求演讲稿 拉丁美洲的孤独 马克尔斯 孤独的漂泊 加缪
拉丁美洲的孤独来源：豆瓣安东尼奥·皮加菲塔，跟随麦哲伦进行第一次环球航行的佛罗伦萨水手，记下了他穿越南美大陆的旅途经历。
他的记录极其准确，但还是像一篇幻境历险记。
其中，他记下他看到过肚脐长在后腿上的猪、把蛋生在配偶背上的无爪鸟，还有长着匙形喙、类似鹈鹕的无舌鸟。
他曾见到一种奇特的动物—它的头和耳像骡子、身体像骆驼、腿像鹿，又能发出马嘶声。
他还描述了在巴塔哥尼亚高原遇见第一个土著居民时的情景：那个激动不已、身材魁梧的大汉在看到自己在镜中的可怕映像后，竟被吓得昏死了过去。
这是本短小而有趣的书，即使在那时就已经包含了现代小说的萌芽，但在对那个时代我们真实情况的描述中却远远算不上是最耸人听闻的。
《印地编年史》给我们留下了更多数不胜数的其它例子。
埃尔多拉多（El Dorado，西语“黄金”之意。
此处即指传说中的“黄金之城”。
），我们渴望追寻的梦幻之地，许多年来在无数地图上出现，却因绘制者个人想象的不同而不断变化着它的地理位置和轮廓形状。
为了寻找永葆青春的泉水，传说中一个叫阿尔瓦·努内斯·加贝萨的人跟随一支由六百人组成的探险队对墨西哥北部进行了八年的探险，但队员们互相残杀，最后只有五人生还。
在那个时代中许多难解之谜中就有一个是关于那一万一千头骡子的故事。
每头骡子都驮着一百磅重的黄金，一天从库斯科（Cuzco，古印加帝国都城）出发去支付阿塔华尔帕王的赎金，但就此不知去向。
随后在殖民时期，卡塔格纳地区出售产于冲积平原的母鸡，在那些母鸡的砂囊里能找到小颗粒的金子。
那些创建者们对黄金的贪求至今仍使我们感到困惑。
就在上个世纪末，一个被指派前往巴拿马地峡考察在那里建设连接两个大洋的铁路的可能性的德国使团只得出了一个结论：这项工程只有在一个条件满足下才可行—由于当地普遍缺乏铁矿，应当用黄金来建造铁轨。
我们从西班牙统治下独立出来并没能使我们超越自己原先的疯狂。
曾经三度成为墨西哥独裁者的安东尼奥尔·洛佩斯将军在他为所谓的“点心战争”中失去的右腿举行了一个隆重的葬礼。
一个叫做加夫列尔·加西亚·莫雷诺将军的暴君统治厄瓜多尔达十六年之久。
在守灵那天，他的尸体被安放在总统座椅上，穿上整齐的制服，并戴上用来保护的勋章。
在一次野蛮的大屠杀中杀害三万多农民的萨尔瓦多暴君、通神论者马克西米利亚诺·埃尔南德斯·马丁内斯将军发明了一个用来检测食物中是否有毒的类似钟摆的仪器，并下令将街上的路灯罩上红纸以驱散猩红热。
而竖立于特加西古尔巴中心广场上的弗朗西斯科·莫拉斯将军的雕像实际上是从巴黎一个二手仓库买来的内易元帅的雕像。
11年前，当代十分杰出的智利诗人帕布罗·聂鲁达用他的言辞启发了民众的心智。
从此以后，怀着良好意愿的欧洲人、有时甚至是那些带有恶意的，被来自拉丁美洲的不可思议的消息以前所未有的力量所震撼。
在这片广袤的土地上，出现过许多着了魔的男人和历史上很出名的女性，他们的永不妥协的顽强表现缔造了一段段的传奇。
我们没有一刻得以喘息的机会。
一位普罗米修斯式的总统，被困于熊熊燃烧的王宫中与敌军孤身奋战至死。
两起至今有待深入调查的空难夺去了一位伟大总统和一个曾唤醒民众尊严的民主战士的生命。
这片土地经历了五次战争和十七次军事政变，当代拉美也出现过第一次以上帝名义发布种族灭绝命令的残暴的独裁者。
与此同时，有两千万未满周岁的拉美儿童死亡—比1970以来欧洲的出生人口总数还要多。
那些因为遭受镇压而失踪的人数达到了十二万，就好像乌萨普拉全城人都莫名其妙地不见了一样。
在阿根廷，许多孕妇被捕后在狱中生下了孩子，但没有人知道她们的孩子到底是谁或现在何方，因为军人政府曾下令将他们偷偷摸摸地送到一些家庭或孤儿院收养。
为了努力改变事情的现状，整个大陆有将近二十万人牺牲。
还有十多万人丧生在中美洲三个遭受厄运的小国：尼加拉瓜、萨尔瓦多和危地马拉。
如果类似的事情发生在美国，则相当于四年之内一百六十万人的非正常死亡。
一百万万人逃往了智利—一个有着好客传统的国家，这相当于其总人口的百分之十。
一共只有二百五十万人口、且自认为是大陆最文明国家的乌拉圭也有五分之一的公民成为难民。
自从1979年萨尔瓦多内战爆发以来，每过二十分钟就会产生一个新的难民。
如果拉美的那些逃亡者和难民组成一个国家，其人口总数比挪威的还要大。
我敢说更值得瑞典文学院关注的应当是这样一些惊人的事实，而不仅仅是它们在文学作品中的描述。
这些现实并非只存在于作品的描述中，它们就发生在我们中间，决定着我们每天能看到的不计其数的死亡瞬间。
它充满伤感，但又美丽异常，丰富滋养了我们的创造力之源。
凭借着这创造力，我这个漂泊怀旧的哥伦比亚人靠着运气仅以一票之多而获奖。
但不论是诗人或是乞丐，音乐家或是预言家，武士或是恶棍，亦或在那个动荡年代里生活的芸芸众生，我们无需有太多的想象力。
因为我们面临的最大的问题在于无法让别人相信我们生活的真实状况。
朋友们，这就是我们孤独之病的症结所在。
如果那些有着相同本质的困难险阻妨碍了我们，那么我们就可以理解——在世界的另一端的本土文化领域中广受称赞的人才们为何竟找不到解读我们的合理方式。
他们利用他们衡量自己的标准来衡量我们，于是那种误解现象就变得再自然不过了。
但他们忘却了每个人生活中的不幸都并不一致，我们对自我本性的探求也同样历经艰辛。
用不适合我们的方式来解读我们的现状只能使我们变得更不为人所知、更不自由、更加孤独。
敏感的欧洲人如果把我们置身于他们历史上曾有过的处境里，也许会更容易理解我们。
只需回想一下，伦敦花了三百多年才成为一个真正意义上的城市，又花了三百年才成为一个有主教的教区；罗马人在黑暗和困惑中苦苦挣扎了二十个世纪，才迎来一个巩固其历史地位的伊特拉斯坎王。
而今天以清淡的奶酪、精确的钟表，又崇尚和平闻名于世的瑞士人，直到十六世纪还在为掠夺财富在欧洲大陆大肆屠杀。
即使在文艺复兴的鼎盛时期，该国军队的一万二千名雇佣军还洗劫并毁坏了罗马城，杀害了八千多居民。
我无意引用53年前托马斯·曼曾在这里颂扬过的托尼奥·克罗格（Tonio Kröger ，托马斯·曼发表于1903年的小说Tonio Kröger中的同名主人公）关于将纯洁的北方和热情的南方融为一体的幻想。
但我确信：包括在座的各位，所有那些为一个更人道的祖国而奋斗的欧洲人，如果考虑一下看待我们的方式，也许就能更好地帮助我们。
只要孤独还未被转化成一种具体的法律去支持那些幻想在世界各地都会有自己一席之地的人，伴随我们梦想的孤独就依旧会使我们感到孤立无助。
拉丁美洲既不渴望，也没有任何理由去做一个随波逐流的小卒。
也不该一厢情愿地希望西方人也像我们一样如此渴求自立和创新。
然而大大缩短了欧美间距离的航海的发展却反而加大了两者之间的文化差异。
而当我们艰难地尝试社会改革时，为什么不能利用一下那种我们在文学创作中被慷慨赋予的创造力呢
进步的欧洲人可以把追求祖国的社会公正视为己任，而我们拉丁美洲难道就不能通过不同的方法来实现这一目标吗
请注意：我们历史上所遭受的难以估量的暴行和痛楚都是长期以来不公待遇和难言的暴力统治造成的，而不是离我们3000里格远的人所设计的阴谋。
但是许多欧洲的领导人和思想家似乎忘记了他们年轻时创造的伟大成就，幼稚地认为除了在世界上两巨头的仁慈照顾下度日外没有别的出路。
而这，朋友们，就是我们现在孤独的程度。
尽管如此，我们还是在用生命来反抗压迫、掠夺和遗弃。
无论是洪水或是瘟疫，饥饿或是灾难，甚至是年复一年永无休止的战争，都不能扼杀生命的力量，它永远比死亡强大。
这种强势不断发展壮大：每年净增人口七千四百万—足足是纽约人口的七倍。
大多数新增人口出现在那些资源贫乏的国家，其中当然包括那些拉美国家。
而与此相反的是，世界上那些最强大的国家已经积聚了可以灭绝生活在这个不幸星球上所有生物一百次的可怕力量。
我的导师威廉姆·福克纳当年像我这样接受诺贝尔奖时说：“我拒绝接受这是人类末日的观点。
”如果我还没能弄明白32年前他拒绝接受的那种巨大悲剧不过是自人类起源以来的一个简单的科学事实，我就会觉得不配站在这个当年他曾站过的位置上。
在这样一个人类历史会被仅仅被认为是一个乌托邦式的令人畏惧的事实面前，我们这些传说的创作之人将愿意相信任何事情，并会感到现在开始去建立一个与现今事实相反的乌托邦还犹时未晚。
一个崭新的无边界的乌托邦将会诞生。
在那里，没有人可以决定别人怎么去死；爱情将成为现实，幸福将成为可能。
而命中注定要一百年处于孤独的世家将最终并永远享有出现在世上第二次机会。
对未来的真正慷慨，就是把一切献给现在；你现在的所有付出，都将是一种沉淀，它们会默默铺路，让你更加优
意思是珍惜当下，把握好时间，凭借自己的力量会创造出美好的明天。
自己的价值实现了，那么就会发现自己很了不起，总之就是激励你从现在开始行动，作应该作的事情。
新疆一个总目标我该怎么看发言稿
面对这么多陌生的面孔，我突然感到很茫然，赞美新疆的演讲稿。
我感到茫然的是，我很难用社会、文学、政治、心理、哲学和伦理等方面来表述我的思想。
我所生活过的地方，我所走过的路，我所认识的人，我所经历过的事情，阳光和大地，以及岁月和时间，创造了现在的我。
你们都希望知道我到底是一个什么样的人，也希望知道我究竟写了什么样的文学作品?对我个人来说，这是一个很难回答的问题，在这么短的时间内，我即使把我的一切的一切，所有的所有， 一骨脑儿都说给你们听，你们也很难进入我的内心世界，因为每个人都是由众多的因素构成的，所以你们从不同的角度看我这个人，我在你们心目中便会有不同的面目。
我今天的演讲搞，是在这样的心理前提下形成的：再过几个月，我们人类就要进入所谓后工业时代的二十一世纪了，微电子科技的突飞猛进，影视文化的汹涌澎湃，满街流行的浅薄而粗鄙的大众文化，不得不让我们严肃文学作家考虑文学的生命力和魅惑力。
对一个优秀的作家来说，生活在这样一个喧嚣动-乱的现实中心，不得不保持一种非常清醒的灵敏状态。
阿尔贝。
加缪曾经说过，不管怎么说，我们的时代迫使我们对肉体周围的世界发生兴趣。
作家和其他人一样，不是为活着而活着，但我们不能理解的是，作家为什么要写作，为什么为了追求自己宝贵的思想和形象而远离尘嚣?为了文学的使命，我才在毫无演讲计划的情况下，很愉快地接受了新疆大学的邀请。
这次演讲，迫使我停止了正在进行的一部有长度的小说的写作，但考虑到文学的使命和一个作家的责任，我乐意而且愿意接受一所大学的邀请。
这不是肉体的邀请，也不是金钱的邀请;这是思想的邀请，也是心灵的邀请。
我的演讲不是生活手段，而是一种认识手段，也是一种非常真实的认识手段。
今天，我们在物质重压日益加深的前提下，进行一次心灵与心灵，思想与思想，意识与意识的交流，是非常不容易的。
我个人认为，作家得到推崇并不常见了。
阅读让生命更精彩演讲稿500字
尊敬的各位老师、各位学友： 大家上午好
今天我演讲的题目是《读书让人生更加精彩》，这是一个很大的主题，但我只是把从生命中的点点滴滴感悟到的东西拿来与大家分享、共勉，保证都是原创，不含任何山寨、盗版的成份，即使讲得不好，也请大家多多鼓励、支持这种原创精神。
我的演讲分三个部分。
首先开始第一个部分。
讲为什么读书的问题，这个题目也很大，我只从经济学的角度给予阐述。
把购书当做一种商品消费，我们享受的全世界最廉价的商品。
换种说法，这也是我们生活中享受的为数不多的高福利之一。
让我举一组数据证明：一辆宝马3系汽车在美国折合人民币售价22万元，在中国售价35万元；；一套全装修200平方米的房子在美国折合人民币均价为70万元；同等面积的一套公寓在绵阳按5000元\\\/平方米的均价为100万元,还是清水房；中石油股票卖给美国人价格为1.2元\\\/股，卖给中国的基金和散户为16.7元\\\/股, 第一天开盘价48. 6元\\\/股,昨天下午中石油a股收盘价为8.82元\\\/股，的确很悲催，问君能有几多愁，满城重仓中石油），但是一本书折合为人民币的平均价格，在美国为150元\\\/本；香港为100港元\\\/本，在中国为30-40 元\\\/本，网购还打7折,当然对一个民族来说知识商品过于廉价并不是一件值得自豪的事情，但对于我们来讲，你只需一个月少抽一包软中、少打一次麻将节约出来的包间费就足够买两本书，一年就24本书，长期积累下来也相当可观了，反之你就是主动放弃了一种高福利。
把读书当成一种投资，这是一种低成本，低风险，高回报的投资。
投资股票，XX年上证指数最高为 2245点，昨天收盘为2101 点，十年时间跌到比起点还低，投资房产，前面的有赚，但现在的宏观形势下楼市崩溃论绝不只是一种传说；投资黄金，这是几个国际大炒家的游戏，价值规律和供球机制失效，散户只是被剿杀的对象，目前市上的投资品种，都有较大的风险，即使盈利也很难跑赢通胀，巴菲特这样杰出的人，其成就也仅仅是跑赢通胀。
每个人都有三种资本：货币资本、社会名望资本（公务员）、智慧资本，只要你付出少量的货币资本，多读好书，就会可持续的、大辐度的增加智慧资本，而增加的智慧资本可随时向货币资本、社会名望资本转换。
遗憾的是，据统计中国超过50%的成年人一年不读一本书，而日本人超过50%的人每月读3本以上的书，就是在发生大地震时地铁车站上,日本人几乎没有发出任何牢骚和喧闹，只是静静地坐在地上看书看报，这就是日本产生了19名诺贝尔奖获得者，而中国自已培养、具有中国国籍又被中国认同的诺贝尔奖获得者只有莫言一人的原因。
日本在近代史中给我们造成了巨大的灾难，现在又有领土争端，我们都很痛恨，但日本人这种好学求知的民族精神却值得我们反思和认真学习。
下面我讲第二个部分，就是读书有什么好处的的问题。
这里我不谈大道理，只是提出一个观念，仅仅是为了你的家人就值到多读书读好书。
现在很大的一个问题就是子女的教育。
目前的现状是一个人花了很多钱读重点学校、贵族学校地苦读多年升入大学并顺利毕业后，反而找不到理想的工作，导致公务员选拔考试难度超过高考，不是社会不需要受过高等教育的人才，而是我们的教育是一种应试型、填鸭式的标准化教学模式，从小到大对哲学的学习中不够、对形式逻辑的训练缺乏，导致思维能力低下不能适应社会的需要。
这些弊端根源于传统，诸子百家的经典作品都是论而不证，或者以比喻代替论证，只具有文学价值，学术含量实在不高。
我们的老祖宗连三段论都不会，一遇有人提出反对意见，不是以逻辑、正确的论证方法来与之论辩，而是以道德价值的判断来代替理性的争辩，如孟子对跟他有不同意见的墨子、杨子，根本不进行有理有据的批驳，张口就骂：无父无君，是禽兽也。
先秦以后的XX年，中国的学者都把时间耗费在对圣人之言的注解和考据上，直到近代我们才从西方引进了现代意义上的哲学和自然科学。
在座的各位学友一般都具有大学及以上的学历，这只是表明我们有知识，但不等于我们都有大智慧。
只有我们勇于突破所受学校教育的束缚，在哲学、文学、历史、政治等方面博览群书，吸收一却人类文明的成果，才能在子女的家庭教育中弥补学校教育的缺陷，很早就打开孩子们的心灵之窗，让他们成为能自由思想的人，成为有独立人格的人，成为具备普世价值观的人，成为能够不计成败利钝追求真理的人。
我个人对此有很深的体会：在我儿子9岁的时候，我们就订了一个协议，他每天看20页书，并把书的内容讲给我听，只要言之成理，我按1元\\\/页的价格支付报酬。
三年来，我儿子看完了《巴菲特传》、《乔布斯传》《黑天鹅》等投资经典、《战争与和平》、《堂吉诃德》、《好兵帅克》、《白鲸》以及卡夫卡的《审判》、奥威尔的《1984》、加缪的《鼠疫》等文学经典，而且不是青少年版，都是全译本，仅今年上半年我结账支付了3000多元。
现在我感觉我儿子成绩不是班上最好的，但他的想象力、创造力和理解能力远远超过同龄的孩子。
我无法预测他的将来，但我相信只是坚持下去，他将来一定会是一个快乐而智慧的人。
这是我讲的第二个部分，为你的家人读书，特别是为你的孩子多读书。
萨特的生平简介
让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre，1905—1980），法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物，西方社会主义最积极的鼓吹者之一，一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。
在战后的历次斗争中都站在正义的一边，对各种被剥夺权利者表示同情，反对冷战。
他也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。
萨特是当代法国存在主义哲学家、20世纪世界思想发展史上一个里程碑式的、文学界的首要人物。
在数十年多方面创造性的活动中，他完成了卷帙浩繁的哲学著作、政治评论和文学作品的创作。
其代表作有等。
他在政治上倾向进步与革命，属于资产阶级知识分子中的左翼；在哲学上属于主观唯心主义；在思想上，肯定人的价值，努力探索人在荒诞世界里的出路与归宿，主张人道主义思想。
1940年，萨特尚是初出茅庐的小说家。
而这之后的半个世纪，这个不安分的“伏尔泰与斯汤达的复合体”非但自己没有正襟危坐，而且总让他的对手战战兢兢，并在全世界知识界掀起了关于“存在主义哲学”的热浪。
萨特的盛年，他的小说在世界各地以百万计的印量发售，即便是他的最枯燥乏味的哲学著作，也被他那些狂热的崇拜者当成革命的圣经；他的演讲往往被热烈的群众包围得水泄不通，甚至引起骚乱；他巡回世界各地，受到国家元首一般的接待。
萨特就是法国，他的影响力甚至超过了那位“从纳粹手中拯救法国”的戴高乐将军。
[2] 在萨特逝世时，数以千计通过阅读他的撰著才认识他的人，在获悉他逝世的消息后不约而同地作出了悲痛和震惊的反应，在巴黎为他送葬的行列也浩浩荡荡，这种情况反映出一位思想家由于他的榜样和思想而受到人们的敬仰。
