关于徐志摩的各方面演讲稿
徐志摩是金庸的表兄。
原名章垿，字槱森，留学美国时改名志摩。
诗歌集著有：《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》共四集 散文集有：《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》共四集 小说集：仅《轮盘》 戏剧:仅《卞昆冈》 日记：《爱眉小札》《志摩日记》等 译著《曼殊斐尔小说集》等。
徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。
他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》《想飞》《我所知道的康桥》《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。
徐志摩是一位在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家，他的世界观是没有主导思想的，或者说是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。
他的思想、创作呈现的面貌，发展的趋势，都说明他是个布尔乔亚诗人，资产阶级作家。
他的思想的发展变化，他的创作前后期的不同状况，是和当时社会历史特点关连着的。
作为新月派的一个主要诗人，徐志摩在我国新诗发展史上曾经产生过一定的影响，为新诗的发展进行过种种试验和探索。
他的诗歌有着相当鲜明的独特风格，有一定的艺术技巧。
作为那个时代的人，徐志摩做到了一个普通知识分子能做的一切，他在追求自身幸福生活的同时，也对民族命运有过深刻的思考。
他与张幼仪的婚姻是那个时代的不幸，他与陆小曼的婚姻又参杂了太多的物质功利，他与林徽因的那淡淡情愫才最令人唏嘘。
关于徐志摩诗歌的演讲稿
人生如苦禅，舍得悲欢颜
——题记看了老朋友黑寡妇写的杂文《“偏偏”舍得》，仔细思想文章中的论述，感觉人生真就是行走在“舍不得”与“舍得”之间，我的思绪也因老朋友的一篇文章而在“舍不得”与“舍得”之间游离。
这让我想起了徐志摩的诗：得之，我幸；不得，我命。
得，是缘，相聚时的欢颜。
不得，缘尽，该分手时说分手。
舍与得之间就是如此，让人深思，让人苦想。
舍得，最早出自《了凡四训》。
舍，古人写作“猞”，即用手拿东西给人。
得即得到。
当“舍得”二字组合在一起成为一个奇怪的联合词组的时候，古人创造的两个微妙平等的汉字，暗示我们：舍，在得之前，先舍才能得。
从那时起，它就成为一种精神、一种智慧、一种境界。
“舍得”二字，在我国的语言中有着丰富的内涵。
自己信佛，看过几本佛典。
佛教教义里有一条关于舍得的解释是：“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。
看完佛典后，给我最深的感触是：舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一样。
几千年来，舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着诸多成功和失败的故事。
从古至今，多少人把“舍得”二字诠释得精彩至极。
王昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，得到了天下的一时太平与后世的无限赞美；祝英台舍弃了世间的一切繁华，化作一只蝴蝶，却得到了海枯石烂和天长地久的爱情；越王勾践在被吴王夫差打败后，舍弃了君王一时的尊严，卧薪尝胆，经过十年的反思和历练，他又重新夺回了天下……这些便是舍与得的精彩。
美国著名的人际关系学大师、西方现代人际关系教育的奠基人卡耐基说：“我们在生活中获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。
”舍得就是这样的一种人生境界，它不是用现代世俗的金钱与地位来衡量的。
舍得，得舍，何得
很多人在绝境前才肯舍得某些东西，因为这些东西珍贵，然而这些东西的主人认为最珍贵的东西，在别人看来可能一文不值。
所以说，舍得是不能用物质来衡量的。
文字爱好者漫游互联网，舍的是时间，得的是精神的愉悦。
当然也有人舍的是时间，却因心情不佳而影响了情绪，得到的却是心的沉闷。
所以，无论在舍与得之间，还要看自己的心绪是如何的
就如同人的心情可以决定季节变化是一个道理。
行走于互联网中，我舍去了很多时间，得到了许多朋友。
当我们许多文友在互联网交流的时候，那种一见如故的感觉，让人真正体味到了“海内存知己，天涯若比邻”的心境。
地球是一个圆，人与人的交往是一个缘，音同字不同的意思告诉我们，彼此应该珍惜这份缘。
生活中的相见时难别亦难，网络中也是同样的道理。
这份缘来源于我们时间上的舍，而得到了人生情感世界中的缘。
常言说：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
我们相逢于茫茫网海，这份情缘不值得珍惜吗
人，这辈子有一份缘，是不容易的。
有了这份缘，舍出自己的微笑，得到大家的关心与关爱，何乐不为
舍与得在网络中也有如此大的用处。
( 文章阅读网： )人这一辈子只有两个时候最轻松：一是出生时，赤条条而来，背着空篓子；一是死亡时，把篓子里的东西倒得干干净净，然后赤条条而去。
这也就是戏词中所唱的“赤条条来去无牵挂”。
舍弃一样我们舍不得的东西，或许我们会心痛乃至心碎，但那并不意味着我们就永远也得不到。
相反获得一样我们心所想的东西，或许我们会兴奋乃至欣狂，但那也无法说明我们就一定可以永远占有。
很多现状只是暂时的，既然目前我们没有能力去解决与应付，那么就算是想得再多也是无益，徒增忧郁伤感。
古人有云：“命里有时终须有，命里无时莫强求
”虽然很多时候我们并不相信命运这种东西，但在现实生活中，有时候我们却不得不屈服于命运。
造化弄人，舍得间是痛并快乐着
生活中最美丽的风景总是在远方，但并不是每个人都有那么好的运气和机遇可以获得的。
人事间的事情，总是没有绝对完美的，该放弃的时候就应该果断放弃的。
正如歌中所唱的“就这样忘了吧，该放就放，想也没有用”一样，对于已经结束的东西，要想挽回总是很艰难的，就算真的可以挽回又如何呢
《红楼梦》中有副对联写的好：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
说的多好，眼前没路了，你就回来吧，为什么还要舍不得放不下呢
别什么都舍不得，看见天上的月亮老想摘下来，没有那么高的杆子。
要放弃，要舍得
当一个人真正懂得了舍得二字的深刻内涵，多数是经历了人生的大起大落后才会真正明白。
明白了舍得之后，便不会于红尘中看重名利。
凡事都舍得了，还在乎名利吗
当今流行一句话叫“神马都是浮云”，那当今社会中的什么都是浮云，何必再为一些“你的衣服不好看”、“你不如我”等鸡毛蒜皮都算不上的小事而耿耿于怀呢
舍得，是文化的精髓；舍得，是亘古的哲理；舍得，亦是随心而生的生活禅学。
舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间。
天地间自然的万物也在舍与得之间循环转换演绎着舍与得。
你看：鸣蝉舍弃了外壳，因而能自由高歌；壁虎舍弃了尾巴，因而能在危难之中保全生命；雄蜘蛛舍命求爱，因而得以繁衍后代。
自然界弱小的动物以其超凡的智慧昭示我们：只有舍，才能得。
所以说，舍得是一种精神，是一种领悟，是一种智慧，是一种人生的境界，是一种处世的哲学，更是一种做人做事的艺术。
于丹讲的老子之道，不同的年龄段要有不同的取舍，舍得就是要“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”，如果能把自己心中的偏执、挂碍、烦恼、悲伤和迷妄都舍去，就能得到轻松和快乐
舍和得的关系就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。
俗话说的好“不刮春风，不下秋雨”，实际就是舍和得的因果关系。
现代人眼里，“舍”就是付出、是贡献、是投入；“得”是成果、是产出、是认同。
事实上，舍，就是付出。
世界上再也没有比母亲的“舍”来的地道、高尚和无私。
母亲的“舍”是不求“得”。
得，就是回报。
而母亲不求回报。
这就是境界。
这个境界就是甘愿用自己的付出，换来孩子的幸福。
所以，“舍得”是一种哲学思想的体现，也是人生必然面对的一项选择。
因此，文坛大家贾平凹在《舍得》此写道：“会活的人，或者是成功的人，其实是懂得这两个字的：舍得。
不舍不得，小舍小得，大舍大得。
”平凹先生不愧是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人。
我不是平凹先生那样的大家，只是一个再普通不过的俗人，所以，我告诉自己：当我改变不了环境，我要试着改变自己；当我改变不了事实，我可以改变态度；当我改变不了过去，我可以改变现在；我不能控制他人，我可以掌握自己；我不能预测明天，我可以把握今天；我不能左右天气，我可以改变心情；我不能延伸生命的长度，我可以决定生命的宽度
人生如苦禅，舍得悲欢颜
生命过往匆匆，人啊，总在舍与得之间徘徊，真实的人生就是这样在舍与得之间摆渡。
得与失，名与利，生不带来，死不带去，凯撒大帝棺木外的双手，向世人明确生命的价值。
一切都是规律，到头来，一场空。
一切顺其自然，一切吻合万物生存之道。
坦然对待生活中的拥有与失去，凡事看得淡泊一点儿，会让自己的生活轻松愉快。
所以，舍得舍的，有舍才有得。
看淡生活，心平气和。
就像徐志摩的那首诗里的一句话：“得之，我幸；不得，我命。
”如此而已。
求一篇800字演讲稿。
美丽中国，我的中国梦。
谢谢大神
中国梦演讲稿：美丽中国我的梦尊敬的老师，亲爱的同学们: 大家好! 梦想是什么
梦想，一个比星空更美，比银河更为广阔的词。
每个人都有一个梦，一个个千奇百怪的梦；一个个五彩缤纷的梦；一个个充满远大理想的梦。
小的时候，老师都会叫我们写自己的梦想，那时，我曾对自己说，我有梦。
我希望做一名文字编辑，用文字传达心声。
我是真心爱那些排列得整齐有序的文字。
我认为一篇篇优美的文章就像一首首动听的歌。
因为它们都能使人感到愉悦和放松。
如果每天都可以阅读几十篇甚至上百篇优美的文章，那该是怎样一种极致的乐趣啊
这种生活就像品茶，平平淡淡，乐在其中。
一直以来，我都爱做梦，亦爱圆梦。
从小学到高中，我无时无刻不在向梦想奋进。
我爱朱自清的荷塘，爱荷塘的月色朦胧；我爱徐志摩的康桥，爱康桥的柔美沉默；我爱林海音的城南，爱城南的悲欢离合。
我爱读书，最爱书的芬芳婉转。
当合上一本书时，我会思考，我会为邓蒂斯多舛的命运所哀叹，亦会为含冤而终的老哈姆雷特所伤怀。
这些曲折的情节牵动着我的心。
虽然这些故事我已读过多遍，更思考了多遍。
我坚信，开卷有益，书籍一定会助我圆梦。
我对自己说，我有梦。
我永远在努力，去圆梦。
时间过了，人儿日渐长大了，思想也日渐成熟了。
梦想变化了。
如今，经济在发展，社会在进步，而，我们的天空被黑黑的废气遮盖，我们的碧水被刺鼻的气味污染，我们的山变得仓黄，我们的土变的龟裂，也挡不住我们对美丽的渴望。
说不清，道不明的情愫，我总是在向往着两旁绿树成荫，小径野花环绕的画面，每次站在一望无垠的田野中，绿油油的一片，似翡翠，似玛瑙，路旁的小花烂漫的开放，增添了几分清新……不知不觉中，这些温馨的画面不再存在了：田野上换来了一条条水泥路，一座座楼房拔地而起，目之所及，偌大的田野被分成了若干块小豆腐，偶尔的翠绿会令人欣喜，但入目的萧条更让人心痛，我不禁要问：这是怎么了
绿色是近来听到最多的词汇，绿色GDP是人人心中的渴望，总是在不经意间看到GDP的快速增长，后面一定跟着一句“以破坏环境为代价的增长是不可持续发展的”，带血的GDP是我们需要的么
不，我们不需要，我们只是需要一个可以自由呼吸的纯净天地。
2013的春晚，一曲《美丽中国》唱响了 中华大地，2012的十八大提出了一个引领中国未来发展的崭新憧憬——美丽中国。
纵观全球历史，没有一个民族能屹立五千年不倒，没有一种文化能传承五千年不断，更没有一个国家能在困境中崛起，成为世界的中流砥柱，只有中国，只有中华民族才能创造这样的奇迹。
展开画卷，淡淡的墨痕勾勒出磅礴的山河，浅浅的绿迹流露出蓬勃的生机。
一幅如仙似幻的水墨画，一段和谐安谧的心境。
原来美从未离开过我们。
美丽中国的提出让我看到了希望，看到了生机。
这简简单单的的四个字透露着中国人的觉醒，中国人的抗争，中国人渴望对现状的改变
我有十二分的理由相信，美丽中国不再是一种奢望，而是一件计日可待的伟业。
在每个中国人的心中，环境的美丽虽然重要，到精神的升华更为重要，虽然小悦悦的悲剧让人愤怒，彭宇案的纷争让人心寒，但是一个个感人至深的故事从未停止：最美老师张丽莉用双腿换来学子的的平安，最美司机吴斌用76秒的坚守换回乘客的安全，最美女孩何玥勇敢的捐出器官帮助需要的人，短暂的生命得到了延续……我们相信人性的善良与美丽，我们更相信每一个中华儿女都有一颗赤子之心，都将为“美丽中国”而献出自己的全部。
生活在阳光普照的地方，没有雾霾，没有荒芜，到处充满着勃勃生机，到处飞扬着青春活力，人与人之间充满着信任和温情，每个人的脸上都洋溢着幸福，这才是我心目中的美丽中国——景美，人更美
是梦想，让雏鸟跌跌撞撞地飞向天空；是梦想，让小海龟一步步地爬回大海；是梦想，让小蛇在痛楚之中争取蜕变；是梦想，让颓废的人们面向太阳。
梦想，就是让内心强大的一种力量。
“I have a dream!”我常常爱高高地喊出这句话，听着它响彻云霄，我的心中便一阵舒畅——是的，真正的梦想之花花，正在朝我慢慢绽放——景美，人更美五彩缤纷的中国梦。
我们班上语文课前的演讲、求一篇演讲稿，5分钟的。
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《我对徐志摩的看法》以前看有关林徽因与梁思成和徐志摩的文章后不免会为徐志摩抱不值，怎么说人家也是真心付出，一心一意地爱你林徽因，为了追随你英国中国美国三地随着你转，最后还死于赴你演讲会的途中，或许在徐志摩看来值的，但我还是为他的爱情而惋惜。
这是以前的想法。
现在通过阅读《徐志摩的人和诗》，对徐志摩有了更深的了解后，更佩服林徽因，也明白了为什么她会选择梁思成作为自己的丈夫而不选择徐志摩了。
徐志摩是一代才子，但对女人他却是那么地不公。
他是个完美主义者，衷于自己的幻想，追求于自己想象中的美好的一切，为什么他对林徽因与对别的女人不一样，除了林徽因的温柔,才学之外或许还因她对徐志摩的若即若离，让徐志摩知道她内心对他的那份感情但又得不到她的那种可望不可即的感觉吧，让林徽因在徐志摩的心中永远是个完美的形象也永远不可打破。
曾经读过一篇文章说徐志摩对张幼仪完全没感情，我不认同这种说法，我想徐志摩对张幼仪还是有感情的，只是感情不深，要不徐志摩怎么会几次三番写家书让张幼仪赴英与自己一起读书呢。
只是幼仪赴英后，太近距离的接触，朝夕的相处打破了徐志摩心中的幻想，真真实实的妻子反而满足不了心中完美的需求，后来他们离婚了。
同样的道理，我想，如果陆小曼不跟王赓离婚一心奔想徐志摩，也保持着跟徐志摩若即若离的距离，或许徐志摩就不会对林徽因那么死心塌地了，或许陆小曼会是徐志摩心中另一个完美的形象。
可惜，陆小曼的用情太深，付出太多后来反而成为真实的小曼刺破徐志摩心中完美形象追求的匕首。
就这样，徐志摩毁了另外一个女人。
徐志摩曾写过这样一封情书给林徽因 “那一句话，就是海涅说要用大树当笔，蘸着海水写在天幕上的三个字:我爱你，说我疯狂也罢，说我有悖伦理道德也罢，我管它别人会说什么
我爱你。
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我爱你。
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我真想把其它任何字.词.句都忘记光。
只写这三个字，写下去，写下去，一直写到生命的终了。
” 当时年仅18岁的林徽因在内心也深爱着徐志摩，但考虑到张幼仪的幸福，她随爸爸林长民回国，在此期间她也收藏起内心火热的爱，我想，如果当时的林徽因没有考虑那么多，为了爱情不顾一切，或许林徽因会成为翻版的陆小曼，徐志摩因为真实的拥有而失去想象的完美失去若即若离的迷离感。
说句真心话，我打心里觉得徐志摩活该得不到完美的爱情，活该在感情上不幸福。
在此，我不禁要为林徽因最终选择梁思成而鼓掌叫好，林徽因，聪明的女子。
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看着改改 徐志摩，这位才气横溢，有如天马行空的诗人；这位活动文坛，不过十年，竟留下许多永难磨灭的瑰丽果实的诗人；这位性情特别温厚，所到处，人们便被他吸引、胶固、凝结在一起，像一块大引铁磁石的诗人，竟于民国20年11月间，以所乘飞机失事，横死于泰山南面开山的高峰下，享年不过36岁。
当诗人的噩音传出，大江南北，皆为震动。
他的朋友痛哭流涕，如丧至亲，固不必说；即仅读了点诗人作品而和他未谋一面者也咨嗟太息，泪下不能自已。
一个人的死亡能引起这样重大的反应，倒也是很少有的。
虽比不上51年大家痛悼胡适之先生之丧的普遍与绵长，可是我们心中另有一种凄美的情绪，好像我们惋惜一朵正在盛开的奇葩忽被暴风雨所摧残，一颗光华四射的明珠，忽然沉沦碧海，永难再见。
记得我那时正就聘国立武汉大学不久，我的朋友袁兰子教授和诗人原有多年的友谊，以万分沉痛的心情写了篇悼文。
我也写了一篇，文中曾以雪莱、拜伦、济慈，来比拟这位天才的诗人，并套外国某诗人的话，说徐志摩这位诗哲，活着时像天空一道灿烂的长虹，死，则像平地一声春雷。
不过，我不比袁兰子与诗人相知之厚。
我认识诗哲并不深，他在世时，我只见过他两面，而且也并未交谈一句话。
民国14年间，我在上海，与袁兰子攀上了交情，在她家里也偶尔认识了几个兰子留英时所结纳的朋友。
记得有一次，那些留英同学在某高级酒店宴会，座中有诗哲徐志摩，兰子约我去瞻仰瞻仰。
那一晚我才认识了钦羡已久的诗人的庐山真面。
他的形貌大概很像梁实秋先生所形容；身躯是颀长的，脸儿也是长长的，额角则高而广，皮肤白皙，鼻子颇大，嘴亦稍阔，但搭配在一起，却异常的和谐。
那双炯炯发光的大眼，却好像蒙着一层朦胧的轻雾，永远带着迷离恍惚的神态。
这正是一双诗人的眼睛。
诗人虽生活于这个尘世里，他的灵魂却栖迟于我们永远不知道的梦幻之乡，或什么华严世界，所以如此吧。
诗人既禀赋着极高的文才，加之以这样矫矫出尘的外表，不知多少女郎为他倾心，视之为最高的择偶对象。
记得女高师同学陈健吾女士自视至高，征婚条件非常苛刻，替她做媒而遭碰壁的朋友常愤愤地对她说：“你想必要像徐志摩一样的男人才能满意吗
可是徐志摩只有一个，爱慕他的女孩子却是不计其数，况且微闻他现在已有了意中人，我看你将来只好以‘丫角’终老了，那时可不要懊悔1这话是民国13年间，我尚在法国里昂，健吾来法留学，亲自对我说的，我们当时笑了一常民国十一、二年间，志摩才返国，在北京大学、清华大学、平民大学授课，兼主编晨报副刊，发表了许多诗作，才名藉甚。
印度诗人泰戈尔来华讲演，又由他当翻译，在全国各地露面，真是红透了半边天。
他那时虽已与原配张幼仪女士离婚，对陆小曼却尚未开始追求，或虽已追求，而形迹尚未外露，所以这个新诗坛的美男子，竟成了北平少女界的“大众情人”。
读梁实秋的《谈徐志摩》，志摩给实秋的亲笔信件竟有某小姐为了这位诗人，单恋成疾，几离倩女之魂。
诗人以“淑女枉自多情，使君既已有妇”谢之。
也可见他当时魔力如何之大了。
第二次我得晤诗人是在苏州某女子中学。
校长陈淑女士与志摩有点内亲关系，邀他来校讲演。
我那时正在苏州教授于东吴大学兼景海女师，陈校长先期约我去听。
记得那天天气极冷，诗人穿了一件灰色绸子的棉袍，外罩一件深灰色外套，戴着阔边眼镜，风度翩翩，自有一种玉树临风之致。
听说诗人讲演习惯，是挟着讲稿当众宣读的。
平常人不会讲演，才照本宣科，诗人却说自己是模仿牛津大学的方式。
他那天演讲是什么题目，事隔多年，今已不忆，横竖不出文学范围。
诗人宣读讲稿时，有一种特别音调，好像是一阕旋律非常优美的音乐，不疾不徐，琮?舛俅欤?兴品缋戳窒拢??魇?希?翟谠枚??恕? 记得胡适之先生也擅长讲演，据他自己说对于此道着实下过一番苦功。
我想徐志摩对于歌唱的原理，大概也曾苦心揣摩过，否则不会有那样突出的表现的。
近年来，我也参加过几个文艺讲习会或诗歌朗诵会，一定要在夜间始能举行。
讲演到中间，电灯忽然关熄，全场一片漆黑，然后点燃起幽幽的烛光，作家朗诵时，还要不时去弹一阕钢琴，几个女郎在旁歌唱。
作家表演到热情处，还不时搓手顿脚，取巾频频拭泪。
听说这个叫做“艺术的整体”。
其实，演讲者口才若真的好，是用不着玩这许多花样的。
志摩和原配张幼仪离异，而与有夫之妇陆小曼结婚，在今日原是司空见惯，在民国十五、六年间却算一件不平常的大事。
老一辈的人对他们固深恶痛绝，青年人也不见得个个赞成。
听说当志摩与小曼在北平举行婚礼之际，曾请他老师梁启超先生证婚，却被老师当着大众，给了他们一顿严厉的教训。
任公事后写信与其女令娴，对于他心爱的门徒徐志摩尚系出于怜悯的善意，对于小曼则竟以“祸水”、“妖妇”看待。
你看他说：“我看他（指志摩）找得这样一个人做伴侣，怕他将来痛苦更无限，所以对于那个人（指小曼），当头给了一棒，免得将来把志摩弄死。
”又说他爱志摩，怕他将遭灭顶之凶，要拉他一把。
任公并说小曼离婚再嫁，为“不道德之极。
”（见梁任公年谱长篇初稿） 后来徐志摩飞机失事死于泰山附近的高峰下，大家痛惜之余，又将这件事归罪于陆小曼。
据我所听到的纷纭的传说：小曼本来是阔小姐出身，嫁了第一任丈夫王赓后，在北平是有名的交际花，挥金如土。
嫁志摩后，为了有心跳头晕之症，每发或至昏厥，人劝她抽几筒鸦片，果稍愈，久之竟尔上瘾。
而且跳舞、喝酒、唱戏，出入大公司购买东西，对于用钱还是不知节俭的。
志摩为供奉这位娇妻起见，既在上海光华大学教书，又撰写诗文，翻译西洋名著，一月所获，据说也有千元上下。
（均见梁实秋谈志摩所引磊庵在《联合报》副刊所发表的谈徐陆的文章）千元，在那个时候，是抵三个大学教授一月的收入三倍而有余，买米，以那时米价论，上好白米，也不过六元多一担，一千元便可买得一百五六十担，所以我以为这个数目恐有未确。
不过他们家用若每月超过四五百元，也就不容易负荷了。
胡适先生《追悼志摩》一文曾说志摩最近几年的生活，自己承认是失败的。
又说他有《生活》一诗，以生活比做毒蛇脏腑所构成的冰冷、粘湿、黑暗无光的狭长甬道，你陷入以后，除了挣扎摸索着向前，更无退路。
那时的情调果如胡先生所言“暗惨可怕”。
适之先生时已离开上海到北平做北大文学院的院长，就劝志摩到北大兼点功课，借此换换空气，同时对他经济也不无小补，志摩月底领了薪金，正好送到上海家里。
因朋友在航空公司作事，送了张长期免票给他，谁知竟因此送了他宝贵的生命。
假如他不为了家累太重，不致于这样南北奔波，不南北奔波，也不致有那次飞机之祸。
而他家累之所以这样沉重，又为了陆小曼挥霍无度所致。
幸而梁白公先生此时久归道山，否则老人家岂不以为“不幸而言中”了吗
我和陆小曼也曾见过一面，那是民国38年间战火烧近武汉，我避地上海，女作家赵清阁介绍我和小曼相见。
她那时是住在翁瑞午家里。
志摩逝世后，小曼穷无所归，依瑞午为活。
我也不知道翁瑞午是否有妻儿，总之，小曼住在他家里，发生同居关系是万难避免的事。
小曼长年卧病，延见我们也是在病榻上。
我记得她的脸色，白中泛青，头发也是蓬乱的，一口牙齿，脱落精光，也不另镶一副，牙龈也是黑黑的，可见毒瘾很深。
不过病容虽这样憔悴，旧时丰韵，依稀尚在，款接我们，也颇温和有礼。
翁瑞午站在她榻前，频频问茶问水，倒也像个痴情种子。
听说瑞午系出世家，家中收藏古玩名书画甚富，拿点出去变卖变卖便是钱；同时还做点黑市生意，故此既供得起小曼的医药饮食，尚能替她缴付一笔很重的阿芙蓉税。
赵清阁于37年间，编了一本《无题集》，所收均为当代女作家的文章，比张漱菡女士编《海燕集》还早五六年哩。
那《无题集》收了我一篇《记抗战期内一段可笑的幻想》（现收畅流社出版的《归鸿集》内）。
又收了小曼一篇小说《皇家饭店》，约二万字上下。
当时一般批评是“描写细腻，技巧新颖”，我读了也觉得很不错，觉得这个人是有相当文才。
像陆小曼这样一个窈窕美艳的少妇，既熟娴英法语文，又能登台表演昆曲平剧，又能画点山水花卉，可说是多才多艺，玉貌兰心的人，怎能教人不爱；爱之而破坏中国风俗礼教的藩篱，非弄到手不可，也是势所必至，理有固然的；也是多少可以原谅的。
小曼后又出版《爱眉小札》，这是到台湾后所看见。
其中都是志摩和小曼的情书。
小曼的文字，虽似乎没有多少旧文学的根底，但清丽自然，别具一格。
她虽以生活关系与翁瑞午同居，对志摩仍念念不忘。
我和清阁去看望她的时候，见她桌上供着志摩遗照，前面摆着一小瓶鲜花。
她一心想替志摩出个全集，许多书店都愿意为她发行。
但以志摩尚有大批未曾发表的作品及日记等陷在某某几个人手里，无论如何，不肯归还，以致发行全集的事成为画饼。
这几年，听说小曼也在上海病逝了，印全集的事当然更遥遥无期了。
现在以志摩表弟蒋复璁先生及老友梁实秋先生之努力，志摩全集即将在传记文学社发行，这真是文艺界的莫大喜讯。
但不知那些勒扣在人手里的文件曾否合浦珠还，设其不然，则仍然是个缺憾。
我也不知志摩作品为什么会落入人家手中
人家又凭什么理由坚扣不还
若那些作品仍然尚在，则将来尚有面世之日，替志摩编全集的人来个“遗补”也就算事，只怕《幽闲鼓吹》所记一代鬼才李长吉大部分的诗歌被嫉恨他的人投诸溷厕，那就太煞风景，也太可惜了
现在且来谈谈志摩的作品。
志摩的第一部诗集名《志摩的诗》，出版于民国14年夏间。
我那时甫自法国里昂回到中国，阅报见此书在中华书局出版，写信去买了一部，那是一本中国书籍型式的出版物。
深蓝色的封面和封底，丝线装订，白纸浮签写着“志摩的诗”四个字，想必出于志摩的亲笔。
内部书页用的是上等连史纸，印的字是仿宋体，古雅大方，十分可爱。
我在法国时也常从同学处借阅国内新文学书籍，晨报副刊也能经常入目。
志摩有些诗像《我所知道的康桥》等早经在海外拜读过，现在能读到他全部的作品，当然欣慰。
可惜这部诗集不久便被人借去，索回时，托言遗失，道歉一番了事。
民国17年，此书改付新月书店发行，改成洋装本，里面的诗也删去不少，想到从前那本古香古色的版本，至今尚令我怀念不已。
后来他又出版《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》几个诗集，我都购备过。
抗战随校入川，许多书籍带不了，只好寄存某处，8年后复至原来寄书处取归，有几箱已饱白蚁之腹，志摩的集子当然也是只字无存。
“徐志摩一手奠定了新诗坛的基幢，说话的人是志摩的好友，但这句话以后却常常流露于反对派之口。
这些反对派当然是所谓左派文人，于是本来是衷心的赞美，却变成了恶意的嘲讽。
他们的意思是：哼，像徐志摩这样诗人在诗坛上本来毫无地位，现在却说他是曾奠定诗坛的基础，岂非滑天下之大稽吗
但是，我们假如摒除任何成见，将志摩对于新诗坛的贡献一为检讨，便将承认这句话并非过分的恭维。
五四后新诗的试作者是胡适之，谢冰心，郭沫若三人较为突出。
胡先生是个“但开风气不为师”的人，他的诗集名为《尝试》，无非是想替新诗开辟一条道路，引导人们向那个园囿走进，自己并不想做那园囿的主人。
况且诗之为物，“感情”、“幻想”等等为唯一要素，像胡先生那样一个头脑冷静，理性过于发达的哲学家，做诗人是不合条件的。
冰心深受印度泰戈尔的影响，《春水》、《繁星》两本诗集，以哲理融入诗中，句法又清隽可爱，难怪出版后风靡一时，不过她只能做十几字一首的小诗，而且千篇一体，从无变化，取径又未免太狭。
郭沫若的《女神》，一意模仿西洋，并且不但多用西洋词汇，字里行间又嵌满了外国字，满纸鸢饤，非驴非马。
而且他的诗大都是自由诗，自命豪雄，实则过于粗犷，至于那些二流以下的诗人像俞平伯、康白情、汪静之、成仿吾、王独清、钱杏邨……虽努力作诗，却都没有什么可观的成绩。
直到民国十一、二年间，徐志摩自英伦返国，发表《康桥再会吧》、《哀曼殊斐尔》等篇，其雄奇的气势，奢侈的想象，曼妙的情调，华丽的辞藻，既盖过了当时一般诗作，而且体裁又是崭新崭新的。
既不像《尝试集》那种不脱旧诗词格调的窠臼，也不像《女神》之剽窃惠特曼（Whitman1819—1892，美国倡自由体的诗人）馀绪，弄得卤莽决裂，不可响迩，这当然要引起大家的惊奇，而产生中国新诗今日才真正诞生的感想。
说“徐志摩一手奠定新诗坛的基幢，这句话是一毫也不错的。
