我爱我的家乡演讲稿开头美不美家乡水
<我的在中国道教发祥地——江西。
那里山美、水美、人更美。
她是一兴的旅游城今年被评为中国优秀旅游城市。
希望今天在坐的各位朋友去我们家乡观观旅游，那里你们大型的千年悬棺表演，有充满风土人情的小竹排，让你和恋人或家人会在小竹排上随波逐浪。
我的家乡龙岩，地处福建的西部，是著名的革命老区。
龙岩地处亚热带，四季分明，份量充沛，是一个美丽的山水园林城市。
在改革开放的今天，龙岩正成为福建沿海的后花美丽的莆田，我的家……一首我们自编自传的家乡歌谣，在我的家乡传唱，让游走他乡的游子，心暖如阳。
我的家乡在妈祖故乡——福建莆田。
从前叫做兴化湾，那里有美丽的二十四景，更有那在世界各地华人敬仰的，海上女神——妈祖的故乡——湄洲岛。
那里的人都把妈祖的善良，热于助人的精神，落于实处，传播四才。
（我的家乡是云南省西南方一个边远的小镇——红河县，它是有名的侨乡。
我的家乡是山美水秀的地方，那里居住着彝族、哈尼施、瑶族、傣族等少数民族。
我的家乡盛产的热带水果有芒果、荔枝、香蕉、西瓜……每个人都有自己可爱的家乡，我的家乡在福建的西北的三明，在我的印象中，家乡是那么的美好，人民是那样的可敬，那里有山，有水，真所谓有“风水”宝地，以前总觉得那里是最温暖的地方，但自从我来到厦门，来到尚沃学习的感觉就像回到了自己的家乡一样，这 里的人跟亲人一样的亲切和蔼，一样的热情待人。
家乡的山，家乡的水，家乡的山山水水，都盈满了我的情，牵挂着我的心，家乡的亲人，父老乡亲，更让我惦记，更让我时时牵念。
我的家乡在一个小山沟里面。
那里有清澈的溪水，溪水里曾经有活泼乱跳的小鱼小虾。
山上那绿油油的不落叶植物，显得家乡是那么充满春意。
充满活力。
家乡有几道小路与外面的世界连接着，尽管蜿蜒曲折，可谓是羊肠小道。
在那里，留下过我或轻或重或深或浅的脚印染 ，现在回忆起来，心里总是暖暖的。
特别是小路上用于休息的小亭，一直让我牵肠挂肚，温馨无比。
我的家乡，来自一个农村，虽然它并不繁华，也谈不上风景如画，但它在我的脑海里却是最美的一幅画。
家乡在我成长的过程中给我带来无穷的乐趣，也让我在人生道路上留下一段美好的回忆。
每当听到人家在谈起家乡时，心里总有那暖暖的感觉和甜美的回忆，家乡总能让我们在无意中留下…家乡美，家乡好，家乡在每个人的心目中都是最美好的地方，不管是否发达繁荣，还是贫穷落后。
我的家在宁德古田，那里不是很富裕，相比同省的其他一些地方而言，生活水平不算高，但是每个家庭都注重教育，希望孩子们长大后能走出贫困，到外面闯荡，增长见识。
其实我们那山清水秀，出产水密桃、香菇、银耳，还是著名的银耳之乡……提起我的家乡，我特别自豪，因为那里是历史悠久的文明古都，也是中国的首都北京。
北京有悠久的历史，更是历代皇帝所在，有很多充满文化气息的人文景观，也有很多自然景观。
故宫、天安门、北海、颐和园这都是名扬中外的游览胜地，特别是长城。
有句话是“不到长城非好汉”所以，北京每天都会迎来五湖四海的八方宾客。
2002年，北京夺得了第8届奥运会的举办权，全国人民都为这个消息所振奋。
北京也开始投入了很多的人力、物力来进行修整和建设，在北洋西北部的奥运村。
我的家乡昆明，那里是一个美丽的城市，四季鲜花绽放，姹紫嫣红，在蓝天、白云的映衬之下，煞是美丽，那里空气清新，阳光柔和，是旅游极好去处，凡是去过昆明的人，都会说：“不愧为春城，果然不同凡响。
”我爱我的家乡——人间最美的春城
我的家乡，生我养我的土地谁不爱，我的家乡在江西于都。
那里山清水秀，冬天有更好的景色就是花飘飘，还有“长征出发点”来尚沃感觉是我……
祖国好家乡美宁夏地区新山村演讲稿五百字。
“宁夏川、两头尖、东靠黄河、西靠贺兰山······金川、银川、米粮川”，这首熟悉的歌谣，是赞美我家乡的颂歌。
家乡历史很久远，“大漠孤烟直，长河落日圆”，唐朝大诗人王维使至塞上，触景生情、有感而发，生动描写了我家乡美丽的塞外大自然景观。
贺兰山雄浑岿伟，是家乡西部的大屏障，古老岩画深藏其中，东麓还有“东方金字塔”之称的西夏王陵。
母亲河——黄河，自南向北、从家乡流过。
两千多年来，我们祖先引黄灌溉、辛勤耕耘，使这里农田星罗棋布，河渠纵横成网。
瓜果飘香、稻花吐翠、鱼虾肥美、五谷丰盈，家乡是西部的粮仓。
漫步田野，风光秀丽，不是江南、胜似江南。
深厚的黄河文化，更吸引了不少国内外游人，坐上古老的羊皮筏子，漂流黄河，穿越高山长峡、漂荡在大漠绿洲之间，沿途独特的塞外风景，美不胜收，怎不让人心旷神怡。
听我爷爷讲，六十年代前，家乡经济还很落后，当时有段顺口溜：“一座城市一幢楼，一个公园两只猴，一路汽车穿城走，一个警察看两头”。
改革开放，这里大变了样，今天展现在我眼前的是：花园小区小高层，八路汽车并列行，湖城湿地空气清，绕城高速南北通。
我的家乡是一座湖城，城中有湖、湖中有城，大西湖、小西湖、银湖、宝湖、北塔湖、鸣翠湖、鹤泉湖······还有旅游胜地沙湖，每当夏季，芦苇繁茂，碧波荡漾，百鸟翱翔，泛舟湖上，贯穿于芦苇之中，微风拂面，肺腑清爽，好不轻松痛快。
家乡的“五宝”红、黄、蓝、白、黑，更是宁夏人的骄傲，以其优良的品质，独具特色的地方风味，驰名中外，久享盛誉。
我的家乡是回族聚集的地方，在这里，你可以体会到浓浓的回族风情，领略回乡文化的风韵，品赏独具特色的回民小吃，体验名符其实的回民“清真”。
我爱我的家乡，相信在回汉儿女的共同努力下，家乡的明天会更加美好。
我的家乡河池作文1000字
我的故乡河池在广西的西北部，那里的人口382万，面积3。
5万平方千米。
那里地势广阔，拥有独特的地貌，独特的位置，丰富的矿产，悠久的历史，独一无二的风土人情，是中国西部大开发的工业枢纽，是广西西北部政治、娱乐、信息交流的中心——闻名遐迩的河池市。
河池市矿产丰富，全市11个县市（区）都有矿藏，已探明的有锡、锑、锌、铟、铜、铁、金、银、锰、砷等 43个矿种205处。
河池有色金属矿产在全国、广西都占有很大的比重，是全国著名的“有色金属之乡”，保有储量居广西首位的有锡、铅、锌、锑、银、铟、镉、硫、砷等9种。
其中，锡金属储量占全国三分之一，居全国之首；铟金属储量名列世界前茅；锑和铅金属储量居全国第二。
此外，钒、铜、镓、金、铁、石灰石、大理石、煤的储量也极为丰富。
河池市不仅有丰富的矿产，而且河池巴马瑶族自治县还被誉为世界长寿之乡。
河池地区是世界瞩目和公认的第五个长寿之乡，素有中国“寿都”美誉的巴马瑶族自治县，以其神秘莫测的风姿，令世人叹为观止。
该县寿星人口常胜不衰，居世界五个长寿地区之首，百岁老人已由1964年的28人上升到81人，平均每万人口拥有3。
58名寿星。
1991年11月，在日本举行的国际自然医学会宣布：中国广西巴马瑶族自治县成为继原苏联高加索、巴基斯坦罕萨、厄瓜多尔比尔卡班巴和中国新疆之后的世界第五个长寿之乡。
2000年第五次全国人口普查时该县有3160位80至99岁老人，74位百岁以上的寿星，其中最大的是116岁，每10万人中有百岁以上长寿者30。
98人，居世界第一。
河池不但矿产丰富，不但被誉为世界“长寿之乡”，而且河池水能资源丰富。
河池地区水能丰富，是有名的“水电之乡”。
全地区大小河流635条，总长5130公里，水能资源蕴藏量达1000多万千瓦，占广西水能资源总量的五分之三，是未来华南能源中心。
现已建成大小水电站161座191万千瓦，年发电量73亿千瓦。
红水河流经河池境内5个县458公里，可供开发水能资源达800多万千瓦。
国家规划的10大梯级水电站，有4个位于河池境内，其中已建成的3座大电站装机容量达181万千瓦；已经投入运营的龙滩水电站，总装机容量可达540万千瓦，仅次于长江三峡水电站。
河池旅游资源丰富……河池是广西著名的革命红色老区……河池，我敬爱的故乡，是我生长学习的地方，是它养育了我，长大了，我要用知识和能力为河池地区的发展做出力所能及的贡献。
希望有更多的投资者来河池投资就业。
最后，我要对来河池旅游投资的客人们说一句：河池欢迎你您
陈钟石的主要事迹
，出生于一个小官吏降为小商人的家庭。
父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”，是“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。
字汝忠，号射阳山人。
汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。
中国明代杰出的小说家，是四大著名小说之一的作者。
他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。
自幼聪明过人，载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。
”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。
晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。
自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。
科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。
他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。
”吴承恩还写过一部短篇小说集 《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。
吴承恩杰出的长篇神魔小说以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。
作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。
小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。
小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。
全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。
主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。
作品讽刺幽默。
呈现出不同于以往取经故事的独特风格。
的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。
《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。
”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。
吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的4卷存世。
吴承恩写的《西游记》第一回被选进了人教版语文五年级下学期第二十一课中。
承恩草堂编辑本段幼时 吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所 吴承恩肖像著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。
嘉靖八年（1529），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。
朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，嘉靖二十九年（1550年）大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，六年后，由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚景凄凉。
编辑本段评价 《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。
复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。
不过都是他死后的事了。
他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。
据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。
目前只遗留后人辑的四卷。
一般公认他是中国的《西游记》的最后定稿作者，但也有观点认为不是，目前在学术界保持着争议(旧时传说是元朝的全真教道人丘处机)。
编辑本段出生背景 出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达， 吴承恩雕像奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。
他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。
少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。
他除勤奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。
如、之类的小说或野史，这类五光十色的神话世界，潜移默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。
30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。
50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。
编辑本段青年时代 步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。
社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。
吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。
吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正，忠于自己的妻室。
嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。
然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。
第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。
接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。
吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。
两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。
在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。
但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴
” 吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。
他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。
他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。
他在一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。
坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。
野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。
胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。
救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄
谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。
”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。
他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。
生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。
父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。
家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。
品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。
吴承恩编辑本段西游悬念 《西游记》的作者是不是吴承恩
数百年来一直是一个历史悬案。
二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。
但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。
最近，北京图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。
其考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证小说的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。
吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。
李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。
少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。
曾受命总校《永乐大典》。
在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。
草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。
古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。
”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。
胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的根据是明天启间，该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此为何类图书。
清代咸丰重刻删去这一条。
从晚唐五代的《大唐三藏取经诗话》、元代的《西游记平话》、《西游记杂剧》，到明中叶百回本的出现，《西游记》的创作由民间说话的朴拙、稚嫩，渐次向文人化过渡，终于达到了艺术创作的一个巅峰，成为神魔小说创作的典范。
对于《西游记》的研究、解读，从世德堂百回本问世之日起，几乎就一直没有停止过：关于作者、关于主旨、关于成书，一直是见仁见智、众说纷法。
迄今为止我们所发现的不同版本《西游记》，明代的也好，清代的也好，要么署朱鼎臣编辑，要么署华阳洞天主人校，要么署丘处机撰，要么干脆不署作者姓名，偏偏没有一本注明“吴承恩”三字。
使吴承恩成为《西游记》 近乎不可动摇的作者要归因于胡适、鲁迅两位大学者的努力。
民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。
仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。
理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。
因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。
也有极少数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。
但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。
另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。
主要有： 一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。
二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。
三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。
1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。
1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。
胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。
后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。
然而细观他们的考证，所依据的间接材料有二条，直接材料仅一条。
间接材料1： 吴玉搢（1698－1773）《山阳志遗》卷四： 天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。
”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。
考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。
天启时去先生未远，其言必有所本。
意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。
书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。
或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。
吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实和我们差不多。
直接材料： 天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》： 吴承恩：《射阳集》四册四卷；《春秋列传序》；《西游记》。
章培恒先生根据这条材料，从正反两方面进行了论证。
编辑本段吴承恩家世考 《西游记》的作者吴承恩（1506—1582），字汝忠，一字以忠，明代中叶淮安人。
淮安在汉代曾叫射阳县，县的东南有一湖泊叫射阳湖，所以吴承恩以“射阳”为号，经常自署为“射阳居士”。
后代亦有人称他为“射阳山人”，这大约不是他当年的自号。
淮安地处淮水之南，秦汉时期为淮阴县。
唐代为楚州，一度时期也曾改称过淮阴郡，故他在署名时，前面往往冠以“淮阴”二字。
这是明清时代两淮文人的普通风气。
关于吴承恩的家世，目前人们了解的还是很少。
因为资料太少了，迄今为止，可供查考的资料主要的只有一种。
现在，我就根据这篇墓志铭和其他一些材料，作如下一些推测。
吴承思先世涟水人，是后来迁到淮安的。
是什么时间迁居淮安的呢
他自己没有讲，我猜想最迟不应晚于明初。
其理由有二： 第一， 从时间上推算，应在明初之前。
云： 先世涟水人，然不如何时徙山阳。
遭家穷孤，失谱牒，故三世以上莫能详也。
曾祖讳鼎；祖讳铭，余姚训导；皇考讳贞，仁和教谕。
这里所说的曾祖、祖、皇考，均是以吴承恩的父亲吴锐的身份来说的。
所谓“三世以上”，就是指的这三世，并不包括吴承恩父子，若连他们父子计算，当为五世。
这五代吴承恩是清楚的，从他父亲的曾祖吴鼎向上便“莫能详也”。
吴承恩生于十六世纪初，距明代开国 130余年。
按通常 3 0年为一世的说法来计算，吴承恩向上四代为 12 0年，时间正好是明初。
“三世以上莫能详也”的意思，明显是说吴鼎并非迁淮始祖，迁淮是他以前的一世、二位甚至几世的事，只不过是因为没有谱牒，吴承恩说不清楚罢了。
所以，吴氏迁淮不当晚于明初。
元朝末年战争频繁 淮安所遭战祸尤为严重，土著居民死散殆尽，人口锐减。
据黄梨洲为淮安杨士杰作的传记，以及曹镳、杨庆之等记载，“明初谁人存者止七家”。
“淮人”大概指的是城内居民，“七家”可能是指七个姓。
据说这七姓是一“节孝徐（积）、槐树李、梅花刘、切面张、面合王、裱背王、南门潘（埙）”等几家。
此外，还有人说七姓中有姓吴的，但那是指的是后来中进士做过御史的吴节、吴那一家，与吴承恩并无瓜葛。
吴承恩的祖先不是淮安元代遗民，而是元末明初从涟水迁入的。
明初，明太祖针对江北居民稀少的状况实行移民政策。
来淮的移民多迁自江南，而且多为富户或军官。
至今淮安许多人还世代相传说自己老家是江南苏州或其他什么地方。
吴承恩家由北向南，自然不属于这个潮流，应该是元末明初破产农民的流迁。
吴承恩祖先迁淮后是从事什么职业的呢
中没有谈及。
当时迁淮的人中有的是军籍，隶戎于淮安卫、大河卫、宽河卫等卫所；有的是商籍，从事商业活动；也有一些人是先人在淮做官而定居下来的；有些人家从事医业，如潘家、卢家；还有很多人家从事儒业，依靠读书做官吃饭，等等。
吴承恩家不是军籍，也不是做大官人家的后裔，也不象一开始就是业儒的。
据《先府宾墓志铭》记载，吴承恩家出过两代学官：曾祖吴铭做过浙江余姚县的训导，祖父吴贞由例贡做过浙江仁和县（今杭州市）的教谕（同治《山阳县志》卷九、光绪《杭州府志）卷一0二的记载均为训导）。
训导与教谕都是官微俸薄的冷官，远离家乡，颠沛流离，妻儿往往不能团聚在一起。
当吴承恩的父亲吴锐四岁时，其母梁氏，带着他一起去仁和，夫妻父子团聚以享天伦之乐。
团圆的日子还未过数月，不幸的事情发生了：吴锐的父亲即吴承恩的祖父吴贞竞病逝任所。
梁氏无奈，只有带着四岁的孤儿吴锐回淮。
由于他家两代经营的是“九儒十丐”的“穷儒”，既无什么积蓄，更无其他收入，所以家境越来越穷。
因为穷，又无亲友接济，吴锐到了上学的年龄也不能上学，比别人家孩子迟了好几年，才开始进入社学读书。
因为无钱给社学先生送礼，先生就不怎么教吴锐。
但是，吴锐很聪明，在旁边专心听先生给别人讲，居然学到了所有的课业，并且学得很好。
吴锐的聪慧感动了社学先生，得到了先生的赞赏，推荐他到乡学去继续读书。
但终因吴家家计困难而没有去成。
梁夫人痛心疾首地说：“吴氏修文二世矣，若此耳，斯孤弱奈何
”先是梁夫人哭泣，接着吴锐也跟着哭，母子抱头痛哭一场了事。
吴锐失学以后干些什么我们无法知道，但他到二十岁的时候，便娶了小商人徐家的女儿成了家。
佛家世代卖花边花线一类小商品，吴说便承袭了他家的行业，坐在店堂里成了一个小商人。
从这一段记载中，我们可以看出吴承思家的一些老底。
所谓“修文二世”，大概就是指的承恩的曾祖吴铭和祖父吴贞。
再进一步细细琢磨这句话，似乎吴家业儒的也仅此两代，其先世并不是读书人家。
吴家先世既非业儒，又非军籍，更非官宦，此外要么就是从事农业，要么就是经营商业。
两相比较，我认为他家初迁淮时经营的是小商业可能更象些。
这里有两条理由。
吴承恩家并无地产收入 有人说，吴家迁淮后原住在二铺灌沟，从事的是农业。
他们的根据是因为吴承恩死后葬在那里，并称那儿为“先垅”。
这个证据是不足为凭的。
“垅”就是墓地，“先垅”是先人墓地的意思，并不说明他家在那儿有多少土地。
城里人死了总不能埋在城里，葬到乡下去是必然的，在乡下买一块土地作为墓地是正常的事情。
当然，吴家一开始就置下这块地产，自然用不着再去买的。
但我想那样是不大可能的。
吴家由涟水迁来，如果原来就是地主富户，那他就不会放弃原有的土地，抛开家园到这儿来重置田产，如果是破产农民迁来，那他更不会有钱到淮安乡下买田。
明初从江南向江北移民，是因为江北地多人稀，动员江南富户到江北垦荒，是有开发江北的目的的。
当时是用行政手段“赶”来的，淮安至今农民中仍有“洪武赶散”的说法。
明初涟水的经济状况不会比淮安好，吴家迁淮决不是因为是富户而被“赶”来的。
从另一个方面来讲，如果吴家拥有一定的地产，当做教谕的吴贞死后，吴家不至于穷到那种地步，吴承恩的父亲连个社学都上不起，迟了几年才上；上了社学又无钱给先生送礼，以致受人歧视；到了最后还是辍学了事。
依我的推测，他家简直没有什么地产，他家先辈迁淮后根本不是农民。
我认为吴家来淮后就住在河下 当时河下在淮河（当时也叫黄河，黄河夺淮后，这一带淮河下游也是黄河的下游。
），西边则是运河，河下处在两河之间，是一个商埠。
当时从各地来的商人和各种职业的人很多，大都聚居在这里。
这些人后来都逐渐入了山阳籍。
他家迁淮后落脚于河下，处在一个家家经商的街市之中，从而受其影响，从事某种小商业来谋生是很自然的事情。
从现在他家在河下的周围环境来看，正是这样的情况：打铜巷、钉铁巷、粉章巷、估衣街包围在他家的四周。
这些巷子里的居民基本上经营着巷名中所列的行当。
当经商有了余利，生活状况有所改善，就向读书做官的方向进取，并且有了一些成效，出现了两代学宫（尽管吴贞是例贡生出身，可能要出一点钱，但正好证明他家既有读书子，经济上又小有富余）。
这时，他家便抛弃了原来所经营的与现在做官（虽然是不入流的小官）身份不相称的商业，生活来源就靠做学官的微薄俸禄来维持。
一旦这条道路出了问题就会出现麻烦。
果然，吴贞死了，没有官俸了，全家生活立即出现危机，连吴说上社学读书都困难。
如果是官僚兼地主的家庭，是不会出现这样的问题的。
吴家没有地产，生活艰难，是可以想见的。
这时为生活所逼，“修文二世”的书香子弟，中途辍学，弄到店堂做起小生意来，一下子又退回到了小商人的地位。
这对于吴家来说，祖上经营过的职业，后人重新拾起，轻车熟道，一般情况下是很自然而不突兀的。
吴承恩说他家的境况“穷孤”。
“穷孤”是他家世的主要特征。
所谓“穷”，主要是指经济上困难。
如前所述，他家确实不富裕，有时比较艰难。
另外，也可能兼有指命运不太好的意思，几代以来曲曲折折不发达，没有交上当大官、发大财的好运。
已经做了两代小官了，结果不但没有上升，反而又回到了原来的地位，陷入艰难困境。
所谓“孤”，大概指人丁不兴旺，几代单传，势单力薄，人口不多。
吴家困难了，无人资助，受人欺侮了，也没有人为他撑腰；吴承恩的父亲受尽了官府胥吏的敲诈勒索，也没人为他说句公道话。
这些明显看出他的家族是多么“穷孤”、寒微。
家族内既没有做大官赚大钱的人可以作为他家政治上或经济上的靠山，恐怕本族中的兄弟叔伯都很少，现在还没发现他的家族中其他人的记载。
种种迹象表明他家可能几代单传。
吴承恩作品《西游记》吴承恩的亲戚关系中，也没有什么值得炫耀的。
祖上的亲，吴承恩没有谈到过，大概无足称道。
祖母梁氏娘家何处不清楚，八成是淮安人。
当时淮安梁家也不显耀，舅祖的情况也不知道。
未见有祖姑母的记载，无从谈起。
嫡母徐氏是个商人的女儿，生母张氏何许人也更一无所知。
关于舅家及姑母家，竟连片言只语也未见，或者干脆就没有姑母。
吴承恩的父辈以上亲属情况，简直是个谜。
有人乐于称道吴承恩自己这一代中的两门亲戚：一是姐夫沈家，另一是妻舅叶家。
他们分别是沈翼和叶淇的后裔。
沈翼和叶淇二人，分别在景泰年间和弘治年间任过南、北户部尚书，这两家在淮安都很有地位。
但是，吴承恩的姐夫和妻子大概只是这两家的族人，并非这两位尚书大人的嫡传裔孙。
然而总算是沾亲带故，有一点亲戚关系。
现在我们就来看看这两门亲戚的情况。
先说姐夫沈家。
《先府宾墓志铭》云：“徐夫人生一女承嘉，适同郡沈山。
”据此可知，吴承恩的姐夫叫沈山。
怎么知道沈山与沈翼是本家的呢
这是沈山的女儿的儿子即外孙，也就是吴承恩的表外孙丘度，为他的父母撰写的墓志铭中反映出来的。
该墓志铭云。
“向淮郡称大姓者，先尚书沈公之族也；吾母乃公之族，同知公之孙女也。
”此墓志铭又云，其外祖母是“吴太夫人”，“射阳吴公，母舅也”。
由此可知，丘度的母亲沈氏是吴承恩的外甥女，即“吴太夫人”吴承嘉的女儿。
那么，吴承恩的姐夫沈山当即为“先尚书沈公之族也”。
淮安当时姓沈的尚书只有沈翼一人，所以，沈山是沈翼的族人。
此外，丘度的中表兄弟在沈翼的族谱中均有明确记载，而且沈氏族谱中还把丘度作为重要亲戚记载进去。
这些都是确证。
编辑本段史料介绍 据丘度《平涯公墓志铭》，沈氏“先世家东鲁，国初始祖七一公避兵徙山阳，遂家焉。
后嗣以科目显，其占甲第有讳翼者，累宫南京户部尚书，正统间有御虏功。
讳珤者，官吏科都给事中，升太仆寺少卿，直声于台剩讳纯者，累官至四川右布政，功在生民……纶音赫奕，科名蝉联，吾淮数巨 吴承恩故乡
胸怀祖国，爱我家乡 演讲稿
我的家乡在中国道教发祥地——江西鹰潭。
那里山美、水美、人更美。
她是一个新兴的旅游城市，今年被评为中国优秀旅游城市。
希望今天在坐的各位朋友去我们家乡观观旅游，那里你们大型的千年悬棺表演，有充满风土人情的小竹排，让你和恋人或家人会在小竹排上随波逐浪。
我的家乡龙岩，地处福建的西部，是著名的革命老区。
龙岩地处亚热带，四季分明，份量充沛，是一个美丽的山水园林城市。
在改革开放的今天，龙岩正成为福建沿海的后花美丽的莆田，我的家……一首我们自编自传的家乡歌谣，在我的家乡传唱，让游走他乡的游子，心暖如阳。
我的家乡在妈祖故乡——福建莆田。
从前叫做兴化湾，那里有美丽的二十四景，更有那在世界各地华人敬仰的，海上女神——妈祖的故乡——湄洲岛。
那里的人都把妈祖的善良，热于助人的精神，落于实处，传播四才。
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我的家乡盛产的热带水果有芒果、荔枝、香蕉、西瓜……每个人都有自己可爱的家乡，我的家乡在福建的西北的三明，在我的印象中，家乡是那么的美好，人民是那样的可敬，那里有山，有水，真所谓有“风水”宝地，以前总觉得那里是最温暖的地方，但自从我来到厦门，来到尚沃学习的感觉就像回到了自己的家乡一样，这 里的人跟亲人一样的亲切和蔼，一样的热情待人。
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我的家乡在一个小山沟里面。
那里有清澈的溪水，溪水里曾经有活泼乱跳的小鱼小虾。
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在那里，留下过我或轻或重或深或浅的脚印染 ，现在回忆起来，心里总是暖暖的。
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我的家乡，来自一个农村，虽然它并不繁华，也谈不上风景如画，但它在我的脑海里却是最美的一幅画。
家乡在我成长的过程中给我带来无穷的乐趣，也让我在人生道路上留下一段美好的回忆。
每当听到人家在谈起家乡时，心里总有那暖暖的感觉和甜美的回忆，家乡总能让我们在无意中留下…家乡美，家乡好，家乡在每个人的心目中都是最美好的地方，不管是否发达繁荣，还是贫穷落后。
我的家在宁德古田，那里不是很富裕，相比同省的其他一些地方而言，生活水平不算高，但是每个家庭都注重教育，希望孩子们长大后能走出贫困，到外面闯荡，增长见识。
其实我们那山清水秀，出产水密桃、香菇、银耳，还是著名的银耳之乡……提起我的家乡，我特别自豪，因为那里是历史悠久的文明古都，也是中国的首都北京。
北京有悠久的历史，更是历代皇帝所在，有很多充满文化气息的人文景观，也有很多自然景观。
故宫、天安门、北海、颐和园这都是名扬中外的游览胜地，特别是长城。
有句话是“不到长城非好汉”所以，北京每天都会迎来五湖四海的八方宾客。
2002年，北京夺得了第8届奥运会的举办权，全国人民都为这个消息所振奋。
北京也开始投入了很多的人力、物力来进行修整和建设，在北洋西北部的奥运村。
我的家乡昆明，那里是一个美丽的城市，四季鲜花绽放，姹紫嫣红，在蓝天、白云的映衬之下，煞是美丽，那里空气清新，阳光柔和，是旅游极好去处，凡是去过昆明的人，都会说：“不愧为春城，果然不同凡响。
”我爱我的家乡——人间最美的春城
我的家乡，生我养我的土地谁不爱，我的家乡在江西于都。
那里山清水秀，冬天有更好的景色就是花飘飘，还有“长征出发点”来尚沃感觉是我……
