请求周星驰北大演讲稿
周星驰北大经典演讲2005年9月21日晚，当周星驰出现在早已等候在北京大学百年纪念讲堂的将近3000名学生面前时，全场掌声雷动，欢呼声震耳，所有的人全部起立，表达他们对“星爷”强烈的热爱和欢迎。
周星驰也完全没有架子，还没等主办方介绍，就一脸笑容地站到台上说：“一听说北大的学生很喜欢看我的电影，我就马上赶来了
” 星驰的普通话水平足够和大家沟通，而且不但不像传说中的沉默寡言、性格内向，反而非常自然和风趣，随时随地表现出的幽默感，更是让全场不断响起如雷般的掌声和笑声。
在被问到“你的电影、尤其是《大话西游》让我们非常喜欢，而且其中的对白我们都能大段背诵，你对此是什么心情
”时，“星爷”的回答就很有《大话西游》台词的风格： “我是一个演员，也是一个导演，拍出一个电影，如果观众看完以后没有睡着，我已经很安慰了；如果观众看了还笑，我就很高兴很高兴；如果观众看完，还会和你握手，并恭喜你，那么我就很高兴很高兴很高兴；如果观众还能把里面的台词都念出来，你知道我有多高兴
” 一个女生问道：“在您刚当演员的时候，是否也像《喜剧之王》中的尹天酬一样仔细研究了《演员的自我修养》这本书
”周星驰回答：“《演员的自我修养》这本书，我以前就看过，但一点都看不懂
有人告诉我，如果五年之后再看，可能会看懂一点，十年后会更懂一点，不同的阶段、不同的层次会有不同的理解。
昨天有一个女孩子一定要交给我一本书，人很多，保安把她推开，都要打起来了，她还说：‘周星驰一定要看这本书。
’她飞奔过来，跪在我面前，求我一定看看这本书吧，原来就是《演员的自我修养》。
没办法，我现在可能还是看不懂。
”他的一会儿一本正经，一会儿声情并茂，让全场都几乎笑倒。
就在大家为争着提问而群声沸腾时，一个女生在二楼上大声地叫道：“星星———”，“星爷”就像至尊宝一样，手搭“凉棚”，一边寻找声音的来处，一边问道：“谁在叫我
”结果全场一起大笑着回答“我是紫霞”。
这名女生又带着激动的情绪喊：“我不明白为什么你要那样处理《大话西游》的结局
为什么你要让我们对爱情还抱有幻想呢
为什么
”周星驰说：“怎么又是《大话西游》，不能说说别的电影吗
”那个女生以很幽怨的语气回答：“因为那个结局让我不能解脱呀
”周星驰一时也愣住了：“那怎么办
”不过他很快就以自己特有的方式，“解构”了这个女生的“悲情”：“我们都喜欢说，爱情方面，如果两个人结婚，他很爱她，她也很爱他，那就没什么看头了。
一定要他爱她，她又不能爱他，最后她表面爱他，其实她又是爱他……”“星爷”的话被淹没在哄堂大笑之中。
对学生们的种种要求，周星驰可谓有问必答、有求必应。
虽然没有将《大话西游》中的那段被大家奉为“爱情圣经”的台词完整背完，但是他给大家表演了非常漂亮的踢腿动作，并像教学一样边做动作、边为大家解释：“这是拳击，这是侧踢，这是后踢。
”之后又故作神秘地对大家说：“其实是没有多少人真正知道我的功夫有多好的，哪能都给你们知道
” 在北大校方向周星驰赠送纪念品时，还有周星驰和北大学生见面会的开始和结束，“星爷”都深深地作了几个揖来表达他对北大的尊敬之意和仰慕之情。
而整个见面会，将近3000名观众也全都是站着听周星驰讲话。
虽然周星驰不承认自己是“喜剧之王”，但在众多“星迷”的眼中，再没有哪位喜剧明星可以替代“星爷”在自己心目中的位置，也不会有哪个“王”有本事能在北大的讲台上，掀起如此热烈和频繁的掌声、笑声、欢呼声与尖叫声
周星驰现象演讲稿怎么写
您好，首先写周星驰的现象是什么，其次，造成这个现象的原因是什么，然后，我们能从中获得什么启发
周星驰现象五分钟演讲稿
电影上来说星爷是无人超越但在做人上肯定有问题，不然不会名声这么差
以电影没《美人鱼》为主题的三分钟演讲稿
“做人如果没理想跟咸鱼有什么区别”出于周星驰自导自演的电影《少林足球》。
意为：有理想的人，会主动去创造去追求更好的生活；而没理想的人，跟一条躺在盘里的咸鱼没啥区别。
我要写一篇主题为“迈入高三，我更努力”的演讲稿，600字左右
（这一篇不知道可以吗，关于积极面对生活的） 生活不是牧歌 当草原的牧歌响起时，清亮，悠远，将你的思绪一直往未来的距离处牵。
哪儿有奔驰的骏马，悠闲的羊群，清澈的小溪，平坦一望无际的草原被碧蓝的天空覆盖。
回神后，只是在城市的角落做了一个梦，眼前是开着的车，伫立的楼，行着的人流，繁忙空气污浊的城市被霓虹灯照得如此荣光，恍若白昼。
生活本不是牧歌，假若牧歌是白色，也许生活会是黑色了吧。
你的梦也许是充满白色的圣洁，生活的大手会将它抹黑。
因为他本身是不公平的，生活在其中的主题——人也是有缺陷的。
真实的生活如摇摆不停的天平，人无法预知它的动向，以至遭到命运捉弄。
安徒生童话中的卖火柴的小女孩的脑中充满着一个个圣诞夜的憧憬，圣诞树，美食，爱……但它们只是美好的掠去，如火光一样短暂。
留下的是一个头发凌乱，衣衫褴褛的小女孩，在街角安静地去了。
毋庸置疑，安徒生童话大师在现实主义下带着梦想的浪漫主义，但结局的欺冷仍令人发省——生活不是梦。
追溯历史，谴唐使为踏上学唐的征途，让大和民族强大而葬身鱼腹；多少怀着“黄金梦”的人远赴西部大开发的探寻；多少信誓旦旦的农民背井离乡，走向大城市实现人生价值。
而现实是什么
只有独居民异乡，在颠沛的流离中陨落。
生活不是正义女神，双眼蒙住，一手持剑一手持称。
它更像古代的君主，充满人治话，无比感性。
即使真实生活如此现实和残酷，但你也要发挥主观能动性去追寻你心中的一片天。
在生活的牧歌面前，你不只是一个听客，更是一个演奏者。
努力学会牧民常唱的马头琴，奏出心中的旋律，激励人寻梦。
和罗斯福是挽救两种意识形态的伟人，他们弹起牧歌将不可能变为可能，让世界的人民循着他们歌曲的音律寻梦，铸造一代又一代辉煌
生活大手也许将你的杰作抹黑，但你拿起橡皮，一次次将其擦干净，如此义无反顾，相信你的杰作会完成。
杰作部是一蹴而就的，而要奉献一切，乃至整个人生，才有旷世杰作夺目而出。
牧歌又想起了，余音袅袅，绕梁而走。
相信它带走的不只是你的思绪，更重要的时你的步伐。
走到草原去看一看，即使路途还如牧歌唱的美，但在执着的梦与坚定的脚步下，定会战胜生活残酷，看到你心中所想，梦中所见，享受成功后的旷达。
生活不是牧歌，但由你奏响。
（再给一篇） 生活不是牧歌 你思考过么，你的生活是怎样的。
刘墉曾说过：“生活不是牧歌，生活很现实，甚至很残酷。
”那么在这个万千世界中的我们要怎样与生活为友而非对立。
也许我们需要不断反省自己，将我们那诸如急功近利、喜新厌旧、贪婪自私、落井下石的缺陷改正，又或加强适应性。
这一切都将推动我们前进，离我们所期望的那个生活更进一步。
历史上的王安石曾在北宋统治危机时实行过改革，他通过认识到北宋积贫积弱的现实，实行了一系列有助于富国强兵的举措。
经济方面他推行青苗法、募役法，政治上吏治改革，军事上实行保甲法、保马法。
这一系列举措确实使北宋经济有所发展，危机有所缓解。
可最终变法被后人称其为失败品。
现实的残酷离王安石预期的相差甚远，是什么原因呢，多少在于王安石本人过于急功近利，迫切希望获得成功而只追求效率忽视质量。
如果王安石避免这冒进，应该离期望的生活会更进一步吧。
现实之中的曾子墨有着和王安石不同的特点，她稳重、适应环境。
初到美国，一切都和国内不同，虽然有着一千个、一万个不适应但还是只有改变自己，她逐渐改掉了依赖等缺点变得独立、合作。
大学毕业后到了大家都梦想的摩根公司上班，一切看上去那么美好，但若她不改正缺点，这已成的现象还会发生么
我想多半不会吧。
没有恒心的科学家，获得不了荣誉和成功；没有奉献的人，获得不了社会的认可；没有努力的人，获得不了辉煌的未来。
不管你缺少哪一种品质，都将可能成为你失败的致命一击。
而你所握有的最强武器就是好的品质与习惯。
将要走向社会的我们，可能还有许多的缺陷，在预期生活到来之前，一定要清楚认识到生活不是牧歌，生活需要你的拼搏与努力，生活很现实，甚至很残酷。
请记住比尔盖茨告诫将要走上社会的高中生和大学毕业生的话：“生活是不公平的，要去适应它；生活中你没有暑假可以休息，也无人帮你发现自我……” 请记住孔子的话：“吾日三省吾身……” 有太多太多警示需要我们记住，其目的都在一个——引导我们过上预期的生活，为生活而拼搏，拼搏我们要的生活。
（还有一篇） 生活不是牧歌 “少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新诗强说愁。
”年轻的我们有足够的理想、动力与空间，准备走向为自己准备的世界。
然而步入现实的社会，一个个田园牧歌式的幻想被打破。
那么请问，我们准备好了吗
当下，财富与声名成为一个人成功的最重要标志，多少人为之心驰神往。
但当我们翻开我们公认的成功者的履历，他们早年的艰辛是无可回避的一页。
霍英东年轻时曾与人租船打捞海草，一年辛苦，扣除成本后几乎分文未得。
柳传志初创联想时那只是中关村电子一条街上一个不起眼的门脸，与之同台竞技的小贩数以百计，收购IBM个人电脑业务简直就是天方夜谭。
华旗资讯的老总从清华土木工程专业毕业后拉板车买电子元件，原始积累时证明了自己的东西……享受奢华与悠闲似乎人人无师自通，但掘取第一桶金的艰辛往往令多数人却步。
他人的成功易于成为口中的谈资却难以成为触手可及的现实。
当你做宋兵甲垂头丧气时，当你练功叫苦喊累时，你自己在不知不觉中划清了与周星驰和成龙的界线。
生活原本就这么残酷。
更为深远的问题是，纵然你获取了为旁人所艳羡的成功，你也不可能因此得到所谓的解脱，稍稍感悟一下田园牧歌的气氛。
戴维营是美国总统为孙子修建的度假营地，但从未有一任美国总统在这里得到真正的轻松，因为棘手的问题常被带到这里解决。
在曼哈顿当一名收入丰厚的白领是无数人的梦想，但令人发狂的工作压力绝非常人可承受。
金融危机中百年老店雷曼兄弟倒台，大批精英失业，让人们真切领教了“没有什么会永垂不朽”。
当你的财富越来越庞大时，你就会为自己的家人、员工、股东和全社会承担越来越多的责任。
无论你是否乐于如此，这至少不是牧歌式的生活吧
那么既然生活不是牧歌，无论愿意与否，我们也只有加以体认，否则必将陷入意愿与现实的冲突中难以自拔。
知道生活的现实，我们至少可以更平和地看待所谓成功，避免对成功人士无条件的盲目艳羡，树立自我的尊严，以寻找自己的成功之路。
另一方面，牧歌既不可期冀，反而更有利于我们体味生活的点滴快乐。
正因为“佛无净土”，我们才不苛求完美的现实，而珍惜生活中值得珍惜的一切。
现实生活“山还是山，水还是水”，但在崎岖坎坷的道路上，我们未尝不能撷取牧歌的片段旋律，这既现实可行，也弥足珍贵。
也许，在嘈杂之中能否聆听牧歌的音符，的确“存乎一心”。
课前三分钟演讲稿关于名人的类似马云
老师们，同学们：大家下午好
我今天演讲的题目是《无人需要的数字》。
爱尔兰作家伯明罕年轻时曾在一所乡村小学做过多年的教师。
那所学校既偏僻又破旧，校舍是由废弃的农场改造而成的，学生最多时也没过百，一片没有任何体育设施的空地是孩子们课间嬉戏玩耍的乐园。
加上伯明罕，学校共有三名教师，这两名教师因为忍受不了学校的艰苦和荒凉，相继离开了学校，只留下伯明罕这唯一的教师兼校长坚守在学校。
伯明罕有一颗爱孩子的心，将自己的所学所悟传授给一个个天真烂漫的学生，是他求之不得的事情。
他吃住都在学校，环境恶劣，条件艰苦，除了学生，一年难得见到几个人，这些对他来说都不算什么，最令他受不了的是，每年他都得几次徒步40里地到当地的教育部门送各种报表。
有些报表在他看来纯属浪费时间，毫无一点用处。
比如有一个报表要求每个学校每年报送一次校舍的面积，自从伯明罕来到这个乡村学校，校舍面积从来就没有过一平方米的增减。
伯明罕有一次负气地拒送这张表格，没过多久，教育部门就派人光顾了这所几乎被人遗忘的学校，警告伯明罕说，如果再不按时报送他们所要求的各种报表，他们就将关闭这所学校。
从那以后，伯明罕虽然心中充满不满，但再也不敢怠慢。
前几年，伯明罕都是如实地填写那个不变的数字，表格送上去后就如同石沉大海，再无任何反应。
这一年，伯明罕突发奇想，决定变化一下数字，他将校舍面积乘二以后得出的数字填在了报表上，报上去后仍然没有得到任何反馈。
第二年，他将数字在上年的基础上又增加了一倍，仍然是没人理睬。
此后数年，他都如法炮制，一次增加一倍，不断膨胀的数字丝毫没有引起教育部门的注意。
直到有一年，伯明罕望着自己填写的数字，决定计算一下，如果自己的学校真有这么大面积校舍的话，那究竟有多大。
计算出的结果令他大吃一惊，他上报的“学校”太大了，不仅远远大于圣保罗大教堂，而且远大于爱尔兰的任何一所学校，甚至还大于剑桥大学和牛津大学。
伯明罕暗自猜测，校舍面积不断扩大符合教育官员的要求，所以虽然没有任何反馈，但也没人来学校找事。
如果将校舍面积缩小，教育部门会不会派人来查访呢
伯明罕将大得惊人的校舍面积缩小了一半报了上去，几个月过去了，仍然没人理睬。
以后几年，伯明罕都成倍缩小数字，直到他告别学校，都没有见到教育官员的影子。
伯明罕最终明白，他所上报的大大小小的数字，其实根本没有一个人会哪怕是心不在焉地瞄上一眼，没有人需要这个数字，他们需要的只是那张报表，不，他们连报表也不需要，需要报表的是流于形式的所谓的条款、规章、规定或制度。
多年以后，伯明罕在一篇文章中提到了这段经历，他说：“我渐渐认识到：条款、规章、规定或制度并不可恶，可恶的是那些随意制订并机械而刻板地使用它们的官员们。
这段经历给我的最大帮助是，它让我实实在在、真真切切地领悟到了——什么叫形式主义，什么叫官僚
”我的演讲结束了，谢谢大家
