求一篇追风筝的人的介绍演讲 要求能有现实意义及对人性深坑的剖析，5分钟左右的演讲
标题：为你，千千万万遍这简单而朴素，深沉透的话贯穿了全文。
是哈桑对待阿米尔，或是阿米尔对待自己的父亲，亦是阿米尔对待索拉博，甚至是阿里对待自己的主人。
首先的一对最重要的关系，也是一对矛盾，一对相互转化，相互对立，又相互连接，密不可分的矛盾就是哈桑与阿米尔了。
我怜爱哈桑。
我理解阿米尔。
哈桑，呵，这是一个多么富有灵气的孩子，他无条件地尊重阿米尔，他不计报酬，守护着阿米尔，他无所畏惧，保卫着阿米尔。
无论是阿米尔无心的恶作剧，指示他去弹破邻居家的玻璃，还是阿米尔逐渐滋生的恶意，用红石榴砸他，直到最后阿米尔那个极为不成熟，充满孩子气的“恶毒”的做法出现—污蔑哈桑偷了自己的手表和钱，哈桑也未曾表示出一丝的怒气，也未曾为自己的名誉争辩一句，只是“以他嘶哑孱弱的声音说“是”。
”那一刻，我的心都要碎了··· 我想，如果还可以什么用来解释这一情形的话，那一定就是冥冥中的兄弟之情了，这种情感远远超越了主仆之间的情愫，更加的神圣，也更加的庄严，有的只是发自内心的对于哥哥的无条件的依恋之情。
就像阿米尔学会的第一句话是“爸爸”一样，哈桑学会的却是“阿米尔”一样，一切早已注定，谁都在为自己心中的“你”，千千遍着。
而阿米尔，如果我们从宽容爱护的角度作评判，那他只是一个敏感的，可怜的，期盼得到父亲的爱的一个略显怯懦的男孩；如果从极端点的角度评判，那他只是一个自私粗暴，没有突破主仆等级，有着莫名优越感的平凡人罢了。
这二种态度在我读书时时常浮现在我的脑海，彼此不相上下。
然而客观公正地说，其实我们每个人都是阿米尔，人性的卑劣与高尚时常交织在一起，而且往往也只是一瞬之间罢了。
阿米尔与哈桑的结局。
呵，正应验了鲁迅先生的一句话：“何为悲剧，悲剧就是把美的东西摧毁给别人看。
” 我时常在想，如果阿米尔没有看到那幕强暴的场景，如果阿米尔鼓起勇气，向拉辛汗倾诉自己内心的苦恼，如果阿米尔的爸爸再挽留一下，如果哈桑不承认偷窃， 又或者，如果没有种族歧视，没有那该死的哈扎拉人与普什图人的区别，那一切的一切不就可以避免了么
没有如果。
种族歧视，这是一个沉重的话题，这或许要追溯到几百年前，大航海时代的来临，既宣告着世界在日益连成一个整体，也宣告着一个殖民时代，种族歧视的时代，抢掠欺诈的时代的来临，后来的南北战争，后来的第二次世界大战，都成了世界历史上一道永远不可弥补的伤痕···· 一句话，生物进化论只适用于自然界，社会历史是绝对不能允许进化论的存在
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追风筝的人 图书介绍演讲稿（快在线等）
读了这个书，哭了数次。
为的是那句“为你千遍万遍”，为的是渴望自己也有一个那样的守护自己的人。
书中虽没有华丽的辞藻，但是剧情起伏波折，又引人联想。
谁都会有主人公那一面--软弱、争宠、妒忌心理……在成长过程中，总也会经历这样那样的类似小说中所写的故事。
虽说一千个读者心中有一千个哈姆雷特，谁读这本书感觉都不会一样，但是大家一定都会被阿桑的勇敢，守信，坚强所感动。
这小说写得太好了，好到我不知道用什么语言去形容他有多好。
只能说好了，我不再多夸赞它，相信所有人看了之后一定会有自己的感受，到时候你在品味我说得好，是不是名副其实的。
他的好是显而易见的。
下面是比较著名的品评：评论巧妙、惊人的情节交错，让这部小说值得瞩目，这不仅是一部政治史诗，也是一个关于童年选择如何影响我们成年生活的极度贴近人性的故事。
单就书中的角色刻画来看，这部初试啼声之作就已值得一读。
从敏感、缺乏安全感的阿米尔到他具有多层次性格的父亲，直到阿米尔回到阿富汗之后才逐步揭露父亲的牺牲与丑闻，也才了解历史在美国和中东的分岔……这些内容缔造了一部完整的文学作品，将这个过去不引人注意、在新千年却成为全球政治焦点的国家的文化呈现世人面前。
同时兼具时代感与高度文学质感，极为难能可贵。
——《出版商周刊》 凡夫俗子在历史狂涛里的独力奋斗，一部非比寻常的小说。
——《人物》 本书偏重个人的情节，从阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑的亲密友谊开始，这段感情成为贯穿全书的脉络。
这两个男孩所放的风筝，象征了他们之间关系的脆弱，在往日生活消逝之际，备受考验。
作者笔下的阿富汗温馨闲适，却因为不同种族之间的摩擦而现紧张。
书中充满令人回萦难忘的景象：一个为了喂饱孩子的男人在市场上出售他的义腿；足球赛中场休息时间，一对通奸的情侣在体育场上活活被石头砸死；一个涂脂抹粉的男孩被迫出卖身体，跳着以前街头手风琴艺人的猴子表演的舞步。
——《纽约时报》 极为动人的作品……没有虚矫赘文，没有无病呻吟，只有精炼的篇章……细腻勾勒家庭与友谊、背叛与救赎，无须图表与诠释就能打动并启发吾人。
作者对祖国的爱显然与对造成它今日沧桑的恨一样深……故事娓娓道来，轻笔淡描，近似川端康成的《千羽鹤》，而非马哈福兹的《开罗三部曲》。
作者描写缓慢沉静的痛苦尤其出色。
——《华盛顿邮报》 敏锐，真实，能引起人们的共鸣。
《追风筝的人》最伟大的力量之一是对阿富汗人与阿富汗文化的悲悯描绘。
作者以温暖、令人欣羡的亲密笔触描写阿富汗和人民，一部生动且易读的作品。
——《芝加哥论坛报》 一鸣惊人之作。
一对阿富汗朋友的故事，也是关于文化的不可思议的故事。
真正让人荡气回肠的古典小说。
——《旧金山纪事报》 一部美丽的小说，2005年写作最佳、也最震撼人心的作品。
一段没有前景的友谊，一个令人心碎的故事……这部感人非凡的作品也描写父与子、人与上帝、个人与国家之间脆弱的关系。
忠诚与血缘串连这些故事，使之成为2005年最抒情、最动人、也最出人意料的一本书。
——《丹佛邮报》 不算是中东政治的故事，而是在一个在分崩离析的美丽国家里生活的故事。
透过扣人心弦，甚至有时令人极度不安的角色与情节安排，作者以自身的文化与他挚爱的祖国的历史为我们提供借镜。
——《圣安东尼快报》 生命的节奏是这个故事的架构。
这部小说以1970年代的阿富汗与之后的美国为背景，文采飞扬，雅俗共赏。
小说的高潮如此残忍又如此美丽，令人不忍揭露，作者以恩典与救赎勾勒生命圆满循环的功力展露无遗。
一部极具疗愈力量的恢弘文学作品。
——《水牛城新闻》 作者以极其敏锐的笔触让他的祖国栩栩如生。
他深入描绘阿富汗移民在哀悼失去祖国、努力融入美国生活之际，仍然根深蒂固的传统与风俗。
此书是一部睿智并发人深思的小说：赎罪并不必然等同幸福。
——《休斯敦纪事报》 既表现对说故事的热爱，也展现文学写作的功力，具备得奖特质的大气之作。
这部小说最吸引人的部分之一是简单的记述文体。
就像哈金那部描写爱情、政治与阶级问题的小说《等待》一样，本书以真实的故事洗涤读者的心灵。
——《克利夫兰平原经销商》 一部扣人心弦的感人作品，给人带来意想不到的收获：了解并悲悯阿富汗的人民。
这本书的力量来自于作者让文化在书页上栩栩如生的功力，让人爱不释手。
——《爱荷华城市新闻》 生动描绘三十年前的阿富汗。
——《华尔街日报》 作者以相同的沉着笔调处理温情与恐怖、加州美梦与喀布尔梦魇……非常出色的故事与道德寓言。
——《加拿大环球邮报》 一位现居美国的阿富汗作家的一鸣惊人之作。
这部缠绕着背叛与赎罪的小说以阿富汗近代的悲剧为骨架，不仅仅是一个关于成长或移民的辛酸故事，作者把这两个元素都融入到得之不易的个人救赎宏景之中。
所有的这些，加上丰富的阿富汗文化风情：魅力难挡。
——《科克斯书评》 生动描绘阿富汗在过去四分之一个世纪以来的生活。
阿米尔和他父亲的角色，他们的关系，以及哈桑与阿米尔的关系，都描写且发展得极为缜密，具有说服力。
现于加州行医的作者可能是惟一一位以英文写作的阿富汗作家，他的第一部小说值得推荐。
——《图书馆杂志》
请帮我写一段英文演讲内容，关于追风筝的人这本书的，谢谢
灿烂千阳时间箭偷书贼可爱的骨头一百万堵墙友如亨利所罗门之歌 都是好书。
《追风筝的人》太感人了
三分钟演讲（我最崇拜的人（鲁迅））
1.我最崇拜的名人，他就是闻名中外伟大的文学家、思想家、革命家——鲁迅。
他弃医从文，写下了许多著作
我崇拜鲁迅，因为少年鲁迅是苦难的，但他没有向命运低头。
凭着坚强的意志战胜了困难。
曾经的鲁迅家，家里是非常富有的
可是由于家中发生变故，家道败落。
十二岁那年，父亲得了重病。
鲁迅不得不把家中的财物那去当铺换钱，再用钱去药店抓药，所以经常迟到。
被打但他每天坚持去读书。
有一天，鲁迅又迟到啦
寿老先生拿着戒尺走到鲁迅面前严厉地说：“你怎么又迟到了
”鲁迅伸出手说：“你打吧
先生，我会改的，”寿老先生拿起戒尺打下去，可是戒尺在空中停留了几秒钟，最后还是没打去。
鲁迅回到座位，暗暗地下定决心：以后我绝对不能迟到了。
第二天早晨，桌子的右上角出现了一个“字”。
那是鲁迅用小刀刻的。
“早”字也深深地刻在鲁迅的心里。
少年鲁迅，是我学习的榜样
2.在世界上，许多人都成了家喻户晓的杰出人物。
大家都很向往他们，很崇拜他们，他们创造出了许多奇迹，也开辟了许多科学道路。
他们都有许多值得我们学习的地方，每个名人都为人类做出了巨大贡献。
他们从小就打下了坚实的基础。
在某些人看来，他们只是轻而易举地得来“名人”这个称号。
可是，他们都是通过发奋读书、刻苦学习，才取得了成就。
鲁迅是我最崇拜的名人。
在某个夜晚，天气异常寒冷，鲁迅一读书就读到半夜。
他为了忍耐寒冷，在嘴里放了一个辣椒，直到辣得自己满头大汗，这样，自己体内就会有一些热量。
他就用这种办法驱赶寒冷。
有时，鲁迅竟读书读得废寝忘食。
鲁迅就是通过发奋读书，最终才成为了我国著名的文学家。
对，我也要学习他这种，他在那么恶劣的环境都能如饥似渴地读书，现在，祖国给我们提供了这么优越的条件，我们更应该好好学习，好好读书。
这就是我最崇拜的名人————鲁迅。
3.上中学时就开始接触鲁迅先生的小说和散文，但至今我都认为，鲁迅的作品被编进语文教材是一场灾难，在支离破碎的讲解中，我对这个传说中的一代文豪产生了怀疑，没有感动也没有震撼。
事实上，在多年语文课堂的教化之下，学生很难再保存几根敏感的文学神经。
老师用分析学生作文的方法解读先生的作品，最终把那些写得无比深刻的作品简化成了笔法比较成熟的学生作文。
及至到了大学，每个的学生都明白，鲁迅这个作家是无论如何也绕不过去的，阅读鲁迅作品，这是本科阶段学生开在课外的必修课，这个专业毕业了，对鲁迅知之不多是很丢人的。
读研一来，“重读经典”课上又重点分析了先生的三篇小说，读研，说是深造，但说的确切点，是在补课，补本科时落下的课。
对于鲁迅，人们从来都不吝惜“最”这个夸张的字眼，他拥有现代中国最深刻的心灵，最敏锐的思想，最坚强的斗志和最独立的精神，我认为，鲁迅的价值，绝不仅在文学史和思想史上，他还填补了中国历史上的一项空白，他用自己的人格和艺术浓墨重彩地塑造起一尊凡俗之神。
世纪之交时，似乎为了继续向世人证明他脑后的反骨生得有多漂亮，王朔炮制了一篇，此文取得了预期的轰动效应，有人表示了反感，也有很多人表示支持和理解，认为此文是对多年来神化鲁迅不良倾向的一次反拨，此观点一出笼，立刻应者云集，他们显然为王朔的荒唐文章找到一个堂皇的理论支撑，长期在鲁迅阴影下的学人好象大大出了一口恶气，大有说出“心里话”的痛快和欢畅。
但神化鲁迅，一直到今天，我都认为这是鲁迅研究学者做的最成功也最有价值的一件工作。
中国恰恰需要这样一尊神。
中国历来都是一个不缺神灵的国度。
各种各样的神灵都在这个国度里找到了自己虔诚的信徒，人们在吃饭的灶台上都供了一座神。
迷信和崇拜是中国民众精神生活的重要部分，里，死去的恋人多半会化作神仙，这里面寄托着大家对神灵世界的向往和迷恋。
这些神灵，是最虚幻的真实，拥有实在的权力和至上的威严。
中国人是畏惧神灵的，私下里说了“大不敬”的话，要忐忑上半天，深怕众神显灵，自己遭到报应。
长期以来，中国人缺乏有质量的精神生活，缺乏一种“高尚”的敬畏。
我们对神灵的膜拜和景仰，更多的是出于一种惘惘的恐惧，怕天不下雨，怕闹水灾，怕贫困。
鲁迅作为神，是独一无二的。
他是现实之神，不象寺庙里的神一样虚无飘渺。
他是脚踏实地的神。
他吃饭也睡觉，不是漂浮于蓝天白云里的神仙。
我们需要这样一尊神，他不是借助政治力量、伦理情感和世俗幻想登上神祉的，他不可能给信民带来丰收或富足的希望，他手里紧攥的只有两样东西，那就是艺术和人格。
我时常在想，漫长的中国的历史中，有没有哪个人是凭这两样东西的完美融合成为神的
没有。
中国神的身上，大多寄托着人们对好日子的美好理想，期望在虚幻的膜拜中收获实利。
鲁迅作为神，显然不具有让五谷丰登四季平安的魔力，但他终于成为神了，我一直认为这是一个让人欣慰的奇迹。
我对鲁迅先生始终存有几分畏惧之心，我称之为“高尚”的畏惧。
今天，我越来越感受到政治的力量正在削弱，在私人场合里，我听到过很多关于领袖人物的褒贬，网络上类似的调侃更不鲜见，如今，在私底下，中国人是敢说话的。
但是我发现，很少有人搬弄鲁迅的是非。
还有一个看似奇怪的现象，无论是学府里的文人一脸严肃地为排座次，还是网络上嬉皮笑脸的网民关于文化偶像的评选，第一名总是毫无悬念的留给鲁迅，其它人要竞争的不过是第二的位置。
鲁迅早已获得了广泛的民意认同，不限地域时空。
对鲁迅的敬畏已成为一种集体无意识，而我们是多么需要这样一种敬畏。
中国人总是受到批评，没有信仰没有追求，活得无根无柢，但毕竟，还有让我们敬畏的东西
今天的中国需要这种高尚的敬畏，这是人们天性中对崇高、正直品质的亲近和肯定。
鲁迅是一个话题，一个让人必须严肃起来的话题。
和几个才女的风月故事可以被电视工作者拿来做上一顿言情大餐，其实鲁迅先生和以及朱安的婚恋故事同样有蕴藏着不少戏剧因子，但再大胆妄为的编剧也不敢触及这个题材，先生的冷硬表情镌刻在国人心中，无法想象鲁迅先生柔情万种的模样。
鲁迅先生的家庭生活始终局限在严谨的史料考证中，没人敢附会出一桩风流公案。
鲁迅是公众的，他不是一个血肉丰满的世俗形象，却是一个钢筋铁骨的战斗的男人。
总有一些人在嘲笑，说吃鲁迅饭的人太多了，关于鲁迅的研究专著已汗牛充栋，但我们必须要承认一个事实，在相当时期内，我们的鲁迅的研究是背离文学轨道的，是政治化的。
说不尽也走不近的鲁迅。
等到鲁迅研究真的开始接近本质时，开始顾及到文学的精神属性时，很多人又觉得这个不时髦了，很不屑，研究鲁迅不如研究当代作品时尚也容易成名，于是鲁迅研究很尴尬，我就没有勇气来涉足鲁迅研究这个领域，因为我思想的浅薄和毅力的不足，也因为我对能有所发现和提出创见信心不足。
但我知道一点，鲁迅研究还远远不够，需要人们拨开迷雾撇去泡沫，去深入挖掘属于中国知识分子最珍贵的精神资源。
鲁迅首先是一个人，其次才是一个文学家。
正因为他是一个彻底的人，一个纯粹的知识分子，他成为了神。
4.说起我的读书史恐怕让众人惊叹，因为我从小学三年级就读过鲁迅先生的杂文选，当时看这样的文章恐怕还闲太小，但是在我脑海里鲁迅就像一面旗帜一样坚定的矗立在那里。
鲁迅先生为了唤起国人的麻痹而弃医从文，写下了很多慷慨激昂的文章，最终成为中国文坛无人可代的文学巨匠。
说起我崇拜鲁迅先生，似乎和大多数人不同。
其实很多人所谓的崇拜是人云亦云的，如果你问他崇拜哪里，他又说不出了。
我崇拜鲁迅的耿直，这其中的代表就是一个“骂”字。
很多文人都说鲁迅其实很没涵养的，经常像疯狗一样乱骂，直到骂得人狗血淋头才肯收手。
而我倒觉得鲁迅一生的精髓都在这骂上了。
说起鲁迅弃医从文之后不是一下子就变得那么激进的，在最开始他只会写些酸不溜丢暗藏讽刺的故事略赚些生活费罢了，然而那样的文字是没人愿意理睬的，国人依然麻木，战火仍在扩大，四周一片静悄悄。
于是这个人拍案而起，决定以骂为生。
以一种激愤的态度骂醒所有国人，骂出民族情感，而那些做贼心虚的人则往往以没教养的虚话搪塞之。
骂是一种可贵的精神，试问现在有几个人可以为了捍卫自己的信仰而骂出口的
他们不敢骂，他们怕得罪人。
搏奕论上所谓的囚徒的困境发生在每个人的身上，自己明明愤恨，但是怕说出口对自己不利而选择不说。
不公正的现象不说，自己吃了亏也不说，自从鲁迅先生过世以后便很少有人敢于痛快的骂人了。
5.当同龄人把目光转向穿着时尚的美女和帅哥时，当同龄人把时光打发在网络游戏时，当同龄人把自己的思想投向拿些无聊枯燥的电视剧时，当同龄人用羡慕的目光看着那些“粉丝”时，我的目光穿过一个世纪，跨过千山万水，跟随这一个伟大而孤独的灵魂－－鲁迅。
我崇拜先生是因为他的自刨精神－－ 我的灵魂有很多人，忍我所加的伤，使我已经憎恶我自己了。
我仿佛看见，先生因为毁坏了弟弟的一个风筝，二十年后的痛苦的反悔。
我崇拜先生是他敢于揭开我们民族的疮疤，已引起我们疗救的主意－－ 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不是自己的东西，总要破坏才快活。
自由不被钱所买，却可被钱所卖，没有它，人们便也这么过，我已经出离这种愤怒了。
不是很大的鞭子打在背上，中国人自己是不肯动弹的。
我崇拜先生，是因为他为我们指出了中国的出路－－ 不自私，沉着，勇猛，有辨别。
唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
我每开运动会时，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者，而肃然不笑的看客，乃是中国将来之脊梁。
在这求生的路上，需要两人作战，倘若拽着一个人的衣角，即使是善战的勇士，也会败下阵来。
我崇拜先生，为民族而生，不只是为个人的利益和功利，我崇拜先生，他用生命的全部光芒，划亮了充塞天地之间的黑暗和寂寞。
在他身后，由我们整个民族的血污，苦难，彷徨和觉醒———他走了，留下了锋芒的毕露与枪
他走了，留下了铁骨铮铮的思想和精神
然而，我们真能忘记他吗
我们能忘记他的痛苦，悲悯和梦寐吗
我们能忘记这位终身与孤独为伴，挥戈深入“无物之阵”，为张扬理性而作“绝望抗争”的精神战士吗
我崇拜先生是因为有人称他是生活在旧社会的凡人，是为中国奋斗的战士；是了解中国国情的哲人；是以笔带枪的军人；是追求自；是孜孜不倦的学者 。
6.大家是否还记得“地上本没有路，走的人多了也便成了路”这句话出于谁的口中
对
答案就是鲁迅。
鲁迅是我最崇拜的人。
谈到鲁迅，不知怎么的，我总习惯亲切地称他为“先生”。
第一次见到先生的画像就被深深地吸引住了：先生身着一件长衫，蓬松的头发有些零乱，但很精神，每一根都笔直地挺立着，一张又黄又瘦的脸上留有让人一眼望后就难以忘记的八字胡须。
最令我难忘的还是先生的双眼，不大但却很有神，眼神中流露出鹰一般的锋利光芒，让人不感直视，却又给人以无穷的动力。
懵懂的少年时代是伴着先生的书度过的。
跟随先生去嬉戏，体验一下冬日捕鸟的乐趣，再和小伙伴们一齐到鲁镇去观看那精彩的“社戏”，尝尝那香喷喷的罗汉豆，一齐感受那纯真无邪的童年趣事，一同分享那段美丽的童年时光。
曾听到对先生这样的评价：鲁迅是中国文学史上的一座丰碑，鲁迅是最深刻、最复杂、最矛盾，最具怀疑批判精神的文学巨人
而我之所以崇拜先生，并不是因为他是个出凡入圣的“神”，而是因为他是严格意义上的真正的人
他在严酷地剖析外部世界的同时，以同样严酷，甚至是近乎残忍的态度剖析人的内心世界。
从孔乙己的悲惨人生，祥林嫂的痛苦命运和阿Q的精神胜利法，先生带领我们经历了人生的悲欢离合，让我们尝尽了世态炎凉，更让我们具体透彻地了解中国人的劣根性。
而这些人物形象的塑造，让我们思考了许多也懂得了许多。
先生就是这样，他用一支如太史公般的倔强的笔去书写黑暗，他义无反顾的理性精神如一盏高高悬起的孤灯，光芒穿越了时空，一直照亮到今天
今时今世，人们读鲁迅。
从他身上读出人性的真善美，读出世道的黑与白，面对这样一位伟人，我们有什么理由让他寂寞呢
或许有人认为，先生的文字过于冷峻和沉重，不符合当代人的口味。
难道先生的思想和精神不适应于当今社会，不值得我们去继承和发扬了吗
不
绝不是
当我们沉醉于商业的喧嚣中无法自拔时，一颗浮躁的心怎容得下那充满痛苦的灵魂拷问和锋利的匕首投枪
再看看老一辈学人，他们曾在文章中那么深切地怀念先生，并不断呐喊告诫我们：年轻一代一定要读鲁迅
不读他，我们无法直面繁杂的人生；不读他，我们无法看到心灵深处的鄙陋；不读他，我们无法守住那片高洁的精神家园
先生一直以父亲般的胸怀宽容着我们，等待着我们。
让我们一齐走出浮躁的海面，以后辈学人的身份，带着一颗不染世俗习气的心，与他进行灵魂深处的对话吧
虚伪的朋友演讲稿
大家好： 今天我演讲的题目是：虚伪的朋友 不知道大家有没有看过一本书，叫做《追风筝的人》。
这本书由美籍阿富汗作家卡勒德.胡塞尼所著，围绕着风筝和两个阿富汗少年之间展开，讲述了一个关于友情和人性的背叛与救赎的故事。
一个是富家少爷，一个是仆人的儿子。
他们地位悬殊，却在外人看来亲密无间。
他常常给目不识丁的他讲故事；他们一起耗费整个冬天放飞风筝；他们在院子里那些交错的树林中彼此追逐。
却殊不知阿米尔借讲故事的机会嘲笑哈桑的无知，他心里始终装着种族、宗教和社会地位的差异，而哈桑则鼓励不被父亲赏识的阿米尔写作，瘦弱的他竭尽所能保护阿米尔不被阿塞尔伤害。
一个在伙伴受到伤害时选择逃避默不作声，而另一个则对对方说下“为千千万万遍。
” 阿米尔和哈桑都认为对方是朋友，但他们对于自己所谓的“朋友”却表现出两种截然不同的态度——一个表里不一，一个坦诚相待。
在阿米尔看来，哈桑就如同他那些喜欢却可以随时丢掉、置之不理的玩具。
而对哈桑来说，阿米尔就是即使破烂不堪也爱不释手的珍宝。
而在我看来，朋友是我们人生的一笔财富，有了朋友我们才会幸福快乐充实的度过每一天，虽然他们经常损你、捉弄你，总是喜欢和你开玩笑，但是他们也会在你生病时为你着急上火，在天凉时叮嘱你多穿几件衣服还为你送上一杯热乎乎的奶茶，在你犯错时直言不讳地告诉你该怎么做。
在你伤心失落的时候静静地倾听你的烦恼，给你支持和安慰。
我现在身边就有着一群这样的朋友。
在他们面前，我可以纵情放肆的哭笑；在他们面前，我可以说出心底的小秘密；在他们面前，没有那些矫揉做作，没有那些阿谀奉承，更没有那些出于某些目的而故意做样子给别人看的虚伪。
有的只是善意的玩笑，温暖的关心。
即使他们的身上有一些小小的缺点，我也不会在意，因为我知道如果只看到别人身上的小小的缺点，而忽视他们对自己的好的话，就会像阿米尔一样和最好的朋友渐行渐远。
所以我很珍惜那些知道我的不足却依然在我身边未曾远离的朋友。
我希望，当我老了，我的身边也还能有这么一帮朋友。
我的演讲到此结束，谢谢大家
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人生意义1000字演讲稿
威的森林》：春典作品，看的时候会感觉很压抑，透露出了村上寞。
这是一部动人心弦的、平缓舒雅的、略带感伤的恋爱小说。
小说主人公渡边以第一人称展开他同两个女孩间的爱情纠葛。
渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。
一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。
此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。
两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。
直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。
几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。
渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。
晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。
返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。
绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。
这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。
一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。
不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。
最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。
《生命中不能承受之轻》米兰.昆德拉的 我打算重看一遍。
因为在大一暑假实习期间看的，草草看完。
对其间讲述的孰轻孰重的理解还是从他人对这本书的评论看出。
昆德拉的《庆祝无意义》此书在豆瓣评分7-8，有钱再买。
昆德拉写的小说，此书是其代表作。
里面所有的哲理性思想深刻。
看这本书需要静下心来~我就说浮躁的看完这本书米兰•昆德拉最负盛名的作品之一。
小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。
但是，它绝不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把我们带入了对一系列问题的思考中，比如，轻与重，比如，灵与肉，它带领着我们思考——什么才是人类不能承受的生命之轻
意蕴深远，读它，你能领悟到智慧的力量，但又绝不枯燥。
《追风筝的人》12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。
然而，在一场风筝比赛后，发生了一件悲惨不堪的事，阿米尔为自己的懦弱感到自责和痛苦，逼走了哈桑，不久，自己也跟随父亲逃往美国。
成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。
为了赎罪，阿米尔再度踏上暌违二十多年的故乡，希望能为不幸的好友尽最后一点心力，却发现一个惊天谎言，儿时的噩梦再度重演，阿米尔该如何抉择
故事如此残忍而又美丽，作者以温暖细腻的笔法勾勒人性的本质与救赎，读来令人荡气回肠。
《月亮与六便士》毛姆的书，是文艺青年的鸡汤。
每个人看哈姆雷特，都有自己内心的哈姆雷特。
不过看这本书时，你会感觉有点讨厌这个画家，看到最后你却又会被他感动。
一直有一件事心里的欲望，让你对世界任何事物都不感兴趣。
你只是一心想要做到那件事。
很佩服主人公。
《月亮和六便士》的情节并不复杂，写的是一个英国证券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却迷恋上绘画，像“被魔鬼附了体”，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的理想。
他的行径没有人能够理解。
他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，而且为了寻找表现手法，精神亦在忍受痛苦折磨。
经过一番离奇的遭遇后，主人公最后离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。
他终于找到灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围。
他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。
在他染上麻风病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。
但在逝世之前，他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。
通过这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才，毛姆探索了艺术的产生与本质、个性与天才的关系、艺术家与社会的矛盾等等引人深思的问题。
同时本书也引发了人们对摆脱世俗束缚逃离世俗社会寻找心灵家园这一话题的思考，关于南太平洋小岛的自然民风的描写也引人向往《白夜行》东野圭吾“只希望能手牵手在太阳下散步”，这个象征故事内核的绝望念想，犹如一个美丽的幌子，随着无数凌乱、压抑、悲凉的故事片段像纪录片一样一一还原：没有痴痴相思，没有海枯石烂，只剩下一个冰冷绝望的诡计，最后一丝温情也被完全抛弃，万千读者在一曲救赎罪恶的凄苦爱情中悲切动容
