我的院子里有四万万朵玫瑰花是什么意思
《小王子》的一个片段，节下：我的院子里有四万万瑰花，每天清晨我都会一本书到我的院子里去看。
花朵娇艳，阳光和煦。
每当有人问我要上一朵玫瑰，我都摇摇头。
直到那一天，他来了，笑吟吟地走到我面前，低下头温声问我：“看的什么书呀
”我就知道，这院子里的四万万朵玫瑰花和我都是他的了。
后来，他带着我的四万万朵玫瑰花离开了。
大家都说：“你真傻呀，他就是为了你的玫瑰花来的，现在他把你的玫瑰花都带走了，怕是不会回来了，现在倒好，你什么都没有了。
”可是只有我知道，我虽然失去了我的玫瑰花，可是我的心里有了一个他，我觉得很值得。
123木头人
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归去来兮辞的文言文整理
一、通假字（1）乃瞻衡宇 （衡，通“横”，横木）（2）曷不委心任去留 （曷，通“何”，为什么）（3）景翳翳以将入 （景，通“影”，日光）二、古今异义1.亲戚 古义：内亲外戚；今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系庭或它的成员2.情话 古义：知心话；今义：男女间谈情说爱的话3.有事 古义：农事；今义：指有事情4.窈窕 古义：幽深曲折的样子；今义：指女子文静而美好5.来者 古义：未来的事情；今义：来的人6.征夫 古义：行人；今义：出征的士兵7.扶老 古义：手杖；今义：扶持老人8.风波古义：指战乱；今义：常用来比喻乱子9.人事古义：指做官；今义：指关于工作人员的录用、调配、奖惩等工作10.去留古义：指生死；今义：离开留下11.寻古义：不久；今义：寻找12.交古义：交互，都；今义：常用义“交友”、“交通”等三、词类活用（一）名词的活用1.名词作状语① 园日涉以成趣 名作状，每日、每天② 时矫首而遐观 名作状，有时2.名词作动词① 策扶老以流憩 名作动，拄着② 乐琴书以消忧 名作动，弹琴，读书③ 或棹孤舟 名作动，划船④ 实迷途其未远 名作动，误入迷途（二）动词的活用1.动词作名词①生生所资 动作名，生活②审容膝之易安 动作名，容膝的小屋2.动词作状语感吾生之行休 动作状，将要（三）形容词的活用1.形容词作名词① 倚南窗以寄傲 形作名，傲然自得的心情② 携幼入室 形作名，幼儿，儿童2.形容词作状语心惮远役 形作状语，到远处。
（四）使动用法① 审容膝之易安 形容词的使动用法，使……安乐② 眄庭柯以怡颜 形容词的使动，使……愉快（五）意动用法① 悦亲戚之情话 意动，以……为愉快② 乐琴书以消忧 意动，以……为乐③ 善万物之得时 形容词意动，以……为善四、一词多义1．行 Xíng① 感吾生之行休 《归去来兮辞》（副词，将，将要。
） ② 三人行，必有我师焉 《论语六则》（动词，行走。
） ③ 为吾子之将行也 《肴之战》（动词，离开，前往。
） ④ 日月之行，若出其中 《观沧海》（动词，运行。
） ⑤ 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 《师说》（动词，实行，执行。
） ⑥ 怵然为戒，视为止，行为迟 《庖丁解牛》（名词，行为，动作。
） ⑦ 臣修身洁行数十年 《信陵君窃符救赵》（名词，品行。
） ⑧《琵琶行》 （行，古诗一种体裁。
） háng① 两个黄鹂鸣翠柳，一行白露上青天 杜甫《绝句》（量词，排，行。
） ② 蹑足于行伍之间，而崛起于阡陌之中 《过秦论》（泛指军队。
） ③ 汉天子，我丈人行也 《苏武传》（名词，辈分。
） 2．引① 丁壮者引弦而战 《塞翁失马》（动词，开弓，拉弓。
） ② 相如引车避匿 《廉颇蔺相如列传》（动词，牵，拉，引。
） ③ 引壶觞以自酌 《归去来兮辞》（动词，拿来，取来。
） ④ 乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如 《廉颇蔺相如列传》（动词，召请，召引。
） ⑤ 初一交战，操军不利，引次江北 《赤壁之战》（动词，避开，退却。
）⑥ 不宜妄自菲薄，引喻失义 《出师表》（动词，引用，援引。
） ⑦ 敢竭鄙怀，恭疏短引 《滕王阁序》（名词，前言，序文。
）3．乘chéng ① 聊乘化以归尽 《归去来兮辞》（动词，顺着，顺随。
） ② 公与之乘战于长勺 《曹刿论战》（动词，骑，坐，驾御。
） ③ 因利乘便，宰割天下 《过秦论》（介词，凭借，趁着。
） ④ 顾自民国肇造，变乱纷乘 《<黄花岗烈士事略>序》（动词，交互，连接） ⑤ 目京师乘风雪……至于泰安 《登泰山记》（动词，冒着，顶着。
）shèng① 于是为长安君约车万乘 《触龙说赵太后》（量词，古代一车四马为一乘。
）② 以乘韦先，牛十二犒师 《肴之战》（“四”的代称。
）4．策① 执策而临之 《马说》（名词，竹制的马鞭。
）② 策扶老以流憩 《归去来兮辞》（动词，拄着。
）③ 策勋十二转，赏赐百千强 《木兰诗》（同“册”，记录。
）④ 蒙故业，因遗策 《过秦论》（名词，策略。
）⑤ 均之二策，宁许以负秦曲 《廉颇蔺相如列传》（名词，计策，计谋。
）5．审① 审容膝之易安 《归去来兮辞》（动词，明白，知道。
）② 故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变《察今》（动词，考察，观察。
）③ 余经秋审，皆减等发配 《狱中杂记》（动词，审问，审判。
）6、委① 曷不委心任去留 《归去来兮辞》（动词，随从，顺从。
）② 如土委地 《庖丁解牛》（动词，散落，堆积。
）③ 百越之君，俯首系颈，委命下吏 《过秦论》（动词，托付。
）④ 与人期行，相委而去 《陈太丘与友期》（动词，放弃，舍弃。
）7．怀① 怀良辰以孤往 《归去来兮辞》（动词，留恋，爱惜。
）② 则有去国怀乡 《岳阳楼记》（动词，怀念，想念。
）③ 新妇谓府吏，感恩区区怀 《孔雀东南飞》（名词，心情。
）④ 外托服从之名而内怀犹豫之计 《赤壁之战》（动词，心中藏着。
）⑤ 汝姊在吾怀 《项脊轩志》（动词，胸前。
）⑥ 怀其璧，从径道亡 《廉颇蔺相如列传》（动词，揣着。
）8.而① 觉今是而昨非 连词 表并列② 门虽设而常关 连词 表转折③ 时矫首而遐观 连词 表修饰④ 鸟倦飞而知还 连词 表承接⑤ 泉涓涓而始流 连词 表修饰9.之① 悟已往之不谏，知来者之可追。
助词，取独② 恨晨光之熹微 助词，取独③ 悦亲戚之情话 助词，取独④ 善万物之得时，感吾生之行休 助词，取独⑤ 胡为乎遑遑欲何之 动词，到，往⑥ 求之靡途 代词，它⑦ 公田之利 助词，的⑧ 会有四方之事 助词，的⑨ 感吾生之行休 助词，取独10.以① 既自以心为形役 介词，使，让② 舟遥遥以轻飏 连词，表修饰，“而”③ 农人告余以春及 介词，把④ 引壶觞以自酌 连词，表承接 来⑤ 聊乘化以归尽 连词，表修饰⑥ 园日涉以成趣 连词，表结果⑦ 木欣欣以向荣 连词，表修饰⑧ 问征夫以前路 介词，用⑨ 乐琴书以消忧 连词，表目的⑩ 耕植不足以自给 连词，用来，来⑾ 诸侯以惠爱为德 介词，把⑿ 家叔以余贫苦 介词，因为，由于⒀ 策扶老以流憩 连词，相当于“而” 五、特殊句式（一）判断句皆口腹自役（“皆”表判断）（二）倒装句1.介词结构后置（状语后置）① 将有事于西畴② 农人告余以春及③ 问征夫以前路2.宾语前置① 复驾言兮焉求 （宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置）② 胡为乎遑遑欲何之（宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置）③ 乐夫天命复奚疑 （宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置） ④ 皆口腹自役 （宾语前置句，代词“自”作宾语前置）（三）被动句① 既自以心为形役（为，被）② 遂见用于小邑 （见，被）（四）省略句① 寓形（于）宇内复几时? （省介词“于”）② 稚子候（于）门 （省介词“于”）③（余）脱然有怀，（余）求之靡途 （省主语“余”）④ 于是（余）怅然慷慨，深愧平生之志 （省主语“余”） ⑤（余）或命巾车，（余）或棹孤舟 （省主语“余”）（五）固定句式载欣载奔（载……载……：一边……一边……；又……又……）例：载饥载渴 载歌载舞
123木头人
1. 元稹曾经沧海水，除却巫山不是云取次花丛懒回顾，半缘修缘君。
想当年看到这首诗的时么感动啊
事实上元稹《西厢记》中抛弃崔莺莺的张生并无二致。
为了自己的仕途，元稹始乱终弃，并依附于当时新任京兆尹的韦夏卿，后同他女儿韦丛结婚，然后入秘书省自任校书郎。
韦丛死后，元稹写的那些悼亡诗作真是悲切感人，好像除了韦丛，再没有能令他动情的女人了。
事实真是这样吗
然而并没有
韦丛重病卧床时，元稹任监察御史出差去了成都，一下便与大他十一岁的“扫眉才子”薛涛打得火热，彼此诗词唱和，如胶似漆。
韦丛死后，元稹回到了长安，就又把薛涛抛弃了。
在没有了“沧海水”与“巫山云”后，元稹便到处拈花惹草，风流不羁，江南才女刘采春也曾是他的“枕边人”。
没过多久，元稹不仅又娶了妻，而且还纳了妾。
所以陈寅恪先生讥讽元稹不仅为“巧婚”，也为“巧宦”。
2. 苏轼“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
”这是苏轼写给第一任妻子王弗的千古第一悼亡词，很多人烂熟于心。
据说王弗十六岁嫁给苏轼以后，红袖添香，关怀备至，二人情深意笃。
直到治平二年五月（1065年），年仅二十七岁的王弗去世。
十年后（1075年），苏轼已因与当权者政见不和，被转迁至密州任知州，苏轼为王弗写下了“十年生死两茫茫……无处话凄凉”一词。
问题是苏轼当时是有老婆王闰之的啊，还是他的小姨子呢，怎么就无处话凄凉了呢
最重要的是苏轼写下这首词的前后还在和妓女鬼混，处处留情。
譬如他最有名的侍女王朝云就是在前一年（1074年）还在杭州时从青楼中被赎出的。
话说前一年还在携妓游湖各种happy，一年后被贬就怀恋亡妻，好像有作秀的嫌疑……在《挥麈后录》《春渚纪闻东坡事实》《古今词话》《侯鲭录》《扪虱新话》《尧山堂外纪》等文中都有记载苏轼和妓女之间的故事。
好像发现了一个规律，苏轼爱的都是“王”的女人
3. 归有光“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
”常看到有人进行话题征集：“最孤独的一句话是什么”或者“最打动你的一句话是什么”。
高票当选的总是《项脊轩志》中的那句“今已亭亭如盖矣”。
然而真相总会亮瞎你的眼睛。
归有光一生共娶妻三次，23岁时娶魏氏，魏氏是名儒魏校的侄女，当时归有光很穷，但她不在乎。
28岁时魏氏卒，仅隔一年，继娶王氏，王氏是安亭望族之女，同归有光同甘共苦，46岁王氏卒，归有光写下《王氏画赞并序》。
时隔一年，47岁又继娶费氏。
刚刚还是痛彻心扉的思念与哀悼，寻死觅活的，马上就把新人娶进门来，这个世界太疯狂了吧，一点过渡和铺垫都没有。
对了，归有光还有一个侍女叫寒花，死后为她写下了《寒花葬志》。
4. 纳兰容若人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故心人易变。
说到这个人物，啧啧，完全是文艺女心目中的男神啊。
家世够好，名字够帅，情书一级棒，常常略带忧郁，简直就是韩剧男主角不二人选，想起来都口水直流。
根据女作家苏雪林（1897-1999）的考证，纳兰容若结婚之前，曾有一段无疾而终的初恋，而这位初恋情人，就是纳兰的姨表姐妹，并引了清代无名氏《赁庑笔记》对这段情史作为证明：“纳兰眷一女，绝色也，有婚姻之约。
旋此女入宫，顿成陌路。
容若愁思郁结，誓必一见，了此夙因。
会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈娑，居然入宫，果得彼妹一见。
而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出。
”苏雪林认为《饮水词》中的所有凄惋哀感之词，都是纳兰为表妹所作。
并从词中窥测出两人分手后的蛛丝马迹，说纳兰当时虽与卢氏结婚，还是不能忘怀旧情，与表妹藕断丝连。
表妹一说暂无法考证，不过婚前有恋人是确凿无疑。
在卢氏死后，纳兰性德曾作过多首缅怀诗，但之后，又与一女子有情，这也是有诗为证的。
关于纳兰容若，脑残粉太多，好像整个清朝只有这一个人会写词而已。
也正因为如此，各种畅销书才会去编撰他的故事，弄得越来越扑朔迷离。
5. 沈从文我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
沈从文和张兆和的故事我就不再赘述了。
婚前，沈从文在湘西曾钟情于一个马姓女子，刚从湘西来到北京时，在很短暂的时期对丁玲也流露过爱慕，但不了了之。
而婚后，沈从文婚外恋的对象是诗人高韵秀，笔名高青子。
沈从文刚开始认识高青子时，她是沈从文的亲戚、民国第一任总理熊希龄的家庭教师。
沈从文有事去熊希龄在西山的别墅，主人不在，迎客的是高青子，双方交谈，都留下了极好的印象。
一月后，他们又一次相见，高青子身着“绿地小黄花绸子夹衫，衣角袖口缘了一点紫”，沈从文发现，这是她格外仿自己一篇小说中女主人公的装束。
当他把这点秘密看破，而对方亦察觉了自己的秘密被看破时，双方有略微的尴尬和不安，随即有所会心，于是他们的交往就开始了。
沈从文和高青子的关系没有一直维持下去。
与长久的婚姻比起来，这短暂的婚外恋要脆弱的多。
当情感退潮，理性又回到了沈从文身上，高青子也选择了退出沈从文的生活，这时间大约在1942年。
沈从文写道：“因为明白这事得有个终结，就装作为了友谊的完美，……带有一点悲伤，一种出于勉强的充满痛苦的笑，……就到别一地方去了。
“张兆和在《从文家书》中的后记中写到:“从文同我相处，这一生，究竟是幸福还是不幸
得不到回答。
我不理解他，不完全理解他。
后来逐渐有了些理解，但是，真正懂得他的为人，懂得他一生承受的重压，是在整理编选他遗稿的现在。
过去不知道的，现在知道了；过去不明白的，现在明白了。
他不是完人，却是个稀有的善良的人。
”并不是想说，上述这些都不是真爱，只是男人们，变心太快。
而那些变了心的诗词，还在被我们一次次的引用到情书里，证明自己的真情实意。
寻找写爱情的经典诗句
由于地域文化的差异，同一个七夕节，全国各地的节日活动内容也各不相同，呈现出丰富多彩的特色。
在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。
每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。
所谓香桥，是用各种粗长的裹头香(以纸包着的线香)搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。
入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。
这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。
在胶东地区，多于七夕拜七姐神。
年轻妇女穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口唱歌谣:“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。
不图你针，不图你线，光学你七十二样好手段。
”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品(或称巧果)，还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽(此即宋代的“种生”)，用巧果、巧菜来祭祀织女。
在陕西，七夕夜女孩子们则要用稻草扎成个一米多高的“巧姑”之形(又叫巧娘娘，即织女)，并让她穿上女孩子的绿袄红裙，坐在庭院里;女孩子们供上瓜果，并端出事先种好的豆芽、葱芽(即“种生”，妇女们称巧芽芽)，剪下一截，入扩一碗清水中，浮在水面上，看月下的芽影，以占卜巧拙;并穿针引线，竞争快慢;举行剪窗花比赛，以争智巧。
在福建，妇女、女孩子们摆设香炉和各式祭品:茶、酒，花瓶中插花，还有五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)和织女用的脂粉。
祭拜双星后，即把献给织女的脂粉分成两半，一半投向屋顶给织女，一半自己梳妆美容。
相传与织女共用脂粉，可使自己的美丽容貌保持不衰。
而五子的摆设，寓有求生育之意。
妇女们并吃茶食瓜果，玩乞巧游戏。
在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。
屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。
屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。
据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。
活动一般是在少女少妇中进行(男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已)，预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。
临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。
到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围(桌裙)，摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。
有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目;有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里;有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假难辨;还有把苹果、桃、柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘;寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐;用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙;指甲大小的扇子、手帕;用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧。
又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品;还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯(上雕山水花鸟图案)，动物形灯。
最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。
雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意。
还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象(也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的)。
另外，当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织女使用，也供女儿们自用。
还有蜡制瓜果、小动物等。
此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃。
女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰;再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花;用凤仙花汁染指甲。
经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁，鹊桥边上，进行各种游戏:或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜，并穿针祭拜乞巧;并指点天上北斗七星(相传织女是七星姐妹中的一员)及双星，讲述牛女故事、诗文典故;或请来歌姬，演唱粤曲，奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器。
这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多，主人也仍高兴招待。
欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色，一片辉煌;姑娘们兴高采烈，穿针引线，喜迎七姐，到处欢声鼎沸。
最后欢宴一番，这才散去。
诚如清诗人汪仑(传说中的鱼名)《羊城七夕竹枝词》听说:“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。
青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。
” 其他各地区，七夕之风也大略与上述相近。
如清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》:“七夕前数日，种麦于小瓦器，为牵牛星之神。
谓之‘五生盆’。
……街市卖巧果，人家设宴，儿女对银河拜，咸为乞巧。
”另外北京还要摆设切成莲花形的西瓜、香瓜等，并于瓜果麦秧上扎彩线，十分美观。
北京竹枝词，即有“五生盆结彩层层”句，又丢巧针求巧。
在清代皇宫中亦有祭祀双星，宫女丢巧针之俗。
在颐和园昆明池上要打浮桥，隐喻天上鹊桥，供帝后观玩。
还有饮宴、演戏等。
小女子不才有哪些句子
小女子不才二三年华，养在深闺不精琴棋书画，不识五经六艺唯有秋露欲滴之眸，月莹雪凝之肤未有芳兰袭人之姿，沉鱼落雁之貌唯有对先生一片情意，不知何起，绵延至今一往情深，缭绕我心
最浪漫的节日是什么
七夕:牛郎织女相会 中新社发 牛琳摄 每年农历七月初七是我国传统节日七夕节。
七夕节是我国众多传统节日中最具有浪漫色彩的节日。
七夕又称“乞巧节”、“女儿节”，在这一天，年轻女子会精心打扮，穿针乞巧、礼拜七姐，祈求心灵手巧和美满的姻缘，仪式虔诚而隆重，家家户户陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。
七夕是民间传说中牛郎与织女相会的日子，因此又被当代人追捧为“中国情人节”。
七夕节被认为是中国最浪漫传统节日 在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。
织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。
过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
第[1]页 资料图：七夕祈愿燃放孔明灯活动 中新社发 张景珍摄 各地七夕传统习俗 七夕节，始于汉，盛行唐宋，流传至今。
七夕节内涵丰富，活动内容繁多，寓意也比较广，其中有许多习俗已经随着时代发展逐渐消逝，比如“穿针乞巧”“喜蛛应巧” “投针验巧”“种子求生”等，然而各地仍有许多传统习俗流传至今。
广东——七娘会 在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。
屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会 ”的盛况，民间多称“拜七姐”。
据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。
活动一般是在少女少妇中进行(男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已)，预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。
临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。
到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围(桌裙)，摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。
有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假难辩；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧。
又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯(上雕山水花鸟图案)，动物形灯。
最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。
雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意。
还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象(也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的)。
另外，当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织 女使用，也供女儿们自用。
还有蜡制瓜果、小动物等。
此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃。
女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。
经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁，鹊桥边上，进行各 种游戏：或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜，并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星(相传织女是七星姐妹中的一员)及双星，讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬，演唱粤曲，奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器。
这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多，主人也仍高兴招待。
欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色，一片辉煌；姑娘们兴高采烈，穿针引线，喜迎七姐，到处欢声鼎 沸。
最后欢宴一番，这才散去。
诚如清诗人汪仑(传说中的鱼名)《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。
青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。
” 台湾——拜“床母” 台湾七夕拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”，二者应有类似含意。
生产、育儿，这都是女性无可替代的职责，因此这类神祇也都是女性神；在女性神与女性信徒之间，遂构成密切的联系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。
“床母”，是儿童的保护神，七月七日是床母的生日，家中有儿童的家庭，在当天傍晚时，在儿童睡的床边拜床母；供品包括：油饭、鸡酒(或麻油鸡)，焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母时不宜太长，不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好，香点了以后，就可以准备烧“四方金”和“床母衣”，烧完即可撤供，希望孩子快快长大，不能拜太久，怕床母会宠孩子赖床等。
第[2]页 资料图： 情侣七夕许心愿 中新社发 刘舒凌摄 嘉兴——七夕香桥会 在浙江嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。
每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。
所谓香桥，是用各种粗长的裹头香(以纸包着的线香)搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁， 装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。
入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将 香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。
这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。
湖南、浙江——妇女洗发、接露水 妇女七夕洗发，也是特别的习俗。
在湖南、江浙一带都有此记载。
例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。
”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。
这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。
人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。
有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。
因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。
还流行用脸盆接露水的习俗。
传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
牛郎织女 潍坊年画 胶东——拜七姐神 在胶东地区，多于七夕拜七姐神。
年轻妇女穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口 唱歌谣：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。
不图你针，不图你线，光学你七十二样好 手段。
”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品(或称巧果)，还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽(此即宋代的“种生”)，用巧果、巧菜来 祭祀织女。
中国西南——染指甲 染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。
许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。
用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。
广州——迎仙 广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。
从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。
七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
陕西——结扎巧姑 陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。
同时还举行剪窗花比巧手的活动。
广西——七夕储水 广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
山东——种巧菜作巧花 山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。
绍兴——南瓜棚下听悄悄话 在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
