我为酒店做贡献演讲稿
青春无悔 新世纪的钟声业已敲响，历史双双翻开了新的一面，而**酒店也正以崭新的面貌谱写更辉煌的篇章。
回顾酒店的成长历程，我思绪万千，心潮澎湃；面对酒店的未来，我信念坚定，斗志激昂。
酒店成长的每一个脚步都与我们相连。
也许，我们曾为被领导批评而心存不满 ，我们曾为遭无礼客人的辱骂而满腹委屈。
但是，不经历风寸，又怎能见彩虹
不遭受挫折，双怎能赢得宾客的认可和赞同
当我们几经周折为客人查找到一个电话号码而受到客人的赞美时，我们欣喜万分；当我们因每天叫醒一个住在酒店外的宾客而受到他的感谢时，我们激动不已。
总机话务员因此也成了他们未曾谋面的朋友，而他们也成了我店最忠实的客人。
一声亲切的问候，一个友善的微笑，无一不体现了我们对每一位宾客的关怀。
岁月无情，时光的流逝会带走我们的青春美貌，生活的砺炼会磨淡我们的壮志豪情，但是，安 却永远无法熄灭我们始终如一的服务热情。
我们在工作中学习，在学习中进取，在进取中超越自我，创造酒店人最美好的形象。
我们赞叹别人才华出众，我们羡慕别人事业有成，但我们绝不会因此看低自己。
我们是大树底下的一朵朵小花，散发着自己独特的芬芳；我们是形成大江的一支支细流，欢快地唱着属于自己的歌曲。
不积跬步，无以致千里；不积小流无以成江海。
这难道不也是体现人生价值的一种形式吗
节假日通常是酒店工作比较繁忙的日子,为了保持酒店的良好运作,每一位酒店人都孜孜不倦地工作着,放弃了休息日也毫无怨言.有时从本岗位深夜下班后,还得拖着疲惫的身躯到其它部门加班；为了接待大型会议，当了母亲的员工接到临时任务后，顾不上家中啼哭的孩子，匆忙赶到酒店，因为大家都把自己看作是酒店不可或缺的一部分，把酒店当成自己温暖的家。
我们始终牢记酒店人誓言：我将始终如一，做一个诚实的人；我将尽职尽责，做好每一件小事；我将以爱心和宽容对待每一位同事；我们将以客人的满意作为自己的工作目标，我们将把酒店的繁荣当作人生奋斗的理想。
为了能让自己跟上时代的潮流，为了避免与外宾交流产生尴尬，我们又开始不断地学习。
因为我们知道，只有不断地充实自己，完善自己，才能从根本上提高自身的文化修养。
因为我们正年轻，我们有着年轻人特有的朝气与活力，我们有着共同的理想和追求。
此时此刻，我不想用华丽的词藻来形容每一个酒店人，我只想告诉大家：“这，就是我们——在竞争的浪潮中奋起拼搏的新世纪酒店人
” 并不是有一双翅膀就可以翱翔四方。
但我们始终在努力，向着更高远的目标奋飞。
我们会用我们的翅膀，在蓝天下划出最美的弧线。
我们将成为翱翔的鹰，搏击长空，劲舞苍穹
这，就是我的选择 三月的春风吹落了心灵的尘埃，嘹亮的钟声敲开了新世纪的大门，年轻的酒店人啊，沐浴着春风，迎着朝阳，踏着轻盈的步伐向人们走来。
看吧，每一个人激情飞跃、神采飞扬；每一张面孔都掩饰不住对酒店工作的执爱和渴望。
然而，人们却不曾想到过：每张笑脸的背后隐藏着多少无耐，每个人的工作中含了怎样的心酸。
许多人对我们所从事的职业嗤之以鼻，甚至认为我们低人一等。
在那些道貌岸然者的眼中，酒店工作并非一个正正经经的职业。
记得有一次，一个邻居问我在哪里工作，当得知我在酒店工作后，她嘴里说着：“蛮好，挺不错的。
”可那种似笑非笑、略带轻视的眼神深深地刺痛了我，我欲哭无泪。
当 时真的很想努力地去作些，可一开口，我就懵了，我该说些什么呢
难道仅凭我简单的几句话就可以转变长久以来根深蒂固于人们心中的观念
我当然知道，我不能。
但我还知道，既然自己选择了，就不会说后悔。
对于酒店人来说，客情就是命令。
为了让宾客们趁兴而来满意而归，每一位员工都放弃了节假日，不停地忙碌着，无暇顾及家人。
因为在内心深处，我们首先把自己看作一个酒店人，然后才是别的的丈夫、妻子和儿女。
看着姑娘小伙子们穿梭于宾客间忙碌的身影，你不可能不为他们的敬业所折服。
人们赞美老师，因为他们是人类灵魂的工程师，培育了一代又一代的有用人才；人们赞美军人，因为他们是钢铁长城，保卫着祖国的安宁；人们还歌诵折衣天使，因为他们救死扶伤，延续了患者对生命的渴望。
而我们呢
是最普通不过的一名服务员。
我们没有他们的崇高伟大，却同样有着热爱并乐于奉献于自己事业的一颗真诚的心。
新一轮的体制改革使我们清醒地认识到：酒店在变革，人的意识也应当及时转变。
吃大锅饭的年代早已离我们远去，我们应当从过去的旧观念中跳出来，给予自己一个确切的定位。
“为自己的岗位做些什么”，这是每一个酒店人一直在思考的问题。
奉献，也不只是口头上的简单表述，而是应从我做起，从小事做起。
立足于自己的本职工作，点滴见真情是我们每一位员工的工作准则。
我们不求伟大的成就，我们只求在这平凡岗位上的工作能得到人们的认可，我人只是希望：自己的努力能够使酒店的明天更加美好
最后，想引用毛主席的一句话与大家共勉：一万年太久，只争朝夕
关于hangzhou living poetry的话题，怎么写英语演讲稿
虽然看起来说只有3分钟- - 其实3分钟很多，要写500字~ 读的慢一点的话 300字也是需要的。
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自己写去~外国人喜欢开门见山了。
不需要华丽丽文邹邹~ 关键是用词用句式正确就可以了，不要有错误。
演讲比赛的话也是这个套路。
无非也就是给外宾介绍下杭州的概况（文化遗产，风景名胜，名人名事）例：BEING THE CAPITAL OF ZHEJIANG,HANGZHOU ，THE CHARMING CITY, IS WORTHY OF THE TITLE.然后开始介绍怎么个CHARMING法，融入自己的EX。
…… 以下省略500字。
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我还有12000字的英论要写，就不帮你写了。
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你这个提问来的不是时候。
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急求一个5分钟演讲稿，题目是“灵与肉”
“神仙只有灵的问题，动物只有肉的问题，而人却有灵与肉的双重问题。
”这句话道破了人的复杂性的最深刻根源。
我们这样“废寝忘食”，自然是以损害健康为代价的。
照说当身体因为需要而发出信号时，都应该尊重而不是藐视，应该服从而不是抗拒，应该合作而不是顶牛。
从这个意义上，任何动物都是人的老师，它们都知道“跟着感觉走”，决不会让“灵”和“肉”对着干的。
精神健康的维生素A，应该是“达观”。
精神健康的维生素B，应该是“正直”。
精神健康的维生素C，应该是“快乐”。
精神健康的维生素D，应该是“爱心”。
精神健康的维生素E应该是“宽厚”。
精神健康的维生素F，应该是“坚强”。
精神的第一个“减压阀”应该是“放弃”。
精神的第二个“减压阀”应该是“忽略”。
精神的第三个“减压阀”应该是“自遣”。
精神的第四个“减压阀”应该是“宣泄”。
除了“维生素”和“减压阀”外，我们健康的心理还应该有三个依托。
第一个依托就是“社会”。
健康心理的第二个依托应该是“朋友”。
健康心理的第三个依托无疑是“家庭”。
我们的灵与肉(之一) ——在香港科技大学的演讲赵致真“神仙只有灵的问题，动物只有肉的问题，而人却有灵与肉的双重问题。
”这句话道破了人的复杂性的最深刻根源。
当我们把自己的猿猴表兄弟远远抛在身后，昂首阔步走上万物之灵的宝座时，也付出了许多代价。
7年前我做的一部科普电视片《当我们站起来之后》，曾在蒙特利尔电视节上得过奖。
这个节目除了想说明一些人类疾患的根本原因，还想从哲学的意义上提醒我们记住自己的动物出身，并且别忘了天下从来没有 百利无一害的绝对好事，倒常常有得便宜处失便宜的时候。
留心一下就会发现，直到今天仍不难在我们身上找到一些老祖宗的遗迹。
譬如当寒冷时我们起鸡皮疙瘩，是打算把浑身毛立起来，因为蓬松的毛更加保暖，尽管我们的皮肤上已经只剩下一点稀疏的汗毛了；儿童对爬树，荡秋千有更浓的兴趣，婴儿出生后不到一小时就能握住横杆把自己垂挂起来，据说都是因为人在幼年时保留了更多猴子的习性；而当我们站在高处试一俯瞰，常会觉得脊背嗖地一凉，那也许真是准备用尾巴勾住树枝以免跌下去的反应。
当人类和动物分道扬镳时，我们的身体其实并没有作好充分准备。
就拿直立行走来说，因为循环系统由水平一下变成了垂直，就引发了诸多心血管疾病，我们还因此获得了脏器下垂、脊柱压迫和痔疮等多项专利。
再譬如，我们打喷嚏必须张开嘴，而不能像一些动物那样只靠鼻腔就足以通过大的气流，因为我们脑容量的增加带来鼻腔和呼吸通道大角度的弯曲，由此便引发了容易感冒和鼻窦、额窦炎；我们食物结构的改变带来颌骨后退和缩小，造成牙齿生长空间的拥挤和智齿的多余。
如果认真研究，还会发现一些人类在进化中来不及完全适应的地方。
但相对而言，这些都只能算无关宏旨的小麻烦。
我们现在要探讨的，是人类进化中出现的最大、最普遍、最严重的不适应，即知与行的错位，灵与肉的失衡。
我们不妨先对人和动物共有的最基本的生理需求做一点比较，看看我们戴上人的桂冠后，发生了什么变化。
一头牛饿了，它会在本能驱使下寻找食物。
遇上青草就大嚼一通。
即使是别人家的麦苗，甚至名贵的花草，只要可口，都会照吃不误。
而人就不同了。
我们饥肠辘辘时，尽管看到商店橱窗里的美味近在咫尺，但如果囊中羞涩，也不敢有非分之想。
安徒生童话中卖火柴的小女孩就只能在濒死前的幻觉中得到烤鹅。
甚至，当你已经坐在餐桌前面对香喷喷的菜肴时，如果主宾还未到来，也许就需要忍饥等待；此外还有这种情况，我们早已经需要进食了，但却正忙于工作顾不上吃饭。
凡此种种，都是当我们的胃提出吃的请求时，被我们的灵无情地驳回。
结果，与胃奋斗，其饿无穷，胃液照旧分泌，胃早就做好了消化食物的一切准备，于是就只好去消化自己的胃壁了。
相反，有时候胃已经吃饱了，发出了停止进食的信号，而灵却指挥胃继续吃。
也许是考虑到饭菜剩下可惜，或者仅仅因为旅馆的早餐是免费的。
因此，人的胃病确实不能一概都由胃来负责的。
动物除非经特殊训练，需要排泄时总会就地方便 。
郑板桥诗中的农家常是牛溲满地，粪渣当户。
树上的鸟把屎拉在你的头上也毫无歉意。
而人却必须要找到厕所。
我们还常有忙顾不上去厕所的时候。
有句话叫下棋打牌尿大泡，说的就是那些沉迷在下棋打牌中的人，往往是不到憋破膀胱决不挪位的。
据说周恩来总理得膀胱癌，就和接待外宾一拨紧接一拨而经常憋尿有关。
大小二便不用说了，就是我们在大雅之堂想放个屁也只能小心轻放。
这都是灵对于肉严加管教的结果。
大家一定都听说过悬梁刺股的成语。
汉代人孙敬读书晨夕不休，为防止打瞌睡，用绳子把头发栓在屋梁上；战国时的苏秦夜里用功太困了，就用锥子往腿上扎，简直到了自虐的程度。
此外，驱赶睡意的措施还有冷水浇头等等。
我们现代人则采取抽烟，喝浓咖啡的方法。
总之肉已经宣布疲劳，再三要求睡觉休息了，而灵却偏要强制它苦苦支撑，保持高度清醒。
我们这样废寝忘食，自然是以损害健康为代价的。
照说当身体因为需要而发出信号时，都应该尊重而不是藐视，应该服从而不是抗拒，应该合作而不是顶牛。
从这个意义上，任何动物都是人的老师，它们都知道跟着感觉走，决不会让灵和肉对着干的。
再看看动物的恋爱吧。
公鸡对于母鸡，那是爱你没商量的。
求偶过程可以说是直奔主题，一蹴而就。
而人就太曲折复杂了。
男女相悦，也许各种生理反应均已到位，但却往往只能深藏心底，难宣于口。
诗经的头一篇里便诉说了这求之不得，晤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧的滋味。
我们现在坠入爱河 后，也往往是回去挖空心思写情书，想计谋。
有时一拍拖就是几年。
至于像鲁迅笔下的阿Q对吴妈的办法，直接说我和你困觉，则被认为是典型的没教养，不文明，值得耻笑的原始粗野行为，因为违背了古人说的发乎情，止乎礼。
我见过有副对子写着：百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人。
这个下联就很能反映出人的精神意识对自然欲望的监控和制约。
柳下惠坐怀不显然是人类在灵对肉成功控制后自夸的范例。
每个民族的文学，几乎都留下了许多刻骨铭心、荡气回肠的爱情故事，无疑最充分体现人的社会属性和动物属性互相制约与互相依存的关系。
所以才有人感叹 最大幸福莫过于爱情和道德的统一了。
然而从卫生的角度考量，恋爱中灵与肉的脱节和压抑显然也是不利于人类健康的。
因为恋爱而茶饭无心、积思成病、寻死觅活的例子不胜枚举。
话说回来，人类文化和道德的力量有时已经强大到足以直接规范其自然欲望的发生了。
譬如，任何一种已知文明都禁止乱伦，而一个健康人的性指向决不会对着自己的嫡亲。
有一个词我们已经不再陌生，那就是应激。
如果我们望文生义，是可以把应激理解为生物对外界刺激的反应的。
一条虫子趴在地上不动，要知道它是死的活的，可以拿根小棍拨拉它一下，看看对这个刺激有无反应。
原始海洋中的有些生命，开始对外界光线刺激有所反应，大约便是眼睛的起源。
动物最经常遇到和随时发生的最重要的应激反应，便是斗或 逃的反应。
也就是英语中讲的Fight or Flight。
一只饥寒交迫的狼在雪地里垂头丧气地觅食。
突然发现一只兔子，这时的狼立即就会判若二狼。
它的整个身体马上进入总动员。
在下丘脑的指令下，肾上腺素、去甲肾上腺素和糖皮质激素倾泻而出，涌进血液，引起微血管收缩，确保全身血液移缓就急，优先供给心肺和骨骼肌肉。
一只血脉贲涨，心跳呼吸加快，四肢活力喷薄的狼，此时完全节能模式转换到了扑猎模式。
而原来优哉游哉的兔子此时也会发出同样的反应，调动起全身力量。
不过它那点可怜的肾上腺素是为逃命而分泌的。
接着，当狼如愿以偿，捉到了兔子，或者兔子有幸逃出了生天，它们血液中的肾上腺素便在剧烈地斗和逃中得到消耗，应激状态也随即解除，身体恢复正常。
斗或逃反应，这是大自然馈赠给几乎每种动物的最珍贵的礼物，求生存的最有效法宝。
我们遥远的祖先在原始森林中能成功地猎取食物，逃避猛兽，这斗或逃的应激反应是功不可没的。
直到今天，这种斗和逃的反应在我们身上仍然发生着神奇的作用。
有报道说，一位羸弱的母亲在地震中奋勇搬开了百余斤重的石头救出自己的孩子。
我小时候在河南省文联的院子里住，亲眼看见老诗人徐玉诺在失火时提着两桶水上了房，事后却不知道如何下来。
人在高度应激状态的确可以爆发出比平时大得多的力量。
然而，人类的生存状态和环境毕竟已经在几千年里迅速改变了，而我们的生物学属性却是以百万年为尺度而缓慢变化的。
写在我们基因中的应激功能压根没与时俱进。
当我们今天遇到比森林中的祖先复杂千万倍的事物时，我们的应激反应系统却还是拿出百万年前的老一套来应付，挤出一点肾上腺素当作万应灵丹。
这种 以简单对复杂，以不变对万变的黔驴之技便常常显得不合时宜了。
譬如说开会的时候，一位心怀恶意的同事对你多有构陷和中伤。
你已经听得火冒三丈，血脉上涌。
这种反应本来是为斗或逃准备的。
按照身体的逻辑，下一步你应该扑上去和他扭做一团。
不信，你看你的拳头都不由得攥紧了。
但你既不能斗也不能逃，（所以有人在Fight or Flight 反应中又加了一个Freeze。
原地不动。
）你常常需要不动声色地坐着，如同一台发动机高速运转但不能挂挡的汽车。
也许你下来后会通过向上级写告状信的方式以雪心头之恨，但这些举动都无法有效降低你血液中肾上腺素的浓度和消耗你应激时调动的潜能。
到头来受损害的只能是自己的身体了。
我们都难免会遇到类似的境况，他人无端的攻讦，上司无故的批评，警察无理的处罚。
人类社会完全不同于猿类社会，人际关系也根本不同于猿际关系。
我们有时候禁不住匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，就是因为这种原始的应激反应占了上风。
盛喜之言多失信，盛怒之言多失体；怒过意回，无颜再对。
小不忍则乱大谋，这些话都说明古人对控制应激反应是很有体会的。
斗或逃的反应如果仅仅为了对付敌情，也许还具有其存在的合理性。
而我们的身体却恰恰爱在另一些情况下拉响警报。
譬如走进考场，站上讲台，面对电视镜头，晋见上级领导，约会初恋女友……这至少都算不上什么敌情。
但你的应激系统却开足马力了。
你肾上腺素汹涌，心头鹿撞，气促汗润，甚至手足发抖，脑子一片空白，整个精神系统乱了套。
有些紧张大师们常常会晕台，晕场，晕镜头，晕大官，晕女人，甚至真有晕倒的情况，（那就相当于烧断保险丝或者跳闸了。
）总之都是应激反应过度的结果。
本来在这些场合，维持一定的紧张和兴奋也许有益，但更需要的显然是镇定、冷静和从容。
我们的应激系统却简单粗糙、笼而统之地把它们都归作斗和逃问题来处理，岂不完全成了添乱和帮倒忙
古人有一条经验叫说大人则藐之，就指出了谒见高官时应有的心态，的确是很珍贵的见识。
严重的是，斗和逃反应在日常生活中并不仅仅偶然发生，而几乎总会接踵而至。
飞机航班延误，高速公路堵车，窗外噪声不止，重要东西丢失，突然停水停电，喜爱的球队败绩……都会让我们感到轰然头大，甚至血压顿时升高。
而这种应激反应却都是既无对象斗，又无地方可逃。
当代快节奏高负荷的生活处处充满应激源。
今天的孩子几乎从三岁起就开始往神童的路上逼了，遑论此后的人生阶段。
如有首诗说的哪一张脸不憔悴
哪一颗心不疲惫
哪一双肩不劳累
我们的应激系统越来越日理万激了。
还要特别提及的是，我们这种应激反应并不总是在一件事情真实发生后才启动。
它除了使用正在进行时，还经常使用一般将来时--由于对未来的担忧而 预支烦恼。
譬如担忧两天后的出庭打官司，担忧下星期要接受的一次手术，担忧买来的股票贬值，担忧可能面临的下岗失业，担忧孩子的升学和老人的医疗，担忧SARS卷土重来，担忧恐怖主义猖獗……是进亦忧，退亦忧，值得焦思劳神的事简直层出不穷。
我们到手的烦恼已经够多了，还要为没有到手的烦恼而提前着急。
我们的应激系统就更加永无宁日了。
作为万物之灵，人的一大特点是懂得预见未来。
换成一头猪，哪怕明天送屠宰场，今天会照旧大吃大睡，嬉闹如常。
而人，即使杀人不眨眼的罪犯，临刑的前一天也会思绪万千，夜不能寐，血液中的儿茶酚胺浓度超过正常人几十倍。
说到这里，不禁想起有些邪教的痴迷信徒，他们练的那一套也许真的能对健康有利。
因为他们把自己的一切，包括生死都无条件、无保留地完全交给了教主，不再存有任何一丁点属于个人的欲望执著了，因此大大降低了自身日常的应激反应，也可以说实现了内心的一种宁静和平衡。
但我们不需要达到这种境界 ，因为它离动物的状态已经不远了。
现在我们可以回过头来稍稍总结一下。
打从我们在人猿揖别后渐行渐远，大自然母亲为我们精心设计的那套应激机制便越来越跟不上形势了。
动物的应激反应作为行为的准备和前奏，是和行为直接挂钩的，二者紧密配合，严格对应，互为表里，恰倒好处。
而人的应激却往往和行动脱节。
是我们的灵切断了应激和行为之间的直接链路，而插足其间进行阻隔和控制。
同时人的应激范围严重扩大化了，我们做猿猴时决不会遇到的千百种问题都成了今天触发应激的开关。
我们很难全景式的勾勒出灵肉矛盾如何深刻地、积累性地损害着人的健康。
拿我们的胃来说，当一个人正在进餐时，如果突然接到坏消息，譬如亲友去世。
他面前的饭菜就会立刻变得难以下咽了。
从来没有见过谁能够化悲痛为食欲。
因为你的大脑不再理会吃的信号，同时抽走了输送到胃的血液。
一个人生气时板 着脸，我们如果能像孙悟空那样钻进他的肚子，就会看到他同样是板着胃的。
许多人心情一紧张或工作压力一大就泻肚，这叫神经性腹泻。
如此看来，把商业谈判和工作会晤放在餐桌上似乎并不合适。
肠胃的确是人的最情绪化的器官，消化系统的很多毛病譬如胃肠功能紊乱、胃溃疡、胃炎甚至胃癌，本来根子都灵 上，却让肠胃背了黑锅。
我们的心脑血管无疑是持续应激反应更直接的受害者。
每当肾上腺素和去甲肾上腺素沛然而下、直泻全身的时候，我们心跳加速，血压上升，常常成为心脑血管意外的直接诱因。
诸葛亮三气周瑜和骂死王朗之后如果有法医鉴定，一定会拿出诸如心肌梗死、脑动脉破裂之类的病理报告。
而更多的时候，我们体内儿茶酚胺类激素的浓度居高不下，全身基础代谢增强，细胞分裂加快，血小板聚集和微血管处于收缩状态，引起血流动力学改变，并带来诸多器官的慢性缺血，包括我们的皮肤。
人在生气或受到惊吓时脸色铁青就是例证。
因此，忧愁比岁月更能在人的脸上刻下皱纹。
我们的记忆要经过海马体缓存后，才能转存到大脑皮层的硬盘 上。
如果我们体内皮质醇之类激素经常高潮迭起，就会使海马体损伤并萎缩，从而引起记忆力减退我们很少听说过什么动物会失眠，而人群中的无法安睡者就太多太多了。
宋代词人柳永显然深有体会，他写道清夜数寒更，起了还重睡。
高低不成眠，一夜长如岁。
其实人的失眠大多是由于应激反应破坏了正常生物节律和自主神经平衡所致。
我们夜晚躺进被窝后，神经活动中的兴奋下班，抑制上班，于是就自然入睡了。
夜里起来上厕所不敢多说话，害怕一说会清醒了，也就是惟恐唤起兴奋，把抑制撵跑了。
现在，我们与日俱增的应激反应却在天天提高着交感神经的兴奋度，结果晚上该它交班时却不走了，抑制无法到位，于是就失眠。
睡不着使劲睡，只能越睡越醒。
失眠常常源于心里有事，特别是恐惧。
这里会形成恶性循环。
我们怕考试，怕得病，怕受处罚，总之怕任何一件事情都可以怕得睡不着，怕失眠自然也可怕得睡不着。
对失眠的惧怕，本身就成了妨碍睡眠的最顽固的刺激源和兴奋灶。
大家一定都听过喇叭的声音回授到麦克风中引起的啸叫，也就是一个系统的输出又反过来加强输入，叫正反馈。
我们失眠的症状进一步强化了对失眠的恐惧，同样会引起生命的啸叫。
因此，必须切断这个恶性的生化通道。
我的一位朋友有个很别致的观点，他说，被打昏两小时和睡眠两小时效果是完全不同的。
吃安眠药也相当于被打昏，不过不是被棍子，而是被药片打昏的。
其实许多安眠药有调节交感神经和副交感神经平衡的作用。
也许更多时候不过是充当了安慰剂，但效果却往往更好。
有个术语，叫做医源性疾病，其中很大比例都是由于医生误诊或夸大病情让患者背上沉重包袱，从而导致健康状况急剧恶化的。
我看过一篇苏联儿童小说，写一个孩子读了一本书中描写的症状后，越对照越觉得自己得了这种病，于是终日忧心忡忡，无法排遣。
直到有一天突然发现那些症状后面写着马病，这才哑然失笑，霍然痊愈。
其实有时候疑病的痛苦不亚于疾病的痛苦。
本来，健康就是没有感觉到它的存在。
例如我们只有在胃疼时，才会不断清晰地感觉到胃的存在。
反过来，你的灵老是主动去感觉这里，感觉那里，就常常会感觉出问题来。
这就是感觉对实体的反作用，心理对生理的干扰。
所以，你越害怕生病越容易生病，因为担心和结果负相关。
拿当代的超级杀手癌症来说，有人去医院前是谈笑风生的，一说查出了癌，精神立即垮了。
结果癌症势如破竹，健康全面崩溃，几个月就不行了。
其实正常情况下，我们每个人的细胞在分裂和复制中都会出错，大自然本来就是通过生物复制的失误而进化的。
我们的身体中都会出现极少量的癌细胞，随时处在人癌共存中。
只是我们的纠错机制和免役功能及时识别和清除了这些癌细胞，不让微小癌变成临床癌罢了。
而癌症的宣判和由此引起的紧张恐惧却一举摧毁了免疫系统。
所以医学界并不无条件赞一滴血查癌之类过于灵敏的检测方法。
同时，长期的身心疲惫和焦虑忧伤也会使我们纠错机制的效能大大降低，就像印刷厂的校对打瞌睡而让错版批量地印刷出来一样。
从这个意义上讲，许多癌症往往是我们精神因素造成或参与造成的。
安装过收音机的朋友都会有一个信噪比的概念。
零信号时整机应该静悄悄的，噪声电流要越小越好。
而收到节目时，有效信号则应拔地而起，形成一个尖锐而高扬的峰值。
我们健康的肌体也是一样，日常状态祥和而宁静，应激时则快速调动起潜能，形成高效能的爆发力。
然而，现代生活却很容易让我们的应激系统时时处引而不发的紧张状态或烽火戏诸侯式的反复空忙中。
渐渐变成了一根拉时没弹性，放开缩不回的用过了劲的橡皮筋。
生命的信噪比就大大下降了。
许多人平时打瞌睡，躺下却睡不着；平时饿不得，端碗却吃不多；经常想小便，每次只尿一点；平时思绪万千，考试时却不能精神集中；平时想入非非，床上又性无能。
总之，应激和非应激状态的落差大大缩小了，波峰降低，波形拉平，这实际也是身体的组织化程度降低，混乱度上升，熵值增加的反映。
今年4月我在香港科大的时候，张国荣自杀曾经震动海内外，成为好多天电视和报纸的头条新闻。
韩国现代集团的公子跳楼又引起世人一片唏嘘。
目前，自杀已经在人类死亡原因排行榜上名列第五，并位居青年人死亡原因之首。
单说我们武汉长江大桥，四十多年间就跳下去一千多人。
简直成了寻短胜地。
这实在是现代文明的悲哀。
看来世界卫生组织从今年起将9月10号定为自杀预防日，并非多此一举。
自杀的人大都患有抑郁症，其中不乏职业体面、事业辉煌的明星、作家、大款和高官。
他们都是在极度的精神苦闷和灵魂折磨中无法解脱，经过长期失败的努力和绝望的挣扎，最终才自己谋杀了自己。
这是大面积的心理塌方。
灵与 肉猛烈冲突、恶性互动、生死纠缠并终于无法排解而造成的毁灭。
也许是灵叫肉死肉不得不死，也许是肉的改变一步步扭曲了灵的形态。
当然，抑郁症是实症，患者的乙酰胆碱、五羟色胺和多巴胺等神经递质浓度有明显失调，还可以从遗传和基因的层面找到原因。
抑郁症患者持久的情绪低落，自暴自弃，悲观厌世和正常人的心情不佳、忧愁悲伤也是有本质不同的。
但毫无疑问，持续的应激带来的长期精神紧张和心理冲突，会成为抑郁症的导火索与催化剂。
这也是为什么今天的抑郁症患者在人群中比例越来越高的合理解释。
那种把灵魂交给上帝，把肉体交给医生的主张，实在上是人类健康观的一大误区。
说句耸人听闻又大不敬的话，正是这种见肉不见灵的传统，导致了我们的医院长期以来和兽医院并无本质区别。
许多学者认为，当前威胁人类健康的主要因素已经从细菌引起的急性传染病转变为精神因素影响免疫功能而引起的慢性病，致使大量人群长期处于临界的亚健康状态。
今天，我们身上的许多创伤仍然能自我修复，我们的一些疾病譬如感冒，能够自然痊愈，靠的是自组织功能和免疫系统，我们每人的体内都有一个医生，而过度的应激却骚扰得这个医生糊涂和麻痹了。
甚至不断出现自身免疫系统攻击自身的混乱。
因此现在要做的，便是重新唤醒这个大自然派来医生，让它有机会和条件工作。
在法国，我参观拉雪兹公墓的时候，曾经从墓碑上大略统计过上百个生卒年月，发现一两个世纪前的人确实平均只活到五十岁。
今天人的平均寿命已经达到七十多岁，这是现代医学带来的福祉。
然而，为什么人类寿命不能按其他哺乳动物的规律达到成熟期的7倍或生长期的 8倍，即140至160岁，看来应激反应的错位和灵与肉关系的脱节大概是极其重要的原因。
可不可以说，现代医学对肉的保健促成了人类寿命的第一次飞跃，而下一次飞跃的实现却要靠我们对灵的关怀呢
联合国卫生组织早已经在人的健康定义中增加了心理平衡，能和周围和谐相处这样的指标。
应该说反映了人类对灵与肉关系认识上的重大进步。
我们讲卫生，不应该再只限于洗手、刷牙和餐具消毒了，还应该系统讲究心理保健和精神卫生；我们孝敬老人希望他长寿，疼爱孩子希望他成长，总是挖空心思叫他吃点什么。
也就是通过营养品和滋补药，往肉的犒劳上花气力。
现在看来显然是不够的，还应该设法让他们保持心情的愉快和精神的健康，通过消除应激的压力和紧张，在灵的呵护上下工夫。
那么，究竟人怎样才能做到身心和谐，灵肉相安呢
也许讲到这里，我们才算破了题。
如果说，对于人的身体，我们已经发现了许多功能确定的营养成分，那么，对于人的精神，是否也有一个类似的营养成分清单呢
我想，精神健康的维生素A，应该是达观。
急需一篇关于奥运的演讲稿题目是 我为奥运做贡献 口述5分钟 谢谢
不好搞呢
以《老有所为》为题,起草一份演讲稿
“老乐、老有所为”，不仅可以生命的长度，而且可以增命的宽度。
人把88岁称为“米寿”，把108岁称为“茶寿”。
金岳霖88岁时，冯友兰赠他两句话：“何止于米，相期以茶。
”笔者以为，从“米寿”晋升“茶寿”，除了善于摄生外，“老有所乐、老有所为”也是必不可少。
当然，内容可以各取所宜。
有一则广告说得好：“欢乐是一天，不欢乐也是一天。
”何苦久久地深陷伤感之中不能自拔而徒耗更其苦短的暮年。
洋人深深懂得，老年人不能只有天伦之乐，应该拥有属于自己的快乐，应该让欢乐陪伴自己颐养天年。
事实上，他们的养老模式及其负载的亲缘较国人为疏，故而对亲情的依恋性和丧偶老人“睹儿思妻”的负效也较国人为淡。
同时，他们善于通过养花弄草、习歌练舞、放形山水等转移情结，日久便带来养情怡性的无穷乐趣。
当然，只要精神一致，内容和形式不妨因国而异、因人而异。
比如，有位老同志在欢送会上说及退休生活时，概括为“天伦之乐、知足常乐、老有所乐”。
有人解析说，“天伦之乐”是一种氛围，“知足常乐”是一种心态，“老有所乐”是一种动力，三者缺一不可,相辅相成。
笔者觉得，上述概括和解析均很精当。
至于何种乐法可各取所好，很多国人不是更喜扭秧歌、唱戏剧、放风筝、抖空竹等等吗。
老年人常说的“船靠码头车到站”，系指职业生涯而非人生道路。
何况还有许多退休人员因工作需要返聘的，他们的职业“车船”尚未停靠“车站码头”。
当然，对大多数没有返聘的退休人员来说，虽然不能发挥工作余热，但亦可发挥生命余热，比如练书法、习绘画、“爬格子”、上老年大学等等。
有一位先后用跳伞方式庆祝自己70岁、75岁、80岁、85岁生日的老外说得好：“人不能只因为年纪大了就无所事事地坐在角落里流口水。
”我们并非鼓励老年人都来仿效这个老外跳伞庆生，但“老有所为”精神值得倡导。
一提到“老有所为”，人们自然会联想到“大器晚成”，进而联想到古今中外大器晚成的人物。
像俄国生物学家巴甫洛夫80岁以后还从事科研，绘画大师毕加索90岁还在作画，唐代百岁医学家孙思邈晚年撰写《千金要方》和《千金翼方》，蒲松龄古稀之年写成《聊斋志异》，恩格斯74岁编完《资本论》第三卷，德国文豪歌德81岁完成《浮士德》的创作，英国小说家丹尼尔·笛福晚年写成名著《鲁宾逊漂流记》……但这些人物都是凤毛麟角，绝非普通人所能效仿，因而亦非大众化的“老有所为”标杆。
一提到“老有所为”，人们还会联想到后汉大将马援的名言“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”、曹孟德的名言“老骥伏枥，壮心不已”等等。
其实，上述名人名言只是指一种精神状态，并非真要老人老当益壮，真要老骥长途跋涉。
苏轼的“老夫聊发少年狂”诗句，这“聊发”也不过是“稍为”的意思，并非鼓励老年人与《水浒》中的“拼命三郎”石秀大比拼。
倒是南宋诗人陆游的诗句“老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘”说得比较实在，也不会误导老人。
不是么
老人干不了农活，可以干些“点数鸡豚”之类的力所能及的活儿嘛，这才是大众化“老有所为”的真谛。
然而，大众化“老有所为”往往与“老有所学”链接在一起。
俗话说：“活到老，学到老。
”可见学习是没有止境的。
而且，学习不仅能充实头脑，使自己的知识结构与时俱进；还能充实生活，使自己的心态年轻化。
法国是世界上老年教育比较正规的一个国家。
法国人把老年大学称之为第三年龄大学，学员年龄从55岁到90岁。
课程包括：体育、卫生、文学、历史、政治、法律、时事，有的学校还有社会学、老年学。
瑞典的老年教育与正规教育融为一体，所有的大学都对老年人开放。
在大学生中55岁以上的占2成左右，65岁以上的占1成以上。
同时瑞典的广播电视办有老年教育节目，图书馆也为老年人送书上门。
日本的老年教育直接由文部省(相当于我国的教育部)领导，教学方式有“老年班”和老年大学两个层次。
巴西60岁以上的老人可以不必经过高考而上大学，课程设置与青年大学生不同；老年大学生可以选择课目，且不必天天上课。
中国的老年大学没有这么规范，也没有这么普及，课程多半为书画、摄影、器乐、歌舞、健身等休闲娱乐类，也有少量人文学科，旨在帮助老年群体增长知识、丰富生活、陶冶情操、促进健康，与“老有所为”并无直接关联。
而社会上的“老有所为”内涵，一度仅指离退休科技工作者“发挥余热”。
这当然是一种狭义概念，广义概念应该涵盖老年人一切有意义的作为。
如央视焦点访谈的镜头曾对准一位叫李淑芬的普通北京市民。
在北京申奥成功后，年届九旬的她听说老外挺喜欢中国的剪纸，而这正是自己的业余爱好，便精心剪出了20幅作品，并装订成册。
她打算给每个参赛的国家或地区各赠送一份，这就意味着总共要剪出200套左右，无疑工程浩大。
她还拟当面赠给外国人，于是又大啃英语。
时任北京市委书记、奥组委主席刘淇被她的故事所感动，亲自登门拜访她，并表示要把她的剪纸作品当成国家一级礼品赠送给外宾。
唐朝诗人李商隐的《乐游原》中有云：“夕阳无限好,只是近黄昏。
”道出了古今多少人对晚景短促的迷惘和留恋。
不过，也有乐天派反其意而诗之曰:“但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏。
”这种旷达的老年观值得称道。
窃以为，只要我们调适自己的身态与心态，注重养生与保健，践行老有所乐与老有所为，我们就可以自豪而无悔地向世人宣称：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。
”
求一篇《礼仪就在我身边》演讲稿 七~八百字 围绕中专身边生活 内容新颖 丰富 有感情用上最近的流行语也行.
今天，老师给我们播放了一部片子，是关于礼仪的。
先是一首好听的音乐靡靡传来，继而出现了好多好多的场景，看到一些学生，在生活中帮助他人，在学校中关爱他人，这让我知道——礼仪在我的身边。
正式开始了，老师让同学们介绍自己，几位大胆的同学都举起了手，老师叫起了一位学生。
她起来介绍自己的时候，首先亲切的问候了一声：老师您好。
让我感触最深的是“您”这个字，别看这个“您”字不起眼，但是对于对方来说，显示出对对方特别尊重的意义。
其实，礼仪就在我们的身边。
记得有一次，我和我的同学要一起骑车出去玩，同学们在大门外等着我，我推车着自行车上来后，要经过一道单元防盗门，防盗门很沉重而且不容易推开，我一只手扶着自行车，一只手吃力的推单元门，可是好不容易推开这扇门后，它又反弹回来，正在这时，有一个叔叔到地下室，经过单元门，看到我在用力推门，立刻走过来帮我推着门，让我顺利的通过单元门。
我对叔叔说了声：“谢谢”，叔叔冲我笑了笑说了声：“不客气”。
说完后他轻轻的把门关上。
这让我心里觉得暖暖的。
通过这件事让我知道了：礼仪就在我身边，礼仪也在世界的各个角落。
一句问候，一双手，都会让我们感到温暖与快乐，何不让这种温暖和快乐互相传递。
礼仪就在我们的身边。
让我们从自己做起，做一个有道德，有礼仪的人。
礼仪在我身边演讲稿如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。
试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗
不会
个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的公共文明必须先从自身做起，要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。
这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。
完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。
为什么这么讲呢
相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。
大的不说，只看看过马路这样的小事。
只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。
他们认为这是必须遵守的公共文明。
试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢
这就是社会氛围的力量所在。
但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢
”，“在幼儿园。
在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。
养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。
可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢
难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么
明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。
知而不行，只是未知。
”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
无论是学生，工人，家民，各行各业都有自己的礼仪的。
就德国高管辱华事件写一篇演讲稿
奔驰辱华高管 我特别担心妥协以和为贵 奔驰，德国豪车品牌，被认为是世界上最成功的高档汽车品牌之一，在华有着极高的口碑，曾几何时，“开大奔”成为了一群人毕生的梦想。
无法想象，这样一个响当当的豪华品牌的企业高管，竟会在众目睽睽之下骂中国人杂种并喷路人辣椒水。
目前，奔驰高管辱华事件正在迅速传播，虽然奔驰公关团队四处灭火，但是火势依然四面开花此起彼伏，现在想要轻易熄灭，恐怕不易。
虽然很多人已经知道这个不可一世的家伙，但是对于其性质之恶劣，对其人之糜烂程度并不了解，车市进言愿意通过几个细节分析，看看这位所谓的奔驰高管究竟是何方神圣
据悉，该名高管名或为Rainer Gaertner，中文名高海纳，是戴姆勒卡客车（中国）有限公司总裁兼首席执行官。
高海纳于2015年来到中国，还没学会中文，就给自己起了个中文名字高海纳，取义“海纳百川”，挺讽刺的，就这胸怀还海纳百川，无语
第一个细节是别人正在停车，高海纳突然冲进别人已经准备停的目标车位，这是典型的加塞、插队，毫无道德感，不遵守秩序，缺乏基本的礼貌修养，是对社会规则的践踏，同时也蕴含着极大风险。
第二个细节，当别人对其行为理论时，高海纳破口大骂，用极尽侮辱的词汇，不仅仅针对一个个人侮辱，而是针对一个国家和一个民族进行非常肮脏的咒骂（可以上升到这个高度），这是极端的卑鄙无耻，极端毫无教养，极端的肮脏龌龊，极端的傲慢和丑陋，此时它就是一只非常低等的动物。
第三个细节，当激怒周围中国人，人们迫其道歉的时候，高海纳直接拿出辣椒水喷雾对付周围的国人，其中有一人受伤，这已经属于典型的恶意攻击，是否触犯法律的，应该由有关部门裁决，如果这种行为也不违法，那么明天我们也带一瓶辣椒水到地铁喷喷。
第四个细节，当事方报警之后，高海纳被请进派出所，面对它所侮辱的国家的行政机关，高海纳没有丝毫的抱歉和惧怕，反而若无其事的玩弄手机。
如此，一个缺乏基本教养，缺乏基本礼仪、傲慢、野蛮、肮脏、龌龊、满口污秽、恬不知耻的社会败类，一个典型的地痞、流氓、人渣，竟然是奔驰高管，真是令人目瞪口呆。
而在事情发酵之后，奔驰只做了两件事情。
第一件事就是通过公关公司疯狂删帖，将事件的影响遏制在最低状态；第二件事就是轻描淡写发了一纸声明，说这个人只代表自己，不代表奔驰立场，依旧是一贯傲慢的气场。
而这件极端恶劣的事件，再次将奔驰傲慢野蛮的画皮给揭了下来，在高海纳的背后，其实是更加傲慢野蛮的奔驰。
因为一个非常容易理解的道理是，这样一个肮脏野蛮缺乏基本人伦教养的败类，奔驰方面没有一字一句的谴责和批评，这一方面是对高海纳的包庇，潜意识其实是对其言论的默认。
如果在美国，恐怕整个奔驰的高层都要去磕头谢罪，难道在中国，他们只需不痛不痒发一纸声明就够了
就在这篇文章写到一半的时候，传来的最新消息是奔驰已对涉事高管进行了“极刑”处理，“极刑”处理是个什么结果
所谓的“极刑”就是免去高管职责。
想想这样一个社会败类去充当高管的企业，其对国人的向来的欺凌和傲慢也就可以理解。
就好比如果一个机器出了问题，那么生产的产品肯定就是不合格。
一个企业的领导吃喝嫖赌，那么这个企业的员工也很难保持冰清玉洁。
然后我们追忆一下奔驰在华发展的历程，就会发现这个奔驰高管的行为绝非一个孤立事件。
这些年，奔驰在华的傲慢野蛮历历在目。
最典型的就是奔驰汽车用极高零整比欺凌国人。
2014年，经过中国保险协会调查，奔驰C级W204车型的零整比高达1273%，一个大灯卖到几万，一个保险杠卖到几千，一个门把手卖到几百，一台整车零件卖到了几百万，堪称全球最贵。
而奔驰胆敢在中国卖这么贵，是因为它吃准了中国消费者的心理，反正我奔驰是独此一家别无分号，你爱买不买。
即便是经过媒体口诛笔伐两年之后，奔驰的极高零整比依然居高不下。
2016年4月18日，在中国保险行业协会和中国汽车维修行业协会联合发布的汽车零整比100指数榜单中，奔驰囊括前4席，其中GLK以869.82%的零整比排名第一。
数据来源：中国保险行业协会和中国汽车维修行业协会 奔驰如此强悍，即便千夫所指，我自屹然不动，它的人渣高管对待国人的态度可想而知。
现在车市进言特别担心的是，国人的包容心太强，最终妥协以和为贵。
说不定，过几天，就会有类似的文章出来，《不要过分解读奔驰辱华高管》、《奔驰辱华高管是否小题大做》等等，时间长了，难免会出现当下的网友调侃马蓉其实做为一个女人出轨也不易，陈冠希犯的也是男人都会范的错，都TMD可以原谅了，真不敢想象国人包容心之强大。
车市进言觉得人在工作上可以保持清晰的大脑和理性的思维，面对生活，就不一定要太理性了，一个太理性的名族也是很可怕的。
百年品牌的高管都可以不理性的当众骂人泼辣椒水，这都已经欺负到头上了我们还玩什么矜持呢。
我们是有血有肉的民族，要讲理可以，要干架也行
并不是说别人骂人打架，我们不能学他，否则跟他一个级别了，这个逻辑太扯淡。
那么，面对如此傲慢的奔驰，面对奔驰如此人渣一样的高管，我们应该怎么做呢
第一是坚决反对和解，因为高海纳侮辱的不是某一个人，不是某个特定对象，而是全体国人，他必须对全体中国人道歉，然后彻底滚出中国。
第二，奔驰必须道歉，因为虽然奔驰轻描淡写说其不代表奔驰，但是实际上，如果不是作为奔驰的雇员，高海纳可能根本就不会来到中国，和中国可能毫无关系，甚至它对中国人的那种傲慢，或许正是承袭自奔驰也未可知。
第三，建议有关部门将此人列入黑名单，终生不允许其进入中国，如果这样一个对中国充满仇恨蔑视敌意侮辱的斯文败类，依然给予其外宾待遇，那么我们干脆请八国联军回来好了，这是有辱国格。
