来说，尤其要树立正确的劳动观念，培养勤俭节约的好品德，杜绝不良的消费习惯。
总之，荣辱观是中华民族自古以来就有的优良美德，是中华民族的思想珍宝。
“八荣八耻”的概括，从爱国主义到团结友爱，从遵守法律到崇尚道德，从热爱科学到勤劳诚信，既有对光荣传统继承和巩固的要求，也有对现代文明创造和发展的要求；既有对中国文明的秉承，也有对世界文明的吸纳；既有对不文明行为的摒弃要求，更有对文明行为的遵守要求。
它着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
昨天，我们学校的团员代表，以及管乐团、舞蹈团、话剧社的同学们参加了“东城区知荣辱学做人主题实践活动”。
他们在大会倡议下，发出誓言，要把“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”作为人生准则。
亲爱的同学们，让我们也一同加入这一行列，因为我们是祖国的未来，承担着中华民族伟大复兴的历史重任，理应让中华民族的传统美德和社会主义的道德规范在头脑中深深扎根并成为行为道德准则。
我们又是社会的年轻群体，在学习生活中牢固树立社会主义荣辱观，理应使社会主义荣辱观成为自己的精神追求和行为标尺。
同学们，让我们一起行动吧
努力把自己培养成为具有“中国心”的现代文明人，努力把自己培养成为合格的社会主义建设者和接班人。
回答者：甲午泪 - 助理 二级 8-1 14:53 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛3月4日在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的重要讲话，在参加两会的军队人大代表、政协委员中引起强烈反响。
代表、委员们纷纷表示，胡主席讲话中提出的“八荣八耻”，全面阐述了树立正确价值观的具体要求，组织全军官兵认真学习和领会这一重要讲话的精神实质，对于明确是非、善恶、美丑界限，推动军队思想政治建设，确保党对军队的绝对领导，有效履行新世纪新阶段我军历史使命，具有重要的现实和深远指导意义。
代表、委员们在发言中一致认为，胡主席提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
作为社会的先进群体，军队在贯彻落实胡主席重要讲话，树立正确的荣辱观上，应该走在前列。
陈章元代表认为，青年官兵正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，要通过扎实有效的教育引导，使青年官兵树立起正确的荣辱观，让中华民族的传统美德和社会主义的道德规范在头脑中深深扎根并成为行为道德准则。
改革开放以来，我们取得了举世瞩目的成就，但在向市场经济转轨的过程中，一些优秀的传统道德、高尚的价值观念也受到了冲击。
方庆灵代表说，胡主席提出的“八荣八耻”，高屋建瓴，具有很强的可操作性。
我们要以此经常对照自己的言行，真正做到弘扬真善美、摒弃假恶丑。
田绍奇代表说，胡主席提出并倡导树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。
这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。
大量涌入的外来思想文化、急剧转型的社会环境、飞速发展的信息技术，对当前青少年的生活方式、思想观念和价值取向产生了影响。
张世刚代表认为，“八个为荣、八个为耻”是非十分明确，对青年官兵树立良好的人生观、价值观将产生深远的影响。
王守志代表说，当前，我们的经济水平已经发展到了一定阶段，胡主席提出树立社会主义荣辱观，非常及时。
我们必须在关注物质文明建设的同时，更加关注精神文明建设。
社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。
树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。
曲方桓委员说：“没有规矩无以成方圆。
构建社会主义和谐社会一定要有规范，坚持什么、提倡什么，反对什么、抵制什么，都要旗帜鲜明。
要努力形成良好的社会风气，形成正确的价值观。
” 王玉发代表认为，“八荣八耻”深入浅出，循循善诱，容易在思想活跃的青年官兵中产生共鸣，成为广大部队官兵成长路上的路标。
各级领导干部在贯彻落实胡主席的重要讲话精神，树立社会主义荣辱观上肩负着双重责任。
代表、委员们认为，领导干部要带好头，只有自己率先垂范、言行一致，才有说服力、公信力和感召力。
要在自觉学习、提高认识上带好头，要在坚持标准、严以律己上带好头，要在点滴做起、躬身实践上带好头，要在坚持经常、一以贯之上带好头，这样才能带动部队、引领官兵，真正把胡主席的重要讲话精神落到实处。
用“八荣八耻”教育青少年 青少年是祖国的未来，承担着中华民族伟大复兴的历史重任。
把青少年培养成什么样的接班人，树立怎样的价值观、道德观，胡锦涛总书记明确指出：“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
” 全国人大代表、济南军区副政委陈章元，全国政协委员、解放军军械工程学院原院长张卓认为，总书记提出的社会主义荣辱观，涵盖了爱国主义、社会主义，以及中华民族文化的行为规范和道德要求，对于引导人民，尤其是引导青少年明辨是非，培养良好的社会风范，具有重大意义。
让中华民族的传统美德和社会主义的道德规范在所有官兵的头脑中扎下根，对于推动部队的思想政治建设，确保党对军队的绝对领导，有效履行新时期我军的历史使命具有重大意义。
军队院校要把荣辱观教育列为思想政治教育的重要内容。
全国政协委员、北京理工大学祁载康教授和全国人大代表、中央司法警官学院党委书记王恒勤表示，大学生正处于人生观、世界观形成的关键时期。
高等教育领域要认真贯彻落实总书记的这一论述，把握其实质，使荣辱观教育占领课堂教育的阵地，成为大学生思想政治工作的重要内容。
中国科技馆馆长王渝生委员说：“‘以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻’，作为一名科普工作者，这句话我感触尤其深刻。
”他说，近几年，我国对青少年思想道德建设抓得比较紧，但是不讲科学的现象仍然存在。
了解自然规律、尊重自然规律，我们就要反对封建迷信，反对愚昧无知，反对蛮干瞎干。
“现在有的孩子比吃、比穿，比谁的父母官大，却对父母、对周围的小朋友漠不关心，这样怎么谈得上爱祖国
”安徽金寨县副县长司敏代表表示，我们要引导孩子从身边小事做起，树立良好的道德观和荣辱观。
上海文化广播影视管理局艺术总监马博敏委员说，培养青少年的道德意识，教师和家长要以身作则，我们的艺术家也要认真思考，如何才能奉献更多寓教于乐的作品给青少年。
安徽省政协副主席俞祖彭委员说，道德建设不要遗忘农村留守儿童。
他们正值思想启蒙和人生观初步形成的关键时期，缺乏父母和家庭的关爱，对他们的成长不利。
孩子将来是建设社会主义新农村的主力军，基层党组织、村委会和学校有责任关心他们，使其健康成长。
回答者：o◇谜茫）ㄣ - 魔法学徒 一级 10-15 16:27童年，那美好的象征已随波逐流，当初不懂事的我们，今天已成为高中生，稳重取代里调皮 但依旧没变的是‘我们还是个学生“，因此我们要做合格中学生。
合格的中学生是否就是学习好呢
先听以下下面的故事：一个在400名学生中成绩只排在百位左右的重点中学应届毕业生，能够考进什么大学呢
清华，北大还是复旦
好心人一定会 对她说假如能够进一所全国重点大学，就是你的造化了。
但是你相信吗
这位叫汤玫捷的学生，在圣诞节前夕，收到的是哈拂大学本科录-取通知书，以及每年4。
5万美元的全额奖学金。
据《新闻晨报》报道，这样的提前录取荣誉，中国只有一个，亚洲也只有 偏偏这位被哈佛视为宝贝的学生，学校对她的评价市“她不是我们学校成绩最好的学生“，她从来没有在各类数理化竞赛中摘金夺银笙，甚至连奥数课都没有上过那么哈佛看中他的是什么呢
美国学生称赞他为：学生领袖得人才而看中的是：有鲜明的个性，有学术精神，有领导能力。
因此，合格的中学生并不是只会考试的应试机器人。
我们也有自己的个性，自己的爱好，为何不把自己真实一面展现出来。
作合格中学生已并不是就不需要学习了，学习毕竟是学生的重要任务，但学习外还要参加一些课外活动。
从活动中学习团结，积极的精神。
与同学们要懂得合作，不要因为一些小事而斤斤计较。
我们这一代都是在父母，亲人的呵护下成长起来的，因此在家中很少为父母亲人做一些事情。
所以除了在学校不仅要做到中学生守则外，还要在家中多为自己的父母做一些力所能及的事情。
作合格中学生其实很简单，只要做好自己，作好一个学生应做的分内事。
我们是祖国的未来，虽然我们现在仅仅都还是16，17的孩子，但我们也要多关注以下国家的状况，做一些可以做的事情。
人们常说少年是祖国的花朵，他们将绽放于祖国美好的未来。
但，再我们栈放的同时，首先要做合格的中学生
以公德和私德为话题的作文
《一种不能抛弃的美德》 如果说细雨滋润了它珍爱的大地，如果说阳光滋润了它钟情的绿叶，如果说大海滋润了它追逐的浪花，那么我要说，感恩也在滋润着我们的人生。
感恩，是每个人必不可少的品质，是中华民族历代传承的美德。
君知否：感恩，是一种力量。
在一次学术报告会上，一位记者在采访霍金时说道：“残酷的疾病将你永远地固定在了轮椅上，你不觉得命运让你失去了很多东西吗
”霍金听后，缓缓地抬起手在键盘上敲下几行字：我的大脑还能思维，我的手指还能活动，我有爱我的亲人和朋友，我还有一颗感恩的心。
全场掌声不息。
生命是一种奇迹，或许也正是由于有了这颗感恩的心，才得以让他在“黑洞”的陪伴下取得辉煌的成就，创造新的历史，完美地诠释了这个奇迹。
这便是感恩的回报：生活赐予你惊人的力量，让你登上世界之颠。
君可知：感恩，是一种坚持。
谁可曾想过，当我们享受着衣来伸手饭来张口的闲适生活之时，她却在刻苦学习之余照料病重的母亲；当我们在房间里吹着空调喝着冷饮之时，她却不得不为了生计而在烈日下四处奔波。
她便是2011年感动中国十大人物之一——孟佩杰。
之所以感动中国，不正是源于她那多少年如一日的坚持么
然而这份坚持则是来自于心怀对母亲的那份感恩。
为了报答母亲的养育之恩，她义无反顾，无怨无悔。
她说：“因为爱，所以涌泉相报。
”可见这份感恩，足以让整个中国为之动容。
常言道：“投我以木桃，报之以琼瑶。
”在生活这个寻寻觅觅的过程中，我们收获过太多太多感动，所以我们也应该以乐观阳光的态度去回馈生活，以感恩的心去面对人生。
然而感恩之中包含着太多，或许有些人觉得它太沉太重背负不起，越来越多的人对朋友甚至亲人开始漠视。
儿女以工作忙为借口，将父母送进养老院，使他们孤独地过着后半生。
最近又有新闻称一男子将瘫痪的母亲虐待致死
面对此情此景，人们难道不应该好好反省反省了么
《诗经》有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
”我们报答父母的养育之情还来不及，又怎能将他们置之不顾呢
感恩其实并不难。
对父母而言，劳累工作之后递上的一杯热茶，尝过他们辛苦做出的饭菜后的一句夸赞，就足以让他们欣慰。
对朋友也是一样，沮丧之时的一个拥抱，失意之后的一个肩膀，便能使他们汲取力量。
巴金曾说过：“我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添点温暖。
”没错，人生本就如此。
与其惆怅黯然，烦躁无奈，倒不如怀着一颗感恩的心，坦然而淡定地笑看人生潮起潮落。
《格守孝道》 材料中的王艳华数十年如一日地恪守孝道，用自己的实际行动诠释了孝的始终如一。
林语堂曾说过：“一个自然人必定会爱自己的女儿，但只有受文化熏陶的人，才会孝养父母。
” 还记得黄香吗
那个冬天以自己的身体为父母温暖枕席的孝子。
还记得茅容吗
总是将美味的食物留给母亲独自享用。
还记得陈毅吗
一位为母亲亲自洗尿裤和脏衣服的元帅。
还记得谢延信吗
那个细心侍奉亡妻家人33年依旧坚持的人。
还记得田世国吗
一个为患尿毒症晚期的母亲捐肾救子的爱子。
还记得孟佩杰吗
一个精心照顾养母，用弱小的肩膀撑起几经风雨的家的90后女孩。
他们无一不在诠释着孝的内涵，演绎着人间的正道。
他们都跟平凡，然而却彰显着平凡的伟大。
正所谓“孝于亲，所当执”。
孝乃百善之首。
古今孝事，无需惊天动地，无需感天动地。
作为学生，理解父母的辛苦，感谢父母的付出就是在恪守孝道。
放学回家为劳累一天的父母泡一杯浓茶，这就是一种孝；在父母疲惫
私德和公德的意思并举例
私德是指存在于小于社会大众的小群体或个人中间的道德，是人们为了维护我们小群体或自我的利益而约定俗成我们应该做什么和不应该做什么的行为规范，私德是私人生活中的道德规范。
举例：加强修养,自尊自爱;助人为乐,奉献爱心，诚实守信公德一般是指存在于社会群体中间的道德，是生活于社会中的人们为了我们群体的利益而约定俗成的。
举例：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法
以“高学历与高素质,你怎么看两者间的关系
”为话题，写一篇500字演讲稿。
亲们，帮帮忙，急用啊~~~
看了阚看的《高校=高素质
》 忍不住上来说两句 我觉得，高学历跟高素质应该是没有关系的 一个懂得量子力学或者DNA结构的人就会更高尚吗
只是大多数人，倾向于把二者硬联系在一起。
没文化的人随地吐痰就可以谅解，有文化的人随地吐痰就不可饶恕，这其实是不公平的。
再说，素质到底是个什么概念呢
一般来说是指人品。
有文化的人可以有比较高的职业素质。
一个没有文化的人在讨论专业问题时胡乱发表不专业言论， 同样可以说没有素质——尽管他可能人品很好。
很多人习惯拿“高学历”来说事 就像现在报纸上大肆报道的“大学生被包养”一样。
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经常见到网络中关于大学生的评论，今天大学生开一辆宝马，明天大学生替课，后天大学生又自杀，好象本该和大学生很遥远的事情，却扯到了一起。
人们很多时候没有怀疑这些新闻的真实性，而是针对这些现象，大呼如今的大学生素质怎么这么差，一点羞耻道德心都没有。
关于这事我在这就不想多说了，讨论这种话题没意义。
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你们就确定手机就是高校老师拿的
即便是高校老师拿的，就能说明“高学历的人素质不高
” 一个人的素质不能代表一个群体，一群人的素质才能说明这个群体有问题。
所以我们不要拿特殊的事例来“上纲上线” 总结一句：素质和个人修养有关，学历和被别人教育时间长短有关。
见过太多的大学生做着那些没素质的事情了，谁说高学历就有高素质
大学生随地吐痰，乱涂乱花。
请问这些大学生，你们在家也随地吐痰么
可笑的高学历。
学历是什么
学历只是说明在“学校”这个小社群中你们更适宜生存，而到了社会，你们的学历大多没什么用处。
你们适合学习理论性的东西，并且已经被承认是理论学习的成功者，但是社会没有理论的。
小学生做一道题，一辆卡车从城东跑到城西需要花100元，问来回多少钱，大学生会说200元，可是事实是这200元没包括超载的罚款。
素质，国家的一个错误，提高全民素质，让孩子都上大学。
上了大学就有素质了
该没素质的还是没素质，跟家庭环境有关，跟身边发生过的事有关系，跟所以非理论的事情有关系。
都上大学只是让孩子学历提高，而不是素质。
按你这么说，中国没救了，“高学历和高素质没有关系”，这句话，似乎还是太绝对了。
只能说，高学历里面找几个高素质的人，容易；但是低学历里面找几个高素质的人，比较困难。
社会整体素质的提高，是靠个体素质的提高累计起来的，学历高，身边接触素质高的人的可能性就高，对下一代潜移默化的优质的影响的可能性就大一些。
依此类推，社会整体素质的提高才能说有希望。
相反，其可能性就会低。
或许也可以这么说，你所看到的，随处涂鸦，随地吐痰的人，在高学历的人群中可以说是个例。
然而那种现象在低学历的人中，可以说是普遍。
家庭影响是有道理的。
然而在高学历的家庭中教育出来的孩子的素质低劣的可能性要比低学历教育出来的可能性要低，毕竟受过教育的人，对于是非，好恶，公德，私德，还是有一定的分辨和理解力的，对于下一代优质的影响还是会多一些。
所以，高学历和高素质，还是有关系的。
话说回来，既然你这么鄙视高学历，难道你会让你的孩子一辈子不上学么
呵呵。
4 wumuge 2006年12月12日 星期二 09:04 | 回复 首先感谢你如此认真的回复，下面是我的观点（我不是学经济的，所以很多话可能不够专业，见谅）： “高学历和高素质没有关系”这句话并不是说高学历没有高素质，我只是要说学历和素质现在是没有联系的了。
普及成人教育造成的后果是太多本不该拥有大学文凭的人领到了那个证，导致这个大学文凭贬值的厉害，究竟有多少人不该进大学
普及成人教育后大学入学率是以前的好几倍，而这群人就是导致大学文凭贬值的罪魁祸首。
他们本就不具备考上大学的能力。
普及成人教育的优点和缺点（个人观点）： 1、延长了“学生”的学习时间，减轻社会就业负担，给下岗职工更多的就业机会。
2、体制改革，院校成了标准的民营企业，自主盈利，不在依靠国家补助。
3、让上的起学的学生家里掏出更多的钱为孩子交学费，有助于资金流动。
4、学生人数过多，教育水平下降。
大学生成了彻头彻尾的只有理论知识的文盲。
大学生完全没有社会实践经验，导致现在很多公司不愿意雇佣应届大学生。
为什么
他们想要大学生，但是是想要那些有社会经验有实际工作经验的大学生。
5 wumuge 2006年12月12日 星期二 09:24 | 回复 我说这些就是想证明一点，现在的高学历并不是真正的高学历，研究生学历以下已经挤满了人。
这些所谓的高学历的学生们，只是现代社会的牺牲品。
再说高素质，我完全同意你的观点：通过几代人的努力提高人均素质。
但那是通过有高素质的家庭和完善的教育体制，而不是单单通过学历去培养。
现今大学生辨别是非，好恶，公德，私德有分辨和理解力么
恰恰相反，大学生有分辨和理解的能力，但是是没有实际经验的分辨和理解的能力，学校是一个人在走进社会之前学习的地方，但学什么
现在学生学的东西往往跟社会没有什么联系，已经完全脱离的社会，这不是“学校”这个词汇的本意。
现今大学生走出校门时的想法都有些畸形，他们的分辨和理解能力明显不能与社会接轨。
连社会都适应不了如何教育孩子
毕业之后简单的几年社会工作经验就结婚了，这种幼稚的婚姻造成了离婚率提高。
然后是孩子，孩子都上学了，家长还在社会学习呢，怎么能显著的提高素质
高学历还没有转化成高素质，孩子就张大了。
再说说社会，现在的社会看似仅仅有调，但那是一个存在很多法律漏洞的社会，假货泛滥，不正当竞争的例子遍地都是。
开公司如果你不跟公商税务打好关系，不把人民币贿赂给他们，你就无法安生 6 wumuge 2006年12月12日 星期二 09:39 | 回复 无法赢利。
再说赚钱，买的想少花钱，卖的人又多，你不愿意把东西便宜卖出去，别人愿意。
又形成了混乱的价格战，每天有多少家公司因为竞争不过别人而倒闭
怎么竞争
这样的社会能指望学生在进入社会之后再提高素质
不可能。
那又怎么教育孩子呢
至于孩子，我希望我有能力把孩子送到国外，接受国外的教育体制。
你知道欧洲人是怎么生活的么
那些国家的福利很完善，在保证能吃饱穿暖住好的前提下，大家的目标就只是生活的更好。
这种社会很和谐，因为不存在咬牙切齿的商业殴斗，竞争成了一种游戏。
在如此国家怎么能低俗的下去
他们高学历的人并不多啊
希望这些话不会让你厌恶我，我只是说出了我看到的事实。
7 早茶微绿 2006年12月12日 星期二 14:25 | 回复 看了那么多，有点跑题，呵呵。
一条一条地反驳可能要说很久。
你说了那么多，可能只是从你从事地职业角度出发。
我可以告诉你，我虽然刚毕业，然而我接触社会不会比你少多少。
我不知道你是学什么专业出来的。
我告诉你，我学的是语言专业。
然而，我是那么的不赞成崇洋媚外。
如果你说这话是在对一个外国人说，当一个中国人在外国人面前非常张扬地说国外如何如何地好，如何如何地向往国外地生活地时候，说什么国格之类的，你可能了解不了，那么简单点，你在对方眼里你贬低的是你自己的身份。
而且我告诉你，虽然欧洲社会的福利很完善，但是完全不是像你想的那么和谐。
你出过国么
资本主义社会是在剥削与垄断的本质下生存的，按照劳动时间等价交换，你必须工作你才能生存，福利不是白给地，任何社会都不可能养闲人。
我告诉你，这不是理论，是现实，任何一个体制下的国家，在没有形成共产主义社会的时候，所谓的商业欧斗，吞并与被吞并，是永远存在的，特别是欧洲，他们的消费水平是很高的。
东西很贵。
你可以让你的孩子，在国外生活，但是前提是，你需要让你的孩子在国外出生，让它拥有国外的户籍，你才能稍微轻松一点生活，它出生了，你才能拿到一笔福利金。
而不是把它送 8 早茶微绿 2006年12月12日 星期二 14:25 | 回复 在英国，留学的同学，只能清水煮面条，连盐都买不起，酱油每次只能吃一小勺，买不起，这就是留学的生活。
然而就这样，固定要花的还得将近二十万。
只能说那边没有假货。
其实美国也是，美国按工时算，基本工资也只有1600块美元左右。
在美国赚美元花美元，和中国赚人民币花人民币是一样的。
这边一块人民币一杯酸奶，美国也是一块钱一杯酸奶，唯一的区别，那边的酸奶，比这边浓一点。
量稍微多一点。
那边没假货是真的。
要买品牌的东西相对便宜，300块美元能买个国际品牌，在中国300块人民币能买个国产品牌。
呵呵。
美国的物价比欧洲便宜，还有免费的饮料，但是找遍欧洲能找到供应免费的饮料的地方很少。
话说回来吧，到哪里都需要奋斗。
不可能你闲着，钱就呼呼地掉下来了。
至于欧洲，只能说，那边地节奏稍微慢一点，但是绝对不等于你可以游手好闲还不会饿死。
你出国吧，出国试试，看看回来你还会不会这么说。
还有，就算你语言说的再地道，你始终是个外来人。
9 早茶微绿 2006年12月12日 星期二 14:26 | 回复 我是学日语，日本更辛苦，但是日本整体人员的素质还是高的，这点必须承认，不管他们在国外的口碑如何，至少在本土上，体现出来的所谓公德，中国与之相比还是差了几十年的发展，中国人太散漫，集团意识是薄弱的，活在中国，反而向往国外，没有将中国建设的更好的意识，对中国彻底放弃了，举个例子，日本也有方言，虽然关西人对自己的关西口音很自豪，关东人对自己的口音很自豪。
但是如果你问日本人说的是关西话吧，他会告诉你，不，我说的是日本话。
但是中国就不一样，一个四川人，他也许会很明确地告诉你，我说地是四川话哦。
就好像在天津，塘沽人反复强调说自己是塘沽的，不是天津的，别人听起来很可笑。
他们却觉得很自豪，像傻瓜一样。
很狭隘的地区意识，没有整体观念，这就是所谓的中国人散漫。
人人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，这也是儒家精神的糟柏，中国人讲私德，不讲公德的根源，中国人不会在自己家里面吐痰，却会在别人门口吐痰，完全没意识到，无论在哪里吐，这都是中国的土地。
但是，尽管如此，我们只能说我们还需要发展，我们还需要几代人的努力，一味批判自己的国家，却任何作为都不去做的行为是可耻的。
10 早茶微绿 2006年12月12日 星期二 14:27 | 回复 你觉得现在的伊拉克怎么样
他们亡了，人民流离失所。
他们不得不出国，他们被叫什么，难民。
把中国放弃了，有一天，我们也会成难民。
当然这话扯远了。
每个国家都 有自己的阴暗面，然而暴露在外人面前的只能让你们看到美好，你觉得中国不好，只是因为你生活在中国，学不会用比较理智的眼光分析问题。
这个能力还是需要学习的。
我父母都没出国国。
我从小也不是在国外长大的。
我身边素质高的人有，素质低的人也有，只不过，我有眼睛会看，有大脑会分析，我就是在中国如此的社会长大的，然而我就可以站出来告诉你，我对我的公德私德绝对自信。
而且我在影响我身边的人。
有人因为我而改正自己的陋习，我就觉得很有成就，虽然在十几亿中国人里面影响很微弱，但是有改善总比放弃好。
以身作则吧，对身边的人，对年轻的孩子，对下一代，以身作则，而不是将他们推给别的社会，那是一种逃避，也是一种不负责，更是对你自身素质的不自信。
11 早茶微绿 2006年12月12日 星期二 14:31 | 回复 上接第一段留言之后：【而不是把它送到国外，因为就凭你在中国的状态，要养活它在国外生活，很吃力。
福利是什么，你觉得交500欧元，全年看病都能免费，是很好的事儿是吧，但是，换算一下，如果你在中国工作，供你孩子在国外，在一年一下子交7500人民币，保障一年的健康，其他的消费算上，你少说3，40万人民币养一个留学生。
你自己考虑一下你的能力。
】 12 wumuge 2006年12月12日 星期二 21:33 | 回复 先说国外，我有不止一个朋友的孩子在国外念书，还有朋友在国外工作，这一点我相信我比你更了解那些发达国家，人往高看，我在这不想谈论伊拉克。
首先先说，你不会承认一个刚毕业的大学生经验不足，那是因为你自身处在这个阶段，我刚毕业时也不承认，这点我不想继续说下去。
其次，我想先说下一个发达国家的人在本国的待遇，他们拥有终身的医疗以及子女的福利，只要不是一流学校或医院，都会享受很高的待遇而只花很少的钱。
其中包括了你所说的在发达国家出生的非本国人，尽管不是本国人但同样享有此待遇。
例如英国。
还有，请相信我，我是了解什么叫国格的。
我贬低的不是我自己，我贬低的是这个国家的政权。
你刚毕业，你在学校还不知道社会的腐朽，你只是听说，这些还都没发生在你身上，你不会体会的。
我鄙视的不是国家，是政府。
所以这跟国格撤不上半点关系。
按照劳动时间等价交换是没错，但是并不像你想的他们跟你我一样穷。
咱们一元买酸奶，他们也一样。
但是人家一个小员工可以一月赚1万，你我呢
一个中国学生在那边打工一周可以拿500多，是一周，不是一个月。
你上学时可以做到么
例如澳大利亚。
中国人在国外大多从事餐饮行业，而且普遍是为中国老板打工，为什么 13 wumuge 2006年12月12日 星期二 21:33 | 回复
因为语言不沟通，所以无法融入当地的社区。
我认识个人，很小父母离婚，家里有钱，初中就送到加拿大，现在他不会去中国人聚集的餐馆。
不是他鄙视中国人，真的，是他已经融入了当地的社区，那些中国人聚集的地方他觉得太虚伪。
中国人本就很虚伪。
我是真想出国，我知道自己没能力住在那里，但只要努力赚几年钱，回来买套房子，买个车，开个小公司的钱还是能赚来的，在英国，一对中国夫妻一个月能净赚一万块人民币。
国外的福利待遇很好的，一个家庭主妇每月领的国家救济金可以养活一家人而不找丈夫要一毛钱，还可以养车和参加消费不高的社区活动。
例如美国。
（经济大萧条时期不算，不过那也比中国强，至少人家还是给钱的）你有眼睛会看，可是学校蒙蔽了你的眼睛。
中国也有福利，但你知道有多少真正的穷人在享受福利
你也是天津人，你知道天津的“黑社会”有人穿一身名牌，带金丝眼睛，开着夏历汽车按月去领福利么
你有公德，我很高兴，我也有公德。
我很少闯红灯，上班的路线只有两个路口我会闯，我帮老奶奶过马路买报纸，我帮老大爷拣掉在地上的拐杖，我会把自己喝完的水瓶扔进垃圾箱。
你知道我是什么学历么
技校。
你我这种人可能不多，可大学校门里你我这种人 14 wumuge 2006年12月12日 星期二 21:34 | 回复 很多么
是什么造成的
国家把钱都花在什么地方了
这些你都知道么
同一台电脑我卖给个人5000元，卖给国营企业就8000元。
所以我们公司没倒闭。
高素质和高学历没有关系，这文章写时本就带有挖掘性。
我所指的就是国家本身的体制，很高兴，你让我把心中不敢说的话都吐了出来。
这些争论让我很舒服，我也欢迎你继续把你的观点留在这里，没人会注意我们的话，就算过激也没有关系。
呵呵
求关于一篇好文的文学演讲稿
读武则天传记有感 在中国古代历史上 还不曾有过另外一个女人 像她那样经历过那么多的坎坷又拥有那么高的权威 她就是我国唯一的女皇，武则天。
武则天出生于长安，14岁时唐太宗选她进宫当 才人，却被喜欢温柔女性的太宗所不喜，太宗晚年，武则天同常来看望父亲的皇太子李治熟悉 并逐渐相爱，太宗死后武则天被高宗封为昭仪，公园665年又立为皇后。
从此之后巩固后位并逐步走向政坛，直到成为一代女帝。
她在治理国家期间任贤纳谏，赏善罚恶，发展经济，巩固边防，死后又立下无字碑，成为中国历史上毁誉参半，极难评价的人物之一。
她的争议性首先来自她的身份，对这位中国历史上唯一的女皇帝，历史上一直是见仁见智。
针对她的第二个争议来自她的施政措施。
有人强调她知人善任，明察善断，也有人强调她任用酷吏，大开杀戒。
第三个争议则是源于她的道德人格。
有人强调她压制丈夫，残害儿女，包养男宠，是个十恶不赦的魔头；也有人强调，她一生擅长化敌为友，并非恶人。
武则天挑战了传统男权社会的两个底线，所以，宋代以后酷评武则天，甚至达到“鬼神不容，臣民共愤”的程度。
但是，今天的社会形态和思想观念已经发生重大变化，武则天是不是个好皇帝牵涉到好皇帝的评价标准问题。
在中国古代，评价皇帝的明与昏，有一个最重要的标准就是用人。
武则天在历史上以善于用人著称。
她设立了科举制、制举制和荐举制。
正是通过这些行之有效的方法，武则天网罗了一大批优秀人才，这些人才不仅为武则天服务，也继续为武则天以后的大唐王朝服务。
比如我们熟悉的开元贤相姚崇、宋 、张说、张九龄等等， 都是在武则天时期培养成长起来的。
可是，同样是用人，武则天也有恶评如潮的地方。
这就牵涉到武周时期一个重大的历史问题——酷吏政治。
武则天对当时的政治传统和社会观念都是强烈的颠覆。
许多官僚对武则天也无法认可，为了揪出反对者，武则天就开始任用酷吏。
我们虽然可以理解武则天任用酷吏的用心，但酷吏政治严重破坏了唐代的司法制度，原来的法律条文和司法原则都成了一纸空文。
酷吏政治也破坏了人心，君臣之间互相猜忌， 大臣为了自保， 只能是装聋作哑， 苟且偷生。
应该说，武则天是明君，但不是圣君。
她有明察善断的能力，但是，缺乏更深层面的政治道德。
中国文化重视道德甚于才干，这恐怕就是对她的施政产生争议的根源。
那武则天是不是个好人呢
以公德而论，并不算差。
武则天当皇后的53年之间户数增长了近一倍，这意味着武则天爱惜百姓。
但是，以私德而论，武则天的行为有待商榷。
武则天为了攀爬权力的巅峰，可以置基本人伦于不顾，自然不是合格的母亲。
而武则天作为妻子，唐高宗和武则天在更高层面上应该是战友关系，两个人互相信任，互相帮忙，外人不能说三道四。
可能有人会指摘武则天包养男宠。
这更重要的恐怕不是荒淫问题，而是皇权思想问题。
武则天也是皇帝，而且是个名分受到怀疑的皇帝，这让她格外在意自己是否像个皇帝。
在我看来，她包养男宠，不乏效仿前朝皇帝，树立自身皇帝形象的意思。
这样做虽然谈不上道德高尚，但是也不应该过度批判。
但也要看到，男皇帝有女宠和女皇养男宠还是不一样的。
因为男皇帝的女宠有固定的妃嫔名号，而且深居后宫，对政治的影响力微弱。
而男宠的名号只能是朝廷官员，这就让他们深度卷入了政治斗争中。
正因为这些矛盾与争议，使武则天成为了中国历史上最为光彩的人物之一，她想当好皇帝，但是又受制于自身的、以及社会的种种限制； 她挑战传统， 但是又不能真正摆脱传统的影响。
武则天的传奇人生昭示着历史的复杂， 在大框架之内， 既允许每个人作出自己的发挥，也允许每个人作出自己的评价。
这些评价， 这些发挥， 恐怕都是亦正亦邪。
