游记作文两篇，演讲稿一篇，全要400字的 急用啊.................
相看两不厌 惟有武夷山 记得张晓风说过：“是中国人，就从心底想要一座山。
” 陶渊明想要一座山，让他享受“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲；李白想要一座山，让她领悟“众鸟高飞尽，孤云独去闲”的凄凉；辛弃疾想要一座山，让她抒发“我见青山多妩媚，料青山见我亦如此”的情感。
而我呢
凡世中的一粒尘埃，红尘中的一介平民，我想的是什么呢
我想要的，惟有武夷山
武夷山，山路很蜿蜒，仰面而视，一座座山峰，仿佛是被斧子劈开，浩浩荡荡，不见草木，不见棱角，总让我觉得这是武则天墓前的无字碑。
到武夷山，就一定要去天游峰，天游峰不陡，约摸一个小时就可到顶。
喜欢站在峰顶的感觉，任风扬起发丝，“一头发丝皆愁丝”，就让风把所有的忧愁都消融在山的拨打之中吧。
极目远视，宽阔宏大的晒布岩，奇特妩媚的双乳峰，盘旋柔婉的九曲溪……仿佛都向你扑来，耳旁不时想起阵阵吼声，那是游人在向山呐喊。
喊吧，把尘世的喧嚣与明亮，世间的苦痛与快乐，都痛痛快快地喊出来，然后彻彻底底地忘掉。
在这里，你可以毫无顾忌复杂的人际关系，忘怀一切得失功过，可以抛却一切的约束，大声地哭，放声地笑……山是造物主制造的回收站，几百万年来，它就一直静静地站在那里，倾听人世的不幸与痛苦，收容郁郁不得志的迁客骚人，笑看一年又一年的花开花落。
看到了船棺，里面躺着是谁
为什么要悬在峭壁上忍受几千年的风吹雨打
这时一个千古之谜，而我宁愿不要揭开，让后人都可以安宁地注视着这一片山水。
而不管尘世中几人生了，几人死了，几人了却尘缘大彻大悟…… 水或许是山的使者吧。
九曲溪，就如同一首回文诗，无论顺流而读还是逆流而读都是一种美丽。
从九曲顺流而下，听着艄公美妙的喃喃低语，任水花从脚间快活地溜过，时而是温柔如情窦初开的少女，时而凶猛像山上的豺狼虎豹……一条九曲溪，拥有一种极致的美丽，这里，埋葬了多少文人墨客的遐思，洒落了多少才子佳人的眼泪。
而水总是默默包容着八方来客，悠悠游走在苍茫大地上。
过二曲的时候，看到了玉女峰，总有一种似曾相识的感觉，如同宝玉初见黛玉，恍恍惚惚，喃喃低语：“我曾见过的，虽没见过，却看着善，心里倒像是久别重逢一般。
”来武夷之前对未来充满了忧愁与迷惘，而我，已在两天的行程中，把忧愁沉淀在水的灵动里，把迷惘埋进山的沉默中。
我相信，冥冥之中，有一种力量让我和武夷山亲密接触，是偶然，抑或是必然
我走了，我又没有走，我的魂里梦里——“相看两不厌，惟有武夷山”的诗句依然清晰，让它成为我一生走不出的年轮吧
【考场佳作二】： 鼓浪屿听海 平凡的大自然，把那一方山水镶嵌在我们的视野。
山，柔情；水，妩媚。
碧海环抱中的厦门鼓浪屿，岛上海礁嶙峋，山峦叠翠，洞壑天成。
“帆影波光，潮音风籁，花间待渡。
”此时的海风，早在我的眉头横亘，在我的手腕里温润，在我的心湖中波光潋滟。
它招惹着每一个听海的人，撩拨着每一个听海人的心弦。
它让我喜欢，让我陶醉…… 日光岩上，淋浴天风，倾听海涛，眺望远处，水天一色。
空气中弥漫着钢琴柔和的气息。
绿色的精灵跳跃于树叶间，迤逦的海岸线牵动着一颗听海的心。
也许，整日埋头学习的我们，总认为窗外的世界是那样平凡、平淡，甚至有些平庸。
而这次参加梅园文学社夏令营厦门之旅，信步徜徉在海边的我们，在海的笑声中，似乎读懂了痛苦、忧伤、愉悦…… 十八年来，随着花开花谢，声生声灭，有美的将至，有美的陨落。
剧的曾沉迷于五月天旋律飞扬的快歌，曾痴迷于查理德·克莱德曼《梦中的婚礼》，也曾陶醉于鸟鸣山幽的天籁，但来到鼓浪屿听海，却是一种奢侈。
海的气魄，惊涛拍岸，卷起千堆雪，给我们以心灵的震撼，似乎诉说着人生拼搏后的精彩。
霎时的静谧洒脱，又让人把身上的压力如盔甲般卸下，没了一丝挂碍，变得轻松、惬意。
听海，海浪诉说它承载了无数远去的历史，它将浪花打向了海的另一边，在云海苍苍的那端，呼唤宝岛台湾快快回归；听海，海景描述它此刻醉人心事的画面。
山、谁、花、琴、鸟和谐一体，衬着蓝天白云，和着沙滩上的打闹嬉戏，疑是梦中才有此景；听海，海风阐述它铸造了未来无限的希望，它吹起了集美学村琅琅读书声，吹起了新一代的陈嘉庚…… 我咏不出哲人的豪气，写不出诗人的情意，但我听出了“我最喜欢的”——海浪、海景、海风之声。
无论是过去、现在、还是将来，都要在心底酝酿动力之醇，时时推动，激励自己，昂首阔步，登高极远。
折一只小船，让海水载着它走向未来，海水会用它特有的风韵来成熟自己的辉煌。
而我们，也将在高三知识的海洋中“直挂云帆济沧海”，驶向理想的彼岸。
节约一滴水 一滴水，它的作用十分广泛。
一滴水也许是瀑布的一小部分，也许是新生的婴儿身上的一滴圣水，来祝福他的长命，也许是我们喝的茶水中的一滴水，也许是悲欢离合的一滴泪。
水使我联想到生命，假如说世界上没有了水，那么生命就如同花草一样会枯竭地死去。
假如世上没有了生命的甘泉，世上便一无所有，寸草不生，整个地球就会变成大沙漠。
一滴水真的能够排忧解难吗
不，这是远远不够的，只有从现在开始，我们人人不浪费水，人人节约用水。
即使每次少花一滴水，世上就有许许多多的水资源供贫困山区的人们了。
从书中我们可以找到缺水的相关资料：目前的60%的大陆面临淡水资源不足，100多国家严重缺水十分严重的国家达40多个。
预计未来20年，全球人均将减少33%。
现在，我们有水用，为什么不节省呢
在我们日常生活中，也有不少的例子哦
比如说我吧，也有浪费的时候。
一个星期六的下午，我正在家里洗手帕，忽然听到门前有同学叫我到他家打羽毛球，临走时忘了把水龙头关上，水滴答滴答地流淌着……后来，我一进家门，爸爸就用严厉的目光看着我问：“到同学家去，为什么不关水龙头
要不是我早回来，家里不就变成小河了
”我低着头对爸爸说：“对不起，我以后不敢了。
”爸爸点了点头，说：“孩子，要节约用水呀
”现在，我已经知道了，爸爸当时为什么那么生气。
我们不能小看一滴水，一滴水带给我们的生活是充满生机的。
正如文章中的一句话：它，一滴水，本身简直就是宇宙的缩影。
励志名人故事演讲稿400字左右，最好现写的
几天前，我在家中对面楼上有人在弹奏古筝，悠扬婉转，风，如月光，如潮水，叩击着心灵，那声音若有若无，宛若天籁。
我猜想，弹琴的人一定是个隐居于喧闹而繁华都市中的高人，以琴声给自己的心灵的天地，超然物外，恬然宁静。
感怀于此，我忽然有一种将当时感动记录下来的冲动——效果会怎样
说到感动，忽然想到苏轼。
苏轼作为天纵大才，一生穷达多变，几次升迁又几遭贬谪，最终锻就了其超脱、泰然的性格。
他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁达，他的豁达造就了他的风雨无阻。
他在“缺月挂疏桐”之夜叹 “大江东去”，在风雨飘摇中吟 “一蓑烟雨任平生”，泛舟江上唱“江海寄余生”。
其实，苏轼本不是这样，他曾经也有过远大的政治抱负，但几番宦海沉浮，历经种种磨难，有感于生活与自然，终于使自己的身心变得成熟，拥有了他那种东坡式的泰然自若，这是一种不需炫耀的美感，并不陡峭的高度。
…………（乌台诗案，黄州泛舟）从这两件事看出，苏轼的文学感动了自己，更感动了上至皇帝，下至黎明百姓的芸芸众生。
就如他笔下的的那轮明月，给不同时间，不同地域的人以心灵的净化与感动，那片清晖，从“千里共婵娟”到“千年共婵娟”，跨越时间的界限，照耀千年。
长久以来，我相信每个人的心灵中都或多或少有苏轼的影子，每当夜深人静时，便会睹物思怀，唏嘘不已。
苏轼的文学为什么有如此强大的生命力
我想在于其中的感动。
文字就应该是心灵最率真自然的流露。
老师把这叫做“灵感”或者“感受”，我把这叫做“捕捉”。
生活中我们并不缺乏感受，而是缺乏对这种感受的敏锐与捕捉，从而把它记下来，凝于笔端，得到升华。
比如陶渊明。
事实上，陶渊明的的田园生活也就是一种普通农民的生活，日出而作，日入而息，锄禾日当午，汗滴禾下土。
但在陶渊明的眼中，辛勤耕作的生活居然具有了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗情画意。
于是，便有了《桃花源记》，《五柳先生传》等千古绝唱。
中国农民有千千万，而陶渊明只有一个。
仅仅是因为陶渊明有一颗多情善感的心灵和一双善于捕捉的眼睛，只有他捕捉到了这种感受，记录下来，升华成了文字。
我们常说：文如其人，文如其心，因为艺术与心灵是相通的，诗人们把自己的感动寄托于文字，而我们从这些文字中感受那种心灵的震撼与感动，从这两个方面来说，感是内心深处的感受，动是则是因触动而产生的表达意愿。
这种因感动而形成的文学便以一种玄妙的方式深藏于人们的心中。
我相信这点在人类身上是相通的。
一篇好的文章，便是有感而发，触景生情的独特体会与自然表达，只有先感动自己，才能打却别人。
“苏轼们”在文学上的成就，就是因为他们有生活，有感受，善捕捉，善表达。
其实我们也一样，一篇文章最起码的要求，就是要打动自己。
这样，作者与读者便以心灵为纽带，以感动为方式，以文字为渠道进行深层次的交流。
所以说，作文应该怎么写，其实是次要的。
重要的是那份感动，那份内心深处莫明的契和，才是文字乃至文学的真谛，也应该是学子们毕生所追求的。
文学源于感动，感动成就文学。
所以，我今天的演讲题目就是—— “文学之于感动”
从明天起做一个幸福的人500字演讲稿
1.从明天起，做一个幸福的人喂马、劈材，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人，我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你尘世获得幸福我只愿面朝大海，春暖花开——海子《面朝大海，春暖花开》◤从明天起……◢这个敏感的、多情的孩子，面朝大海，在铮铮的铁轨道上为自己的生命画上一个句点。
也许不算完美，却给我们留下了多么美丽的诗意，也许那一天正好春暖花开时。
从明天起做个幸福的孩子，把今天的忧愁与悲伤抛向时间的汪洋，留下快乐回忆，幸福瞬间铸就的永恒。
将昨日的种种，化为今日的期盼，带来明天的快乐;将内心的悲愤，化为精神的火焰，成为明天的动力。
从明天起做个听话的孩子，按时睡觉、按时吃饭、好好学习……做好每一件事，感恩每一个人，经常去图书馆，经常打电话回家，每天去吃早饭，记得去锻炼身体……不让爸妈担心，不让每一个爱我的人失望。
从明天起好好谈场恋爱，和他分享我喜欢的音乐、我喜欢的电影、我喜欢的文字、我喜欢的吃的、我喜欢的地方……我将告诉他我的快乐，所有我所喜欢的，让我所喜欢的成为我们所喜欢的。
去知道他所喜欢的，成为我所喜欢的，变成我们共同的快乐。
从明天起开始做自己想做的事，去邂逅一次丽江，带着一份向往，和自然做一次心灵的契合。
去拥抱一大海，捡一串贝壳，串起现在的故事，成为明天的悸动。
去种一亩田，种下今天的悲辛苦楚，收获明天的幸福喜悦。
去看一次夕阳夕落……从明天起去亲近自然，拥抱每一座山峰，亲吻每一条河流，和花草做朋友……告诉每一座山峰我志向，告诉每一条河流我的快乐，告诉每一朵花草我的幸福。
让温暖的阳光把我的笑脸带给每一个人，让叮咚的流水把我的快乐带给每一个人，让美丽的花草把我的爱带给每一个人。
从明天起让心灵做一次远行，飘上蓝天，去做我未做到的，看我未看到的，听我未听到的。
它将会告诉我未来我应该怎样去做，它将会告诉我人生有很多风景肉眼看不见要用心灵去发现，它将会告诉我未来依旧会美好。
2.一位作家曾说过“幸福是一个谜，你让一千个人回答，就会有一千种答案”但每一种答案毫无意外都是幸福的定义。
做一个幸福的人，不去计较得与失。
正如《史记》中所说的“欲而不知止，失其所以;有而不知者，失其所以有”得到的越多，就想要的越多，想要的越多，就会失去的越多。
欲无止境，一颗心，宁却毋滥。
做一个幸福的人，保持一个良好的心态。
同样一杯水在不同的环境里带给你的感受是不同的，生活中一杯水往往会显得微不足道，但当你在一望无垠的沙漠中，饥渴难耐，这辈水带给你的幸福你也许一辈子忘不了，因为我们在不同的环境下心态不一样，幸福是一个宠辱不惊，不骄不燥的心态。
做一个幸福的人，去享受每一个过程，无论成功与失败。
幸福是一个追求的过程，成功刹那的幸福太短暂，幸福的持久是在追求成功过程中的幸福。
正如卢梭所说的那样：真正的幸福不是一些事实的汇聚，而是一种状态的持续。
年轻的人们，去享受每一个过程吧!做一个幸福的人，学会对任何事物微笑。
生活是面镜子，你对它微笑，它就会对你微笑。
面对成功给自己一个微笑，告诉自己不要骄傲;面对失败给自己一个微笑，告诉自己不要气馁;面对挫折给自己一个微笑，告诉自己没什么过不了的坎;面对阴霾给自己一个微笑，告诉自己雨过总会天晴……给他人一个微笑，会拉近两颗心的距离;给世界一个微笑，明天更美好。
做一个幸福的人，学会自我满足。
生活最终会趋于平淡，“彩菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明的幸福，不是轰轰烈烈的追求，也不是红灯绿酒的繁华。
幸福不是别人给的，而是自己给自己的，幸福很简单，就在心间，傍树而做，温一壶清茶，就能品出幸福。
做一个幸福的人，打开自己的窗户。
很多时候我们生活在自己的小圈圈里，阻碍了别人，也禁锢了自己;关上了门窗，也遮蔽了阳光，所以常会感叹自己的世界一片漆黑。
晚上依旧有阳光，世界依旧是亮的，打开你的窗吧，阳光就在你的周围。
从明天起，我会做个幸福的孩子。
三分钟革命英雄故事演讲稿
左权一腔热血洒太行1942年5月25日凌晨，一场激烈的战斗在山西辽县(今左权县)展开，3万日军精锐部队将八路军总部包围于辽县麻田以东的南艾铺一带。
面对数倍于自己的敌人，八路军总部领导当机立断，分兵突围。
几经搏杀，八路军总部安全突围。
但是，年仅37岁的八路军副参谋长左权将军在率领部分机关干部突围时，不幸壮烈牺牲。
作为八路军的高级将领，左权放弃了一切个人突围的机会，舍生取义，尽忠职守，将自己的一腔热血洒在太行山脉。
敌人退去后，总部警卫连战士登上十字岭，买了附近老乡的棺材，找到了左权的遗体并就地掩埋。
但左权的英灵并没有得到安息，日军截获到我方“左权失踪”的电报又杀了回来，在十字岭挖出了左权的棺材，打开后给遗体照了相，登在了敌伪报纸上。
敌人的暴行一时间让山河失色，大地举悲，复仇的呼声响彻华北。
1942年10月10日，八路军总部在河北涉县莲花山下挑选了一块风景秀丽之处为左权举行公葬仪式，参加公葬的除八路军总部和129师总部的全体同志外，还有五千多军民。
野战军政治部主任罗瑞卿在墓前说：“给烈士们行礼并没有完事，今后还要做3件事情，第一件是报仇，第二件是报仇，第三件还是报仇。
” 一时间“为左权报仇，誓将抗日战争进行到底”的呼声响彻天地。
求一课前演讲3分钟演讲稿(要有古诗。
要介绍作者，还要有联想的内容）急
求一课前演讲3分钟演讲稿(要有古诗。
要介绍作者，还要有联想的内容）望岳——杜甫岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临游览，留下了众多赋诗题词。
但自从杜甫《望岳》诗面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是这篇名作。
如今，泰山上的《望岳》诗石刻共有四处，摘其诗句者更有多处，此诗的知名度可见一斑。
《望岳》写于唐玄宗开元二十四年（736）。
岳：山高谓之岳，这里特指东岳泰山。
青年杜甫以这首诗热情赞美了泰山的雄伟气象，同时表现了自己的凌云壮志。
诗文解释：泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际。
大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼。
望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。
我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。
作品信息名称：登岳阳楼 年代：大历三年（公元768年） 作者：杜甫 体裁：五言律诗作品原文登岳阳楼 昔闻洞庭水，今上岳阳楼①。
吴楚②东南坼③，乾坤日夜浮④。
亲朋无一字⑧，老病有孤舟⑤。
戎马关山北⑥，凭轩⑦涕泗流。
注释译文【注释】 ①岳阳楼：在今湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。
②吴楚：春秋时二国名，其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江一带。
坼：裂开。
这句是说：辽阔的吴楚两地被洞庭湖一水分割。
③坼（chè）：分开，裂开。
此指洞庭湖分开吴楚两地，极言湖之开阔。
④乾坤（qián kūn）日月（一作“夜”）浮：日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。
据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中。
”乾坤：原指天地。
此指日月。
⑤老病：杜甫时年五十七岁，身患肺病，右耳已聋。
有孤舟：唯有孤舟一叶飘零无定。
诗人晚年是在小船上度过的。
这句写的是杜甫生活的实况。
⑥戎(róng)马关山北：当时吐蕃侵扰宁夏灵武、陕西邠（bīn）州一带，朝廷震动，匆忙调兵抗敌。
戎马：战争。
这年秋冬，吐蕃又侵扰陇右、关中一带。
⑦凭轩：倚着楼窗。
涕泗流：眼泪禁不住地流淌。
涕泗：眼泪和鼻涕，偏义复词，即眼泪。
⑧字：这里指书信。
【译文】 漂泊到岳阳，今天登上了神往已久的岳阳楼。
面对烟波浩渺，壮阔无垠的洞庭湖，好像整个天地都日夜浮动在湖面之上。
身边没有亲人，年老体衰，疾病缠身，唯有一叶孤舟飘零无定。
国家多战事，多灾多难，不免痛哭流涕，虽悲伤，但不消沉。
早就听说洞庭湖的盛名，今天终于等上了岳阳楼。
雄阔壮观的大湖，将吴楚分割在东南两域，日月星辰和大地昼夜都浮于其上。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
北方边关战事又起，我倚窗远望泪流满面。
作品鉴赏【题解】 代宗大历三年（768）之后，杜甫出峡漂泊两湖,因兵乱漂流在江陵、公安等地。
此诗是登岳阳楼而望故乡，诗人写出了洞庭浩翰汪洋的不凡气势是触景感怀之作。
首联写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。
颔联是洞庭的浩瀚无边。
颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。
尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。
写景虽只二句，却显技巧精湛，抒情虽暗淡落寞，却吞吐自然，毫不费力。
全诗对仗工整用韵谨严，前后映衬，浑然一体。
【赏析一】 首联虚实交错，今昔对照，从而扩大了时空领域。
写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。
用“昔闻”为“今上”蓄势，归根结蒂是为描写洞庭湖酝酿气氛。
颔联是洞庭的浩瀚无边。
洞庭湖坼吴楚、浮日月，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦
这是写洞庭湖的佳句，被王士禛赞为“雄跨今古”。
写景如此壮阔，令人玩索不尽。
颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。
“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。
自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。
尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。
上下句之间留有空白，引人联想。
开端“昔闻洞庭水”的“昔”，当然可以涵盖诗人在长安一带活动的十多年时间。
而这，在空间上正可与“关山北”拍合。
”“凭轩”与“今上”首尾呼应。
注：颔联为此诗的名句，因为此句既是实写，又寓想象（或又以夸张的手法），一“坼”一“浮”，使得洞庭湖恢宏阔大、壮观博大的气象跃然纸上。
【赏析二】 唐代宗大历三年（768），杜甫由夔州出三峡，暮冬腊月，泊舟岳阳城下，登楼远眺，触景生情，写了这首诗。
“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
”“昔闻”写从前对洞庭湖湖光山色的仰慕，“今上”交代时间，“岳阳楼”点明地点，写人生暮年竟能登上岳阳楼观赏洞庭湖的美景风光。
今、昔二句互文，名胜早闻，今始得见，平生一快。
“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
”由喜悦之心来观赏洞庭湖，真是辽阔无边，分裂吴、楚两地，吞吐日月星辰，气势宏伟，气象万千。
“亲朋无一字，老病有孤舟。
”笔锋一转，回到现实之中，想到自己自成都至湖南，长期浮舟江上，与亲朋隔绝，无一消息，加上年已五十七岁，老病缠身，孤身飘零。
这里，自己的孤寂与上联的湖阔雄壮形成鲜明的对比，愈益显出自己的痛苦之情。
“戎马关山北，凭轩涕泗流。
”写诗人的博大襟怀。
诗人凭轩老泪横流，不仅是有感于自己凄苦的身世，更重要的是纵目远眺，遥想北方边境，战乱未平，国家艰危，这才是诗人悲痛的真正原因。
这首诗采用以乐写悲的手法，语言质朴自然，意境浑厚深远，感情曲折真挚，发飘零孤寂之悲哀，感战事乱离之不停，一唱三叹，令人扼腕。
【评解】 这首诗意境开阔宏伟，风格雄浑渊深，是杜甫诗中的五律名篇，前人称之为盛唐五律第一。
从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。
虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。
宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡绦《西清诗话》说：“洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，题之者众矣，……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’，则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。
至读杜子美诗，则又不然。
‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞几云梦也。
” 全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。
以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。
事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。
《登岳阳楼》正是运用赋法创造艺术形象的典范。
它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
作者简介杜甫（公元712~770），汉族，字子美，河南巩县（今郑州巩义）人，世称杜工部、杜拾遗、杜少陵，自号少陵野老，是我国唐代伟大的现实主义诗人，为国为民，英年早衰，世界文化名人，与李白并称“李杜”。
杜甫祖籍襄阳（今湖北襄樊市），远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，杜甫本人出生于河南巩县（今郑州巩义）。
杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。
杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。
杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。
杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。
杜甫的诗对后世影响深远。
创作背景这首五言律诗写于诗人逝世前一年，即唐代宗大历三年（768）。
大历三年冬十二月，杜甫由江陵、公安一路又漂泊到岳阳，登上了神往已久的岳阳楼。
面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人发出由衷的礼赞；继而又想到自己晚年仍飘泊无定，国家也多灾多难，不免悲伤感慨。
从总体上看，江山之壮阔与诗人胸襟之悲壮阔大相表里，故虽悲伤却不消沉，虽沉郁却不压抑。
岳阳楼，即湖南岳阳城西门楼，是我国四大名楼之一（其余三个是武汉的黄鹤楼、南昌的滕王阁及鹳雀楼，最后一个说法众多也有人说是蓬莱阁、越王楼），下瞰洞庭，视野广阔。
唐开元四年，中书令张说任职此州，常与才士登楼赋诗，遂使之声名骤增，成为天下文化名楼。
